الكتاب: موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)<br />المؤلف: الشيخ هادي النجفي<br />الجزء: 12<br />الوفاة: معاصر<br />المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام<br />تحقيق: <br />الطبعة: الأولى<br />سنة الطبع: 1423 – 2002 م<br />المطبعة: دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان<br />الناشر: دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان<br />ردمك: <br />ملاحظات: دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان - شارع دكاش - هاتف : 272652 - 272655 - 272782 - فاكس : 850717 - 850623 - ص . ب : 7957 / 11 <br />موسوعة<br />أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)<br />تأليف<br />الشيخ هادي النجفي<br />الجزء الثاني عشر<br />ه‍ _ و _ ي<br />دار احياء التراث العربي<br />بيروت _ لبنان<br /><br />1<br />حقوق الطبع محفوظة<br />الطبعة الأولى<br />1423 ه‍ _ 2002 م<br />دار احياء التراث العربي<br />DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI<br />للطباعة والنشر والتوزيع<br />Publishing & amp Distributing<br />بيروت _ لبنان _ شارع دكاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاكس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11<br /><br />2<br />باب الهاء<br /><br />3<br />الهادي<br />[14665] 1 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن مهران، عن<br />أيمن بن محرز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: زوج<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) امرأة من بني عبد المطلب وكان يلي أمرها فقال: الحمد لله العزيز<br />الجبار الحليم الغفار، الواحد القهار، الكبير المتعال، سواء منكم من أسر القول ومن<br />جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار، أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل<br />عليه وكفى بالله وكيلا من يهدي الله فهو المهتد ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له<br />ولن تجد من دونه وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له<br />الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله بعثه<br />بكتابه، حجة على عباده، من أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصى الله صلى الله عليه<br />وآله وسلم كثيرا إمام الهدى والنبي المصطفى، ثم إني أوصيكم بتقوى الله فإنها وصية<br />الله في الماضين والغابرين ثم تزوج (1).<br />[14666] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،<br />عن النضر بن سويد، وفضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن الفضيل قال:<br />سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولكل قوم هاد) (2) فقال: كل إمام<br />هاد للقرن الذي هو فيهم (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 370 ح 2.<br />(2) سورة الرعد: 7.<br />(3) الكافي: 1 / 191.<br />5<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14667] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن<br />ابن اذينة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (إنما أنت منذر<br />ولكل قوم هاد) (1) فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى<br />ما جاء به نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم الهداة من بعده علي ثم الأوصياء واحد بعد واحد (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14668] 4 - الكليني، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن<br />محمد بن جمهور، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قلت<br />لأبي عبد الله (عليه السلام) (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنذر<br />وعلي الهادي، يا أبا محمد هل من هاد اليوم؟ قلت: بلى جعلت فداك ما زال منكم<br />هاد بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال: رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على<br />رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما<br />جرى فيمن مضى (3).<br />[14669] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،<br />عن صفوان، عن منصور، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله<br />تبارك وتعالى: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنذر<br />وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة (4).<br />[14670] 6 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد،<br /><br /><br /><br />(1) سورة الرعد: 7.<br />(2) الكافي: 1 / 191 ح 2.<br />(3) الكافي: 1 / 192 ح 3.<br />(4) الكافي: 1 / 192 ح 4.<br />6<br />عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة: أنا الهادي وأنا المهتدي وأنا أبو اليتامى والمساكين وزوج<br />الأرامل وأنا ملجأ كل ضعيف ومأمن كل خائف وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة وأنا حبل<br />الله المتين وأنا عروة الله الوثقى وكلمة التقوى وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده وأنا<br />جنب الله الذي يقول: (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) (1)<br />وأنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة، من عرفني وعرف<br />حقي فقد عرف ربه لأني وصي نبيه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلا راد<br />على الله ورسوله (2).<br />لشيخنا الصدوق توضيح في معنى الجنب في ذيل الحديث فراجعه.<br />[14671] 7 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن<br />أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما معنى<br />(إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال: المنذر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي الهادي وفي كل<br />زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14672] 8 - الصدوق، عن الطالقاني، عن الجلودي، عن المغيرة بن محمد، عن<br />إبراهيم بن محمد، عن قيس بن الربيع، ومنصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن<br />منهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال: قال علي (عليه السلام): ما نزلت من القرآن آية<br />إلا وقد علمت أين نزلت وفيمن نزلت وفي أي شيء نزلت وفي سهل نزلت أم في<br />جبل نزلت، قيل: فما نزل فيك؟ فقال: لو لا أنكم سألتموني ما أخبرتكم، نزلت في<br /><br /><br /><br />(1) سورة الزمر: 56.<br />(2) التوحيد: 164 ح 2.<br />(3) كمال الدين وتمام النعمة: 2 / 667 ح 10. ونقل عنه في بحار الأنوار: 23 / 5.<br />7<br />هذه الآية (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فرسول الله المنذر وأنا الهادي إلى<br />ما جاء به (1).<br />[14673] 9 - العياشي رفعه عن عبد الرحيم القصير قال: كنت يوما من الأيام عند<br />أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا عبد الرحيم، قلت: لبيك، قال: قول الله: (إنما أنت منذر<br />ولكل قوم هاد) إذ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا المنذر وعلي الهادي»، فمن الهادي<br />اليوم؟ قال: فسكت طويلا ثم رفعت رأسي فقلت: جعلت فداك هي فيكم توارثونها<br />رجل فرجل حتى انتهت إليك فأنت جعلت فداك الهادي، قال: صدقت يا عبد<br />الرحيم إن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام<br />ماتوا ماتت الآية لمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين،<br />وقال عبد الرحيم: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن القرآن حي لم يمت وأنه يجري كما يجري<br />الليل والنهار وكما تجري الشمس والقمر ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا (2).<br />[14674] 10 - العياشي رفعه عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />قال: سمعته يقول في قول الله تعالى: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا المنذر وعلي الهادي وكل إمام هاد للقرن الذي هو فيه (3).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الكافي: 1 / 191،<br />وبصائر الدرجات: 29، وتفسير العياشي: 2 / 203 (2 / 379 من طبع مؤسسة<br />البعثة)، والبرهان في تفسير القرآن: 3 / 226، وراجع أيضا كتابنا «ولايت<br />وامامت»: 123 المطبوع عام 1411 باللغة الفارسية في قم المقدسة، ويأتي منا<br />عنوان الهداية في محلها والحمد لله على ما أنعم.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 15 / 350 الرقم 423.<br />(2) تفسير العياشي: 2 / 203 ح 6 و 2 / 379 ح 6 من طبع مؤسسة البعثة.<br />(3) تفسير العياشي: 2 / 204 ح 7 و 2 / 379 ح 7 من طبع مؤسسة البعثة.<br />8<br />الهتك<br />[14675] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />الحكم، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمرنا مستور مقنع بالميثاق<br />فمن هتك علينا أذله الله (1).<br />[14676] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />النعمان، عن القاسم شريك المفضل، وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)<br />يقول: حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم أولئك ليسوا منا ولا نحن منهم،<br />أنطلق فأوارى وأستر فيهتكون ستري هتك الله ستورهم يقولون: إمام، أما والله ما<br />أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام، لم يتعلقون باسمي، ألا<br />يكفون اسمي من أفواههم، فوالله لا يجمعني الله وإياهم في دار (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14677] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من<br />أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا، عن علي بن زياد قال: كتب علي بن بصير<br />يسأله أن يكتب له في أسفل كتابه دعاء يعلمه إياه يدعو به فيعصم به من الذنوب<br />جامعا للدنيا والآخرة فكتب (عليه السلام) بخطه: «بسم الله الرحمن الرحيم يا من أظهر الجميل<br />وستر القبيح ولم يهتك الستر عني، يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 226 ح 15.<br />(2) الكافي: 8 / 374 ح 562.<br />9<br />باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا<br />عظيم المن يا مبتدءا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا غياثاه صل<br />على محمد وآل محمد وأسألك أن لا تجعلني في النار» ثم تسأل ما بدا لك (1).<br />[14678] 4 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته الوسيلة قال:...<br />ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته، الحديث (2).<br />[14679] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،<br />عن أحمد بن النضر رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الأيدي ثلاث: يد الله العليا<br />ويد المعطي التي تليها ويد المعطى أسفل الأيدي، فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم<br />إن الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنى حياءه وأخذ رزقه ومن شاء هتك الحجاب<br />وأخذ رزقه والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبلا ثم يدخل عرض هذا الوادي<br />فيحتطب حتى لا يلتقي طرفاه ثم يدخل به السوق فيبيعه بمد من تمر ويأخذ ثلثه<br />ويتصدق بثلثيه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو حرموه (3).<br />[14680] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،<br />عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع: ألا إن الروح الأمين نفث في روعي أنه لا تموت<br />نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء<br />شيء من الرزق أن تطلبوه بشيء من معصية الله فإن الله تبارك وتعالى قسم الأرزاق<br />بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقى الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن<br />هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 578 ح 4.<br />(2) الكافي: 8 / 19.<br />(3) الكافي: 4 / 20 ح 3.<br />10<br />عليه يوم القيامة (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14681] 7 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في توصيف المؤمن:...<br />ولا متهتك... ولا يتهتك و... لا يهتك سترا ولا يكشف سرا، الحديث (2).<br />[14682] 8 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن معروف، عن الأصم،<br />عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من عبد إلا<br />وعليه أربعون جنة حتى يعمل أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه<br />الجنن فتقول الملائكة من الحفظة الذين معه: يا ربنا هذا عبدك قد انكشفت عنه<br />الجنن، فيوحي الله عز وجل إليهم: أن استروا عبدي بأجنحتكم، فتستره الملائكة<br />بأجنحتها، فما يدع شيئا من القبيح إلا قارفه حتى يتمدح إلى الناس بفعله القبيح،<br />فتقول الملائكة: يا رب هذا عبدك ما يدع شيئا إلا ركبه وإنا لنستحيي مما يصنع،<br />فيوحي الله إليهم: أن ارفعوا أجنحتكم عنه، فإذا [فعل ذلك] أخذ في بغضنا أهل<br />البيت فعند ذلك يهتك الله ستره في السماء ويستره في الأرض، فتقول الملائكة: هذا<br />عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله إليهم لو كان لي فيه حاجة ما أمرتكم أن ترفعوا<br />أجنحتكم عنه (3).<br />[14683] 9 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير،<br />عن سعد بن أبي خلف، عن نجم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا نجم كلكم في<br />الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك وبدت عورته، قال:<br />قلت له: جعلت فداك وإن ذلك لكائن؟ قال: نعم إن لم يحفظ فرجه وبطنه (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 80 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 227 و 228.<br />(3) علل الشرائع: 532 ح 1. ونقل عنه في بحار الأنوار: 70 / 354.<br />(4) الخصال: 1 / 25 ح 88.<br />11<br />[14684] 10 - السيد فضل الراوندي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: للمؤمن<br />اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتكت عنه ستر، فإن تاب رده الله إليه وسبعة<br />معه وإن أبى إلا قدما قدما في المعاصي تهتك عنه أستاره، فإن تاب ردها الله إليه ومع<br />كل ستر منها سبعة فإن أبى إلا قدما قدما في المعاصي تهتكت أستاره وبقي بلا ستر،<br />وأوحى الله تعالى إلى ملائكته: أن استروا عبدي بأجنحتكم، فإن بني آدم يعيرون<br />ولا يغيرون وأنا أغير ولا أعير، فإن أبى إلا قدما قدما في المعاصي شكت الملائكة إلى<br />ربها ورفعت أجنحتها وقالت: يا رب إن عبدك هذا قد أقدمنا مما يأتي من الفواحش<br />ما ظهر منها وما بطن، قال: فيقول الله تعالى لهم: كفوا أجنحتكم. فلو عمل بخطيئة<br />في سواد الليل أو في ضوء النهار أو في مفازة أو قعر بحر لأجراها الله تعالى على ألسنة<br />الناس فسلوا الله تعالى أن لا يهتك أستاركم (1).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار فإن شئت راجعها.<br /><br /><br /><br />(1) النوادر: 97 ح 49.<br />12<br />الهجران<br />[14685] 1 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن<br />الربيع، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: في وصية<br />المفضل: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب<br />أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلني الله فداك<br />هذا الظالم فما بال المظلوم؟ قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته ولا يتغامس له عن<br />كلامه، سمعت أبي يقول: إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر فليرجع المظلوم إلى<br />صاحبه حتى يقول لصاحبه: أي أخي أنا الظالم حتى يقطع الهجران بينه وبين<br />صاحبه، فإن الله تبارك وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم (1).<br />رويها ابن شعبة الحراني في وصية المفضل بن عمر لجماعة من الشيعة راجع<br />تحف العقول: 390.<br />[14686] 2 - الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب<br />ابن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصرم ذوي قرابته<br />ممن لا يعرف الحق؟ قال: لا ينبغي له أن يصرمه (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. الصرم: القطع.<br />[14687] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 344 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 344 ح 3.<br />13<br />ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا هجرة فوق ثلاث (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14688] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن<br />عمه مرازم بن حكيم قال: كان عند أبي عبد الله (عليه السلام) رجل من أصحابنا يلقب شلقان<br />وكان قد صيره في نفقته وكان سيئ الخلق فهجره، فقال لي يوما: يا مرازم<br />[و] تكلم عيسى؟ فقلت: نعم، فقال: أصبت لا خير في المهاجرة (2).<br />راجع ما كتبناه في شرح الحديث في كتابنا «ألف حديث في المؤمن»: 335.<br />[14689] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،<br />عن أبي سعيد القماط، عن داود بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال<br />أبي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا<br />خارجين من الإسلام ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى<br />الجنة يوم الحساب (3).<br />[14690] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشيطان يغري بين المؤمنين ما لم<br />يرجع أحدهم عن دينه فإذا فعلوا ذلك استلقا على قفاه وتمدد، ثم قال: فزت فرحم<br />الله امرءا ألف بين وليين لنا، يا معشر المؤمنين تألفوا وتعاطفوا (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14691] 7 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 344 ح 2.<br />(2) الكافي: 2 / 344 ح 4.<br />(3) الكافي: 2 / 345 ح 5.<br />(4) الكافي: 2 / 345 ح 6.<br />14<br />ابن مسلم، عن محمد بن محفوظ، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن<br />أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال إبليس فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا<br />التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله ونادى يا ويله ما لقى من الثبور (1).<br />اصطكاك الركبتين: اضطرابهما. التخلع: التفكك. الأوصال: المفاصل.<br />الثبور: الهلاك.<br />[14692] 8 - الكليني بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في<br />توصيف المؤمن:... لا يهجر أخاه ولا يغتابه ولا يمكر به و... الحديث (2).<br />[14693] 9 - الصدوق، عن الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمنين اهتجرا فوق<br />ثلاث إلا وبرئت منهما في الثالثة، فقيل له: يا ابن رسول الله هذا حال الظالم فما بال<br />المظلوم؟ فقال (عليه السلام): ما بال المظلوم لا يصير إلى الظالم فيقول: أنا الظالم حتى<br />يصطلحا (3).<br />[14694] 10 - الصدوق، عن ابن بندار، عن أبي العباس الحمادي، عن محمد بن<br />علي الصائغ، عن القعنبي، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (4).<br />[14695] 11 - الصدوق بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في حديث المناهي:... ونهى<br />عن الهجران فمن كان لابد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا<br />لأخيه أكثر من ذلك كانت النار أولى به، الحديث (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 346 ح 7.<br />(2) الكافي: 2 / 230.<br />(3) الخصال: 1 / 183 ح 251.<br />(4) الخصال: 1 / 183 ح 250.<br />(5) الفقيه: 4 / 10.