أحدهما فيحرم عليه أقاربه دون أقارب الآخر و قد اختلطت أخته بغيرها فحرم الجميع كما لو علم أخته بعينها ثم اختلطت باجنبيات و ان انتفى عنهما جميعا بان تأتي به لدون ستة أشهر من وطئهما أو لاكثر من أربع سنين أو لدون ستة أشهر من وطء أحدهما أو لاكثر من اربع سنين من وطء الآخر انتفى المرتضع عنهما أيضا فان كان المرتضع جارية حرمت عليهما تحريم المصاهرة و يحرم أولادهما عليهما أيضا لانها ابنة موطوءتهما فهي ربيبة لهما ( فصل ) و لا تنتشر الحرمة بغير لبن الآدمية بحال فلو ارتضع اثنان من لبن بهيمة لم يصيرا أخوين في قول عامة أهل العلم منهم الشافعي و ابن القاسم و أبو ثور و أصحاب الرأي و لو ارتضعا من رجل لم يصيرا أخوين و لم تنتشر الحرمة بينه و بينهما في قول عامتهم و قال الكرابيسي يتعلق به التحريم لانه لبن آدمي أشبه لبن الآدمية و حكي عن بعض السلف أنهما إذا ارتضعا من لبن بهيمة صارا أخوين و ليس بصحيح لان هذا لا يتعلق به تحريم الامومة فلا يثبت به تحريم الاخوة لان الاخوة فرع على الامومة و كذلك لا يتعلق به تحريم الابوة لذلك و لان هذا اللبن لم يخلق لغذاء المولود فلم يتعلق به التحريم كسائر الطعام فان ثاب لخنثى مشكل لبن لم يثبت به التحريم لانه لا يثبت كونه إمرأة فلا يثبت التحريم مع الشك و قال ابن حامد يقف الامر حتى ينكشف أمر الخنثى فعلى قوله يثبت التحريم الا أن يتبين كونه رجلا لانه لا يأمن كونه محرما
لطفا منتظر باشید ...
