• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
عضویت در خبرنامه
 
 
 
 
 
 
تنها در همین کتاب :
 
 
 
موجودی (متن) :
انقلابی عصر استبداد، اصلاح گرِ عصر مشروطه، شیخ فضل الله نوری [منبع الکترونیکی]

1- جمعي‌ از روشن‌فكران‌ غيرديني‌ و سكولار نيز نظير پرنس‌ ميرزا ملكم‌ خان‌ و بالگونيك‌ فتحعلي‌ آخوند اُف‌ - به‌ هدف‌ تضعيف‌ و محو دين‌ و مرحلة‌ گذار جامعة‌ اسلامي‌ به‌ سكولاريسم‌ - از ديدگاه‌ فوق‌ جانب‌داري‌ كرده‌اند.

2- سيد جمال‌ الدين‌ اسدآبادي، در برزخ‌ ميان‌ اين‌ دو گروه‌ قرار دارد.

3- بايد مؤ‌كداً‌ قانون‌ اساسي‌ اسلامي‌ را طلب‌ كنيد، چرا كه‌ اصلاح‌ كنندة‌ امر دين‌ و دنياي‌ شماست.

4- رسائل، اعلاميه‌ ها، مكتوبات... و روزنامة‌ شيخ‌ شهيد فضل‌ ا نوري، گردآوري‌ محمد تركمان، ص‌ 356 و 358.

5- انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، دكتر محمداسماعيل‌ رضواني، ص‌ 199.

6- ر.ك‌ حيات‌ يحيي، يحيي‌ دولت‌ آبادي، 1/ 135؛ منتخب‌ التواريخ، حاج‌ محمد هاشم‌ خراساني، صص‌ 322-321؛ علمأ معاصرين، حاج‌ ملاعلي‌ واعظ‌ خياباني، ص‌ 48؛ شرح‌ حال‌ رجال‌ ايران...، مهدي‌ بامداد، 3/96؛ مجلة‌ يغما، سال‌ 5، ش‌ 8، آبان‌ 1331، ص‌ 367، يادداشتهاي‌ حاجي‌ ميرزا ابوالحسن‌ علوي؛ تذكرة‌ مدينة‌ الأ‌دب، عبرت‌ نائيني، 2/680؛ خاطرات‌ صدرالاشراف، ص‌ 64 و ص‌ 173؛ مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، محمد تركمان، ص‌ 360.

7- براي‌ متن‌ عربي‌ و ترجمة‌ فارسي‌ تقريظ‌ محقق‌ رشتي، ر.ك، انديشة‌ سبز، زندگي‌ سرخ، از همين‌ قلم. ضمناً‌ رسالة‌ «في‌ قاعدة‌ ضمان‌ اليد» شيخ‌ شهيد را، حضرت‌ آية‌ا سجاني‌ مدظله‌ همراه‌ كتاب‌ «اشارة‌السبق‌ الي‌ معرفة‌ الحق» تأليف‌ علامة‌ بزرگوار ابوالحسن‌ علي‌ بن‌ حسن‌ حلبي‌ (از اعلام‌ شيعه‌ در قرن‌ 6) به‌ طبع‌ رسانيده‌اند.

8- بترتيب‌ ر.ك، ديوان‌ حاج‌ ميرزا ابوالفضل‌ طهراني، تدوين‌ محدث‌ اُرمَوي، ص‌ 196؛ معارف‌ الرجال، شيخ‌ محمد حرزالدين، 2/158؛ علماي‌ معاصرين، واعظ‌ خياباني، ص‌ 77؛ احسن‌ الوديعه، سيد محمدمهدي‌ اصفهاني، 2/91؛ ريحانة‌ الأ‌دب، مدرس‌ تبريزي، 6/263؛ پراكنده‌ نگاهي‌ به‌ كتاب‌ زرد، علي‌ مدرسي، مندرج‌ در: مجلة‌ ياد، سال‌ 6، ش‌ 21، زمستان‌ 1369 ش، ص‌ 93؛ ميراث‌ اسلامي‌ ايران، به‌ كوشش‌ رسول‌ جعفريان، 9/596 ؛ انديشة‌ شهاب...، به‌ كوشش‌ و تنظيم‌ دكتر شهابي، صص‌ هفتاد و دو - هفتاد و نه؛ منتخب‌ التواريخ، حاج‌ محمدهاشم‌ خراساني، ص‌ 321؛ تاريخ‌ انقلاب‌ طوس‌ يا پيدايش‌ مشروطيت‌ ايران، اديب‌ هروي، ص‌ 141؛ نقبأ البشر، شيخ‌ آقا بزرگ، نسخة‌ خطي، ذيل‌ «حاج‌ شيخ‌ فضل‌ا نوري»؛ فوائدالرضويه، حاج‌ شيخ‌ عباس‌ قمي، 1/353-352؛ در آسمان‌ معرفت...، حسن‌ زادة‌ آملي، ص‌ 197؛ مكارم‌ الاَّثار، معلم‌ حبيب‌ آبادي، 5 /1606؛ بيست‌ مقالة‌ قزويني، دورة‌ كامل، تصحيح‌ اقبال‌ آشتياني‌ و...، ص‌ 12؛ مجلة‌ يادگار، سال‌ 5، ش‌ 8 و 9، ص‌ 6، مقالة‌ اقبال‌ آشتياني؛ شهدأالفضيلة، علامه‌ اميني، ص‌ 356؛ تاريخ‌ معاصر ايران‌ از ديدگاه‌ امام‌ خميني، ص‌ 51 به‌ بعد؛ اسلام‌ و مقتضيات‌ زمان، مرتضي‌ مطهري، 1/159.

9- ر.ك، انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، دكتر رضواني، ص‌ 72؛ مجلة‌ يادگار، سال‌ 5، ش‌ 8 9-، ص‌ 6، مقالة‌ عباس‌ آشتياني؛ نقش‌ روحانيت‌ پيشرو در جنبش‌ مشروطيت...، حامد الگار، ترجمة‌ دكتر سر‌ي، ص‌ 33؛ تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، ناظم‌الاسلام‌ كرماني، بخش‌ اول، 3/504 ؛ تاريخ‌ انقلاب‌ ايران، مستوفي‌ تفرشي‌ (ر.ك، مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، محمد تركمان، ص‌ 205)؛ تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، مهدي‌ ملكزاده، 6/1257 و 2/366 و 6/1257؛ روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌السلطنه، 3/1887 و 4/2709؛ انقلاب‌ ايران، ادوارد براون، ترجمه‌ و حواشي‌ احمد پژوه، ص‌ 355 و 260؛ سفرنامة‌ از خراسان‌ تا بختياري، هانري‌ رنه‌ دالماني، ترجمة‌ مترجم‌ همايون، ص‌ 1170. تاريخ‌ معاصر ايران...، پيتر آوري، ترجمة‌ رفيعي‌ مهرآبادي، ص‌ 249. خاطرات‌ و خطرات، مخبرالسلطنه، ص‌ 155. واقعات‌ اتفاقيه‌ در روزگار، محمدمهدي‌ شريف‌ كاشاني، 2/472. حيات‌ يحيي، دولت‌ آبادي، 3/111. زمينة‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران‌ (سه‌ خطابه)، سيد حسن‌ تقي‌ زاده، ص‌ 66. مجلة‌ يغما، سال‌ 5، ش‌ 8، ص‌ 367، مقالة‌ ميرزا ابوالحسن‌ علوي. ديوان‌ فرصت، به‌ كوشش‌ علي‌ زرين‌ قلم، شرح‌ حال‌ فرصت‌ به‌ قلم‌ خودش، ص‌ 109. تاريخ‌ مشروطة‌ ايران‌ و جنبش‌ وطن‌ پرستان‌ اصفهان‌ و بختياري، دانشور علوي‌ (مجاهد السلطان)، ص‌ 68. خاطرات‌ من...، اعظام‌ الوزاره، 1/12. رجال‌ عصر ناصري، دوستعلي‌ معيرالممالك، ص‌ 102. قيام‌ آذربايجان‌ و ستارخان، اسماعيل‌ اميرخيزي، ص‌ 457. تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، احمد كسروي، ص‌ 31 و 58. شرح‌ حال‌ رجال‌ ايران...، مهدي‌ بامداد، 3/97-96 و 287. مجموعة‌ آثار قلمي‌ شادروان‌ ثقة‌الاسلام...، به‌ كوشش‌ نصرت‌ا فتحي، ص‌ 472. سيد جمال‌ واعظ‌ اصفهاني، اقبال‌ يغمايي، ص‌ 292. تلاش‌ آزادي، باستاني‌ پاريزي، ص‌ 168. عقايد و آراي‌ شيخ‌ فضل‌ا نوري، فريدون‌ آدميت، مندرج‌ در: كتاب‌ جمعه، سال‌ 1، 28 فروردين‌ 1359 ش، ص‌ 53 و كتاب‌هاي‌ ديگرش: ايدئولوژي‌ نهضت‌ مشروطيت‌ ايران، 1/429. فكر آزادي...، ص‌ 246. خاطرات‌ صدرالاشراف، ص‌ 64 و ص‌ 173. چگونه‌ حاج‌ شيخ‌ فضل‌ا...را در ميدان‌ توپخانه‌ به‌ دار كشيدند، خسرو معتضد، اظهارات‌ فرخ‌ دين‌ پارسا، ص‌ 50. گيلان‌ در جنبش‌ مشروطيت، ابراهيم‌ فخرايي، ص‌ 68. رهبران‌ مشروطه، ابراهيم‌ صفايي، 1/176 و 272. فرهنگ‌ فارسي، دكتر محمد معين، بخش‌ اعلام، غ‌ - ي، ص‌ 1370. تفكر نوين‌ سياسي‌ اسلام، دكتر حميد عنايت، ترجمة‌ صارمي، ص‌ 229.

