مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی جلد 9

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی - جلد 9

ت‍ال‍ی‍ف‌: م‍وف‍ق‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍ی‌ م‍ح‍م‍د ع‍ب‍دال‍ل‍ه ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌، وی‍ل‍ی‍ه‌ ال‍ش‍رح‌ ال‍ک‍ب‍ی‍ر ع‍ل‍ی‌ م‍ت‍ن‌ ال‍م‍ق‍ن‍ع‌ [اب‍ن‌ق‍دام‍ه‌] ت‍ال‍ی‍ف‌ ش‍م‍س‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍و ال‍ف‍رج‌ ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن ‌ب‍ن‌ اب‍ی‌ ع‍م‍ر م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌ ال‍م‍ق‍دس‍ی‌

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

( الحال الثاني ) ألقت نطفة أو دما لا تدري هل هو ما يخلق منه الآدمي أولا فهذا لا يتعلق به شيء من الاحكام لانه لم يثبت انه ولد لا بالمشاهدة و لا بالبينة ( الحال الثالث ) ألقت مضغة لم تبن الخلقة فشهد ثقات من القوابل ان فيه صورة خفية بان بها انها خلقة آدمي فهذا في حكم الحال الاول لانه قد تبين بشهادة أهل المعرفة انه ولد ( الحال الرابع ) إذا ألقت مضغة لا صورة فيها فشهد ثقات من القوابل انه مبتدأ خلق آدمي فاختلفت عن أحمد فنقل أبو طالب ان عدتها لا تنقضي به و لا تصير به أم ولد لانه لم يبن فيه خلق آدمي فأشبه الدم و قد ذكر هذا قولا للشافعي و هو اختيار أبي بكر و نقل الاثرم عن أحمد أن عدتها لا تنقضي به و لكن تصير أم ولد لانه مشكوك في كونه ولدا فلم يحكم بانقضاء العدة المتبقية بأمر مشكوك فيه و لم يجز بيع الامة الوالدة له مع الشك في رقها فيثبت كونها ام ولد احتياطا و لا تنقضي العدة احتياطا ، و نقل حنبل أنها تصير أم ولد و لم يذكر العدة فقال بعض أصحابنا على هذا تنقضي به العدة و هو قول الحسن و ظاهر مذهب الشافعي لانهم شهدوا بانه خلقة آدمي أشبه ما لو تصور .

و الصحيح ان هذا ليس برواية في العدة لانه لم يذكرها و لم يتعرض لها .

( الحال الخامس ) أن تضع مضغة لا صورة فيها و لم تشهد القوابل بانها مبتدأ خلق آدمي فهذا لا

/ 671