و روى الكشي ص 221 في ترجمته عن محمد بن مسعود قال : عبد الله بن بكير و جماعة من الفطحية ، هم فقهاء اصحابنا ، منهم ابن بكير ، و ابن فضال .. و معوية بن حكيم ، وعد عدة من اجلة الفقهاء العلماء . و قال أبو غالب في الرسالة ص 6 : و كان عبد الله بن بكير فقيها ، كثير الحديث . و تقدم عن ابن النديم في الفهرست ذكر عبد الله بن بكير في اصحاب الكتب المصنفة في الاصول و الفقه ، و مشايخ الشيعة الذين رووا الفقة عن الائمة عليهم السلام . و قال الشيخ في الفهرست ص 106 : عبد الله بن بكير فطحى المذهب الا انه ثقة له كتاب رويناه .و قال في كتابه ( عدة الاصول ) في ذكر من يجوز العمل بروايته من الواقفية و الفطحية ص 55 : ان ما يرويه هؤلاء يجوز العمل به إذا كانوا ثقات في النقل ، و ان كانوا مخطئين في الاعتقاد ، و إذا علم من اعتقادهم تمسكهم بالدين و تخرجهم من الكذب ، و وضع الاحاديث ، و هذه كانت طريقه جماعة عاصروا الائمة عليهم السلام نحو عبد الله بن بيكر و سماعة بن مهران و نحو بني فضال من المتأخرين عنهم و بني سماعة و من بشاكلهم ، فإذا علمنا ان هؤلاء الذين اشرنا إليهم و ان كانوا مخطئين في الاعتقاد من القول بالوقف و غير ذلك ، كانوا ثقات في النقل ، فما يكون طريقه هؤلاء جاز العمل به .و قال ايضا ص 61 في القرائن الدالة على صحة الاخبار التي رواها الفحية و نحوهم : وجب العمل به إذا كان متخرجا في روايته موثوقا في امانته و ان كان مخطئا في أصل الاعتقاد ، فلا جل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير و غيره . و قال الشيخ في التهذيب ج 78 و الاستبصار ج 3 باب ان من طلق ثلث تعليقات لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره بعد ما رواه باسناده عن ابن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول : الطلاق الذي يحبه الله تعالى
لطفا منتظر باشید ...
