الاول و الثاني و الثالث لانه مات من جذب الثلاثة فكانت ديته على عواقلهم ، و أما الاول فقد مات بجذبته و جذبة الثاني و جذبة الثالث ففيه ثلاثة أوجه ( أحدها ) أنه يلغى فعل نفسه و تجب ديته على عاقلة الثاني و الثالث نصفين ( الثاني ) يجب على عاقلتهما ثلثاها و يسقط ما قابل فعل نفسه ( الثالث ) يجب ثلثها على عاقلته لورثته و أما الجاذب الثاني فقد مات بالافعال الثلاثة و فيه هذه الاوجه المذكورة في الاول سواء ، و أما الثالث ففيه مثل هذه الاوجه الثلاثة و وجهان آخران ( أحدهما ) أن ديته بكمالها على الثاني لانه المباشر لجذبه فسقط فعل غيره بفعله ( و الثاني ) أن على عاقلته نصفها و يسقط النصف الثاني في مقابلة فعله في نفسه .( فصل ) و ان وقع بعضهم على بعض فماتوا نظرت فان كان موتهم بغير وقوع بعضهم على بعض مثل أن يكون البئر عميقا يموت الواقع فيه بنفس الوقوع أو كان فيه ماء يغرق الواقع فيقتله أو اسد يأكلهم فليس على بعضهم ضمان بعض لعدم تأثير فعل بعضهم في هلاك بعض ، و ان شككنا في ذلك لم يضمن بعضهم لان الاصل براءة الذمة فلا نشغلها بالشك ، و ان كان موتهم بوقوع بعضهم على بعض فدم الرابع هدر لان غيره لم يفعل فيه شيئا و انما هلك بفعله و عليه دية الثالث لانه قتله بوقوعه عليه ودية الثاني عليه و على الثالث نصفين ودية الاول على الثلاثة أثلاثا
لطفا منتظر باشید ...