<br />15<br />[14696] 12 - الصدوق رفعه إلى داود بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال<br />أبي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا<br />خارجين من الإسلام ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى<br />الجنة يوم الحساب (1).<br />[14697] 13 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />هجر الرجل أخاه سنة كسفك دمه (2).<br />[14698] 14 - الطوسي، عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن العباس بن محمد بن حاتم<br />الدوري، عن يعلى بن عبيد، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، والسابق يسبق<br />إلى الجنة (3).<br />[14699] 15 - الطوسي بإسناده المتصل إلى وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأبي ذر<br />الغفاري:... يا أبا ذر إياك والهجران لأخيك المؤمن فإن العمل لا يتقبل مع<br />الهجران، الحديث (4).<br />[14700] 16 - ابن أبي جمهور الإحسائي رفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: لا يحل لأحد<br />يؤمن بالله أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان فيعرض هذا عن وجه هذا، وهذا<br />عن وجه هذا، فخيرهما الذي يبدأ بالسلام (5).<br />[14701] 17 - ابن أبي جمهور الأحسائي رفعه إلى النبي (عليه السلام) أنه قال: خمسة ليس لهم صلاة:<br />امرأة سخط عليها زوجها، وعبد آبق عن سيده، ومصارم لا يتكلم أخاه<br /><br /><br /><br />(1) مصادقة الإخوان: 48.<br />(2) جامع الأحاديث: 131.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس الرابع عشر ح 8 / 391 الرقم 860.<br />(4) أمالي الطوسي: المجلس التاسع عشر ح 1 / 538 الرقم 1162.<br />(5) عوالي اللآلي: 1 / 266 ح 64.<br />16<br />فوق ثلاثة أيام، ومدمن خمر، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون (1).<br />[14702] 18 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إذا أبغضت فلا<br />تهجر (2).<br />[14703] 19 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا خير فيمن يهجر<br />أخاه من غير جرم (3).<br />[14704] 20 - النوري نقلا من روضة المفيد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: المؤمن هدية<br />الله عز وجل إلى أخيه المؤمن، فإن سره ووصله فقد قبل من الله عز وجل هديته وإن قطعه<br />وهجره فقد رد على الله عز وجل هديته (4).<br />إن شئت راجع الكافي: 2 / 344، والوافي: 5 / 919، والمحجة البيضاء:<br />3 / 362، وبحار الأنوار: 72 / 184، ووسائل الشيعة: 12 / 260،<br />ومستدرك الوسائل: 9 / 97 كلاهما من طبع آل البيت، وجامع أحاديث الشيعة:<br />16 / 300، وألف حديث في المؤمن: 334، وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) عوالي اللآلي: 1 / 267.<br />(2) غرر الحكم: ح 3980.<br />(3) غرر الحكم: ح 10741.<br />(4) مستدرك الوسائل: 9 / 97 (2 / 102 من طبع الحجري).<br />17<br />الهجرة<br />[14705] 1 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: كتب<br />معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الكبائر كم هي وما هي؟ فكتب:<br />الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا والسبع<br />الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين وأكل الربا والتعرب بعد الهجرة<br />وقذف المحصنات وأكل اليتيم والفرار من الزحف (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14706] 2 - الكليني، عن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،<br />عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم من أصحابنا<br />يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض: تقدم يا فلان، فقال: إن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يتقدم القوم أقرأهم للقرآن فإن كانوا في القراءة سواء فأقدمهم<br />هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن سواء فليؤمهم<br />أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين، ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله ولا صاحب<br />السلطان في سلطانه (2).<br />[14707] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد<br />ابن أبي نصر، عن عتيبة بن عبد الله بن عجلان السكوني قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 276 ح 2.<br />(2) الكافي: 3 / 376 ح 5.<br />18<br />إني ربما قسمت الشيء بين أصحابي أصلهم به فكيف أعطيهم؟ فقال: أعطهم على<br />الهجرة في الدين والعقل والفقه (1).<br />[14708] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور<br />ابن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />لا رضاع بعد فطام ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا صمت يوم إلى الليل<br />ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل ملك<br />ولا يمين للولد مع والده ولا للمملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية<br />ولا يمين في قطيعة - فمعنى قوله «لا رضاع بعد فطام» أن الولد إذا شرب من لبن المرأة<br />بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح - (2).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[14709] 5 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن<br />الحسن بن علي، عن أبي كهمس، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا أنبئكم بالمؤمن؟ من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم. ألا<br />أنبئكم بالمسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السيئات<br />وترك ما حرم الله، والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه<br />دفعة (3).<br />[14710] 6 - الصدوق، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن<br />الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتعرب<br />بعد الهجرة، التارك لهذا الأمر بعد معرفته (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 549 ح 1.<br />(2) الكافي: 5 / 443 ح 5.<br />(3) الكافي: 2 / 235 ح 19.<br />(4) معاني الأخبار: 265 ح 1.<br />19<br />[14711] 7 - علي بن إبراهيم القمي رفعه وقال: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />في قوله: (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) وذلك أن الرجل كان<br />إذا أراد الهجرة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تعلق به ابنه وامرأته فقالوا: ننشدك الله أن تذهب<br />عنا وتدعنا فنضيع بعدك، فمنهم من يطيع أهله فيقيم فحذرهم الله أبناءهم ونساءهم<br />ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول: أما والله لئن لم تهاجروا معي ثم<br />جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء أبدا، فلما جمع الله بينه وبينهم<br />أمره الله أن يبوء بحسن وبصلة فقال: (وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور<br />رحيم) (1) (2).<br />[14712] 8 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه إلى أبي ذر أنه قال: دخلت المسجد<br />الحرام والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جالس، فجلست إليه فقال: إن للمسجد تحية وتحيته ركعتان،<br />قم يا أبا ذر فاركعهما، فقمت فركعتهما وجلست إليه، فقلت: يا رسول الله إنك<br />أمرتني بالصلاة، ما الصلاة؟ قال: الصلاة خير موضوع استكثر أم استقل.<br />قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.<br />قلت: فأي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل الغابر.<br />قلت: فأي المؤمنين أفضل إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقا.<br />قلت: فأي المسلمين أسلم؟ قال: من سلم الناس من يده ولسانه.<br />قلت: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السيئات، الحديث (3).<br />روي نحوها الشيخ الصدوق مسندا في معاني الأخبار: 332 ح 1، والخصال:<br />2 / 523 ح 13، ونقل عنهما المجلسي في بحار الأنوار: 74 / 72.<br /><br /><br /><br />(1) سورة التغابن: 14.<br />(2) تفسير علي بن إبراهيم القمي: 2 / 372.<br />(3) الغايات: 177.<br />20<br />[14713] 9 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا (1).<br />ورويها القاضي القضاعي في شهاب الأخبار (2).<br />[14714] 10 - السيد فضل الله الراوندي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />أوصي أمتي بخمس: بالسمع والطاعة والهجرة والجهاد والجماعة، ومن دعا بدعاء<br />الجاهلية فله جثوة من جثا جهنم (3).<br />جثوة: الشيء المجموع، يعني أنه من جماعات أهل جهنم.<br />والروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأحاديث: 130.<br />(2) شرح شهاب الأخبار: 313 ح 475.<br />(3) النوادر: 140 ح 189.<br />21<br />الهداية<br />[14715] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />محمد بن إسماعيل، عن إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت بن سعيد قال:<br />قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا ثابت ما لكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى<br />أمركم فوالله لو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يهدوا عبدا يريد الله<br />ضلالته ما استطاعوا على أن يهدوه، ولو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا<br />على أن يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا أن يضلوه، كفوا عن الناس ولا<br />يقول أحد: عمي وأخي وابن عمي وجاري، فإن الله إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه<br />فلا يسمع معروفا إلا عرفه ولا منكرا إلا أنكره، ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها<br />أمره (1).<br />[14716] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،<br />عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن الله عز وجل<br />إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده<br />وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله<br />ثم تلا هذه الآية (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله<br />يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء) (2) (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 165 ح 1.<br />(2) سورة الأنعام: 125.<br />(3) الكافي: 1 / 166 ح 2.<br />22<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14717] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،<br />عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اجعلوا أمركم لله ولا<br />تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى الله ولا تخاصموا<br />الناس لدينكم فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تعالى قال لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنك لا<br />تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) (1) وقال: (أفأنت تكره الناس حتى<br />يكونوا مؤمنين) (2) ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إني سمعت أبي (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل إذا كتب على عبد أن يدخل في<br />هذا الأمر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره (3).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[14718] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن<br />عبد الحميد، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />في قوله تعالى (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) (4) قال: يهدي إلى الإمام (5).<br />[14719] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />إلى اليمن وقال لي: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه وأيم الله لإن يهدي الله على<br />يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه يا علي (6).<br />الرواية معتبرة الإسناد. وروي نظيرها أيضا في الكافي: 5 / 36 ح 2.<br /><br /><br /><br />(1) سورة القصص: 56.<br />(2) سورة يونس: 99.<br />(3) الكافي: 1 / 166 ح 3.<br />(4) سورة الإسراء: 9.<br />(5) الكافي: 1 / 216 ح 2.<br />(6) الكافي: 5 / 28 ح 4.<br />23<br />[14720] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن<br />عبد الحميد، عن العلاء بن رزين، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا ومن<br />علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم<br />شيئا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14721] 7 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر،<br />عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من<br />الله) (2) قال: يعني من اتخذ دينه رأيه بغير إمام من أئمة الهدى (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14722] 8 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله عز وجل (من قتل<br />نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس<br />جميعا) (4) قال: من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها ومن أخرجها من<br />هدى إلى ضلال فقد قتلها (5).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[14723] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الجود حارس الأعراض<br />والحلم فدام السفيه والعفو زكاة الظفر والسلو عوضك ممن غدر والاستشارة عين<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 35 ح 4.<br />(2) سورة القصص: 50.<br />(3) الكافي: 1 / 374 ح 1.<br />(4) سورة المائدة: 32.<br />(5) الكافي: 2 / 210 ح 1.<br />24<br />الهداية وقد خاطر من استغنى برأيه، الحديث (1).<br />[14724] 10 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: بالهدى يكثر<br />الاستبصار (2).<br />[14725] 11 - وعنه (عليه السلام): أفضل الذخر الهدى (3).<br />[14726] 12 - وعنه (عليه السلام): ضل من اهتدى بغير هدى الله (4).<br />[14727] 13 - وعنه (عليه السلام): طوبى لمن بادر الهدى قبل أن تغلق أبوابه (5).<br />[14728] 14 - وعنه (عليه السلام): عليك بطاعة من يأمرك بالدين فإنه يهديك وينجيك (6).<br />[14729] 15 - وعنه (عليه السلام): من اهتدى بهدى الله أرشده (7).<br />[14730] 16 - وعنه (عليه السلام): من اهتدى بغير هدى الله سبحانه ضل (8).<br />[14731] 17 - وعنه (عليه السلام): من يطلب الهداية من غير أهلها يضل (9).<br />[14732] 18 - وعنه (عليه السلام): لا ضلال مع هدى (10).<br />[14733] 19 - وعنه (عليه السلام): لا دليل أرشد من الهدى (11).<br />[14734] 20 - المجلسي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من زهد في الدنيا ولم<br />يجزع من ذلها ولم ينافس في عزها هداه الله بغير هداية من مخلوق وعلمه بغير تعليم<br />وأثبت الحكمة في صدره وأجراها على لسانه (12).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 211.<br />(2) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(3) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(4) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(5) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(6) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(7) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(8) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(9) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(10) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(11) غرر الحكم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.<br />(12) بحار الأنوار: 75 / 63.<br />25<br />الهدم<br />[14735] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن جعفر (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله لا إله إلا هو ليدفع<br />بالصدقة الداء والدبيلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلى الله عليه وآله وسلم) سبعين بابا من<br />السوء (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد. وروى الصدوق نحوها في الفقيه: 2 / 67 ح 1734.<br />[14736] 2 - الكليني، عن أبي عبد الله الأشعري، عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام<br />ابن الحكم قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) في حديث:... يا هشام من<br />سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله: من أظلم نور تفكره بطول أمله،<br />ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه، فكأنما أعان<br />هواه على هدم عقله، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه الحديث (2).<br />[14737] 3 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور رفعه<br />قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما يسعى في هدم الإسلام (3).<br />روى الصدوق نحوها عن علي (عليه السلام) في الفقيه: 3 / 572 ح 4957.<br />[14738] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 5 ح 2.<br />(2) الكافي: 1 / 17.<br />(3) الكافي: 1 / 54 ح 3.<br />26<br />ابن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): من روى على مؤمن<br />رواية يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى<br />ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان (1).<br />[14739] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال<br />أبو عبد الله (عليه السلام): المن يهدم الصنيعة (2).<br />[14740] 6 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة الوسيلة أنه قال:...<br />أعلموا أيها الناس أنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها، والليل<br />والنهار يتنازعان [وفي نسخة أخرى يتسارعان] في هدم الأعمار، الحديث (3).<br />[14741] 7 - الصدوق بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في حديث الأربعمائة:...<br />إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وليقل: «بسم الله وضعت<br />جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية من افترض الله طاعته ما شاء الله كان وما<br />لم يشأ لم يكن» فمن قال ذلك عند منامه حفظ من اللص والمغير والهدم واستغفرت له<br />الملائكة. ومن قرء قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه وكل الله عز وجل به خمسين ألف<br />ملك يحرسونه ليلته، الحديث (4).<br />[14742] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري،<br />عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عمن حدثه عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأصحابه ذات يوم: أترون لو جمعتم<br />ما عندكم من الآنية والمتاع أكنتم ترونه يبلغ السماء؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 358 ح 1.<br />(2) الكافي: 4 / 22 ح 2.<br />(3) الكافي: 8 / 23.<br />(4) الخصال: 2 / 631.<br />27<br />أفلا أدلكم على شيء أصله في الأرض وفرعه في السماء؟ قالوا: بلى يا رسول الله،<br />قال: يقول أحدكم إذا فرغ من صلاة الفريضة: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله<br />والله أكبر» ثلاثين مرة فإن أصلهن في الأرض وفرعهن في السماء وهن يدفعن الحرق<br />والغرق والهدم والتردي في البئر وميتة السوء وهن الباقيات الصالحات (1).<br />رويها أيضا بسنده المعتبر في ثواب الأعمال: 26 ح 3.<br />[14743] 9 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب، عن<br />ابن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي الحسن العبدي، عن جابر الجعفي، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قرأ يس في عمره مرة واحدة كتب الله له بكل خلق في الدنيا<br />وبكل خلق في الآخرة وفي السماء بكل واحد ألفي ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلك ولم<br />يصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء<br />يضره، وخفف الله عنه سكرات الموت وأهواله وولى قبض روحه وكان ممن يضمن<br />الله له السعة في معيشته والفرح عند لقائه والرضا بالثواب في آخرته وقال الله تعالى<br />لملائكته أجمعين من في السماوات ومن في الأرض: قد رضيت عن فلان فاستغفروا<br />له (2).