10- مكتوبات، اعلاميه‌ها...، تركمان، ص‌ 361-360 و انقلاب‌ طوس‌ يا پيدايش‌ مشروطيت‌ ايران، اديب‌ هروي، ص‌ 141، اظهارات‌ ضيأالدين‌ در‌ي.

11- تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، بخش‌ اول، 1/321.

12- براي‌ نامة‌ مذكور ر.ك: «ديده‌بان؛ بيدار!» از همين‌ قلم.

13- دمكراسي‌ و مردم، احمد بني‌ احمد، ص‌ 90.

14- يعني، ديدة‌ عقل‌ و چشم‌ بينش‌ شان‌ را پرده‌هاي‌ تيره‌اي‌ [ از ماديت‌ و نفسانيت] پوشانده‌ است‌ (ر.ك: رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 74).

15- همان: ص‌ 266-265.

16- رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 64.

17- روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 3/2291.

18- تا روز دميدن‌ شدن‌ صور اسرافيل‌ يعني‌ تا روز پازپسين.

19- رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 57 ، نقل‌ از تذكرة‌ الغافل.

20- مجلة‌ كاوه، دورة‌ جديد، غُرة‌ جمادي‌ الاَّخر 1338 ق/22 ژانوية‌ 1920 م، ص‌ 2. و نيز اين‌ سخن‌ او در همان‌ مجله‌ (ش‌ 41، 1920 م) است‌ كه‌ مي‌نويسد: ما ايراني‌ها... مادةً‌ و معناً، در علم‌ و ادب، در صنعت‌ و ذوق، در موسيقي‌ و شعر، در عادات‌ و آداب، در زندگي‌ و مردگي، در جسم‌ و روح، در اداره‌ و سياست... از مللِ‌ متمدن‌ فرنگ‌ صد هزار فرسنگ‌ عقب‌ افتاده‌ايم‌ و بايد... پشت‌ سر فرنگي‌ها بدويم‌ و اجتهادات‌ بي‌معنا اخذ نكنيم‌ و بلاشرط‌ تسليم‌ تمدن‌ مغرب‌ بشويم...[ !].

21- امجد الواعظين‌ تهراني‌ كه‌ ايام‌ تحصن‌ شهيد نوري‌ در حضرت‌ عبدالعظيم(ع) با وي‌ ديدار و گفت‌وگو داشته، مي‌نويسد: از شيخ‌ پرسيدم: «آيا علماي‌ اعلامي‌ مانند آخوند ملا كاظم‌ خراساني‌ و آقاي‌ حاجي‌ ميرزا حسين... تهراني‌ و آخوند ملا‌ عبدا مازندراني‌ كه‌ فتواي‌ مشروطه‌ را داده‌ اند، مشروعيتِ‌ مشروطه‌ را در نظر داشته‌ اند يا خير؟». شيخ‌ پاسخ‌ داد: «اين‌ آقايان، از ايران‌ دورند و حقيقت‌ اوضاع‌ را از نزديك‌ نمي‌بينند و نامه‌ ها و تلگراف‌هايي‌ كه‌ به‌ ايشان‌ مي‌رسد از طرف‌ مشروطه‌ خواهان‌ است‌ و ديگر مكاتيب‌ را به‌ نظر آقايان‌ نمي‌رسانند» (گوشه‌ اي‌ از رويدادهاي‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، ص‌ 41 و 42).

22- تاريخ‌ بيداري...، بخش‌ دوم، 4/ 238. براي‌ بي‌ اطلاعي‌ مرحوم‌ تهراني‌ از بعضي‌ اطلاعيه‌ هايي‌ كه‌ به‌ نامش‌ صادر مي‌شد ر.ك: روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 3/ 2208.

23- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، ص‌ 291. نيز: «اگر راستي‌ را خواهيم‌ اين‌ علماي‌ نجف‌ و كسان‌ ديگري‌ از علما كه‌ پافشاري‌ در مشروطه‌ خواهي‌ مي‌نمودند، معناي‌ درست‌ مشروطه‌ و نتيجة‌ رواج‌ قانون‌هاي‌ اروپايي‌ را نمي‌دانستند و از ناسازگاري‌ بسيار آشكار كه‌ ميانة‌ مشروطه‌ و كيش‌ شيعي‌ است‌ آگاهي‌ درستي‌ نمي‌داشتند» (همان، ص‌ 287 و نيز ص‌ 309 و 259).

24- تشيع‌ و مشروطيت...، ص‌ 281 و 299-298.

25- همان، ص‌ 5 و 53 54- و 226 و 303-302.

26- ر.ك، حكم‌ اخراج‌ تقي‌ زاده‌ از مجلس‌ توسط‌ آخوند خراساني‌ و شيخ‌ عبدا مازندراني‌ و نيز نامه‌ هاي‌ سوزناك‌ و تكان‌ دهندة‌ مازندراني‌ به‌ رجال‌ مشروطه‌ در افشاي‌ ماهيت‌ باند تقي‌ زاده‌ (اوراق‌ تازه‌ياب‌ مشروطيت‌ و نقش‌ تقي‌ زاده، ص‌ 212-207. اسنادي‌ در بارة‌ هجوم‌ انگليس‌ و روس‌ به‌ ايران، گردآوري‌ تركمان، ص‌ 127-125. واقعات‌ اتفاقيه‌ در روزگار، 2/ 538 به‌ بعد).

27- آخوند و مازندراني، در نامه‌اي‌ كه‌ نه‌ ماه‌ پس‌ از قتل‌ شيخ‌ به‌ عضدالملك‌ نوشتند، گفتند كه‌ تقي‌ زاده‌ «به‌ عكس‌ آن‌چه‌ اميدوار بوديم» درآمد، فكانت‌ رجأً‌ ثمَّ‌ صارت‌ رَزيةَ‌ (ر.ك: تاريخ‌ معاصر ايران، كتاب‌ سوم، زمستان‌ 70، ص‌ 173-172). زماني‌ هم‌ كه‌ بهبهاني، سرِ‌ سالِ‌ شيخ‌ فضل‌ ا، به‌ دست‌ همان‌ شبكة‌ تروركنندة‌ شيخ‌ (حسين‌ لله‌ و...) به‌ قتل‌ رسيد، آخوند و مازندراني‌ در تلگراف‌ به‌ دولت‌ و امرا و سرداران‌ مشروطه‌ خاطرنشان‌ كردند: «...اين‌ حادثة‌ شنيع... خوب‌ پرده‌ از مكنونات‌ مواد فساد برداشت» و افزودند كه‌ منتظرند اقدام‌ جد‌ي‌ دولت‌ به‌ دستگيري‌ و مجازات‌ عاملين‌ اين‌ جنايت‌ «حالت‌ يأ‌س‌ حاليه‌ را به‌ اميدواريهاي‌ سابقه‌ مبدل‌ سازد...» (تاريخ‌ و فرهنگ‌ معاصر، سال‌ 6، ش‌ 2-1، بهار و تابستان‌ 1376، ص‌ 356).

28- روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 5 /3830.

29- ر.ك: خاطرات‌ سيد علي‌محمد دولت‌ آبادي، بخش‌ مربوط‌ به‌ شوستر و نيز ص‌ -114 118.

