امتناع القود من السليمة بالنبلاء - مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی جلد 9

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی - جلد 9

ت‍ال‍ی‍ف‌: م‍وف‍ق‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍ی‌ م‍ح‍م‍د ع‍ب‍دال‍ل‍ه ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌، وی‍ل‍ی‍ه‌ ال‍ش‍رح‌ ال‍ک‍ب‍ی‍ر ع‍ل‍ی‌ م‍ت‍ن‌ ال‍م‍ق‍ن‍ع‌ [اب‍ن‌ق‍دام‍ه‌] ت‍ال‍ی‍ف‌ ش‍م‍س‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍و ال‍ف‍رج‌ ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن ‌ب‍ن‌ اب‍ی‌ ع‍م‍ر م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌ ال‍م‍ق‍دس‍ی‌

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

امتناع القود من السليمة بالنبلاء

و قال أبو الخطاب الضمان على الحاكم و لم يفرق .

و قال المزني الضمان على الولي في كل حال لانه المباشر و السبب ملجئ فكان الضمان عليه كالحافر مع الدافع و كما لو أمر من يعلم تحريم القتل به فقتل .

و قد ذكرنا ما يقتضي التفريق و الله أعلم ( مسألة ) قال ( و إذا كان القاطع سالم الطرف و المقطوعة شلاء فلا قود ) لا نعلم أحدا من أهل العلم قال بوجوب قطع يد أو رجل أو لسان صحيح بأشل الا ما حكي عن داود أنه أوجب ذلك لان كل واحد منهما مسمى بإسم صاحبه فيؤخذ به كالاذنين و لنا أن الشلاء لا نفع فيها سرى الجمال فلا يؤخذ بها ما فيه نفع كالصحيحة لا تؤخذ بالقائمة و ما ذكر له قياس و هو لا يقول بالقياس و إذا لم نوجب القصاص في العينين مع قول الله تعالى ( العين بالعين ) لاجل تفاوتهما في الصحة و العمى فلان لا يجب ذلك فيما لا نص فيه أولى ( فصل ) و ان قطع إذنا شلاء أو انفا أشل فهل يؤخذ به الصحيح ؟ فيه وجهان ( أحدهما ) لا يؤخذ به كسائر الاعضاء ( و الثاني ) يؤخذ به لان نفعه لا يذهب بشلله فان نفع الاذن جمع الصوت ورد الهوام و ستر موضع السمع و نفع الانف جمع الريح ورد الهواء أو الهوام فقد ساوى الصحيح في الجمال و النفع فوجب اخذ كل واحد منهما بالآخر كالصحيح بالصحيح بخلاف اليد و الرجل و للشافعي قولان كالوجهين :

/ 671