<br />[14744] 10 - الصدوق رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبته يوم الفطر:...<br />والموت غاية المخلوقين وسبيل العالمين ومعقود بنواصي الباقين، لا يعجزه إباق<br />الهاربين وعند حلوله يأسر أهل الهوى، يهدم كل لذة ويزيل كل نعمة ويقطع كل<br />بهجة، الحديث (3).<br />[14745] 11 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي أيوب<br /><br /><br /><br />(1) معاني الأخبار: 324.<br />(2) ثواب الأعمال: 138 ح 2.<br />(3) الفقيه 1 / 515 ح 1482.<br />28<br />الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) قال: مروا شيعتنا<br />بزيارة الحسين بن علي (عليهما السلام) فإن زيارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأكل السبع،<br />وزيارته مفترضة على من أقر للحسين (عليه السلام) بالإمامة من الله عز وجل (1).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[14746] 12 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:... يا علي<br />أمان لأمتي من الهدم (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن<br />أمسكهما من أحد من بعده أنه كان حليما غفورا) (2) الحديث (3).<br />[14747] 13 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: لن يعمل ابن آدم عملا<br />أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ<br />ماءه في امرأة حراما (4).<br />[14748] 14 - الصدوق بإسناده عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />أنه قال في حديث: وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال: إن مدمن الخمر<br />كعابد وثن ويورثه الإرتعاش ويهدم مروءته ويحمله على أن يجسر على المحارم من<br />سفك الدماء وركوب الزنا حتى لا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل<br />ذلك، والخمر لا يزيد شاربها إلا كل شر (5).<br />السند إلى محمد بن عذافر صحيح، والرجل ثقة ولكن والده مجهول.<br />[14749] 15 - النعماني، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 2 / 582 ح 3177.<br />(2) سورة فاطر: 41.<br />(3) الفقيه 4 / 370.<br />(4) الفقيه: 4 / 20 ح 4977.<br />(5) الفقيه: 3 / 346 ح 4215.<br />29<br />أحمد بن علي الحميري، عن الحسن بن أيوب، عن عبد الكريم الخثعمي، عن أحمد<br />ابن الحسن بن أبان، عن عبد الله بن عطا، عن شيخ من الفقهاء يعني أبا عبد الله (عليه السلام)<br />قال: سألته عن سيرة المهدي كيف سيرته؟ قال: يصنع ما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />يهدم ما كان قبله كما هدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر الجاهلية ويستأنف الإسلام<br />جديدا (1).<br />[14750] 16 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إنما المرء في الدنيا<br />غرض تنتضل فيه المنايا، ونهب تبادره المصائب، ومع كل جرعة شرق وفي كل أكلة<br />غصص. ولا ينال العبد نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل يوما من عمره إلا بفراق<br />آخر من أجله. فنحن أعوان المنون وأنفسنا نصب الحتوف فمن أين نرجو البقاء،<br />وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شيء شرفا إلا أسرعا الكرة في هدم ما بنيا وتفريق<br />ما جمعا؟! (2).<br />[14751] 17 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الخلاف يهدم الرأي (3).<br />[14752] 18 - الكراجكي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ما هدم الدين مثل<br />البدع، ولا أفسد الرجال مثل الطمع، إياك والأماني فإنها بضائع النوكي (4).<br />[14753] 19 - الديلمي رفعه إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) أنه كان يقول:<br />ابن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك، فخذ مما في يديك لما بين<br />يديك، فإن المؤمن يتزود والكافر يتمتع، وكان يتلو مع هذه الموعظة (وتزودوا فإن<br />خير الزاد التقوى) (5) (6).<br /><br /><br /><br />(1) الغيبة: 231.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 191.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 215.<br />(4) كنز الفوائد: 1 / 350.<br />(5) سورة البقرة: 197.<br />(6) أعلام الدين: 297.<br />30<br />[14754] 20 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: الصلاة<br />عماد الدين، فمن ترك صلاته متعمدا فقد هدم دينه، ومن ترك أوقاتها يدخل الويل،<br />والويل واد في جهنم كما قال الله تعالى في سورة أرأيت: (فويل للمصلين * الذين هم<br />عن صلاته ساهون) (1) (2).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) سورة الماعون: 4 - 5.<br />(2) جامع الأخبار: 185 ح 3.<br />31<br />الهدية<br />[14755] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر<br />ابن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك الرجل يكون مع القوم<br />فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون، فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنه عنى<br />الفحش ثم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يأتيه الأعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول<br />مكانه: أعطنا ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان إذا اغتم يقول: ما فعل<br />الأعرابي ليته أتانا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14756] 2 - الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن<br />محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إعلم أن النافلة<br />بمنزلة الهدية متى ما أتي بها قبلت (2).<br />[14757] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: الهدية من نفقة الحج (3).<br />[14758] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الهدية على ثلاثة أوجه: هدية<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 663 ح 1.<br />(2) الكافي: 3 / 454 ح 14.<br />(3) الكافي: 4 / 280 ح 4.<br />32<br />مكافاة وهدية مصانعة وهدية لله عز وجل (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14759] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا،<br />عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تكون<br />له الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم المهرجان أو النيروز اهدوا إليه الشيء ليس هو عليهم<br />يتقربون بذلك إليه، فقال: أليس هم مصلين؟ قلت: بلى، قال فليقبل هديتهم<br />وليكافأهم فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لو أهدي إلي كراع لقبلت وكان ذلك من الدين،<br />ولو أن كافرا أو منافقا أهدى إلي وسقا ما قبلت وكان ذلك من الدين، أبى الله عز وجل لي<br />زبد المشركين والمنافقين وطعامهم (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. الوسق: ستون صاعا وقيل: حمل بعير جمعه أوساق.<br />الزبد: - بسكون الباء -: الرفد والعطاء.<br />[14760] 6 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سيف بن<br />عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت العرب في الجاهلية<br />على فرقتين الحل والحمس فكانت الحمس قريشا وكانت الحل سائر العرب، فلم<br />يكن أحد من الحل إلا وله حرمي من الحمس ومن لم يكن له حرمي من الحمس لم<br />يترك أن يطوف بالبيت إلا عريانا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حرميا لعياض بن حمار<br />المجاشعي وكان عياض رجلا عظيم الخطر وكان قاضيا لأهل عكاظ في الجاهلية فكان<br />عياظ إذا دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة وأخذ ثياب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />لطهرها فلبسها وطاف بالبيت ثم يردها عليه إذا فرغ من طوافه فلما أن ظهر<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتاه عياض بهدية فأبى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقبلها وقال: يا عياض<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 141 ح 1.<br />(2) الكافي: 5 / 141 ح 2.<br />33<br />لو أسلمت لقبلت هديتك إن الله عز وجل أبى لي زبد المشركين، ثم إن عياضا بعد ذلك أسلم<br />وحسن إسلامه فأهدى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هدية فقبلها منه (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14761] 7 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران،<br />عن أبي جرير القمي، عن أبي الحسن (عليه السلام): في الرجل يهدي بالهدية إلى<br />ذي قرابته يريد الثواب وهو سلطان، فقال: ما كان لله عز وجل ولصلة الرحم فهو جائز<br />وله أن يقبضها إذا كان للثواب (2).<br />[14762] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن يحيى بن المبارك،<br />عن عبد الله بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقير يهدي إلي<br />الهدية يتعرض لما عندي فآخذها ولا أعطيه شيئا أيحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال<br />ولكن لا تدع أن تعطيه (3).<br />الرواية مضمرة.<br />[14763] 9 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل<br />ابن مهران، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ويقول: تهادوا فإن الهدية<br />تسل السخائم وتجلي ضغائن العداوة والأحقاد (4).<br />السل: إنزاعك الشيء برفق واخراجه. السخيمة: الحقد في النفس.<br />[14764] 10 - الكليني، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 142 ح 3.<br />(2) الكافي: 5 / 142 ح 4.<br />(3) الكافي: 5 / 143 ح 6.<br />(4) الكافي: 5 / 143 ح 7.<br />34<br />عن أبان، عن إبراهيم بن عمر عن محمد بن مسلم قال: جلساء الرجل شركاؤه في<br />الهدية (1).<br />الرواية مضمرة.<br />[14765] 11 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لو أهدي إلي كراع لقبلته (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14766] 12 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لأن أهدي لأخي المسلم هدية<br />تنفعه أحب إلي من أن أتصدق بمثلها (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14767] 13 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الرحمن<br />ابن محمد، عن محمد بن إبراهيم الكوفي، عن الحسين بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): تهادوا بالنبق تحيى المودة والموالاة (4).<br />النبق: ثمر السدر لأنه أخس الثمار.<br />[14768] 14 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): تهادوا تحابوا، تهادوا فإنها تذهب<br />بالضغائن (5).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 143 ح 10.<br />(2) الكافي: 5 / 143 ح 9.<br />(3) الكافي: 5 / 144 ح 12.<br />(4) الكافي: 5 / 144 ح 13.<br />(5) الكافي: 5 / 144 ح 14.<br />35<br />[14769] 15 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،<br />عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى عليا (عليه السلام) فقال له: إن<br />لي على رجل دينا فأهدي إلي هدية، قال (عليه السلام): احسبه من دينك عليه (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14770] 16 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه إلى<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أحب إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي (2).<br />[14771] 17 - الصدوق رفعه وقال: أتي علي (عليه السلام) بهدية النيروز، فقال (عليه السلام):<br />ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال (عليه السلام): اصنعوا لنا كل يوم<br />نيروزا.<br />وروي أنه (عليه السلام) قال: نيروزنا كل يوم (3).<br />[14772] 18 - الصدوق بإسناده عن عيسى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن<br />رجل أهدى إلى رجل هدية وهو يرجو ثوبها فلم يثبه صاحبها حتى هلك وأصاب<br />الرجل هديته بعينها أله أن يراجعها إن قدر على ذلك؟ قال: لا بأس أن يأخذه (4).<br />[14773] 19 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: الهدية في التوراة غافر<br />عينا (5).<br />[14774] 20 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: نعم الشيء الهدية أمام<br />الحاجة (6).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 103 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 639 ح 5.<br />(3) الفقيه: 3 / 300 ح 4073 و 4074.<br />(4) الفقيه: 3 / 301 ح 4080.<br />(5) الفقيه: 3 / 299 ح 4066.<br />(6) الفقيه: 3 / 299 ح 4069.<br />36<br />[14775] 21 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: عجلوا رد ظروف الهدايا<br />فإنه أسرع لتواترها (1).<br />[14776] 22 - الصدوق رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: عد من لا يعودك،<br />وأهد إلى من لا يهدي إليك (2).<br />[14777] 23 - الصدوق، عن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن عيينة،<br />عن نعيم بن صالح الطبري، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن<br />آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم الشيء الهدية وهي مفتاح<br />الحوائج (3).<br />[14778] 24 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام):... أنه قام إليه رجل فقال:<br />يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عنها؟ فقال (عليه السلام): أنه<br />لما أنزل الله سبحانه قوله (ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم<br />لا يفتنون) (4) علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بين أظهرنا. فقلت:<br />يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها؟ فقال: يا علي إن أمتي سيفتنون<br />من بعدي، فقلت: يا رسول الله أوليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من<br />استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة، فشق ذلك علي، فقلت لي: أبشر،<br />فإن الشهادة من ورائك؟ فقال لي: إن ذلك كذلك، فكيف صبرك إذن؟ فقلت:<br />يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر. وقال:<br />يا علي إن القوم سيفتنون بأموالهم ويمنون بدينهم على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 3 / 300 ح 4071.<br />(2) الفقيه: 3 / 300 ح 4076.<br />(3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 74 ح 342.<br />(4) سورة العنكبوت: 1 - 2.<br />37<br />سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية، فيستحلون الخمر<br />بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع. قلت: يا رسول الله فبأي المنازل انزلهم عند<br />ذلك؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة؟ فقال: بمنزلة فتنة (1).<br />[14779] 25 - الطوسي بإسناده إلى أبي قتادة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا قتادة،<br />أتتهادون؟ قال: نعم، يا بن رسول الله. قال: فاستديموا الهدايا برد المزيد إلى<br />أهلها (2).<br />ولكن نقل عنه المجلسي (قدس سره) في بحار الأنوار (3) «برد الظروف».<br />[14780] 26 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ما استعطف السلطان<br />ولا استسل سخيمة الغصبان ولا استميل المهجور ولا استنجحت صعاب الأمور<br />ولا استدفعت الشرور بمثل الهدية (4).<br />[14781] 27 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الهدية تجلب<br />المحبة (5).<br />[14782] 28 - القاضي القضاعي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: هدية الله إلى<br />المؤمن السائل على بابه (6).<br />روى هذا المضمون المفيد (قدس سره) في روضته كما نقل عنه النوري (رحمه الله) في<br />مستدرك الوسائل مرتين (7).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الخطبة 156.<br />(2) أمالي الطوسي: المجلس الحادي عشر ح 52 / 303 الرقم 605.<br />(3) بحار الأنوار: 72 / 45 ح 5.<br />(4) غرر الحكم: ح 9695.<br />(5) غرر الحكم: ح 315.<br />(6) شرح شهاب الأخبار: 52 ح 125.<br />(7) مستدرك الوسائل: 9 / 97 و 12 / 399.<br />38<br />[14783] 29 - القاضي القضاعي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: الهدية تذهب<br />بالسمع والبصر (1).<br />[14784] 30 - القاضي القضاعي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: تهادوا فإنه<br />يضعف الحب ويذهب بغوائل الصدر (2).<br />الغائلة: المهلكة، الفساد، الشر.<br />والروايات في هذا المجال وردت في الكافي: 5 / 141، والفقيه: 3 / 299،<br />وبحار الأنوار: 72 / 44، وجامع أحاديث الشيعة: 16 / 516، وغيرها من كتب<br />الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) شرح شهاب الأخبار: 71 ح 172.<br />(2) شرح شهاب الأخبار: 313 ح 479.<br />39<br />الهذر (1)<br />[14785] 1 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن<br />سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث جنود العقل والجهل:... والصمت وضده<br />الهذر، الحديث (2).<br />[14786] 2 - الخزاز القمي أحمد بن محمد بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله الواسطي،<br />عن محمد بن أحمد الجمحي، عن هارون بن يحيى، عن عثمان بن عثمان بن خالد، عن<br />أبيه قال: مرض علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في مرضه الذي توفي فيه<br />فجمع أولاده محمدا والحسن وعبد الله وعمر وزيدا والحسين وأوصى إلى ابنه محمد<br />بن علي وكناه الباقر وجعل أمرهم إليه وكان فيما وعظه في وصيته أن قال: يا بني إن<br />العقل رائد الروح والعلم رائد العقل والعقل ترجمان العلم، واعلم إن العلم أبقى<br />واللسان أكثر هذرا، واعلم يا بني إن صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين إصلاح<br />شأن المعايش ملء مكيال: ثلثاه فطنة وثلثه تغافل، لأن الإنسان لا يتغافل عن شيء<br />قد عرفه ففطن فيه، واعلم إن الساعات يذهب غمك وإنك لا تنال نعمة إلا بفراق<br />أخرى فإياك والأمل الطويل فكم من مؤمل أملا لا يبلغه وجامع مال لا يأكله ومانع<br />مال سوف يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه أصابه حراما وورثه عدوا<br />احتمل إصره وباء بوزره ذلك هو الخسران المبين (3).<br /><br /><br /><br />(1) الهذر: التكلم بما لا ينبغي.<br />(2) الكافي: 1 / 22.<br />(3) كفاية الأثر: 240. ونقل عنه في بحار الأنوار: 43 / 230 ح 7.<br />40<br />[14787] 3 - ابن طاوس قال: بإسنادنا إلى يونس بن عبد الرحمن عن علي بن ميمون<br />الصائغ أبي الأكراد عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن<br />والجامع قبل أن يقرأ القرآن وقبل أن ينشره يقول حين يأخذه بيمينه: «بسم الله اللهم<br />إني أشهد أن هذا كتابك المنزل من عندك على رسولك محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكتابك<br />الناطق على لسان رسولك وفيه حكمك وشرائع دينك أنزلته على نبيك وجعلته عهد<br />أمتك إلى خلقك وحبلا متصلا فيما بينك وبين عبادك، اللهم نشرت عهدك وكتابك،<br />اللهم فاجعل نظري فيه عبادة وقراءتي فيه تفكرا وفكري فيه اعتبارا واجعلني ممن<br />اتعظ ببيان مواعظك فيه واجتنب معاصيك ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي ولا<br />على سمعي ولا تجعل على بصري غشاوة ولا تجعل قراءتي قراءة لا تدبر فيها بل<br />اجعلني أتدبر آياته وأحكامه، آخذا بشرايع دينك ولا تجعل نظري فيه غفلة ولا<br />قراءتي هذرا إنك أنت الرؤوف الرحيم».