30- آيت‌ ا حاج‌ شيخ‌ محمدباقر محسني‌ ملايري، از علماي‌ پارسا و معمر قم، مي‌گفت: آخوند خراساني‌ مي‌فرمود «ما كشمش‌ ريختيم‌ سركه‌ بشود، چرا شراب‌ شد!» (سيرة‌ صالحان، ابولفضل‌ شكوري، ص‌ 138). در مورد مخالفت‌ شديد آخوند (پس‌ از قتل‌ شيخ) با مشروطه‌خواهانِ‌ منحرف‌ و تصميم‌ او براي‌ آمدن‌ به‌ ايران‌ براي‌ اصلاح‌ مشروطه‌ و شهرتِ‌ «مسموميتِ» وي‌ (كه‌ عناصرِ‌ نفوذيِ‌ مشروطه‌ خواه‌ در آن‌ متهم‌ اند) ر.ك: مجلة‌ حوزه، ش‌ 41، آذر و دي‌ 69، ص‌ -27 28 (گزارش‌ جالب‌ آقاي‌ واعظ‌ زادة‌ خراساني). سيرة‌ صالحان، ص‌ 137-136 (اظهارات‌ آية‌ا سيد جمال‌ الدين‌ گلپايگاني). خاطرات‌ نو‌اب‌ وكيل، ص‌ 495. برگي‌ از تاريخ‌ معاصر...، ص‌ -75 78 و 130. خاطرات‌ سيد محمدعلي‌ دولت‌ آبادي، ص‌ 36-35 (متهم‌ بودنِ‌ دمكرات‌ها به‌ قتل‌ آخوند).

31- ر.ك: رنجنامة‌ پرسوز و گداز مرحوم‌ مازندراني‌ كه‌ چهارده‌ ماه‌ پس‌ از شهادت‌ شيخ‌ نوري‌ به‌ محمدعلي‌ بادامچي‌ (يار و هم‌رزمِ‌ شيخ‌ محمد خياباني‌ در تبريز) نوشته‌ و در آن‌ با لحني‌ تند، به‌ دسايسِ‌ ضد‌ اسلامي‌ و ضد‌ مليِ‌ جناح‌ تقي‌ زاده‌ اعتراض‌ كرده‌ و حتي‌ خطر آنان‌ را در كشور با خطرِ‌ قشون‌ روس‌ (كه‌ آن‌ روزها تبريز و قزوين‌ را اشغال‌ كرده‌ بود) برابر شمرده‌ است‌ (روزنامة‌ حبل‌ المتين، ش‌ 15، 28 رمضان‌ 1328 ق. اوراق‌ تازه‌ ياب‌ مشروطيت‌ و نقش‌ تقي‌ زاده، ص‌ 212-208. براي‌ نامه‌ هاي‌ ديگر شيخ‌ عبدا مازندراني‌ ر.ك: اسنادي‌ در بارة‌ هجوم‌ انگليس‌ و روس‌ به‌ ايران، گردآوري‌ محمد تركمان، ص‌ 127-125. مجلة‌ راهنماي‌ كتاب، سال‌ 12، ش‌ 5 و 6، مرداد - شهريور 1348 ش، ص‌ 313).

32- نائيني‌ نسخه‌هاي‌ «تنبيه‌ الأ‌مه» را كه‌ در اثبات‌ مشروطيت‌ نوشته‌ بود، در اواخر عمر در عراق‌ و ايران‌ با بهاي‌ گزاف، از اين‌ و آن‌ مي‌خريد و نابود مي‌كرد. دكتر عبدالهادي‌ حائري، وي‌ را يكي‌ از قربانيانِ‌ سرخوردگي‌ علما و متدينين‌ از مشروطه‌ مي‌داند كه‌ نه‌تنها از فعاليتهاي‌ مشروطه‌ خواهي‌ كناره‌ جست، بلكه‌ ديگر حتي‌ نام‌ مشروطه‌ را به‌ زبان‌ نياورد و به‌ هيچ‌ گفت‌وگويي‌ كه‌ مربوط‌ به‌ مشروطه‌ بود نيز گوش‌ نداد» (تشيع‌ و مشروطيت...، ص‌ 167). دربارة‌ دل‌سردي‌ ميرزا از مشروطه‌ و گردآوري‌ نسخه‌هاي‌ تنبيه‌ الامة، هم‌چنين‌ ر.ك: بخوانند و داوري‌ كنند، كسروي، ص‌ 106. معارف‌ الرجال، 1/287-286. مقدمة‌ آية‌ا طالقاني‌ بر تنبيه‌ الأ‌مه. راهنماي‌ كتاب، سال‌ 4، ش‌ 12-11، ص‌ 1017، مقالة‌ سيد احمد روضاتي. مجلة‌ حوزه، ش‌ 32، خرداد - تير 68، ص‌ 77 (مصاحبه‌ با آية‌ا زنجاني). نهضت‌ روحانيون‌ ايران، دواني، 1/182. تاريخ‌ اصفهان، جابري‌ اصفهاني، تصحيح‌ جمشيد مظاهري، ص‌ 334.

33- دربارة‌ انزوايِ‌ جبريِ‌ مرحوم‌ طباطبايي‌ و افسردگي‌ و ندامت‌ شديد وي‌ ر.ك: دست‌خط‌ آن‌ مرحوم، مورخ‌ 1329 ق، كه‌ مي‌نويسد: پس‌ از خلع‌ محمدعلي‌شاه‌ من‌ به‌ تهران‌ آمدم. آقا سيد عبدا نيز با تشريفات‌ زياد وارد شد. او را كشتند و من‌ ناخوش‌ شدم‌ كه‌ تا كنون‌ ناخوشم. مجدداً‌ مشروطه‌ و مجلس‌ درست‌ شد، ولي‌ نه‌ همان‌ طوري‌ كه‌ من‌ مي‌خواستم... اكنون‌ كه‌ بيستم‌ جمادي‌الثانية‌ 1329 است، در ونك‌ هستم‌ به‌ حالتي‌ زياد بد. خداوند رحم‌ فرمايد...» (بنياد، نشرية‌ بنياد جانبازان‌ و مستضعفان، ش‌ 25، نيمة‌ اول‌ شهريور 1372 ش، ويژه‌ نامة‌ فرهنگي‌ - شمارة‌ 6، ص‌ 8). سخنش‌ در بارة‌ انحراف‌ مشروطه‌ از اهداف‌ اصيل‌ خويش: «ما سركه‌ ريختيم، شراب‌ شد!» نيز مشهور است‌ (نهيب‌ جنبش‌ ادبي...، اظهارات‌ مدير نظام، ص‌ 250. فاجعة‌ قرن...، بهمني، ص‌ 170). يوسف‌ صديق، از مأ‌مورين‌ قديمي‌ و متدين‌ وزارت‌ خارجه، اين‌ جمله‌ را از خود آن‌ مرحوم‌ شنيده‌ و براي‌ ديگران‌ بازگو كرده‌ است‌ (رهبران‌ مشروطه، ابراهيم‌ صفايي، 1/ 219-218 و نيز ص‌ 216).

34- ر.ك: ديوان‌ طرب، مقدمة‌ جلال‌ الدين‌ همايي، ص‌ 136.

35- دوحة‌ احمديه‌ في‌ احوال‌ الذرية‌ الذكيه‌ (شرح‌ حال‌ آية‌ا سيد عبدالحسين‌ لاري)، سيد علي‌اكبر آيت‌ اللهي‌ و...، مندرج‌ در: ميراث‌ اسلامي‌ ايران، 1/-657 658.

36- آگاهي‌ نامه‌ از جمع‌ آوري‌ اشعار... اديب‌ الممالك، خان‌ ملك‌ ساساني، ص‌ 13 و ص‌ 548 554- . نيز ر.ك: ص‌ 89 94- و -143 145 و -697 698.

37- تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، بخش‌ 1، 2/473. مقالة‌ شيخ‌ يحيي‌ با عنوان‌ «دمكراسي‌ يا دماگوژي» در انتقاد از عمل‌كرد مزورانة‌ دمكرات‌ها، خواندني‌ است‌ (روزنامة‌ مجلس، سال‌ 4، ش‌ 67 و 68، 4 ربيع‌ الاول‌ 1329 ق. رونامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 5 /3352-3351).

