تفسير سورة التغابن من آية 9
إلى الآية 13

(ذلك يوم التغابن) أي: ليس التغابن في الأمور الدنيوية فإنها أمور فانية سريعة
الزوال، ضرورية الفناء، لا يبقى شيء منها لأحد، فإن فات شيء من ذلك أو أفاته أحد
ولو كان حياته فإنما فات أو أفيت ما لزم فوته ضرورة فلا غبن ولا حيف حقيقة وإنما
الغبن والتغابن في إفاتة شيء لو لم يفته لبقي دائما وانتفع به صاحبه سرمدا وهو النور
الكمالي والاستعدادي فتظهر الحسرة والتغابن هناك في إضاعة الربح ورأس المال في
تجارة الفوز والنجاة كما قال: (فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) [البقرة، الآية: 16]
فمن أضاع استعداده ونور فطرته كان مغبونا مطلقا كمن أخذ نوره وبقي في الظلمة، ومن
بقي نور فطرته ولم يكتسب الكمال اللائق به الذي يقتضيه استعداده أو اكتسب منه شيئا
ولم يبلغ غايته كان مغبونا بالنسبة إلى الكامل التام فكأنما ظفر ذلك الكامل بمقامه ومرامه
وبقي هذا متحيرا في نقصانه (ومن يؤمن بالله) بحسب نور استعداده (ويعمل صالحا)
بمقتضى إيمانه فإن العمل إنما يكون بقدر النظر (يكفر عنه سيئاته) التي اتقى الله فيها
بعمله (ويدخله جنات) على حسب درجات أعماله، فإن آمن تقليدا واجتنب المعاصي
وعمل بالطاعات يكفر عنه سيئات ذنوبه ويدخله جنات النفس على حسب درجات عمله
وتقواه، وإن آمن تحقيقا واجتنب صفاته وعمل بالسلوك في صفات الله ومرضاته يكفر
عنه سيئات صفات نفسه ويدخله جنات القلب على قدر مراتبه في الأعمال والمقامات،
وإن آمن ايمانا عينيا وعمل بالمشاهدة واتقى الله في وجوده يدخله جنات الروح بتكفير
سيئات وجود قلبه وصفاته، وإن آمن إيمانا حقيقيا واتقى في آنيته ورؤية فنائه يكفر عنه
سيئات بقيته وتلوينه بظهور أنائيته ويدخله جنات الذات.

(والذين كفروا) حجبوا في مقابلة المؤمنين ومراتبهم (أولئك أصحاب) نار
الطبقة التي حجبوا بها معذبين.

(ما أصاب من مصيبة) من هذه المصائب الحاجبة وغيرها (إلا بإذن الله) أي:
بتقديره ومشيئته على مقتضى حكمته (ومن يؤمن بالله) أحد الإيمانات المذكورة (يهد قلبه) إلى العمل بمقتضى إيمانه حتى يجد كمال مطلوبه الذي آمن به ويصل إلى محل
نظره (والله بكل شيء عليم) فيعلم مراتب إيمانكم وسرائر قلوبكم وأحوال أعمالكم
وآفاتها وخلوصها من الآفات.