<br />فيقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن العظيم: «اللهم إني قرأت ما قضيت لي<br />من كتابك الذي أنزلته على نبيك محمد صلواتك عليه ورحمتك، فلك الحمد ربنا ولك<br />الشكر والمنة على ما قدرت ووفقت، اللهم اجعلني ممن يحل حلالك ويحرم حرامك<br />ويجتنب معاصيك ويؤمن بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه واجعله لي شفاء<br />ورحمة وحرزا وذخرا، اللهم اجعله لي أنسا في قبري وأنسا في حشري وأنسا في<br />نشري واجعله لي بركة بكل آية قرأتها وارفع لي بكل حرف درجة في أعلا عليين<br />آمين يا رب العالمين، اللهم صل على محمد نبيك وصفيك ونجيك ودليلك والداعي إلى<br />سبيلك وعلى أمير المؤمنين وليك وخليفتك من بعد رسولك وعلى أوصيائهما<br />المستحفظين دينك المستودعين حقك وعليهم أجمعين السلام ورحمة الله وبركاته» (1).<br /><br /><br /><br />(1) الاقبال: 1 / 232 من طبع الحروفي. ونقل عنه في بحار الأنوار: 89 / 207 ح 4.<br />41<br />[14788] 4 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الهذر عار (1).<br />[14789] 5 - وعنه (عليه السلام): اجتنب الهذر، فأيسر جنايته الملامة (2).<br />[14790] 6 - وعنه (عليه السلام) إياك والهذر فمن كثر كلامه كثرت آثامه (3).<br />[14791] 7 - وعنه (عليه السلام): أسوء القول الهذر (4).<br />[14792] 8 - وعنه (عليه السلام): كثرة الهذر تكسب العار (5).<br />[14793] 9 - وعنه (عليه السلام): كثرة الهذر تمل الجليس وتهين الرئيس (6).<br />[14794] 10 - المجلسي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته إلى نجله الحسن (عليه السلام)<br />أنه قال:... وإياك أن تكثر من الكلام هذرا وأن تكون مضحكا وإن حكيت ذلك<br />عن غيرك، الحديث (7).<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(2) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(3) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(4) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(5) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(6) غرر الحكم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.<br />(7) بحار الأنوار: 74 / 215.<br />42<br />الهزال<br />[14795] 1 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه<br />قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث لا يؤكلن وهن يسمن وثلاث يؤكلن وهن يهزلن<br />واثنان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء واثنان يضران من كل شيء ولا<br />ينفعان من شيء، فأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن: استشعار الكتان والطيب والنورة،<br />وأما اللواتي يؤكلن ويهزلن فهو: اللحم اليابس والجبن والطلع - وفي حديث آخر<br />الجرز والكسب - واللذان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء: فالماء الفاتر<br />والرمان، واللذان يضران من كل شيء ولا ينفعان من شيء: فاللحم اليابس والجبن،<br />قلت: جعلت فداك ثم قلت: يهزلن وقلت: ههنا يضران؟ فقال: أما علمت أن<br />الهزال من المضرة (1).<br />الجرز - بالتحريك - لحم ظهر الجمل. الكسب: عصارة الدهن.<br />[14796] 2 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد<br />الأشعري، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن فأما التي يسمن: فإدمان الحمام وشم<br />الرائحة الطيبة ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك<br />والطلع (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 315 ح 7.<br />(2) الخصال: 1 / 155 ح 194.<br />43<br />قال الصدوق (رحمه الله): يعني بإدمان الحمام أن يدخله يوم ويوم لا، فإنه إن دخله كل يوم<br />نقص من لحمه.<br />وروى مثلها في مكارم الأخلاق: 54 مرفوعا عن الصادق (عليه السلام).<br />[14797] 3 - البرقي، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله، عن أبي أيوب المكي،<br />عن محمد بن البختري، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث لا يؤكلن<br />ويسمن وثلاث يؤكلن ويهزلن، فأما اللواتي يؤكلن ويهزلن: فالطلع والكسب<br />والجوز، وأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن: فالنورة والطيب ولبس الكتان (1).<br />الطلع: من النخل شيء يخرج كأنه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف<br />محدد.<br />[14798] 4 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة:... ولقد كان<br />في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كاف لك في الأسوة ودليل لك على ذم الدنيا وعيبها وكثرة<br />مخازيها ومساويها، إذ قبضت عن أطرافها ووطئت لغيره أكنافها وفطم عن رضاعها<br />وزوي عن زخارفها. وإن شئت ثنيت بموسى كليم الله (عليه السلام) حيث يقول: «رب إني لما<br />أنزلت إلي من خير فقير» والله ما سأله إلا خبزا يأكله، لأنه كان يأكل بقلة الأرض<br />ولقد كانت خضرة البقل ترى من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه،<br />الحديث (2).<br />شفيف: الرقيق، يستشف ما وراءه. الصفاق: الجلد الباطن الذي فوقه الجلد<br />الظاهر من البطن. التشذب: التفرق.<br />[14799] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: التائب إذا لم<br /><br /><br /><br />(1) المحاسن: 450.<br />(2) نهج البلاغة: الخطبة 160.<br />44<br />يستبن أثر التوبة فليس بتائب يرضي الخصماء ويعيد الصلوات ويتواضع بين الخلق<br />ويتقي نفسه عن الشهوات ويهزل رقبته بصيام النهار ويصفر لونه بقيام الليل ويخمص<br />بطنه بقلة الأكل ويقوس ظهره من مخافة النار ويذيب عظامه شوقا إلى الجنة ويرق<br />قلبه من هول ملك الموت ويجفف جلده على بدنه بتفكر الآخرة، فهذا أثر التوبة وإذا<br />رأيتم العبد على هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه (1).<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأخبار: 226 ح 6.<br />45<br />الهزل<br />[14800] 1 - البرقي، عن أبيه، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالة إلى<br />أصحاب الرأي والقياس: أما بعد، فإن من دعا غيره إلى دينه بالارتياء والمقاييس<br />لم ينصف، ولم يصب حظه، لأن المدعو إلى ذلك أيضا لا يخلو من الارتياء<br />والمقاييس، ومتى لم يكن بالداعي قوة في دعائه على المدعو لم يؤمن على الداعي أن<br />يحتاج إلى المدعو بعد قليل، لأنا قد رأينا المتعلم الطالب ربما كان فائقا لمعلمه ولو<br />بعد حين، ورأينا المعلم الداعي ربما احتاج في رأيه إلى رأي من يدعو، وفي ذلك<br />تحير الجاهلون، وشك المرتابون، وظن الظانون، ولو كان ذلك عند الله جائزا لم<br />يبعث الله الرسل بما فيه الفصل، ولم نيه عن الهزل، ولم يعب الجهل ولكن الناس لما<br />سفهوا الحق، وغمطوا النعمة، واستغنوا بجهلهم وتدابيرهم عن علم الله، واكتفوا<br />بذلك عن رسله والقوام بأمره، وقالوا: لا شيء إلا ما أدركته عقولنا وعرفته<br />ألبابنا، فولاهم الله ما تولوا، وأهملهم وخذلهم حتى صاروا عبدة أنفسهم من حيث<br />لا يعلمون، ولو كان الله رضي منهم اجتهادهم وارتياءهم فيما ادعوا من ذلك لم يبعث<br />إليهم فاصلا لما بينهم، ولا زاجرا عن وصفهم، وإنما استدللنا أن رضا الله غير ذلك،<br />ببعثه الرسل بالأمور القيمة الصحيحة، والتحذير من الأمور المشكلة المفسدة، ثم<br />جعلهم أبوابه وصراطه والأدلاء عليه بأمور محجوبة عن الرأي والقياس، فمن طلب<br />ما عند الله بقياس ورأي لم يزدد من الله إلا بعدا، ولم يبعث رسولا قط - وان طال<br />عمره - قابلا من الناس خلاف ما جاء به، حتى يكون متبوعا مرة وتابعا أخرى، ولم<br /><br />46<br />ير أيضا فيما جاء به استعمل رأيا ولا مقياسا، حتى يكون ذلك واضحا عنده كالوحي<br />من الله، وفي ذلك دليل لكل ذي لب وحجى، إن أصحاب الرأي والقياس مخطئون<br />مدحضون، الحديث (1).<br />[14801] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن حدثه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان<br />علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده: اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في<br />كل جد وهزل، فإن الرجل إذا كذب في الصغير اجترى على الكبير، أما علمتم أن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا وما يزال العبد<br />يكذب حتى يكتبه الله كذابا (2).<br />[14802] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،<br />عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال<br />أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده (3).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[14803] 4 - الصدوق، عن العطار، عن أبيه، عن ابن يزيد، عن القندي، عن<br />أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي (عليه السلام) قال:<br />لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا أن يعد أحدكم صبيه ثم لا يفي له، إن الكذب<br />يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وما يزال أحدكم يكذب حتى يقال:<br />كذب وفجر، وما يزال أحدكم يكذب حتى لا يبقى في قلبه موضع إبرة صدق فيسمى<br />عند الله كذابا (4).<br /><br /><br /><br />(1) المحاسن: 209 ح 76، ونقل عنه في وسائل الشيعة: 27 / 50 ح 32.<br />(2) الكافي: 2 / 338 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 340 ح 11.<br />(4) أمالي الصدوق. المجلس الخامس والستون ح 9 / 505 الرقم 696.<br />47<br />[14804] 5 - ابن شعبة الحرإني رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... رب هزل عاد جدا، الحديث (1).<br />[14805] 6 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في توصيف الدنيا:... عزها<br />ذل وجدها هزل وعلوها سفل، دار حرب وسلب ونهب وعطب، الحديث (2).<br />[14806] 7 - الديلمي رفعه إلى أبي الحسن الثالث علي الهادي (عليه السلام) أنه قال: الهزل<br />فكاهة السفهاء وصناعة الجهال (3).<br />[14807] 8 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الكامل من غلب<br />جده هزله (4).<br />[14808] 9 - وعنه (عليه السلام): إحذر الهزل واللعب وكثرة المزح والضحك والترهات (5).<br />[14809] 10 - وعنه (عليه السلام): أعقل الناس من غلب جده هزله واستظهر على هواه بعقله (6).<br />[14810] 11 - وعنه (عليه السلام): غلبة الهزل تبطل عزيمة الجد (7).<br />[14811] 12 - وعنه (عليه السلام): كثرة الهزل آية الجهل (8).<br />[14812] 13 - وعنه (عليه السلام): من كثر هزله استجهل (9).<br />[14813] 14 - وعنه (عليه السلام): من جعل ديدنه الهزل لم يعرف جده (10).<br />[14814] 15 - وعنه (عليه السلام): من كثر هزله بطل جده (11).<br />[14815] 16 - وعنه (عليه السلام): من غلب عليه الهزل فسد عقله (12).<br />[14816] 17 - وعنه (عليه السلام): من قل عقله كثر هزله (13).<br /><br /><br /><br />(1) تحف العقول: 85.<br />(2) نهج البلاغة: الخطبة 191.<br />(3) أعلام الدين: 311.<br />(4) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(5) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(6) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(7) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(8) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(9) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(10) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(11) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(12) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />(13) غرر الحكم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.<br />48<br />[14817] 18 - وعنه (عليه السلام): من كثر كلامه كثر لغطه ومن كثر هزله كثر سخفه (1).<br />[14818] 19 - وعنه (عليه السلام): إرهب تحذر، ولا تهزل فتحتقر (2).<br />[14819] 20 - ابن أبي الحديد المعتزلي في الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:<br />أحزم الناس من ملك جده هزله، وقهر رأيه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم<br />يخدعه رضاه عن حظه، ولا غضبه عن كيده (3).<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 8964، ونقلت عنه بواسطة هداية العلم: 515.<br />(2) غرر الحكم: ح 2300، ونقلت عنه بواسطة هداية العلم: 188.<br />(3) شرح نهج البلاغة: 20 / 263 ح 71.<br />49<br />الهلاك<br />[14820] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن<br />عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إياك<br />وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك أو تدين بما لا تعلم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14821] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />داود بن فرقد، عمن حدثه عن ابن شبرمة قال: ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر<br />ابن محمد (عليه السلام) إلا كان أن يتصدق قلبي، قال: حدثني أبي عن جدي عن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده على<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من عمل بالمقائيس فقد هلك وأهلك<br />ومن أفتى الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد<br />هلك وأهلك (2).<br />[14822] 3 - الكليني، عن محمد بن أبي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال:<br />قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام): بما أوحد الله؟ فقال: يا يونس لا تكونن مبتدعا،<br />من نظر برأيه هلك ومن ترك أهل بيت نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه<br />كفر (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 42 ح 2.<br />(2) الكافي: 1 / 43 ح 9.<br />(3) الكافي: 1 / 56 ح 10.<br />50<br />[14823] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن<br />يونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:<br />أصلحك الله إنا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شيء إلا وعندنا فيه شيء<br />مسطر وذلك مما أنعم الله به علينا بكم، ثم يرد علينا الشيء الصغير ليس عندنا فيه<br />شيء فينظر بعضنا إلى بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس على أحسنه؟ فقال: وما لكم<br />وللقياس؟ إنما هلك من هلك من قبلكم بالقياس، ثم قال: إذا جاءكم ما تعلمون<br />فقولوا به وإن جاءكم ما لا تعلمون فها - وأهوى بيده إلى فيه - ثم قال: لعن الله أبا<br />حنيفة كان يقول: قال علي وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت، ثم قال: أكنت<br />تجلس إليه؟ فقلت: لا ولكن هذا كلامه، فقلت: أصلحك الله أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />الناس بما يكتفون به في عهده؟ قال: نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة، فقلت:<br />فضاع من ذلك شيء؟ فقال: لا هو عند أهله (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14824] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض<br />أصحابه، عن الحسين بن المياح، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من نظر<br />في الله كيف هو هلك (2).<br />[14825] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان،<br />عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه مهزم، فقال<br />له: جعلت فداك أخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظر متى هو؟ فقال: يا مهزم كذب<br />الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 57 ح 13.<br />(2) الكافي: 1 / 93 ح 5.<br />(3) الكافي: 1 / 368 ح 2.<br />51<br />[14826] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br />الحسين بن نعيم الصحاف قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: (فمنكم كافر<br />ومنكم مؤمن) (1) فقال: عرف الله عز وجل إيمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم<br />الميثاق وهم ذر في صلب آدم. وسألته عن قوله عز وجل: (أطيعوا الله وأطيعوا<br />الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين) (2) فقال: أما والله ما هلك<br />من كان قبلكم وما هلك من هلك حتى يقوم قائمنا (عليه السلام) إلا في ترك ولايتنا وجحود<br />حقنا وما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من الدنيا حتى ألزم رقاب هذه الأمة حقنا والله يهدي<br />من يشاء إلى صراط مستقيم (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14827] 8 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج،<br />عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الإيمان، فقال: إن<br />الله عز وجل جعل الإيمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد، فالصبر<br />من ذلك على أربع شعب: على الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلى<br />الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا<br />هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع<br />شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الأولين فمن أبصر الفطنة<br />عرف الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن<br />عرف السنة فكأنما كان مع الأولين واهتدى إلى التي هي أقوم ونظر إلى من نجى بما نجى<br />ومن هلك بما هلك وإنما أهلك الله من أهلك بمعصيته وأنجى من أنجى بطاعته، والعدل<br /><br /><br /><br />(1) سورة التغابن: 2.<br />(2) سورة التغابن: 12.<br />(3) الكافي: 1 / 426 ح 74.<br />52<br />على أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر<br />جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط في أمره وعاش في الناس<br />حميدا، والجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في<br />المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم<br />أنف المنافق وأمن كيده ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنئ الفاسقين<br />غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الإيمان ودعائمه وشعبه (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14828] 9 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بعض أصحابه<br />يعظه: أوصيك ونفسي بتقوى من لا تحل معصيته ولا يرجى غيره ولا الغنى إلا به،<br />فإن من اتقى الله جل وعز وقوى وشبع وروى ورفع عقله عن أهل الدنيا فبدنه مع أهل<br />الدنيا وقلبه وعقله معاين الآخرة، فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عيناه من حب الدنيا<br />فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافي إلا ما لابد له من كسرة<br />[منه] يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته من أغلظ ما يجد وأخشنه ولم يكن له<br />فيما لابد له منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه على خالق الأشياء فجد واجتهد<br />وأتعب بدنه حتى بدت الأضلاع وغارت العينان فأبدل الله له من ذلك قوة في بدنه<br />وشدة في عقله وما ذخر له في الآخرة أكثر، فارفض الدنيا فإن حب الدنيا يعمي<br />ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا أو بعد غد، فإنما<br />هلك من كان قبلك بإقامتهم على الأماني والتسويف حتى أتاهم أمر الله بغتة وهم<br />غافلون فنقلوا على أعوادهم إلى قبورهم المظلمة الضيقة وقد أسلمهم الأولاد<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 50 ح 1.<br />53<br />والأهلون فانقطع إلى الله بقلب منيب، من رفض الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا<br />انخزال أعاننا الله وإياك على طاعته ووفقنا الله وإياك لمرضاته (1).<br />[14829] 10 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن<br />أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه:<br />اعلموا أن القرآن هدى الليل والنهار ونور الليل المظلم على ما كان من جهد وفاقة فإذا<br />حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون<br />دينكم واعلموا أن الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه، ألا وإنه لا فقر بعد<br />الجنة، ألا وإنه لا غنى بعد النار، لا يفك أسيرها ولا يبرء ضريرها (2).