کتاب الصلاة جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

کتاب الصلاة - جلد 1

محمدحسین الغروی النائینی؛ المقرر: محمد علی الکاظمی الخراسانی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

فإن العالم الذي اخذ موضوعا فإما ان يؤخذ موضوعا بوصف كونه عادلا ، أو بوصف كونه غير فاسق ، أو مطلقا ، إذ مع عدم أخذه بهذا النحو يكون مهملا ، و قد عرفت امتناعه ، فحينئذ فإن اخذ في نفس الامر مقيدا بالعدالة أو عدم الفسق لزم عدم انقسامه إلى المقارن رأسا ، فإنه بعد ما كان الموضوع هو العالم العادل أو الفاسق لا يبقى محل لعدالته المقارن و عدم فسقه المقارن و لا موضوع لهذا الانقسام ، و لا يمكن الاطلاق و التقييد بالنسبة إليه لارتفاع موضوعه ، إذ لو قيد العالم العادل بأن يكون عدالته موجودا و مقارنا له في الزمان يلزم لغوية هذا التقييد ، إذ بعد تقييد العالم بالعدالة لا يعقل انفكاكه عن عدالته المقارنة له في الزمان حتى يحتاج إلى التقييد ، و إذا امتنع تقييده بالوصف الموفق المقارن امتنع إطلاقه أو تقييده بالوصف المضاد المقارن ، للزوم المناقضة بين ذلك التقييد و هذا الاطلاق أو التقييد المضاد ، كما لا يخفى وجهه على المتفطن ، بداهة أن بعد تقييد العالم بالعدالة أو عدم الفسق لا يعقل أخذه مطلقا بالنسبة إلى عدالته لمقارن له في الزمان أو عدم فسقه كذلك ، إذ معنى إطلاقه بالنسبة إلى ذلك هو أن العالم العادل يجب إكرامه سواء قارن عدالته في الزمان أو لم يقارن ، و هكذا الحال فيما إذا قيد بالوجود أو العدم المقارن المضاد لما قيد به أولا . فظهر أنه ثبوتا لا يمكن أخذ العرض بالنسبة إلى محله إلا على وجه النعتية و التوصيف و الربطية ، و لا يمكن أخذه على وجه المقارن ، فإذا امتنع الثبوت النفس الامري إلا على وجه النعتية فلا محيص من صرف الدليل في مقام الاثبات إلى ذلك لو فرض أنه ظاهر في المقارن ، فكيف إذ كان مجملا أو ظاهر في النعتية ؟ و بعد ذلك لا يبقى مجال للتكلم في مرحلة الاثبات . و لكن مع ذلك نقول : على فرض إمكان التقييد بالمقارن في مرحلة الثبوت و نفس الامر ، و أغمضن على استحالته ففي مقام الاثبات ، تكون الادلة منطبقة

/ 408