38- وي، تنها دو سال‌ و اندي‌ پس‌ از شهادت‌ شيخ‌ يعني‌ در ذي‌ حجة‌ 1329 نوشت: «هر ساعت‌ اين‌ اوضاع‌ را مشاهده‌ و آرزوي‌ مرگ‌ مي‌كنم. و افسوس‌ نه‌ مي‌ميرم‌ و نه‌ مي‌كشند مرا... و اگر هم‌ خودم‌ را تلف‌ كنم‌ خلاف‌ شرع‌ است‌ و خَسِرَ‌ الدُّنيا و الاَّخره‌ مي‌شوم»! (سپهسالار تنكابني، امير عبدالصمد خلعتبري، ص‌ 192-191 و نيز ر.ك، ص‌ 294-292 و 314 و 360 از همان‌ كتاب، كه‌ همه‌ تنقيد از سوء اعمال‌ مشروطه‌خواهان‌ حاكم‌ است). حتي‌ نوشته‌اند: «در آن‌ هنگام‌ كه‌ به‌ مرض‌ روحي‌ دچار و از زندگي‌ رنج‌ مي‌برد، تنها جملة‌ با مفهومي‌ كه‌ هميشه‌ تكرار مي‌كرد اين‌ بود: افسوس! شيخ‌ فضل‌ا راست‌ مي‌گفت، نبايد كشته‌ مي‌شد»! (فاجعة‌ قرن...، جواد بهمني، ص‌ 171-170).

39- تقي‌ زاده‌ خود در خاطراتش‌ اعتراف‌ مي‌كند: در زمان‌ نخست‌ وزيري‌ امين‌ السلطان‌ در صدر مشروطه‌ «من‌ خيلي‌ تند بودم‌ به‌ حد افراط‌ به‌ او مخالفت‌ مي‌كردم... چون‌ كه‌ مخالف‌ بودم‌ هروقت‌ در مجلس‌ مذاكره‌ مي‌كرد بر ضدش‌ نطق‌ مي‌كردم»! (زندگي‌ طوفاني، ص‌ 340). دربارة‌ ندامت‌ تقي‌ زاده‌ مفصلاً‌ در كتاب‌ آخرين‌ آواز قو توضيح‌ داده‌ايم.

40- براي‌ اظهارات‌ آن‌ دو در نارضايتي‌ شديد از روند مشروطيت‌ ر.ك: روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 5 /3469 و 3472.

41- در خدمت‌ و خيانت‌ روشن‌فكران، جلال‌ آل‌ احمد، قسمت‌ ضمايم، ص‌ 271-270.

42- در رسالة‌ «تذكرة‌الغافل»، استقرار پارلمانتاريسم‌ به‌ شيوة‌ غربي‌ را در كشورمان‌ (صَرفِنظر از مغايرت‌ آن‌ با موازين‌ اسلامي) به‌ دليل‌ وجودِ‌ سه‌ خصوصيت‌ در ايران‌ آن‌ روزگار، حتي‌ از حيث‌ سياسي‌ و ماد‌ي‌ نيز مضر‌ تشخيص‌ داده‌ و منشأ‌ هرج‌ و مرج‌ فوق‌ الطاقه‌ مي‌شمارد: وجود مذاهب‌ مختلف، كمي‌ نيروي‌ ارتش‌ و كثرت‌ ايلات‌ و عشاير. و معتقد است‌ كه‌ تا اين‌ سه‌ خصوصيت‌ باقي‌ است، در همواره‌ بر همين‌ پاشنه‌ چرخيده‌ و جز با كشتارهاي‌ وسيع‌ و طولاني‌ نمي‌ توان‌ بر اغتشاش‌ و آشوبِ‌ ناشي‌ از آن‌ فايق‌ آمد. مگر آن‌كه‌ ابتدا سلطنت‌ مركزي‌ تقويت‌ شده‌ و به‌ همت‌ آن، يك‌ كرور ارتش‌ مسلحِ‌ حاضر يراق‌ تهيه‌ شود و در هر بلدي‌ و طريقي‌ و ايلي‌ به‌ قدر لزوم‌ متفرق‌ شوند و عده‌ اي‌ مُعتَدُّبه‌ در ركاب‌ شاه‌ حاضر باشند تا آن‌كه‌ به‌ سبب‌ ايجاد مشروطة‌ اروپايي‌ هرج‌ و مرج، ايران‌ را فرانگيرد (رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، 73-72).

43- نامه‌ هاي‌ لندن‌ از دوران‌ سفارت‌ تقي‌ زاده‌ در انگلستان، به‌ كوشش‌ ايرج‌ افشار، ص‌ 34-32 و 74-73 و...

44- همان، ص‌ 76. به‌ گفتة‌ او: استبداد مطلقه، كشور را به‌ ورطة‌ گمراهي‌ افكنده، ملت‌ را در چنگ‌ ظلم‌ و تعد‌ي‌ خويش‌ خوار مي‌سازد و كار اصلاحات‌ را صدها سال‌ به‌ عقب‌ مي‌اندازد، اما از خطرِ‌آن‌ سويِ‌ قضيه‌ نيز نبايد غافل‌ شد. چه‌ «اگر عنان‌ آزادي‌ و ايرادگيري‌ مُفرِط‌ به‌ اسم‌ حكومت‌ ملي‌ و انتقاد سرداده‌ شود و مثل‌ بعضي‌ از ادوار [مشروطه؟] هر كسي‌ به‌ هر چيزي، اعتراض‌ داشته‌ و مخالف‌ باشد و كار گزاران... دولت‌ بي‌چاره... مانند گربه‌ اي‌ كه‌ در معرض‌ حملات‌ دايمي‌ هزار سگ‌ يا شير از يمين‌ و يسار و پيش‌ و پس‌ واقع‌ شده‌ باشد، هر ساعتي‌ آشفته‌ و مشغول‌ دفاع‌ و رد‌ ايرادات‌ و تكذيب‌ مفتريات... باشند كه‌ ابداً‌ سنگي‌ روي‌ سنگ‌ نايستاده‌ و بناي‌ حكومت‌ پاشيده‌ مي‌شود و نه‌ تنها طرح‌ ريزي‌ نقشة‌ اصلاحات‌ آينده‌ ميسر نمي‌شود، بلكه‌ حفظ‌ نظم‌ و امنيت‌ هم‌ از دست‌ دولت‌ خارج‌ مي‌شود و هر ياغي‌ در ولايتي‌ چند نفر خطيب‌ و محرر در مركز پشتيبان‌ پيدا مي‌كند و عرصه‌ بر مديران... قوة‌ اجرائيه‌ تنگ‌ مي‌شود و قطعاً‌ مملكت‌ رو به‌ فنا مي‌رود. و شايد بتوان‌ گفت‌ كه‌ «اَلمُلكُ‌ يَبقي‌ مَعَ‌ الاًستبداد و لايَبقي‌ مَعَ‌ الفوضي» يعني‌ شيرازة‌ مملكت‌ شايد به‌ وجود ظالم‌ قهاري، با همة‌ فساد آن‌ پايدار بماند، ولي‌ قطعاً‌ با هرج‌ و مرج‌ و لجام‌ گسيختگي‌ يا افراط‌ آزادي‌ گسيخته‌ و پاشيده‌ مي‌شود»! (همان، ص‌ -77 78. نيز ر.ك: ص‌ 74-73. اظهارات‌ تقي‌ زاده‌ راجع‌ به‌ لزوم‌ قانون‌ نويسي‌ و برنامه‌ ريزي‌ در كشور از سوي‌ هيئتي‌ آشنا با وضعيت‌ و شرايط‌ خاص‌ كشور و ملت‌ ايران‌ و تنقيد از تحليل‌ها و نظريه‌پردازي‌هاي‌ روشن‌فكران‌ فرنگي‌ مآبِ‌ بريده‌ از متن‌ مردم).

45- ضمناً‌ مجلس‌ شوراي‌ صدر مشروطه، نه‌ يك‌ مجلس‌ شوراي‌ معمولي، بلكه‌ عِدل‌ و همتايِ‌ مجلس‌ خبرگان‌ تدوين‌ قانون‌ اساسي‌ بود كه‌ در اوايل‌ دوران‌ جمهوري‌ اسلامي‌ تشكيل‌ يافت، آن‌ هم‌ با اين‌ تفاوت‌ اصولي‌ كه‌ چتر ولايت‌ و نظارت‌ فقيه‌ بر سر مجلس‌ شوراي‌ مشروطه‌ وجود نداشت‌ و مع‌ الاسف، جناح‌ مؤ‌ثر و خط‌ دهندة‌ آن‌ نيز، پذيرايِ‌ اصلاح‌ و تقييد مصوبات‌ مجلس‌ به‌ موازين‌ اسلامي‌ نبود.