<br />[14830] 11 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن سعد بن جناح، عن أخيه<br />أبي عامر، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلك (3).<br />[14831] 12 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،<br />عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:<br />إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلك<br />وأهلك (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14832] 13 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي<br />عامر، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخله العجب هلك (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 136 ح 23.<br />(2) الكافي: 2 / 216 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 297 ح 2.<br />(4) الكافي: 2 / 297 ح 3.<br />(5) الكافي: 2 / 313 ح 2.<br />54<br />[14833] 14 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن<br />أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل، عن حسن قال:<br />خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فإنه إنما هلك من كان<br />قبلكم حيث ما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك وإنهم لما<br />تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك نزلت بهم العقوبات فأمروا<br />بالمعروف وانهوا عن المنكر واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يقربا أجلا<br />ولم يقطعا رزقا إن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله<br />لها من زيادة أو نقصان فإن أصاب أحدكم مصيبة في أهل أو مال أو نفس ورأى عند<br />أخيه غفيرة في أهل أو مال أو نفس فلا تكونن عليه فتنة فإن المرء المسلم لبرئ من<br />الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها إذا ذكرت ويغرى بها لئام الناس كان كالفالج<br />الياسر الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويدفع بها عنه المغرم وكذلك<br />المرء المسلم البرئ من الخيانة ينتظر من الله تعالى إحدى الحسنيين إما داعي الله فما<br />عند الله خير له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دينه وحسبه، إن المال<br />والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام فاحذروا من<br />الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة<br />فإنه من يعمل لغير الله يكله الله إلى من عمل له، نسأل الله منازل الشهداء ومعائشة<br />السعداء ومرافقة الأنبياء (1).<br />[14834] 15 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن<br />حديد، عن منصور بن روح، عن فضيل الصايغ قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)<br />يقول: أنتم والله نور في ظلمات الأرض والله إن أهل السماء لينظرون إليكم في ظلمات<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 57 ح 6.<br />55<br />الأرض كما تنظرون أنتم إلى الكوكب الدري في السماء وإن بعضهم ليقول لبعض: يا<br />فلان عجبا لفلان كيف أصاب هذا الأمر وهو قول أبي (عليه السلام)، والله ما أعجب ممن هلك كيف هلك ولكن أعجب ممن نجا كيف نجا (1).<br />[14835] 16 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد<br />ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبريد العجلي قالوا: قال<br />أبو عبد الله (عليه السلام) لحمران بن أعين في شيء سأله: إنما يهلك الناس لأنهم<br />لا يسألون (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد، ومثلها تعرف بصحيحة الفضلاء.<br />[14836] 17 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي<br />ابن الحكم [عن أبان] عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن<br />الكذاب يهلك بالبينات ويهلك أتباعه بالشبهات (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14837] 18 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن علي بن سويد قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة<br />فيعجبني النظر إليها، فقال لي: يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق وإياك<br />والزنا فإنه يمحق البركة ويهلك الدين (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14838] 19 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 275 ح 415.<br />(2) الكافي: 1 / 40 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 339 ح 7.<br />(4) الكافي: 5 / 542 ح 6.<br />56<br />يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: حرمة الدبر<br />أعظم من حرمة الفرج، إن الله أهلك أمة بحرمة الدبر ولم يهلك أحدا بحرمة الفرج (1).<br />[14839] 20 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يهلك المرء المسلم أن يستقل ما عنده<br />للضيف (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14840] 21 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،<br />عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم،<br />عن أبي جعفر (عليه السلام) في خطبة يوم الجمعة:... ولقد اتخذ الله الحجة فلا يهلك من هلك<br />إلا عن بينة ولا يحيى من حي إلا عن بينة وقد بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي أرسل به<br />فالزموا وصيته وما ترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله وأهل بيته اللذين لا يضل<br />من تمسك بهما ولا يهتدي من تركهما، الحديث (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14841] 22 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد<br />ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابن عميرة، عن مفضل بن يزيد قال: قال<br />أبو عبد الله (عليه السلام): أنهاك عن خصلتين فيهما هلك الرجال: أن تدين الله بالباطل وتفتي<br />الناس بما لا تعلم (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 543 ح 1.<br />(2) الكافي: 6 / 276 ح 5.<br />(3) الكافي: 3 / 423 ح 6.<br />(4) الخصال: 1 / 52 ح 65.<br />57<br />[14842] 23 - الصدوق، عن ابن البرقي، عن أبيه، عن جده، عن غياث بن إبراهيم،<br />عن ثابت بن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن<br />تؤتى المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا<br />منك، لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك سريرتي<br />وعلانيتك علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك وشقي من<br />عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك<br />ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق<br />ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14843] 24 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار،<br />عن أحمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم قال: قال<br />أبو عبد الله (عليه السلام): حدثني أبي (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: قال الله<br />جل جلاله: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه، ثم لم<br />أبال في أي واد هلك (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14844] 25 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: أول نظرة لك والثانية عليك<br />ولا لك والثالثة فيها الهلاك (3).<br />[14845] 26 - الصدوق، عن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن الحسن بن<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408.<br />(2) أمالي الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 2 / 577 الرقم 789.<br />(3) الفقيه: 3 / 474 ح 4658.<br />58<br />عرفة، عن عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن جحادة، عن بكير بن عبد الله المدني،<br />عن عبد الله بن عمرو، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلك<br />بالشح، أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة<br />فقطعوا (1).<br />[14846] 27 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />هلك المقتدرون (2).<br />[14847] 28 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... وإنما هلك من كان<br />قبلكم بطول آمالهم وتغيب آجالهم حتى نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع<br />عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة، الحديث (3).<br />[14848] 29 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي:... ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد ولم يستقم<br />أمره إلا قليلا، الكتاب (4).<br />قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.<br />[14849] 30 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب لما استخلف إلى أمراء<br />الأجناد: أما بعد فإنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه<br />وأخذوهم بالباطل فاقتدوه (5).<br />يعني كلفوهم بإتيان الباطل فأتوه، وصار قدوة يتبعها الأبناء بعد الآباء.<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 1 / 175 ح 234.<br />(2) جامع الأحاديث: 131.<br />(3) نهج البلاغة: الخطبة 147.<br />(4) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />(5) نهج البلاغة: الكتاب 79.<br />59<br />[14850] 31 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: هلك في رجلان: محب<br />غال ومبغض قال (1).<br />[14851] 32 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال لكميل:... يا كميل هلك<br />خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في<br />القلوب موجودة، الحديث (2).<br />[14852] 33 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: هلك امرؤ لم يعرف<br />قدره (3).<br />[14853] 34 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من استبد برأيه هلك<br />ومن شاور الرجال شاركها في عقولها (4).<br />[14854] 35 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من أبدى صفحته للحق<br />هلك (5).<br />[14855] 36 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... هلك من ادعى وخاب<br />من افترى. من أبدى صفحته للحق هلك وكفى بالمرء جهلا ألا يعرف قدره لا يهلك<br />على التقوى سنخ أصل ولا يظمأ عليها زرع قوم، فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات<br />بينكم والتوبة من ورائكم ولا يحمد حامد إلا ربه ولا يلم لائم إلا نفسه (6).<br />[14856] 37 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل بإسناده إلى أبي ذر الغفاري<br />أنه قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا أبو ذر<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 117.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 147.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 149.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 161.<br />(5) نهج البلاغة: الحكمة 188.<br />(6) نهج البلاغة: الخطبة 16.<br />60<br />جندب بن جنادة الغفاري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل<br />سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك (1).<br />[14857] 38 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ثلاث مهلكات: طاعة<br />النساء وطاعة الغضب وطاعة الشهوة (2).<br />[14858] 39 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ثلاثة مهلكة: الجرأة<br />على السلطان وائتمان الخوان وشرب السم للتجربة (3).<br />[14859] 40 - المجلسي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: إذا سمعتم الرجل يقول:<br />هلك الناس فهو أهلكهم (4).<br />الروايات في هذا المجال كثيرة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الثامن عشر ح 29 / 513 الرقم 1122.<br />(2) غرر الحكم: ح 4665.<br />(3) غرر الحكم: ح 4680.<br />(4) بحار الأنوار: 70 / 198.<br />61<br />الهم<br />[14860] 1 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى، عن الحسن بن علي الوشاء،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،<br />عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم على ما لم يؤته<br />الله فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، ولو أن أحدكم فر من<br />رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، ثم قال: إن الله بعدله وقسطه<br />جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد بسنديها.<br />[14861] 2 - الكليني، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن<br />داهر، عن الحسن بن يحيى، عن قثم أبي قتادة الحراني، عن عبد الله بن يونس، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قام رجل يقال له: همام - وكان عابدا ناسكا مجتهدا - إلى<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يخطب فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر<br />إليه؟ فقال: يا همام المؤمن هو الكيس الفطن، بشره في وجهه، وحزنه في قلبه،<br />أوسع شيء صدرا وأذل شيء نفسا، زاجر عن كل فان، حاض على كل حسن،<br />لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب، يكره الرفعة ويشنأ<br />السمعة، طويل الغم، بعيد الهم، كثير الصمت، وقور، الحديث (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 57 ح 2.<br />(2) الكافي: 2 / 226 ح 1.<br />62<br />[14862] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />العباس بن موسى الوراق، عن علي الأحمسي، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما يزال الهم والغم بالمؤمن حتى ما يدع له ذنبا (1).<br />وروى نحوها في الكافي: 2 / 446 ح 9.<br />[14863] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن<br />إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الهم قال: تغتسل وتصلي ركعتين وتقول:<br />«يا فارج الهم ويا كاشف الغم يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما فرج همي واكشف<br />غمي يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اعصمني<br />وطهرني واذهب ببليتي» واقرأ آية الكرسي والمعوذتين (2).<br />[14864] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن<br />إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن علي بن شجرة، عن محمد بن مروان، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تمسح بيدك اليمنى على جبهتك ووجهك في دبر المغرب<br />والصلوات وتقول: «بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم<br />اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والسقم والعدم والصغار والذل والفواحش ما ظهر<br />منها وما بطن» (3).<br />[14865] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عوف<br />البجلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في<br />الرزق.<br />وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أوله ينفي الفقر وآخره ينفي الهم (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 445 ح 7.<br />(2) الكافي: 2 / 557 ح 6.<br />(3) الكافي: 3 / 345 ح 24.<br />(4) الكافي: 6 / 290 ح 5.<br />63<br />[14866] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،<br />عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />أمير المؤمنين (عليه السلام): النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).<br />[14867] 8 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد<br />ابن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير قال: دخلت على<br />أبي عبد الله (عليه السلام) وفي رجلي نعل سوداء، فقال: يا حنان ما لك وللسوداء أما علمت أن<br />فيها ثلاث خصال: تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم ومع ذلك من لباس<br />الجبارين، قال: فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال: عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث<br />خصال: تجلو البصر وتشد الذكر وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين (2).<br />[14868] 9 - الكليني، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، جميعا، عن علي بن محمد<br />ابن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن علي بن الحكم،<br />عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: نفس<br />المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لأمرنا عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله.<br />قال لي محمد بن سعيد: اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيئا أحسن منه (3).<br />[14869] 10 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن<br />فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، وسيف بن عميرة، عن فضيل بن يسار قال:<br />دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) في مرضة مرضها لم يبق منه إلا رأسه فقال: يا فضيل<br />إنني كثيرا ما أقول: ما على رجل عرفه الله هذا الأمر لو كان في رأس جبل حتى يأتيه<br />الموت، يا فضيل بن يسار إن الناس أخذوا يمينا وشمالا وإنا وشيعتنا هدينا الصراط<br />المستقيم، يا فضيل بن يسار إن المؤمن لو أصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 444 ح 14.<br />(2) الكافي: 6 / 465 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 226 ح 16.<br />64<br />خيرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه كان ذلك خيرا له، يا فضيل بن يسار إن الله لا<br />يفعل بالمؤمن إلا ما هو خير له، يا فضيل بن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح<br />بعوضة ما سقى عدوه منها شربة ماء، يا فضيل بن يسار إنه من كان همه هما واحدا<br />كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد لم يبال الله بأي واد هلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14870] 11 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br />عبد الله بن سنان وعبد العزيز العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: من أصبح وأمسى والدنيا أكبر همه جعل الله تعالى الفقر بين عينيه وشتت أمره<br />ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه جعل الله<br />الغنى في قلبه وجمع له أمره (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14871] 12 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن<br />عبد الرحمن الأصم، عن الهيثم بن واقد، عن محمد بن سليمان، عن ابن مسكان، عن<br />أبي حمزة، عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال: إن المنافق ينهى ولا ينتهي<br />ويأمر بما لا يأتي وإذا قام إلى الصلاة اعترض، قلت: يا ابن رسول الله وما<br />الاعتراض؟ قال: الالتفات وإذا ركع ربض، يمسي وهمه العشاء وهو مفطر ويصبح<br />وهمه النوم ولم يسهر، إن حدثك كذبك وإن ائتمنته خانك وإن غبت اغتابك وإن<br />وعدك أخلفك (3).<br />الربض: مأوى الغنم وكل ما يستراح ويؤوى إليه.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 246 ح 5.<br />(2) الكافي: 2 / 319 ح 15.<br />(3) الكافي: 2 / 396 ح 3.<br />65<br />[14872] 13 - الكليني، عن العدة، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن<br />إسماعيل بن قتيبة، عن حفص بن عمر، عن إسماعيل بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: إن الله عز وجل يقول: إني لست كل كلام الحكيم أتقبل إنما أتقبل هواه وهمه فإن كان<br />هواه وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا (1).<br />[14873] 14 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدي، عن أحمد بن محمد العامري، عن<br />إبراهيم بن عيسى بن عبيد، عن سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن<br />الحسن (عليه السلام)، عن أمه فاطمة بنت الحسين (عليه السلام)، عن أبيها (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والزهد في الدنيا يريح القلب<br />والبدن (2).