احکام روابط زن و شوهر و م‍س‍ائ‍ل‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ آن‍ان نسخه متنی

صورت بچه بطور طبيعى سقط مى‏شود)

جواب: فاضل: اگر سقط جنين مستند به او شود، استفاده نكردن جايز نيست.

استفتاء مكارم: جايز نيست. استفتاء

235- سؤال: اگر مادرى براى سقط بچه‏اش كارى انجام ندهد لكن با
مراعات نكردن موارد لازم و تهيه نكردن شرايط مقتضيات حفظ جنين باعث سقط بچه بشود، حرام است؟

جواب:

فاضل: اگر سقط بچه مستند به او شود حرام است . استفتاء. مكارم: اگر در حفظ جنين مطابق معمول كوتاهى
كرده باشد مسؤول است. استفتاء

236- سؤال: گفته شده است دستگاههاى درون رحمى باعث سقط جنين مى‏شوند،
يعنى بعد از آنكه نطفه منعقد شد، دستگاه فقط از جايگزينى آن در رحم جلوگيرى مى‏كند، لذا جنين سقط
مى‏شود. حال سؤال اين است اگر خانمى از اول در مورد بخصوصى بداند نطفه ساقط مى‏شود و يا اينكه
معمولاً بعد از چند روز مى‏فهمد نطفه ساقط شده آيا اين عمل حكم سقط جنين محرم را دارد؟

جواب:

تبريزى:اگر زن از اول بداند، جايز نيست ولى در هر صورت بايد ديه نطفه را بپردازد. صراط النجاة، سؤال
909.

در نتيجه: اگر خانمى به فرض، با روش حلالى دستگاههاى درون رحمى را كار بگذارد، بايد براى هر بار
اسقاط نطفه يك ديه بپردازد. ولى اگر نفهمد جنين ساقط شده يا نه، ديه واجب نيست.

237- سؤال: مادرى فرزندى
در رحم دارد، دكترها مى‏گويند يا بچه را سقط كرد تا مادر زنده بماند و يا اگر بچه سقط نشود، مادر در
هنگام تولد بچه خواهد مرد، آيا سقط اين جنين جايز است ؟

جواب: تبريزى: جايز است مادر فرزند را سقط كند
و لو با خوردن دارويى خاص. سپس اطباء جنين ساقط شده را از رحم خارج كنند. در اين صورت اگر اسقاط بعد از
دميدن روح باشد، بر مادر ديه نيست ولى اگر قبل از دميدن روح باشد، ديه بر مادر و يا هر كسى كه اسقاط
كند واجب مى‏شود. صراط النجاة، سؤال 914.

238- سؤال: در مواردى كه اسقاط جنين جايز است آيا بايد مادر بچه
را سقط كند يا اينكه شخص ديگرى مى‏تواند اين كار را انجام بدهد؟

جواب: تبريزى: بنابر احتياط واجب
ديگرى نمى‏تواند اسقاط كند. صراط النجاة، سؤال 913.

239- مسأله: از آنجا كه سقط جنين حرام است، اقدام به
سقط جنين در بعضى موارد تنها موجب پرداخت ديه شده و در موارد ديگر علاوه بر ديه، كفاره نيز واجب
مى‏گردد.

الف - اگر سقط جنين از روى عمد يا شبه عمد باشد و قبل از دميده شدن روح باشد و همچنين اگر سقط
از روى خطا باشد چه قبل از دميدن روح چه بعد از آن، فقط ديه واجب مى شود.

ب - اگر سقط عمداً بعد از ولوج
روح در جنين مباشرتاً صورت بگيرد، علاوه بر ديه كفاره نيز واجب مى‏شود.

امام: تحريرالوسيله، كتاب
الديات، فى ديةالجنين، ص 597 و كفارةالقتل، ص 606 تلقيح مصنوعى

240- مسأله: وارد نمودن منى مرد، در رحم
زوجه او باالاتى مانند سرنگ و يا امثال آن اشكال ندارد. لكن بايد از مقدمات حرام احتراز نمود پس اگر
مرد با رضايت زن، اين عمل را خودش انجام دهد، و منى خود را به وجه حلالى به دست بياورد مانع ندارد .

امام: توضيح المسائل، مسأله 2874 و تحريرالوسيله، ج 2، مسائل مستحدثه، التلقيح والتوليد، مسأله 1.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 965. مكارم: با استفاده از توضيح المسائل، مسائل 2441 و 2442.

در
نتيجه: اگر مرد منى خود را از راه استمناء بدست آورد و يا منى را شخصى غير از شوهر در رحم زن قرار بدهد
و مواردى از اين قبيل كه مستلزم ارتكاب فعل حرام است و تلقيح جايز نخواهد بود.

241- مسأله: داخل نمودن
منى اجنبى در رحم زن اجنبيه، خواه با اجازه زن باشد يا نباشد، و يا شوهر داشته باشد يا نه، و همچنين
خواه اجازه شوهر باشد يا نه يا اجنبيه از خويشان زن باشد يا نه، جايز نيست.

امام: توضيح المسائل،
مسأله 2876 و تحريرالوسيله، مسائل مستحدثه، التلقيح و التوليد، مسأله 1. تبريزى: صراط النجاة، سؤال 996.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2443.

242- سؤال: اگر مردى زنى گرفته و تا چند سال آن زن بچه دار نمى‏شود و زن
را پيش دكتر برده و ممكن است دكتر نطفه مرد ديگرى با سوزن به آن تزريق كند و بچه از مرد ديگرى خواهد
شد. بفرماييد اين كار درست است يا نه؟

جواب: جايز نيست .

امام: كتاب استفتائات، ج 2، ص 44، سؤال 122.

تبريزى: با استفاده از توضيح المسائل، مسأله 2443.

243- مسئله: اگر تلقيح مرد به زوجه‏اش بصورت حرام واقع
شود مانند اينكه بيگانه منى مرد را به رحم زوجه انتقال دهد، و يا منى را بطرز حرام به دست آورد (مثلاً
از راه استمناء) و از آن فرزندى پيدا شود، فرزند آنها مى‏باشد به همان شكلى كه اگر تلقيح به صورت
طبيعى صورت مى‏گرفت. اگر چه به جهت ارتكاب حرام، گنهكار مى‏باشند.

امام: تحريرالوسيله، ج 2، مسائل
مستحدثه، التلقيح و التوليد، مسأله 1 و توضيح المسائل، مسأله 2875. مكارم: توضيح المسائل، مسأله 2442.

244-
مسأله: اگر اسپرم و تخمك زن و شوهرى را در خارج از رحم زن تلقيح نمايند و سپس نطفه حاصله را در رحم زن
وارد كنند اشكالى ندارد. مشروط به آنكه از ارتكاب مقدمات حرام احتراز نمايند .

امام: با استفاده از