46- بخش‌ مهمي‌ از اين‌ اوضاع‌ و احوال، البته‌ در جريان‌ تغيير و تحو‌لات‌ هشتاد سال‌ اخير كشورمان، نسبتاً‌ تغييرات‌ بعضاً‌ عمده‌ يافته‌ است. هرچند پاره‌اي‌ از مسائل‌ اساسي، نظير نهادينه‌ شدن‌ فرهنگ‌ «آزادي‌ معقول» و...، هنوز به‌ گذشت‌ زمان‌ احتياج‌ دارد.

47- لذا حتي‌ فاتحين‌ تهران‌ در آغاز مشروطة‌ دوم، با وجود اقدام‌ به‌ عزل‌ محمدعلي‌شاه، بر پادشاهي‌ فرزند وي‌ احمد شاه‌ ابقا كردند و استعمار نيز سيزده‌ سال‌ بعد از آن‌ تاريخ، «سناريو» ي‌ انقراض‌ و سرنگوني‌ حكومت‌ قاجار را نه‌ به‌ صورت‌ دفعي، بلكه‌ به‌ شكل‌ گام‌ به‌ گام‌ و خزنده‌ پيش‌ برد.

48- نهيب‌ جنبش‌ ادبي‌ - شاهين، ص‌ 274-273.

49- يپرم‌ خان‌ از انزلي‌ تا تهران...، ص‌ 62-61.

50- خاطرات‌ عبدا بهرامي، ص‌ 105.

51- تاريخ‌ استقرار مشروطيت‌ در ايران، ترجمة‌ حسن‌ معاصر، ص‌ 1057-1056.

نيز در همين‌ مأخذ، به‌ نقل‌ از سر جرج‌ باركلي‌ (سفير وقت‌ انگليس‌ درايران) در تلگراف‌ به‌ سرادوارد گري‌ (مورخ‌ 10 فورية‌ 1909 م) مي‌خوانيم‌ كه‌ مي‌نويسد: «بايد توصيه‌ كنيم‌ شيخ‌ فضل‌ا را از تهران‌ خارج‌ نمايند، زيرا اگرچه‌ او مقام‌ رسمي‌ ندارد، ولي‌ نفوذ بسيار زهرآگيني‌ دارد...»! (همان، ص‌ 1046).

52- تاريخ‌ كرد و كردستان‌ (و توابع)، محمد مردوخ، 2/ 248.

53- همان، 2/251.

54- مجلة‌ وحيد، ش‌ 14، دورة‌ 14، اسفند 1355 ش.

55- براي‌ نامة‌ مزبور ر.ك: افسانة‌ فروش‌ مدرسه‌ و قبرستان‌ چال، محمد تركمان، مندرج‌ در: نشرية‌ نگاه‌ نو، ش‌ 38، ص‌ 18.

56- زندگي‌ طوفاني، تقي‌ زاده، ص‌ 139-138. بيست‌ و يك‌ سال‌ با تقي‌ زاده، مهدي‌ مجتهدي، مندرج‌ در: يادنامة‌ تقي‌ زاده، ص‌ 80. رهبران‌ مشروطه، ابراهيم‌ صفايي، 2/486. نهيب‌ جنبش‌ ادبي‌ - شاهين، ص‌ 257.

57- ذكأالملك‌ فروغي‌ و شهريور 20، دكتر باقر عاقلي، ص‌ 241.

58- تبشير اندر تبشير، ميرزا عبدالرحيم‌ الهي، سواد مرقومة‌ شريفة‌ جناب‌ آقاي‌ آقا شيخ‌ فضل‌ا نوري: اينك‌ كه‌ «مشركان‌ قصد دين‌ كرده‌ و دشمنان‌ دين‌ سَر به‌ كمين‌ آورده، موجِ‌ فِتَن‌ اوج‌ گرفته، شاخ‌ بلا بالا كشيده، كفار رخنه‌ در اركان‌ دين‌ نموده، كاخ‌ اسلام‌ در شرفِ‌ ويراني‌ و كار مسلماني‌ در عقدة‌ پريشاني‌ - بر عموم‌ مسلمين‌ لازم‌ است‌ كه... در راه‌ اعلاي‌ كلمة‌ مقدسة‌ اسلام‌ خودداري‌ ننموده‌ جان‌ و مال‌ صرف‌ كنند تا به‌ مصداق‌ آية‌ شريفة‌ (يا اَيُّهَا الذِينَ‌ آمَنُوآ هَل‌ اَدُلُّكُم‌ عَلي‌ تِجارَةٍ‌ تُنجيكُم‌ مِن‌ عَذابٍ‌ اَلِيمٍ‌ تُؤمِنُونَ‌ بِاِ‌ وَرَسُولِهِ‌ وَتُجاهِدُونَ‌ فِي‌ سَبِيلِ‌ اِ‌ بِأموالِكُم‌ وَ‌أنفُسِكُم‌ ذلِكُم‌ خَيرٌ‌ لَكُم‌ اِن‌ كُنتُم‌ تَعلَمُونَ) در اين‌ تجارت، ربحِ‌ دنيا و آخرت‌ دريابند...».

گفتني‌ است‌ كه‌ جملات‌ فوق‌ را شيخ، از ديباچة‌ مرحوم‌ قائم‌ مقام‌ فراهاني‌ بر رسالة‌ «جهادية‌ كبير» گرفته‌ كه‌ حاويِ‌ «حكم‌ جهادِ» علما در جنگ‌ ايران‌ و روس، و دستورالعمل‌ سياسي‌ - دينيِ‌ آنان‌ به‌ ملت‌ ايران‌ براي‌ پاك‌سازي‌ كشور از قشون‌ مهاجم‌ بيگانه‌ است. اين‌ امر، حاكي‌ از توجه‌ خاصش‌ به‌ سابقة‌ تجاوز استعمار به‌ اين‌ سرزمين‌ و لزوم‌ بسيج‌ ملي‌ براي‌ دفع‌ هجمة‌ آنان‌ است.

59- فرهنگ‌ رجال‌ قاجار، جرج‌ پ. چرچيل، ترجمة‌ غلامحسين‌ ميرزا صالح، ص‌ 139.

60- كلام‌ شيخ‌ در اين‌ باره، در فصل‌ بعد: «عدالت‌ و حاكميت‌ قانون»، خواهد آمد.

61- رسائل‌ و اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 64-63. اين‌ سخنِ‌ تكان‌ دهنده‌ و عبرت‌ انگيز نيز از شيخ‌ معروف‌ است‌ كه‌ مي‌گفت: مشروطه‌ اي‌ كه‌ از ديگ‌ پلو سفارت‌ انگليس‌ بيرون‌ بيايد و امثال‌ يپرم‌ براي‌ آن‌ سينه‌ بزنند، به‌ درد ما نمي‌خورد! (نهيب‌ جنبش‌ ادبي‌ - شاهين، تندر كيا، ص‌ 224).

62- ر.ك: تاريخ‌ استقرار مشروطيت‌ در ايران، ص‌ 862، 866، 916، 926-920، 931-930، 935 و 938، 942-941 و 1009-1008. كتاب‌ نارنجي، 2/187 و 58 .

63- ر.ك: نامة‌ شيخ‌ به‌ مشيرالسلطنه، مندرج‌ در: رسائل، اعلاميه‌ها...، تركمان، 223-220. تاريخ‌ استقرار مشروطيت‌ در ايران، ترجمة‌ حسن‌ معاصر، ص‌ 936-935.

64- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، ص‌ 829 .

65- ر.ك، مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 19-18 و -382 385؛ روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌ السلطنه، 3/2291، سخنان‌ شيخ‌ راجع‌ به‌ حمايت‌ سفارت‌ انگليس‌ از ضاربين.

66- دربارة‌ وابستگي‌هاي‌ ماسوني‌ و استعماريِ‌ كساني‌ كه‌ پس‌ از فتح‌ تهران‌ روي‌ كار آمده‌ و دست‌ به‌ خون‌ شيخ‌ آلودند، ر.ك: دولت‌هاي‌ ايران‌ در عصر مشروطيت، ح.م. زاوش، ص‌ 40-38 و نيز نامة‌ بسيار تكان‌ دهندة‌ عضدالملك‌ (نايب‌ السلطنة‌ احمد شاه) به‌ ثقة‌الاسلام‌ تبريزي، مندرج‌ در: مجموعة‌ آثار قلمي‌ شادروان‌ ثقة‌الاسلام...، ص‌ 329-327.