<br />[14874] 15 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:... يا علي<br />أمان لأمتي من الهم «لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا ملجأ ولا منجا من الله<br />إلا إليه»، الحديث (3).<br />[14875] 16 - الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية<br />أنه قال:... الق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر واحملها على ما أصابك من<br />أهوال الدنيا وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى فإنه جنة<br />من الفاقة. إلى أن قال: ساعات الهموم ساعات الكفارات والساعات تنفد عمرك،<br />الحديث (4).<br />[14876] 17 - الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير، عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 166 ح 180.<br />(2) الخصال: 1 / 73 ح 114.<br />(3) الفقيه: 4 / 371.<br />(4) الفقيه: 4 / 386 و 392.<br />66<br />موسى ابن بكر، عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال في حديث: الهم نصف الهرم،<br />الحديث (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد، ورويها الرضي في نهج البلاغة: الحكمة 143.<br />[14877] 18 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الدهقان، عن درست،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمزح فيذهب نورك ولا تكذب<br />فيذهب بهاؤك، وإياك وخصلتين: الضجر والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على<br />حق وإن كسلت لم تؤد حقا.<br />قال: وكان المسيح (عليه السلام) يقول: من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه<br />ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ومن لاحى الرجال ذهبت<br />مروءته (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14878] 19 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br />عبد الله بن سنان، وعبد العزيز معا، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه جعل الله الغنا في قلبه<br />وجمع له أمره ولم يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، ومن أصبح وأمسى والدنيا<br />أكبر همه جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه أمره ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم<br />له (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14879] 20 - المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن ابن عقدة، عن أحمد بن يحيى،<br />عن محمد بن علي، عن أبي بدر، عن عمرو، عن يزيد بن مرة، عن سويد بن غفلة،<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 4 / 416 ح 5904.<br />(2) أمالي الصدوق: المجلس الحادي والثمانون ح 3 / 636 الرقم 853.<br />(3) ثواب الأعمال: 201.<br />67<br />عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما من عبد اهتم بمواقيت<br />الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان<br />والنجاة من النار، كنا مرة رعاة الإبل فصرنا اليوم رعاة الشمس (1).<br />[14880] 21 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من قصر في العمل ابتلى<br />بالهم ولا حاجة لله فيمن ليس لله في ماله ونفسه نصيب (2).<br />[14881] 22 - البرقي، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة وأجاره في الدنيا من الغم<br />والهم ونفس عنه كربه العظيم، قيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما كربه العظيم؟ قال: حيث<br />يغشى بأنفاسهم (3).<br />[14882] 23 - الحميري، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (عليه السلام)، عن<br />آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن المعروف يمنع مصارع السوء وإن الصدقة<br />تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر وقول «لا حول ولا قوة إلا<br />بالله» فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14883] 24 - الطوسي بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله بن<br />أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب قال:<br />زعم لنا محمد بن أبي حمزة الثمالي عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />صلاة الليل تحسن الوجه وتذهب الهم وتجلو البصر (5).<br /><br /><br /><br />(1) أمالي المفيد: المجلس السادس عشر ح 5 / 136.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 127.<br />(3) المحاسن 362.<br />(4) قرب الإسناد: 76 ح 244.<br />(5) التهذيب: 2 / 121 ح 229.<br />68<br />[14884] 25 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبيد بن<br />ياسين، عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من<br />أصبح والآخرة همه، استغنى بغير مال واستأنس بغير أهل، وعز بغير عشيرة (1).<br />[14885] 26 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا تشعر قلبك الهم على<br />ما فاتك فيشغلك عما هو آت (2).<br />[14886] 27 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: الهم يذيب الجسد (3).<br />[14887] 28 - وعنه (عليه السلام): اجعل كل همك وسعيك للخلاص من محل الشقاء والعقاب<br />والنجاة من مقام البلاء والعذاب (4).<br />[14888] 29 - وعنه (عليه السلام): من لم يكن همه ما عند الله سبحانه لم يدرك مناه (5)<br />[14889] 30 - ثاني الشهيدين رفعه وقال: في أخبار داود (عليه السلام): ما لأوليائي والهم بالدنيا إن<br />الهم يذهب حلاوة مناجاتي في قلوبهم، يا داود إن محبتي من أوليائي أن يكونوا<br />روحانيين لا يغتمون (6).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الرابع والعشرون ح 3 / 580 الرقم 1198.<br />(2) غرر الحكم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.<br />(3) غرر الحكم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.<br />(4) غرر الحكم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.<br />(5) غرر الحكم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.<br />(6) مسكن الفؤاد: 80.<br />69<br />الهمة<br />[14890] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كانت الفقهاء والعلماء إذا كتب بعضهم<br />إلى بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة: من كانت همته آخرته كفاه الله همه من<br />الدنيا، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح فيما بينه وبين الله عز وجل<br />أصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها الصدوق بسنده المعتبر في ثواب الأعمال: 216.<br />[14891] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء<br />بن رزين، عن ابن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل:<br />وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاعي لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في<br />شيء من أمر الدنيا إلا جعلت غناه في نفسه وهمته في آخرته وضمنت السماوات<br />والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14892] 3 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهيم بن الوليد، عن محمد بن أحمد الكاتب رفعه<br />إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: كمال الرجل بست خصال: بأصغريه وأكبريه<br />وهيئتيه، فأما أصغراه: فقلبه ولسانه، إن قاتل قاتل بجنان وإن تكلم تكلم بلسان،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 307 ح 477.<br />(2) الكافي: 2 / 137 ح 2.<br />70<br />وأما أكبراه: فعقله وهمته، وأما هيئتاه: فماله وجماله (1).<br />[14893] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن محمد بن يحيى<br />الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المرأة خلقت من الرجل<br />وإنما همتها في الرجال فأحبوا نساءكم وإن الرجل خلق من الأرض وإنما همته في<br />الأرض (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14894] 5 - الصدوق بإسناده إلى خبر الشيخ الشامي قال: يا أمير المؤمنين إني<br />أتيتك من ناحية الشام وأنا شيخ كبير قد سمعت فيك من الفضل ما لا أحصي وإني<br />أظنك ستغتال فعلمني مما علمك الله، قال: نعم يا شيخ: من اعتدل يوماه فهو مغبون<br />ومن كانت الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها، الحديث (3).<br />[14895] 6 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الإمام الباقر (عليه السلام) في وصيته لجابر بن يزيد<br />الجعفي أنه قال:... واطلب بقاء العز بإماتة الطمع وادفع ذل الطمع بعز اليأس<br />واستجلب عز اليأس ببعد الهمة... ولا شرف كبعد الهمة، الحديث (4).<br />[14896] 7 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: ثلاث يحجزن المرء عن طلب<br />المعالي: قصر الهمة وقلة الحيلة وضعف الرأي (5).<br />[14897] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: قدر الرجل على قدر همته وصدقه<br />على قدر مروءته وشجاعته على قدر أنفته وعفته على قدر غيرته (6).<br /><br /><br /><br />(1) معاني الأخبار: 150.<br />(2) علل الشرائع: 498.<br />(3) الفقيه: 4 / 381 ح 5833.<br />(4) تحف العقول: 286.<br />(5) تحف العقول: 318.<br />(6) نهج البلاغة: الحكمة 47.<br />71<br />[14898] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: عرفت الله سبحانه بفسخ<br />العزائم وحل العقود ونقض الهمم (1).<br />[14899] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الحلم والأناة توأمان<br />ينتجهما علو الهمة (2).<br />الأناة: يريد بها التأني.<br />[14900] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما الدليل على<br />إثبات الصانع؟ قال: ثلاثة أشياء: تحويل الحال وضعف الأركان ونقض الهمة (3).<br />[14901] 12 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: المرء بهمته (4).<br />[14902] 13 - وعنه (عليه السلام): الفعل الجميل ينبئ عن علو الهمة (5).<br />[14903] 14 - وعنه (عليه السلام): أبعد الهمم أقربها من الكرم (6).<br />[14904] 15 - وعنه (عليه السلام): بقدر الهمم تكون الهموم (7).<br />[14905] 16 - وعنه (عليه السلام): شجاعة الرجل على قدر همته وغيرته على قدر حميته (8).<br />[14906] 17 - وعنه (عليه السلام): على قدر الهمة تكون الحمية (9).<br />[14907] 18 - وعنه (عليه السلام): كن بعيد الهمم إذا طلبت، كريم الظفر إذا غلبت (10).<br />[14908] 19 - وعنه (عليه السلام): لا مروة لمن لا همة له (11).<br />[14909] 20 - وعنه (عليه السلام): ما المغبوط إلا من كانت همته نفسه لا يغبها عن محاسبتها<br />ومطالبتها ومجاهدتها (12).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 250.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 460.<br />(3) جامع الأخبار: 39 ح 9.<br />(4) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(5) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(6) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(7) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(8) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(9) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(10) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(11) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />(12) غرر الحكم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.<br />72<br />الهمزة (1)<br />[14910] 1 - علي بن إبراهيم القمي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن<br />سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث المعراج قال:... ثم مضيت فإذا أنا بأقوام لهم<br />مشافر كمشافر الإبل يقرض اللحم من جنوبهم ويلقى في أفواههم، فقلت: من هؤلاء<br />يا جبرئيل؟ فقال: هؤلاء الهمازون اللمازون، الحديث (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[14911] 2 - الكليني، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن جعفر بن محمد، عن<br />علي بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشير، عن بعض رجاله أن علي بن الحسين (عليهما السلام)<br />كان يدعو بهذا الدعاء في كل يوم من شهر رمضان: «اللهم إن هذا شهر رمضان وهذا<br />شهر الصيام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا شهر<br />العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لي وتسلمه مني وأعني عليه بأفضل<br />عونك ووفقني فيه لطاعتك وفرغني فيه لعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك وأعظم لي<br />فيه البركة وأحسن لي فيه العاقبة وأصح لي فيه بدني وأوسع فيه رزقي واكفني فيه ما<br />أهمني واستجب لي فيه دعائي وبلغني فيه رجائي، اللهم اذهب عني فيه النعاس<br />والكسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبني فيه العلل والأسقام<br /><br /><br /><br />(1) الهمزة: الكثير الطعن على غيره بغير حق، العائب له بما ليس بعيب، كذا في مجمع البيان: 10 / 537.<br />(2) تفسير القمي: 2 / 7.<br />73<br />والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطايا والذنوب واصرف عني فيه<br />السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء، إنك سميع الدعاء اللهم أعذني فيه<br />من الشيطان الرجيم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وكيده ومكره وحيله وأمانيه<br />وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشركه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشياعه وأوليائه<br />وشركائه وجميع كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام صيامه وبلوغ الأمل في قيامه<br />واستكمال ما يرضيك فيه صبرا وايمانا ويقينا واحتسابا ثم تقبل ذلك منا بالأضعاف<br />الكثيرة والأجر العظيم، اللهم ارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة<br />والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منك والرجاء لك<br />والتوكل عليك والثقة بك والورع عن محارمك بصالح القول ومقبول السعي ومرفوع<br />العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بيني وبين شيء من ذلك بعرض ولا مرض ولا هم<br />[ولا غم] برحمتك يا أرحم الراحمين» (1).<br />[14912] 3 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد<br />ابن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن، عن الحسين بن أبي العلاء، عن<br />أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ (ويل لكل همزة) (2) في فرائضه بعد<br />الله عنه الفقر وجلب إليه الرزق ويدفع عنه ميتة السوء (3).<br />[14913] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة الزهري، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: بئس العبد عبد همزة لمزة، يقبل بوجه ويدبر بآخر (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 75 ح 7.<br />(2) سورة الهمزة: 1.<br />(3) ثواب الأعمال: 154.<br />(4) عقاب الأعمال: 319 ح 4.<br />74<br />[14914] 5 - الصدوق بإسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) قال:<br />المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر - إلى أن قال: - وأما العقرب فكان همازا لمازا فمسخه<br />الله عقربا، الحديث (1).<br />رويها أيضا في علل الشرايع: 487.<br />[14915] 6 - الصدوق بإسناده إلى موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: المسوخ<br />ثلاثة عشر - إلى أن قال: - وأما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد،<br />الحديث (2).<br />[14916] 7 - الطوسي بإسناده إلى الحميري أنه قال في توقيعاته المروية عن الناحية<br />المقدسة:... وروي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها: أن العالم (عليه السلام) قال: عجبا<br />لمن [لم] (3) يقرأ في صلاته (إنا أنزلناه في ليلة القدر) كيف تقبل صلاته؟،<br />وروى: ما زكت صلاة لم يقرأ فيها ب‍ (قل هو الله أحد)، وروى: أن من قرأ في<br />فرائضه «الهمزة» أعطى من الدنيا، فهل يجوز أن يقرأ «الهمزة» ويدع هذه السور التي<br />ذكرناها مع ما قد روي أنه لا تقبل صلاة ولا تزكو إلا بهما؟<br />التوقيع: الثواب في السور على ما قد روي، وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ<br />(قل هو الله أحد) و (إنا أنزلناه) لفضلهما أعطي ثواب ما قرأ وثواب سورة التي<br />ترك، ويجوز أن يقرأ غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن يكون قد ترك<br />الفضل (4).<br />[14917] 8 - شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي بإسناده عن محمد بن العباس،<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 493 ح 1، ونقل عنه في تفسير كنز الدقائق: 11 / 526.<br />(2) علل الشرايع: 486، ونقل عنه في جامع أحاديث الشيعة: 23 / 133.<br />(3) كذا في الاحتجاج: 2 / 482 والسياق يطلبها.<br />(4) الغيبة: 231.<br />75<br />عن أحمد بن محمد النوفلي، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن خالد<br />البرقي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما معنى<br />قوله عز وجل: (ويل لكل همزة لمزة)؟ قال: الذين همزوا آل محمد حقهم ولمزوهم،<br />وجلسوا مجلسا كان آل محمد أحق به منهم (1).<br />[14918] 9 - ابن أبي جمهور الإحسائي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: رأيت<br />ليلة الإسراء قوما يقطع اللحم من جنوبهم ثم يلقمونه ويقال: كلوا ما كنتم تأكلون<br />من لحم أخيكم، فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الهمازون من أمتك<br />اللمازون (2).<br />[14919] 10 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ألهماز مذموم<br />مجروح (3).<br /><br /><br /><br />(1) تأويل الآيات الباهرة: 2 / 854 ح 1.<br />(2) عوالي اللآلي: 1 / 264 ح 55، ونقل عنه في تفسير كنز الدقائق: 11 / 526.<br />(3) غرر الحكم: 373، ونقلت عنه بواسطة هداية العلم: 659.<br />76<br />الهوان<br />[14920] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سعدان<br />قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل يلتفت يوم القيامة إلى فقراء المؤمنين شبيها<br />بالمعتذر إليهم فيقول: وعزتي وجلالي ما أفقرتكم في الدنيا من هوان بكم علي ولترون<br />ما أصنع بكم اليوم فمن زود أحدا منكم في دار الدنيا معروفا فخذوا بيده فأدخلوه<br />الجنة، قال: فيقول رجل منهم: يا رب إن أهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا<br />النساء ولبسوا الثياب اللينة وأكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب<br />فأعطنا مثل ما أعطيتهم، فيقول تبارك وتعالى: لك ولكل عبد منكم مثل ما أعطيت<br />أهل الدنيا منذ كانت الدنيا إلى أن انقضت الدنيا سبعون ضعفا (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14921] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن<br />سنان، عن علي بن عفان، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جل<br />ثناؤه ليعتذر إلى عبده المؤمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الأخ إلى أخيه فيقول: وعزتي<br />وجلالي ما أحوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي، فارفع هذا السجف فانظر إلى ما<br />عوضتك من الدنيا، قال: فيرفع، فيقول: ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني (2).<br />السجف: الستر.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 261 ح 9.<br />(2) الكافي: 2 / 264 ح 18.