بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
را به او مىدهد و تنها اموال نامشروعش را مىگيرد ولى اگر تن به عدالت ندهند و رسم ظلم و جور را زنده كنند، تمام اموالشان به خطر مىافتد; هم حلالشان و هم حرامشان!درست است كه ظلم ممكن است در كوتاه مدّت به سود ظالم باشد، ولى بى شك در دراز مدّت چنين نخواهد بود و تاريخ نشان داده است كه چگونه ظالمان سرانجام گرفتار همان قانونهاى ظالمانه اى مىشوند كه خود ساخته و پرداخته بودند; حتّى نزديكترين دوستان و بستگان آنها به آنها خيانت مىكنند و در فرصت مناسب از پشت به آنها خنجر مىزنند.قابل توجّه اين كه به گفته «كلبى» (مورّخ و مفسّر معروف)، طبق نقل «ابن ابى الحديد»، على (عليه السلام) بعد از ايراد اين خطبه دستور داد تمام سلاحهايى كه در خانه عثمان براى تهاجم بر مسلمين گردآورى شده بود از آن جا بيرون آورند و همچنين ساير اموال بيت المال را، ولى دستور فرمود متعرّض اموال شخصى او (كه از طريق مشروع حاصل شده بود) نشوند و نيز فرمان داد تمام اموالى كه عثمان به عنوان جايزه و بدون استحقاق به افراد داده بود به بيت المال باز گردانده شود.اين سخن به عمروبن عاص در سرزمين شام رسيد; بلافاصله به معاويه نوشت هركارى از دستت ساخته است انجام ده، زيرا فرزند «ابوطالب» (مطابق اين فرمان) تو را از تمام اموالت بيرون كشيده است همان گونه كه پوست شاخه درختان را براى ساختن عصا بر مىكنند!در اين كه منظور از «مَنْ ضاقَ عَلَيْهِ الْعَدْلُ، فَالْجَوْرُ عَلَيْهِ اَضْيَقُ; كسى كه عدالت براى او تنگ باشد ظلم براى او تنگتر است» چيست؟ مفسّران نهج البلاغه تفسيرهايى ذكر كردند. يك تفسير همان بود كه در بالا ذكر شد.تفسير ديگر اين كه: گشايش عدالت از اين نظر است كه مايه خشنودى خدا و خشنودى خلق خدا و هماهنگ با نظام هستى است، در حالى كه ظلم موجب خشم الهى و خشم مردم و سبب تنگناها در دنيا و آخرت مىباشد.
لطفا منتظر باشید ...