67- مشروطة‌ گيلان، رابينو، ص‌ 163 و كتاب‌ آبي، 3/700.

68- ر.ك: «انديشة‌ سبز، زندگي‌ سرخ»، از همين‌ قلم.

69- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 182 و تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، ملكزاده، 2/403. شيخ‌ هم‌چنين‌ شرحي‌ در بارة‌ بانك‌ ملي‌ به‌ شاگردش‌ علامه‌ محمد قزويني‌ معروف‌ كه‌ آن‌ زمان‌ در اروپا مي‌زيست‌ و اخبار مربوط‌ به‌ ايران‌ در مطبوعات‌ غربي‌ را براي‌ شيخ‌ مي‌فرستاد، نوشت. ر.ك: به‌ نامة‌ قزويني‌ به‌ شيخ، در آغاز بخش‌ گذشته.

70- خوش‌بختانه‌ متنِ‌ سؤ‌ال‌ را كه‌ در رسالة‌ شيخ‌ نيامده، مي‌توان‌ در كتاب‌ «هداية‌ الطالبين» تصنيف‌ مرحوم‌ آية‌ا حاج‌ سيدعبدالحسين‌ لاري‌ شاگرد ديگر ميرزا يافت: «سؤ‌ال‌ - استعمال‌ مطعومات‌ و مشروبات‌ و ملبوسات‌ و مصنوعاتِ‌ مَجلوبه‌ از بلاد كَفَره‌ كه‌ جميع‌ يا اغلبِ‌ اهاليِ‌ آنها كفارند و منتشر در بلاد اسلاميه‌ شده، چه‌ صورت‌ دارد؟ بَيٍّنُوا تُوجَروا». ر.ك: ولايت‌ فقيه، زيربناي‌ فكري‌ مشروطة‌ مشروعه، سيد محمدتقي‌ آيت‌ اللهي، ص‌ 150-148 و 177-173.

71- رسالة‌ سؤ‌ال‌ و جواب‌ از ميرزاي‌ شيرازي، قطع‌ جيبي، تهران‌ 1306 ق‌ و قرارداد رژي‌ 1890 م‌ يا تاريخ‌ انحصار دخانيات‌ در سال‌ 1309 ه''ق، مقدمة‌ ابراهيم‌ دهگان.

72- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، احمد كسروي، ص‌ 410.

73- بيست‌ و دو رسالة‌ تبليغاتي‌ از دورة‌ انقلاب‌ مشروطيت، محمداسماعيل‌ رضواني، مندرج‌ در: راهنماي‌ كتاب، سال‌ 12، ش‌ 5 و 6، ص‌ 232-233.

74- معارف‌ الرجال، 2/ 158.

75- رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 261-260.

76- روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌السلطنه، 3/ 1898. نيز ر.ك: فكر آزادي‌ و مقدمة‌ نهضت‌ مشروطيت، آدميت، ص‌ 317.

77- به‌زودي.

78- مجموعة‌ خاطرات، شامل‌ گوشه‌ هايي‌ از تاريخ‌ معاصر، به‌ مديريت‌ سيف‌ ا وحيدنيا، ش‌ 3، بهار 1359 ش، ص‌ 89 90-.

79- رسائل، اعلاميه‌ها...، تركمان، ص‌ 286-285 و 351-347.

80- همان، ص‌ 56 . براي‌ منزلت‌ «قانون» در انديشة‌ شيخ‌ ر.ك: رهيافتي‌ بر مباني‌ انديشه‌ هاي‌ سياسي‌ شيعه‌ در قرن‌ اخير...، مظفر نامدار، مندرج‌ در: تأ‌ملات‌ سياسي‌ در تاريخ‌ تفكر اسلامي، مجموعة‌ مقالات، ص‌ 23 به‌ بعد.

81- تفكر نوين‌ سياسي‌ اسلام، حميد عنايت، ترجمة‌ ابوطالب‌ صارمي، ص‌ 225 و 237.

82- روزنامة‌ شيخ‌ فضل‌ا نوري، دكتر محمداسماعيل‌ رضواني، مندرج‌ در: مجلة‌ تاريخ، نشرية‌ دانشكدة‌ ادبيات‌ و علوم‌ انساني، ش‌ 2، ج‌ 1، 1356 ش، ص‌ 159.

رضواني‌ مي‌گويد: سال‌ها شيخ‌ را طرف‌دار استبداد مي‌پنداشتم، اما بعداً‌ دريافتم: «آن‌ بزرگ... برخلاف‌ آن‌چه‌ كه‌ عده‌ اي‌ گمان‌ مي‌بردند، مخالف‌ با مشروطه‌ [ يعني‌ تحديد اختيارات‌ شاه] نبود»، بلكه‌ مي‌فرمود: مشروطه‌ اي‌ كه‌ در فرنگستان‌ ساري‌ و جاري‌ است، با مشخصات‌ خاصي‌ كه‌ دارد، شايستة‌ اجرا در ايران‌ نيست. ايرانيان‌ بايد مشروطه‌ اي‌ منطبق‌ بر سُنَن‌ ملي‌ و مذهبي‌ خود برقرار كنند...» (بيست‌ و دو رسالة‌ تبليغاتي‌ از دورة‌ انقلاب‌ مشروطيت، همو، مندرج‌ در: راهنماي‌ كتاب، سال‌ 12، ش‌ 5 6-، ص‌ 232-233).

83- رسائل، اعلاميه‌ ها...، ص‌ 339.

84- راهنماي‌ كتاب، سال‌ 19، ش‌ 11 و 12، ص‌ 909-906، راپرت‌ اجتماع‌ باغ‌ شاه.

85- تاريخ‌ كرد و كردستان...، محمد مردوخ، 2/256. چندي‌ بعد نيز شيخ‌ (با مشاهدة‌ ضعف‌ نفس‌ شاه‌ در برابر فشار سفراي‌ بيگانه‌ و وزير پيشنهادي‌ آنان: سعدالدوله) به‌ صدراعظم‌ نوشت: «صريحاً... به‌ شاه‌ عرض‌ نماييد:... اين‌ مردم‌ كه‌ شاه‌ را مي‌خواهند محض‌ اين‌ است‌ كه‌ عَلَم‌ اسلام‌ دست‌ ايشان‌ است‌ و اگر علم‌ را از دست‌ بدهند مملكت‌ به‌ صد درجه‌ زياده‌ اغتشاش‌ مي‌شود، به‌ درجه‌ اي‌ قتل‌ و مقابله‌ بشود كه‌ هيچ‌ دولتي‌ نتواند جلوگيري‌ بكند... اگر في‌ الجمله‌ ميلي‌ به‌ آن‌ طرف‌ شود، اول‌ حرفي‌ كه‌ هست‌ تكفير است‌ و آن‌ وقت‌ رودخانه‌ ها از خون‌ روان‌ مي‌شود... وا، وا، وا اين‌ تَشَرها مأخذ ندارد... بحمدا تعالي‌ اعليحضرت‌ مؤ‌يَّدند در تقويت‌ اسلام، اگر آني‌ بخواهند سستي‌ نمايند، اول‌ درجة‌ ضعف‌ است... بايد اجتماع‌ ملي‌ بشود و فرياد وااسلاما بلند شود و تلگراف‌ به‌ مراكز اين‌ سفارات‌ سخت‌ شود و به‌ خود اين‌ها هم‌ پيغامات‌ سخت‌ داده‌ شود و اعلي‌حضرت‌ هم‌ بيهوده‌ تمكين‌ ننمايند و جواب‌ سخت‌ بدهند...» (تاريخ‌ استقرار مشروطيت‌ در ايران، ترجمة‌ حسن‌ معاصر، ص‌ 936-935). نامة‌ فوق، در نشان‌ دادنِ‌ موضع‌ و موقفِ‌ مستقل‌ و ولايت‌مدارانة‌ شيخ‌ در برابر شاه، كاملاً‌ گوياست. خاصه‌ اين‌ سخن‌ كه‌ به‌ شاه‌ گوشزد مي‌كند: «اين‌ مردم‌ كه‌ شاه‌ را مي‌خواهند، محض‌ اين‌ است‌ كه‌ عَلَم‌ اسلام‌ دست‌ ايشان‌ است»، به‌وضوح‌ مي‌رساند كه‌ هرگز موضوعِ‌ شاه‌ پرستي‌ و تقدس‌ ذات‌ ملوكانه‌ و هواداري‌ از او مقامي‌ مافوق‌ دين‌ و قانون‌ در كار نيست. شاه، در مقام‌ سلطان‌ كشور اسلامي، موظف‌ به‌ حفظ‌ كيان‌ دين‌ و ايستادگي‌ در برابر استعمارگراني‌ است‌ كه‌ عَلَمِ‌ اسلام‌ را خوار و سرنگون‌ مي‌خواهند، لذا اگر حمايتي‌ از او مي‌شود صرفاً‌ به‌ اين‌ اعتبار است. حتي‌ تهديد مي‌كند: چنان‌چه‌ شاه‌ كمترين‌ ميلي‌ به‌ طرف‌ روس‌ و انگليس‌ نشان‌ دهد اول‌ حرفي‌ كه‌ هست‌ تكفير است‌ و آن‌ وقت‌ رودخانه‌ ها از خون‌ روان‌ مي‌شود! يعني‌ اگر محمدعلي‌شاه‌ نيز جبهه‌ عوض‌ كند و با مخالفين‌ اسلام‌ از در سازش‌ درآيد، حمايتي‌ كه‌ از او در كار نيست‌ هيچ، او را آماجِ‌ ستيز هم‌ قرار خواهد داد.

