قال حدثني ابوم جعفر احمد بن محمد بن عيسى ، و على بن اسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يحيى بن محمد بن ابى حبيب قال سألت الرضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العبد إلى الله من صلوته ، فقال : ست و أربعون ركعة ، فرائضه و نوافله ، فقلت : هذه رواية زرارة ؟ ! فقال : أ ترى أحدا كان اصدع بحق من زرارة . و تقدم الحديث مع سند آخر في مدائحه فلاحظ . وص 96 باسناده عن المشرقي ، هشام بن إبراهيم الختلى قال قال لي أبو الحسن الخراساني عليه السلام : كيف تقولون في الاستطاعة بعد يونس ؟ تذهب فيها مذهب زرارة ، و مذهب زرارة هو الخطاء ؟ ! فقلت لا الحديث .قلت لو صحت الرواية فخطاء مذهب زرارة في الاستطاعة لا ينافى جلالته بما تقدم ذكره و سيأتي الاشارة إليها في الطعون الواردة فيه .و روى الصدوق في الاكمال ص 73 عن الرضا عليه السلام أن زرارة كان ممن يعرف أباه و سيأتي .الروايات الذامة لآل اعين قد وردت ذموم في آل اعين و لا يبعدان يراد بها خصوص زرارة منهم و سيأتي وجهها .ففى الكشي ص 99 حدثني محمد بن مسعود قال حدثني جبرئيل بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسمعيل بن عبد الخالق عن أبى عبد الله عليه السلام قال : ذكر عنده بنو اعين فقال : و الله ما يريد بنوا اعين الا ان يكونوا على غلب .قلت الحديث قاصرا سندا بجبرئيل بن احمد فلم يرد فيه توثيق .و دلالة فان الغلبة على الحرام و الباطل و الظالم ليست بذنب و لا بقبيح ، فمجرد ارادتهم الغلبة لا يكون ذما لهم . وص 98 باسناده المتقدم عن فضيل الرسان في حديث اخذ زرارة القول بالاستطاعة عن أبى عبد الله عليه السلام قال قال عليه السلام .( فقلت : أللهم لو لم يكن جهنم الا
لطفا منتظر باشید ...