<br />77<br />[14922] 3 - الكليني، عن علي بن محمد، عن إسحاق قال: حدثني محمد بن الحسن<br />ابن شمون، قال: حدثني أحمد بن محمد، قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) حين أخذ<br />المهتدي في قتل الموالي: يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني أنه يتهددك<br />ويقول: والله لأجلينهم عن جديد الأرض، فوقع أبو محمد (عليه السلام) بخطه: ذاك أقصر<br />لعمره عد من يومك هذا خمسة أيام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر<br />به، فكان كما قال (عليه السلام) (1).<br />استقر المهتدي في الخلافة في شعبان 255 وفي رجب سنة 256 دارت حرب بينه<br />وبين الأتراك من مواليه فلما التقوا خامرت الأتراك - الذين مع الخليفة - إلى<br />أصحابهم وصاروا البا واحدا على الخليفة. فحمل الخليفة عليهم فقتل منهم نحوا<br />من أربعة آلاف ثم حملوا عليه فهزموه ومن معه فانهزم المهتدي وبيده السيف...<br />فدخل دار أحمد بن جميل - صاحب المعونة - فوضع فيها سلاحه ولبس البياض<br />وأراد أن يذهب فيختفي فعاجله أحمد بن خاقان منها. فأخذه قبل أن يذهب.<br />ورماه بسهم وطعن في خاصرته به، وحمل المهتدي على دابة - وخلفه سائس -<br />وعليه قميص وسراويل حتى أدخلوه دار أحمد بن خاقان. فجعل من هناك<br />يصفعونه ويبزقون في وجهه وسلموه رجل. فلم يزل يجأ خصيتيه ويطؤهما حتى<br />مات. كذا قاله ابن كثير في البداية والنهاية: 11 / 22 و 23 (2).<br />[14923] 4 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة،<br />عن غير واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن العبد الولي لله يدعو الله عز وجل<br />في الأمر ينوبه، فيقول للملك الموكل به: اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فإني أشتهي<br />أن أسمع نداءه وصوته، وإن العبد العدو لله ليدعو الله عز وجل في الأمر ينوبه، فيقال للملك<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 510 ح 16.<br />(2) نقل عنه في جزاء أعداء الإمام العسكري (عليه السلام) في دار الدنيا: 85.<br />78<br />الموكل به: اقض [لعبدي] حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع نداءه وصوته.<br />قال: فيقول الناس: ما أعطي هذا إلا لكرامته ولا منع هذا إلا لهوانه (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. نابه الأمر: أي أصابه والنائبة: المصيبة.<br />[14924] 5 - الصدوق رفعه وقال: وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إن أفضل<br />ما يتوسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله وكلمة الإخلاص<br />فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض الله عز وجل والصوم<br />فإنه جنة من عذابه وحج البيت فإنه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحم فإنها<br />مثراة في المال ومنسأة في الأجل وصدقة السر فإنها تطفئ الخطيئة وتطفئ غضب<br />الله عز وجل وصنايع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء وتقي مصارع الهوان، ألا فاصدقوا<br />فإن الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فإنه يجانب الإيمان، ألا إن الصادق على شفا<br />منجاة وكرامة، ألا إن الكاذب على شفا مخزاة وهلكة، ألا وقولوا خيرا تعرفوا به،<br />واعملوا به تكونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا أرحام من قطعكم<br />وعودوا بالفضل على من حرمكم (2).<br />روى الشريف الرضي مثلها في نهج البلاغة: الخطبة 110.<br />[14925] 6 - الصدوق، عن الوراق والمكتب وحمزة العلوي، والهمداني جميعا، عن علي،<br />عن أبيه، عن الهروي، وحدثنا جعفر بن نعيم بن شاذان، عن أحمد بن إدريس، عن<br />إبراهيم بن هاشم، عن الهروي قال: رفع إلى المأمون أن أبا الحسن علي ابن موسى<br />الرضا (عليه السلام) يعقد مجالس الكلام والناس يفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسي<br />حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره فلما نظر إليه زبره واستخف به،<br />فخرج أبو الحسن الرضا (عليه السلام) من عنده مغضبا وهو يدمدم بشفتيه<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 490 ح 7.<br />(2) الفقيه 1 / 205 ح 613.<br />79<br />ويقول: وحق المصطفى والمرتضى وسيدة النساء لاستنزلن من حول الله عز وجل بدعائي<br />عليه ما يكون سببا لطرد كلاب أهل هذه الكورة إياه واستخفافهم به وبخاصته<br />وعامته، ثم أنه (عليه السلام) انصرف إلى مركزه واستحضر الميضاة وتوضأ وصلى ركعتين<br />وقنت في الثانية فقال: «اللهم يا ذا القدرة الجامعة والرحمة الواسعة والمنن المتتابعة<br />والآلاء المتوالية والأيادي الجميلة والمواهب الجزيلة يا من لا يوصف بتمثيل ولا يمثل<br />بنظير ولا يغلب بظهير يا من خلق فرزق وألهم فأنطق وابتدع فشرع وعلا فارتفع<br />وقدر فأحسن وصور فأتقن واحتج فأبلغ وأنعم فأسبغ وأعطى فأجزل يا من سما في<br />العز ففات خواطر الأبصار ودنا في اللطف فجاز هواجس الأفكار يا من تفرد بالملك<br />فلا ند له في ملكوت سلطانه وتوحد بالكبرياء فلا ضد له في جبروت شأنه يا من<br />حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الأوهام وحسرت دون إدراك عظمته خطائف<br />أبصار الأنام يا عالم خطرات قلوب العالمين ويا شاهد لحظات أبصار الناظرين يا من<br />عنت الوجوه لهيبته وخضعت الرقاب لجلالته ووجلت القلوب من خيفته وارتعدت<br />الفرائص من فرقه يا بدئ يا بديع يا قوي يا منيع يا علي يا رفيع صل على من شرفت<br />الصلاة بالصلاة عليه وانتقم لي ممن ظلمني واستخف بي وطرد الشيعة عن بابي وأذقه<br />مرارة الذل والهوان كما أذاقنيها واجعله طريد الأرجاس وشريد الأنجاس».<br />قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: فما استتم مولاي (عليه السلام) دعاءه حتى<br />وقعت الرجفة في المدينة وارتج البلد وارتفعت الزعقة والصيحة واستفحلت النعرة<br />وثارت الغبرة وهاجت القاعة فلم أزائل مكاني إلى أن سلم مولاي (عليه السلام)، فقال لي:<br />يا أبا الصلت اصعد السطح فإنك سترى امرأة بغية غثة رثة، مهيجة الأشرار متسخة<br />الأطمار يسميها أهل هذه الكورة سمانة لغباوتها وتهتكها قد أسندت مكان الرمح إلى<br />نحرها قصبا وقد شدت وقاية لها حمراء إلى طرفه مكان اللواء فهي تقود جيوش<br />القاعة وتسوق عساكر الطغام إلى قصر المأمون ومنازل قواده، فصعدت السطح فلم<br />أر إلا نفوسا تنتزع بالعصي وهامات ترضخ بالأحجار ولقد رأيت المأمون متدرعا<br /><br />80<br />قد برز من قصر شاهجان متوجها للهرب فما شعرت إلا بشاجرد الحجام قد رمي<br />من بعض أعالي السطوح بلبنة ثقيلة فضرب بها رأس المأمون فأسقطت بيضته بعد<br />أن شقت جلد هامته، فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ويلك هذا<br />أمير المؤمنين، فسمعت سمانة تقول: اسكت لا أم لك ليس هذا يوم التميز والمحابات<br />ولا يوم إنزال الناس على طبقاتهم فلو كان هذا أمير المؤمنين لما سلط ذكور الفجار<br />على فروج الأبكار وطرد المأمون وجنوده أسوء طرد بعد اذلال واستخفاف<br />شديد (1).<br />[14926] 7 - العياشي رفعه عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أترى الله<br />أعطى من أعطى من كرامته عليه ومنع من منع من هوان به عليه؟ لا ولكن المال مال<br />الله يضعه عند الرجل ودايع، وجوز لهم أن يأكلوا قصدا ويلبسوا قصدا وينكحوا<br />قصدا ويركبوا قصدا ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين ويلموا به شعثهم، فمن<br />فعل ذلك كان ما يأكل حلالا ويشرب حلالا ويركب حلالا وينكح حلالا ومن عدا<br />ذلك كان عليه حراما، ثم قال: (ولا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين) (2) أترى الله<br />ائتمن رجلا على مال له أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم ويجزيه فرس بعشرين<br />درهما ويشتري جارية بألف دينار ويجزيه بعشرين دينارا وقال: (ولا تسرفوا أنه<br />لا يحب المسرفين) (3).<br />[14927] 8 - المفيد رفعه عن الأوزاعي أن لقمان الحكيم قال في وصاياه:...<br />يا بني: اعلم أنه من جاور إبليس وقع في دار الهوان، لا يموت فيها ولا يحيى،<br />الحديث (4).<br /><br /><br /><br />(1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 172 ح 1.<br />(2) سورة الأعراف: 31.<br />(3) تفسير العياشي: 2 / 13 ح 23.<br />(4) الاختصاص: 338.<br />81<br />[14928] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من هوان الدنيا على الله<br />أنه لا يعصى إلا فيها، ولا ينال ما عنده إلا بتركها (1).<br />[14929] 10 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: خمسة ينبغي أن يهانوا:<br />الداخل بين اثنين لم يدخلاه في أمرهما، والمتأمر على صاحب البيت في بيته، والمتقدم<br />على مائدة لم يدع إليها، والمقبل بحديثه على غير مستمع، والجالس في المجالس التي<br />لا يستحقها (2).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 385.<br />(2) غرر الحكم: ح 5079.<br />82<br />الهوى<br />[14930] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد<br />ابن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي<br />قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يحدث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في كلام له: العلماء<br />رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك، وإن أهل النار<br />ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا<br />عبدا إلى الله فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعي النار<br />بتركه علمه واتباعه الهوى وطول الأمل، أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وطول<br />الأمل ينسي الآخرة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14931] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود<br />الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (2)<br />قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك<br />عن القبيح من الأعمال فذلك الذي (خاف مقام ربه ونهى النفس عن<br />الهوى) (3) (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 44 ح 1.<br />(2) سورة الرحمن: 46.<br />(3) سورة النازعات: 40.<br />(4) الكافي 2 / 70 ح 10.<br />83<br />الرواية صحيحة الإسناد، ورويها أيضا في الكافي: 2 / 80 ح 1.<br />[14932] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: احذروا<br />أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس شيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد<br />ألسنتهم (1).<br />حصد الزرع: قطعه، وحصائد ألسنتهم: ما يقطعونه من الكلام الذي لا خير فيه،<br />كذا في الوافي (2).<br />[14933] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونوري وعلوي<br />وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره ولبست عليه دنياه<br />وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها إلا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري<br />وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي وكفلت<br />السماوات والأرضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر وأتته الدنيا وهي<br />راغمة (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد، وروي نحوها أيضا بسند صحيح في الكافي: 2 / 137 ح 1<br />و 2، وهكذا روى الصدوق نحوها في ثواب الأعمال: 201.<br />[14934] 5 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن<br />عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنما<br />أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى وطول الأمل: أما اتباع الهوى فإنه يصد عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 335 ح 1.<br />(2) الوافي: 5 / 901.<br />(3) الكافي: 2 / 335 ح 2.<br />84<br />الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة (1).<br />[14935] 6 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن<br />ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:<br />قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا.<br />قال: وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تدع النفس وهواها فإن هواها [في] رداها<br />وترك النفس وما تهوى أذاها وكف النفس عما تهوى دواها (2).<br />الإنحدار: النزول، الوعر: ضد السهل.<br />[14936] 7 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن رجلا جاء إلى عيسى<br />ابن مريم (عليه السلام) فقال له: يا روح الله إني زنيت فطهرني فأمر عيسى (عليه السلام) أن ينادى في<br />الناس لا يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان، فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل في<br />الحفرة نادى الرجل: لا يحدني من لله في جنبه حد، فانصرف الناس كلهم إلا يحيى<br />وعيسى (عليه السلام) فدنا منه يحيى (عليه السلام) فقال له: يا مذنب عظني، فقال له: لا تخلين بين<br />نفسك وبين هواها فترديك، قال: زدني، قال: لا تعيرن خاطئا بخطيئة، قال:<br />زدني: قال: لا تغضب، قال: حسبي (3).<br />[14937] 8 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدريس معا، عن<br />سهل، عن محمد بن الحسن بن زيد، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن<br />ابن طريف، عن ابن نباتة قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الصدق أمانة،<br />والكذب خيانة، والأدب رياسة، والحزم كياسة، والشرف منواة، والقصد مثراة،<br />والحرص مفقرة، والدناءة محقرة، والسخاء قربة، واللوم غربة، والرقة استكانة،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 335 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 336 ح 4.<br />(3) الفقيه: 4 / 33 ح 5019.<br />85<br />والعجز مهانة، والهوى ميل، والوفاء كيل، والعجب هلاك، والصبر ملاك (1).<br />[14938] 9 - الصدوق بإسناده عن يونس بن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال في حديث:<br />وأشجع الناس من غلب هواه، الحديث (2).<br />رويها أيضا في معاني الأخبار: 195 بسند صحيح.<br />[14939] 10 - الصدوق، عن الفامي، عن محمد بن جعفر، عن الصفار، عن<br />ابن هاشم، عن الحسن بن أبي الحسين، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي، عن<br />أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من سلم من أمتي أربع خصال<br />فله الجنة: من الدخول في الدنيا، واتباع الهوى، وشهوة البطن، وشهوة الفرج.<br />ومن سلم من نساء أمتي من أربع خصال فلها الجنة: إذا حفظت [ما] بين رجليها،<br />وأطاعت زوجها، وصلت خمسها، وصامت شهرها (3).<br />[14940] 11 - الصدوق بإسناده إلى خبر الشيخ الشامي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه<br />قال:... ومن لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى، ومن كان في نقص<br />فالموت خير له... فقال له زيد بن صوحان العبدي: يا أمير المؤمنين أي سلطان<br />أغلب وأقوى؟ قال: الهوى، الحديث (4).<br />[14941] 12 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد<br />الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن الصادق (عليه السلام)<br />قال: إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة: صاحب<br />سلطان جائر، وصاحب هوى، والفاسق المعلن (5).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الخصال 2 / 505 ح 3.<br />(2) الفقيه: 4 / 395.<br />(3) الخصال: 1 / 223 ح 54.<br />(4) الفقيه: 4 / 382.<br />(5) الخصال: 1 / 119 ح 107.<br />86<br />[14942] 13 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته إلى<br />نجله الحسن (عليه السلام):... الهوى شريك العمى، الحديث (1).<br />[14943] 14 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في وصيته لجابر بن<br />يزيد الجعفي:... إن المؤمن معنى بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها<br />ويخالف هواها في محبة الله ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه الله فينتعش ويقيل<br />الله عثرته فيتذكر ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لما زيد فيه من<br />الخوف وذلك بأن الله يقول: (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا<br />فإذا هم مبصرون) (2)... وتوق مجازفة الهوى بدلالة العقل. وقف عند غلبة<br />الهوى باسترشاد العلم... ولا عقل كمخالفة الهوى... ولا قوة كغلبة الهوى... ولا<br />تعدي كالجور ولا جور كموافقة الهوى... ولا فضيلة كالجهاد ولا جهاد كمجاهدة<br />الهوى، الحديث (3).<br />[14944] 15 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... والشقي من انخدع<br />لهواه وغروره واعلموا أن يسير الرياء شرك ومجالسة أهل الهوى منساة للإيمان<br />ومحضرة للشيطان، الحديث (4).<br />[14945] 16 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... واعلموا أنه ما من<br />طاعة الله شيء إلا يأتي في كره وما من معصية الله شيء إلا يأتي في شهوة، فرحم الله<br />امرأ نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فإن هذه النفس أبعد شيء منزعا وإنها لا تزال<br />تنزع إلى معصية في هوى، الحديث (5).<br /><br /><br /><br />(1) تحف العقول: 83.<br />(2) سورة الأعراف: 200.<br />(3) تحف العقول: 284 و 285 و 286.<br />(4) نهج البلاغة: الخطبة 86.<br />(5) نهج البلاغة: الخطبة 176.<br />87<br />[14946] 17 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في حديث: وكم من عقل<br />أسير تحت هوى أمير، الحديث (1).<br />[14947] 18 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل<br />حسام قاطع، فاستر خلل خلقك بحلمك وقاتل هواك بعقلك (2).<br />[14948] 19 - الطوسي بإسناده إلى وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأبي ذر أنه قال:<br />يا أبا ذر إن الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه وهواها<br />وتمنى على الله عز وجل الأماني، الحديث (3).<br />[14949] 20 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الهوى هوى إلى أسفل<br />السافلين (4).<br />[14950] 21 - وعنه (عليه السلام): الهوى أعظم العدوين (5).<br />[14951] 22 - وعنه (عليه السلام): العاقل من عصى هواه في طاعة ربه (6).<br />[14952] 23 - وعنه (عليه السلام): أجل الأمراء من لم يكن الهوى عليه أميرا (7).<br />[14953] 24 - وعنه (عليه السلام): أشقى الناس من غلبه هواه فملكته دنياه وأفسد أخراه (8).<br />[14954] 25 - وعنه (عليه السلام): إن طاعة النفس ومتابعة أهويتها أس كل محنة ورأس<br />كل غواية (9).<br />[14955] 26 - وعنه (عليه السلام): إنك إن أطعت هواك، أصمك وأعماك وأفسد منقلبك<br />وأرداك (10).<br />[14956] 27 - وعنه (عليه السلام): خالف الهوى تسلم وأعرض عن الدنيا تغنم (11).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 211.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 424.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس التاسع عشر ح 1 / 530 الرقم 1162.<br />(4) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(5) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(6) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(7) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(8) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(9) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(10) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />(11) غرر الحكم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.<br />88<br />[14957] 28 - وعنه (عليه السلام): طاعة الهوى تردي (1).<br />[14958] 29 - وعنه (عليه السلام): شر الأمراء من كان الهوى عليه أميرا (2).<br />[14959] 30 - وعنه (عليه السلام): سبب فساد الدين الهوى (3).<br />[14960] 31 - وعنه (عليه السلام): سبب فساد العقل الهوى (4).<br />[14961] 32 - وعنه (عليه السلام): غرور الهوى يخدع (5).<br />[14962] 33 - وعنه (عليه السلام): كيف يجد لذة العبادة من لا يصوم عن الهوى (6).