يقال : مالاس لواسا بالفتح ، أى ما ذاق ذواقا .و قال أبو ساعد الكلابي : ما ذاق علوسا و لا لؤوسا .و ما لسنا عندهم لواسا .و اللواسة بالضم أقل من اللقمة .[ لهس ] اللهس : لغة في اللحس أو ههة ( 1 ) .و يقال : مالك عندي لهسة بالضم ، مثل لحسة ، أى شيء .[ ليس ] ليس : كلمة نفى ، و هو فعل ماض .و أصلها ليس بكسر الياء ، فسكنت استثقالا ، و لم تقلب ألفا لانها لا تتصرف ، من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال .و الذى يدل على أنها فعل و إن لم تتصرف تصرف الافعال ، قولهم لست و لستما و لستم ، كقولهم ضربت و ضربتما و ضربتم .و جعلت من عوامل الافعال نحو كان و أخواتها التي ترفع الاسماء و تنصب الاخبار ، إلا أن الباء تدخل في خبرها نحو ما ، دون أخواتها .تقول : ليس زيد بمنطلق .فالباء لتعدية الفعل و تأكيد النفي .و لك أن لا تدخلها ، لان المؤكد يستغنى عنه ، و لان من الافعال ما يتعدى مرة بحرف جر و مرة بغير حرف ، نحو اشتقتك و اشتقت إليك .( هامش 1 ) ( 1 ) قوله " أوههة " أى لثغة ، بإبدال الحاء هاء . و لا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في أخواتها تقول : محسنا كان زيد .و لا يجوز أن تقول : محسنا ليس زيد .و قد يستثنى بها ، تقول : جاءني القوم ليس زيدا ، كما تقول : إلا زيدا ، تضمر اسمها فيها و تنصب خبرها بها ، كأنك قلت ليس الجائى زيدا .و لك أن تقول جاء القوم ليسك ، إلا أن المضمر المنفصل هاهنا أحسن ، كما قال الشاعر : ليت هذا الليل شهر لا نرى فيه غريبا ليس إياي وإيا ك و لا نخشى رقيبا و لم يقل ليسنى و ليسك ، و هو جائز إلا أن المنفصل أجود .و رجل أ ليس ، أى شجاع بين الليس ، من قوم ليس .و قال الفراء : الا ليس : البعير يحمل كل ما حمل .فصل الميم [ مأس ] مأست ( 1 ) بينهم مأسا ، أى أفسدت .قال الكميت : أسوت دماء حاول القوم سفكها و لا يعدم الآسون في ألغي مائسا ( هامش 2 ) ( 1 ) و بابه منع ، و يقال مأس أيضا بمعنى غضب . ّ
لطفا منتظر باشید ...