86- شيخ‌ در مكتوب‌ به‌ علما، از دو لفظ‌ دلرباي‌ عدالت‌ و شورا سخن‌ مي‌گويد كه‌ به‌ اعتقاد او دست‌آويز غربزدگان‌ شده‌ است‌ (تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 410).

87- رسائل، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 111-110.

88- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 410.

89- رسائل، اعلاميه‌ها...، تركمان، ص‌ 103.

90- مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 41-40. بعدها نيز كه‌ راز مخالفت‌ وي‌ با مشروطه‌ را جويا شدند، اشك‌ در چشمانش‌ حلقه‌ زد و فرمود مخالفت‌ من، با گروه‌ها و جرايد ضد‌ اسلام‌ است، نه‌ اجراي‌ عدالت: «علماي‌ اسلام‌ مأمورند براي‌ اجراي‌ عدالت‌ و جلوگيري‌ از ظلم. چگونه‌ من‌ مخالف‌ با عدالت‌ و مروج‌ ظلم‌ مي‌شوم؟!».( . تاريخ‌ پيدايش‌ مشروطيت‌ در ايران، اديب‌ هروي، صص‌ 143-136.

91- رسائل، اعلاميه‌ها...، ص‌ 111-110. از مبنايِ‌ «توحيدي» اسلام‌ در امر حكومت‌ و قانون‌گذاري‌ و ديدگاه‌هاي‌ شيخ‌ در اين‌ زمينه، در بخش‌ پاياني‌ كتاب‌ سخن‌ گفته‌ايم.

92- تاريخ‌ معاصر ايران...، پيترآوري، ترجمة‌ محمد رفيعي‌ مهرآبادي، ص‌ 251.

93- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 287. تأ‌كيد روي‌ كلمات‌ از ماست.

94- رسائل، اعلاميه‌ها...، تركمان، ص‌ 356.

95- مجلة‌ هفتگي‌ وحيد، سال‌ 5 ، دورة‌ جديد، ش‌ 16، ص‌ 14.

96- همان.

97- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ -287 288: «...اگر وضع‌ مملكت‌ بر گرفتن‌ خراج‌ شرعي‌ بر صدقات‌ لازمه‌ از زكات‌ و... و صَرفِ‌ در مصارف» شرعيِ‌ آن‌ بشود كارها اصلاح‌ مي‌گردد و بالجمله، اگر از اول‌ امر، عنوان‌ مجلس‌ عنوان‌ سلطنت‌ جديد بر قوانين‌ شرعيه‌ باشد قائمة‌ اسلام‌ همواره‌ مُشَيَّد خواهد بود».

98- رسائل، اعلاميه‌ها...، ص‌ 113.

99- در لوايح‌ ايام‌ تحصن‌ شيخ‌ در حضرت‌ عبدالعظيم(ع) اين‌ دو نكته‌ چنين‌ ذكر شده‌ است: بايستي‌ «فصلِ‌ داير به‌ مراعات‌ موافقتِ‌ قوانين‌ مجلس‌ با شرع‌ مقدس‌ و مراقبتِ‌ هيئتي‌ از عدولِ‌ مجتهدين‌ در هر عصر بر مجلس‌ شورا - به‌ همان‌ عبارت‌ كه‌ همگي‌ نوشته‌ايم‌ - بر فصولِ‌ نظام‌نامه‌ [= متمم‌ قانون‌ اساسي] افزوده‌ شود» و مجلس‌ شورا نيز به‌هيچ‌وجه‌ حق‌ دخالت‌ در تعيين‌ آن‌ هيئت‌ از عدول‌ مجتهدين‌ نداشته‌ و اختيار انتخاب‌ و تعيين‌ و ساير جهات‌ راجعة‌ به‌ آن‌ هيئت، كليةً‌ با علماي‌ مقلَّدين‌ هر عصر باشد و لاغير. «هرگاه‌ وكلاي‌ مجلس‌ اين‌ پيشنهاد را همراه‌ با ساير اصلاحات‌ اسلامي‌ در مواد قانون‌ اساسي‌ بپذيرند احدي‌ از علماي‌ اسلام‌ و طبقات‌ مسلمين‌ را با ايشان‌ سخني‌ نخواهد بود و مجلس‌ دارالشوراي‌ كبراي‌ ملي‌ اسلامي‌ هم‌ حقيقتاً‌ به‌ لقب‌ (مقدس) و دعاي‌ (شيدا اركانه) شايسته‌ و سزاوار خواهد گرديد» (رسائل، اعلاميه‌ها...، تركمان، ص‌ -267 268).

100- سخنان‌ شيخ‌ در اين‌ بخش، عمدتاً‌ از دو رسالة‌ منسوب‌ به‌ ايشان: «تذكرة‌ الغافل» و «تحريم‌ مشروطيت» اتخاذ شده‌ كه‌ متن‌ آن‌ها را آقاي‌ تركمان‌ در «رسائل، اعلاميه‌ها...» آورده‌اند. ضمناً‌ مجموعة‌ سخنان‌ و آراي‌ شيخ‌ را در كُليتي‌ منسجم‌ و هم‌آهنگ‌ در پايان‌ كتاب‌ «كارنامة‌ شيخ‌ فضل‌ ا نوري؛ پرسش‌ها و پاسخ‌ها» آورده‌ايم‌ كه‌ خوانندگان‌ مي‌توانند مراجعه‌ كنند.

101- تمامي‌ آن‌چه‌ كه‌ مردم‌ [ در زندگي‌ فردي‌ و اجتماعي‌ خويش] بدان‌ نيازمندند.

102- دية‌ جراحتي‌ است‌ كه‌ شخصي‌ بر بدن‌ كسي‌ وارد مي‌كند.

103- بر شماست‌ كه‌ قانون‌ اساسي‌ اسلامي‌ را طلب‌ كنيد، باز هم‌ بر شماست‌ كه‌ قانون‌ اساسي‌ اسلامي‌ را مطالبه‌ نماييد، چرا كه‌ اصلاح‌ كنندة‌ امر دين‌ و دنياي‌ شماست.

104- خاطرات‌ من‌ يا روش‌ شدن‌ تاريخ‌ صد ساله، اعظام‌الوزاره، 1/41.

105- خاطرات‌ احتشام‌ السلطنه، به‌ كوشش‌ سيد محمدمهدي‌ موسوي، ص‌ 573 . براي‌ نقش‌ شيخ‌ شهيد در نهضت‌ تنباكو، هم‌چنين‌ ر.ك: انديشة‌ ديني‌ و جنبش‌ ضد رژي‌ در ايران، آباديان، ص‌ 139-132 و 173-172 و نيز «انديشة‌ سبز، زندگي‌ سرخ» از همين‌ قلم.

106- تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، ناظم‌ الاسلام، بخش‌ اول، 2/410. در مورد مبارزة‌ شيخ‌ شهيد با امين‌ السلطان‌ و نقش‌ او در سرنگوني‌ اتابك، هم‌چنين‌ ر.ك: خاطرات‌ و اسناد حسينقلي‌ خان‌ نظام‌السلطنة‌ مافي، باب‌ دوم‌ و سوم: اسناد، ص‌ -297 298، 309، 328 و 337-336؛ تاريخ‌ انقلاب‌ ايران، ابن‌ نصرا مستوفي، مندرج‌ در: مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 165. حيات‌ يحيي، دولت‌ آبادي، 2/3. عصر بي‌خبري...، ابراهيم‌ تيموري، ص‌ 78 و عين‌الدوله‌ و رژيم‌ مشروطه، مهدي‌ داودي‌ ص‌ 69.

107- گيلان‌ در جنبش‌ مشروطيت، فخرايي، ص‌ 68. توجه‌ شود كه‌ عين‌ الدولة‌ اتابك‌ اعظم، صدراعظم‌ مقتدر و مهيب‌ مظفرالدين‌شاه، نوة‌ فتحعلي‌شاه‌ و شاهزادة‌ قجر، برادرزن‌ ناصرالدين‌شاه‌ و شوهر دختر مظفرالدين‌شاه‌ (انيس‌ الدوله) بود (فرهنگ‌ رجال‌ قاجار، جرج‌ پ. چرچيل، ترجمة‌ غلامحسين‌ ميرزا صالح، ص‌ 122 و 130).

108- تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت...، 2/362. كسروي‌ هم‌ مي‌نويسد: «عين‌ الدوله‌ بسيار مي‌خواست‌ كه‌ باري‌ اين‌ را نگذارد و نتوانست» (تاريح‌ مشروطة‌ ايران، ص‌ 107).

109- ر.ك، مكتوبات، اعلاميه‌ ها...، تركمان، ص‌ 355، اظهارات‌ سيد محمدعلي‌ شوشتري.

110- تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، ملكزاده، 2/366.

111- مصاحبة‌ اين‌ جانب‌ با فرزند آية‌ا كفايي‌ (حجة‌ الاسلام‌ و المسلمين‌ حاج‌ ميرزا عبدالرضا كفايي)، 15 شهريور 1379 ش.

112- فكر آزادي، آدميت، ص‌ 246. شرح‌ حال‌ رجال‌ ايران، بامداد، 3/97. و نيز: انجمن‌هاي‌ سر‌ي‌ در انقلاب‌ مشروطيت، رائين، ص‌ 79. تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، ملكزاده، 2/366. تاريخ‌ معاصر ايران، پيتر آوري، ترجمة‌ رفيعي‌ مهرآبادي، ص‌ 249. روزنامة‌ خاطرات‌ عين‌السلطنه، 3/1800. تاريخ‌ انحطاط‌ مجلس، مجدالاسلام‌ كرماني، ص‌ 285. قيام‌ آذربايجان‌ و ستارخان، اميرخيزي، ص‌ 457. گنجعلي‌خان، باستاني‌ پاريزي، ص‌ 343. مجموعة‌ آثار... ثقة‌الاسلام، فتحي، ص‌ 472. پيدايش‌ و تحول‌ احزاب‌ سياسي‌ مشروطيت، اتحاديه، ص‌ 108 و سيد جمال‌ واعظ‌ اصفهاني، يغمايي، ص‌ 291.

113- حتي‌ تقي‌ زاده‌ مي‌نويسد: «تكيه‌ گاه‌ بزرگ‌ مجلس‌ و ماية‌ قوت‌ و قدرت‌ آن» را «علماي‌ بزرگ‌ تهران» مي‌داند «كه‌ در رأ‌س‌ آن‌ها آقا سيد عبدا بهبهاني‌ و آقا مير سيد محمد طباطبايي‌ و حاج‌ شيخ‌ فضل‌ ا نوري‌ بودند». ر.ك: زمينة‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران‌ (سه‌ خطابه)، ص‌ 44.

114- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، ص‌ 285.

115- ر.ك: تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، بخش‌ اول، 3/ 558 و 562 و 567 ؛ تاريخ‌ انقلاب‌ مشروطيت‌ ايران، ملكزاده، 2/380-379.

116- براي‌ گام‌هاي‌ انحرافيِ‌ ديگر در نهضت‌ عدالت‌خواهي، ر.ك: «انديشة‌ سبز...»، از همين‌ قلم.

117- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، ص‌ 248 و 165.

118- تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، ناظم‌ الاسلام‌ كرماني، بخش‌ دوم، 4/169.

119- تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 827 .

120- براي‌ نظام‌نامة‌ اين‌ مجلس‌ ر.ك: خاطرات‌ و اسناد ظهيرالدوله، ص‌ 413-410. سفرنامة‌ عبدالصمد ميرزا سالور عزالدوله‌ به‌ اروپا، تنظيم‌ و تصحيح‌ مسعود سالور، ص‌ 84 90- و تاريخ‌ استقرار مشروطيت‌ در ايران، ترجمة‌ حسن‌ معاصر، ص‌ 1000-998.

121- خاطرات‌ و اسناد ظهيرالدوله، به‌ كوشش‌ ايرج‌ افشار، ص‌ 402-401.

122- در اين‌ باره‌ به‌تفصيل‌ در «كارنامة‌ شيخ‌ فضل‌ ا نوري‌ و پرسش‌ها و پاسخ‌ها» سخن‌ گفته‌ايم.

123- حتي‌ «خسرو روزبه» مشهور نيز در آخرين‌ دفاع‌ خود در دادگاه‌ تجديد نظر نظامي‌ پس‌ از 28 مرداد، براي‌ اثبات‌ ماهيت‌ استبدادي‌ رژيم‌ پهلوي‌ و تعطيل‌ مشروطيت، به‌ موقوف‌ الاجرا ماندن‌ اصل‌ دوم‌ متمم‌ قانون‌ اساسي‌ و اصول‌ هم‌خوان‌ با آن‌ (اصل‌ 27 و اصل‌ الحاقي‌ مصوب‌ هيجده‌ ارديبهشت‌ 1328 ش) استدلال‌ كرد. ر.ك: محاكمه‌ و دفاع‌ خسرو روزبه، ص‌ 72-70.

124- بي‌ جهت‌ نيست‌ كه‌ دشمن‌ هم‌ - در عصر مشروطه‌ - در ترفندها و اقدامات‌ خود، بيش‌ و پيش‌ از همه‌ شيخ‌ فضل‌ ا را در نظر گرفته‌ و مي‌پاييد. چنان‌كه‌ در توطئة‌ حذف‌ قيد «اسلامي» از عنوان‌ مجلس‌ شورا و تبديل‌ آن‌ به‌ «ملي» (كه‌ كاردار سفارت‌ انگليس‌ «مستر گرانت‌ داف» رسماً‌ در آن‌ دست‌ داشت) استدلالِ‌ توطئه‌ پردازان‌ آن‌ بود: «شايد يك‌ زماني‌ مانند شيخ‌ فضل‌ ا ملايي‌ پيدا شود كه... همة‌ اهل‌ مجلس‌ را تكفير و لااقل‌ تفسيق‌ كند، آن‌ وقت‌ محرك‌ مردم‌ شود كه‌ كافر و فاسق‌ را به‌ مجلس‌ اسلامي‌ چه‌ كار است...» (تاريخ‌ بيداري‌ ايرانيان، بخش‌ اول، 3/562 ).

125- غربزدگي، جلال‌ آل‌ احمد، ص‌ 78. و شگفتا كه‌ شيخ‌ خود، اين‌ آيندة‌ سياه‌ را - كه‌ به‌زودي‌ رخ‌ نمود - در همان‌ «گرگ‌ و ميشِ» مشروطة‌ اول‌ پيش‌ بيني‌ كرده‌ و در روزگار تحصن‌ در حضرت‌ عبدالعظيم(ع) در نامه‌ به‌ علماي‌ بلاد هشدار داده‌ بود: «جماعت‌ آزادي‌ طلب، به‌ توسط‌ دو لفظ‌ دل‌رباي‌ «عدالت» و «شورا»، برادران‌ ما را فريفته‌ به‌ جانب‌ لامذهبي‌ مي‌رانند و گمان‌ مي‌رود كه‌ عصر رياست‌ روحاني‌ شما [ = حاكميت‌ شرعي‌ علماي‌ دين] در تاريخ‌ انقراض‌ دولت‌ اسلام‌ و انقلاب‌ شريعت‌ خيرالانام‌ [ = دگرگوني‌ و محو ديانت] واقع‌ بشود و چيزي‌ نگذرد كه‌ حريت‌ مطلقه‌ رواج‌ و مُنكَرات‌ مُجاز و مُسكِرات‌ مُباح‌ و مخدَّرات‌ [ = زنها] مكشوف‌ و شريعت‌ منسوخ‌ و قرآن‌ مهجور بشود...» (تاريخ‌ مشروطة‌ ايران، كسروي، ص‌ 410).