<br />[14963] 34 - وعنه (عليه السلام): من يغلب هواه يعز (7).<br />[14964] 35 - وعنه (عليه السلام): من ركب هواه زل (8).<br />[14965] 36 - وعنه (عليه السلام): من غلب هواه على عقله ظهرت عليه الفضائح (9).<br />[14966] 37 - وعنه (عليه السلام): من أحب نيل الدرجات العلى فليغلب الهوى (10).<br />[14967] 38 - وعنه (عليه السلام): ملاك الدين مخالفة الهوى (11).<br />[14968] 39 - وعنه (عليه السلام): مغلوب الهوى دائم الشقاء مؤبد الرق (12).<br />[14969] 40 - الشهيد رفعه إلى الإمام الجواد (عليه السلام) أنه قال: من أطاع هواه أعطى<br />عدوه مناه (13).<br />الروايات في هذا المجال كثيرة فإن شئت راجع الكافي: 2 / 335، والوافي: 5 / 901<br />وبحار الأنوار: 67 / 73، ووسائل الشيعة: 11 / 346، ومستدرك الوسائل:<br />12 / 110، وهداية العلم: 661 وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(2) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(3) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(4) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(5) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(6) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(7) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(8) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(9) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(10) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(11) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(12) غرر الحكم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.<br />(13) الدرة الباهرة: 39.<br />89<br />الهيئة<br />[14970] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،<br />عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />أمير المؤمنين (عليه السلام): ليتزين أحدكم لأخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه<br />في أحسن الهيئة (1).<br />[14971] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن<br />يزيد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن علي بن الحسين (عليه السلام) استقبله<br />موالي له في ليلة باردة وعليه جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وهو متغلف بالغالية،<br />فقال له: جعلت فداك في مثل هذه الساعة على هذه الهيئة إلى أين؟ قال: فقال: إلى<br />مسجد جدي رسول الله (عليه السلام) أخطب الحور العين إلى الله عز وجل (2).<br />[14972] 3 - الطوسي بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن،<br />عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: هل يؤم الرجل بأهله في صلاة العيدين في السطح أو<br />بيت؟ قال: لا يؤم بهن ولا يخرجن وليس على النساء خروج، وقال: أقلوا لهن من<br />الهيئة حتى لا يسألن الخروج (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 439 ح 10.<br />(2) الكافي: 6 / 517 ح 5.<br />(3) التهذيب: 3 / 289 ح 28.<br />90<br />[14973] 4 - البرقي، عن ابن أبي نجران، والبزنطي معا، عن عاصم بن حميد، عن<br />أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستة صور<br />فيهن صورة أحسنهن وجها وأبهاهن هيئة وأطيبهن ريحا وأنظفهن صورة، قال:<br />فيقف صورة عن يمينه وأخرى عن يساره وأخرى بين يديه وأخرى خلفه وأخرى<br />عند رجله وتقف التي هي أحسنهن فوق رأسه فإن أتى عن يمينه منعته التي عن يمينه ثم<br />كذلك إلى أن يؤتى من الجهات الست، قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن أنتم<br />جزاكم الله عني خيرا؟ فتقول التي عن يمين العبد: أنا الصلاة، وتقول التي عن يساره:<br />أنا الزكاة، وتقول التي بين يديه: أنا الصيام، وتقول التي خلفه: أنا الحج والعمرة،<br />وتقول التي عند رجليه: أنا بر من وصلت من إخوانك، ثم يقلن: من أنت فأنت<br />أحسننا وجها وأطيبنا ريحا وأبهانا هيئة؟ فتقول: أنا الولاية لآل محمد صلوات الله<br />عليهم أجمعين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ولا يضر إضمارها لأن مضمرها أبو بصير.<br />[14974] 5 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا غنى بالزوج عن<br />ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها<br />وهواها: وحسن خلقه معها واستعماله استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها وتوسعته<br />عليها، ولا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن:<br />صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قلبه إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه<br />وحياطته ليكون ذلك عاطفا عليها عند زلة تكون منها وإظهار العشق له بالخلابة<br />والهيئة الحسنة لها في عينه (2).<br />حاطة حياطة: حفظه وتعهده، الخلابة: الخديعة باللسان أو بالقول اللطيف.<br /><br /><br /><br />(1) المحاسن: 288. ونقل عنه في بحار الأنوار: 6 / 234 ح 50.<br />(2) تحف العقول: 323.<br />91<br />الهيبة<br />[14975] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر<br />اليماني، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في حديث: والنفاق على أربع دعائم: على الهوى والهوينا<br />والحفيظة والطمع، فالهوى على أربع شعب: على البغي والعدوان والشهوة والطغيان،<br />فمن بغى كثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم يسلم<br />قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات<br />ومن طغى ضل على عمد بلا حجة.<br />والهوينا على أربع شعب على الغرة والأمل والهيبة والمماطلة وذلك بأن الهيبة ترد<br />عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل ولولا الأمل علم الإنسان<br />حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل، والغرة<br />تقصر بالمرء عن العمل، الحديث (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14976] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن<br />أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحشر<br />عبد المطلب يوم القيامة أمة واحدة عليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 393 ح 1.<br />(2) الكافي: 1 / 446 ح 22.<br />92<br />[14977] 3 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة الوسيلة:...<br />ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر مزاحه استخف به ومن كثر ضحكه ذهبت<br />هيبته، الحديث (1).<br />[14978] 4 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: خمسة من خمسة محال:<br />الحرمة من الفاسق محال، والشفقة من العدو محال، والنصيحة من الحاسد محال،<br />والوفاء من المرأة محال، والهيبة من الفقير محال (2).<br />[14979] 5 - الصدوق، عن الحسن بن محمد العلوي، عن جده، عن محمد بن جعفر،<br />عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليمان أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أما<br />الحسن (عليه السلام) فأنحله الهيبة والحلم، وأما الحسين (عليه السلام) فأنحله الجود والرحمة (3).<br />في هذا المجال راجع أيضا الخصال: 1 / 77 ح 122 و 123.<br />[14980] 6 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: قرنت الهيبة بالخيبة<br />والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير (4).<br />يعني من تهيب أمرا خاب من إدراكه، ونظيرها ما رفعه الآمدي إلى<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من هاب خاب (5).<br />[14981] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: بكثرة الصمت تكون<br />الهيبة، الحديث (6).<br />[14982] 8 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبيد الله بن الحسين بن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 22.<br />(2) الفقيه: 4 / 58 ح 5092.<br />(3) الخصال: 1 / 77 ح 124.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 21.<br />(5) غرر الحكم: ح 7708.<br />(6) نهج البلاغة: الحكمة 224.<br />93<br />إبراهيم العلوي، عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام)،<br />عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الهيبة خيبة والفرصة خلسة والحكمة<br />ضالة المؤمن فاطلبوها ولو عند المشرك تكونوا أحق بها وأهلها (1).<br />[14983] 9 - الطوسي بإسناد المجاشعي، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال:<br />قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان وغنى من غير مال<br />وطاعة من غير بذل، فليتحول من ذل معصية الله إلى عز طاعته، فإنه يجد ذلك<br />كله (2).<br />[14984] 10 - المجلسي نقلا من الكراجكي في كنز الفوائد رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />أنه قال: من ولى شيئا من امور أمتي فحسنت سريرته لهم، رزقه الله تعالى الهيبة في<br />قلوبهم، ومن بسط كفه لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، ومن كف عن أموالهم وفر<br />الله عز وجل ماله، ومن أخذ للمظلوم من الظالم كان معي في الجنة مصاحبا، ومن كثر<br />عفوه مد في عمره، ومن عم عدله نصر على عدوه، ومن خرج من ذل المعصية إلى عز<br />الطاعة آنسه الله عز وجل بغير أنيس وأعانه بغير مال (3).<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الثلاثون ح 3 / 625 الرقم 1290.<br />(2) أمالي الطوسي: المجلس الثامن عشر ح 68 / 524 الرقم 1161.<br />(3) بحار الأنوار: 72 / 359 ح 74.<br />94<br />هيهات<br />[14985] 1 - الكليني، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد<br />بن سنان، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال: كنت أنا والحارث بن المغيرة<br />وجماعة من أصحابنا جلوسا وأبو عبد الله (عليه السلام) يسمع كلامنا فقال لنا: في أي شيء<br />أنتم؟ هيهات هيهات! لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تغربلوا، لا والله لا<br />يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تمحصوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى<br />تميزوا، لا والله ما يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس، لا والله لا يكون ما تمدون<br />إليه أعينكم حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد (1).<br />[14986] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد<br />ابن عثمان، عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) يوما: جعلت فداك<br />ذكرت آل فلان وما هم فيه من النعيم، فقلت: لو كان هذا إليكم لعشنا معكم، فقال:<br />هيهات يا معلى أما والله أن لو كان ذاك ما كان إلا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس<br />الخشن وأكل الجشب، فزوي ذلك عنا فهل رأيت ظلامة قط صيرها الله تعالى نعمة<br />إلا هذه (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[14987] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الوشاء، عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 370 ح 6.<br />(2) الكافي: 1 / 410 ح 2.<br />95<br />منصور بن يونس، عن عباد بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني مررت<br />بقاص يقص وهو يقول: هذا المجلس [الذي] لا يشقى به جليس، قال: فقال<br />أبو عبد الله (عليه السلام): هيهات هيهات أخطأت أستاههم الحفرة، إن لله ملائكة سياحين<br />سوى الكرام الكاتبين فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآل محمد، قالوا: قفوا فقد<br />أصبتم حاجتكم، فيجلسون فيتفقهون معهم، فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا<br />جنائزهم وتعاهدوا غائبهم، فذلك المجلس الذي لا يشقى به جليس (1).<br />[14988] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،<br />عن الحسن بن السري، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعت جابر بن<br />عبد الله يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مر بنا ذات يوم ونحن في نادينا وهو على ناقته<br />وذلك حين رجع من حجة الوداع فوقف علينا فسلم فرددنا عليه السلام، ثم قال: ما<br />لي أرى حب الدنيا قد غلب على كثير من الناس حتى كان الموت في هذه الدنيا على<br />غيرهم كتب وكان الحق في هذه الدنيا على غيرهم وجب وحتى كأن لم يسمعوا ويروا<br />من خبر الأموات قبلهم سبيلهم سبيل قوم سفر عما قليل إليهم راجعون بيوتهم<br />أجداثهم ويأكلون تراثهم فيظنون أنهم مخلدون بعدهم، هيهات هيهات [أ] ما يتعظ<br />آخرهم بأولهم لقد جهلوا ونسوا كل واعظ في كتاب الله وآمنوا شر كل عاقبة سوء ولم<br />يخافوا نزول فادحة وبوائق حادثة.<br />طوبى لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس.<br />طوبى لمن منعه عيبه عن عيوب المؤمنين من إخوانه.<br />طوبى لمن تواضع لله عز ذكره وزهد فيما أحل الله له من غير رغبة عن سيرتي<br />ورفض زهرة الدنيا من غير تحول عن سنتي واتبع الأخيار من عترتي من بعدي<br />وجانب أهل الخيلاء والتفاخر والرغبة في الدنيا المبتدعين خلاف سنتي العاملين بغير<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 186 ح 3.<br />96<br />سيرتي.<br />طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالا من غير معصية فأنفقه في غير معصية وعاد به<br />على أهل المسكنة.<br />طوبى لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره.<br />طوبى لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسك قوله عن الفضول وقبيح الفعل (1).<br />السفر: جمع مسافر، الأجداث جمع الجدث: وهو القبر. الفادحة: النازلة<br />والبلية يثقل حملها.<br />[14989] 5 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة الوسيلة:...<br />هيهات هيهات وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب... هيهات لولا التقى<br />لكنت أدهى العرب، الحديث (2).<br />[14990] 6 - الرضي رفعه وقال: من خبر ضرار بن حمزة الضبائي عند دخوله على<br />معاوية ومسألته له عن أمير المؤمنين وقال: فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد<br />أرخى الليل سدوله وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي<br />بكاء الحزين ويقول: يا دنيا، يا دنيا إليك عني، أبي تعرضت، أم إلي تشوقت؟ لا<br />حان حينك، هيهات غري غيري، لا حاجة لي فيك، قد طلقتك ثلاثا لا رجعة<br />فيها، فعيشك قصير وخطرك يسير وأملك حقير، آه من قلة الزاد وطول الطريق<br />وبعد السفر وعظيم المورد (3).<br />[14991] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال بعد السقيفة:... فإن أقل<br />يقولوا: حرص على الملك، وإن أسكت يقولوا: جزع من الموت، هيهات بعد اللتيا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 168 ح 190.<br />(2) الكافي: 8 / 24.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 77.<br />97<br />والتي والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه بل اندمجت على مكنون<br />علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوي البعيدة (1).<br />[14992] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب إلى عثمان بن حنيف<br />الأنصاري:... ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح<br />ونسائج هذا القز ولكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة -<br />ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع - أو أبيت مبطانا<br />وحولي بطون غرثى وأكباد حرى... هيهات من وطئ دحضك (يا دنيا) زلق ومن<br />ركب لججك غرق، الكتاب (2).<br />[14993] 9 - الطوسي، عن ابن عبدون، عن ابن الزبير، عن علي بن فضال، عن العباس<br />ابن عامر، عن علي بن معمر، عن رجل من جعفي قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام)<br />فقال رجل: اللهم إني أسألك رزقا طيبا، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هيهات<br />هيهات هذا قوت الأنبياء ولكن سل ربك رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة، هيهات إن<br />الله يقول: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) (3) (4).<br />[14994] 10 - الطوسي، عن المفيد، عن محمد بن عمران، عن الحسن بن علي، عن<br />أحمد بن سعيد، عن الزبير بن بكار، عن علي بن محمد قال: كان عمرو بن العاص<br />يقول: إن في علي دعابة. فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: زعم ابن النابغة أني<br />تلعابة مزاحة ذو دعابة، أعافس وأمارس، هيهات يمنع من العفاس والمراس ذكر<br />الموت وخوف البعث والحساب، ومن كان له قلب ففي هذا له واعظ وزاجر، أما وشر<br />القول الكذب، إنه ليحدث فيكذب ويعد فيخلف، فإذا كان يوم البأس فأي زاجر<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الخطبة 5.<br />(2) نهج البلاغة: الكتاب 45.<br />(3) سورة المؤمنون: 51.<br />(4) أمالي الطوسي: المجلس السابع والثلاثون ح 17 / 678 الرقم 1438.<br />98<br />وآمر هو، ما لم تأخذ السيوف هام الرجال، فإذا كان ذلك فأعظم مكيدته في نفسه أن<br />يمنح القوم استه (1).<br />التلعابة: كثير اللعب، الدعابة: المزاح واللعب.<br />المعافسة: مغازلة النساء ومعالجة الناس بالمزاح، والممارسة مثلها.<br />الاست: العجز.<br />والروايات في هذا المجال كثيرة مبثوثة في كتب الأخبار. والحمد لله رب<br />العالمين.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الخامس ح 21 / 131 الرقم 208.<br />99<br />باب الواو<br /><br />101<br />وادي السلام<br />[14995] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي،<br />عن أحمد بن عمر رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن أخي ببغداد وأخاف أن<br />يموت بها، فقال: ما تبالي حيثما مات أما أنه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها إلا<br />حشر الله روحه إلى وادي السلام، قلت له: وأين وادي السلام؟ قال: ظهر الكوفة<br />أما إني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون (1).<br />ورويها الشيخ مسندا في التهذيب: 1 / 466 ح 170.<br />[14996] 2 - الكليني، عن علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن الحسين بن راشد،<br />عن المرتجل بن معمر، عن ذريح المحاربي، عن عبادة الأسدي، عن حبة العرني قال:<br />خرجت مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الظهر فوقف بوادي السلام كأنه مخاطب لأقوام<br />فقمت بقيامه حتى أعييت ثم جلست حتى مللت ثم قمت حتى نالني مثل ما نالني أولا ثم<br />جلست حتى مللت ثم قمت وجمعت ردائي فقلت: يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت<br />عليك من طول القيام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء ليجلس عليه، فقال لي: يا حبة<br />إن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته، قال: قلت: يا أمير المؤمنين وإنهم لكذلك؟<br />قال: نعم ولو كشف لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون، فقلت: أجسام أم<br />أرواح؟ فقال: أرواح وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلا قيل لروحه:<br />الحقي بوادي السلام وإنها لبقعة من جنة عدن (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 243 ح 2.<br />(2) الكافي: 3 / 243 ح 1.<br />103<br />[14997] 3 - الطبري الإمامي عن أبي الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه،<br />عن أبي علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن جعفر قال:<br />حدثني علي بن محمد يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفة القائم (عليه السلام): كأنني به قد عبر<br />من وادي السلام إلى مسجد السهلة على فرس محجل له شمراخ يزهر يدعو ويقول في<br />دعائه: «لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله ايمانا وصدقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا.<br />اللهم يا معين كل مؤمن وحيد ومذل كل جبار عنيد أنت كهفي حين تعييني<br />المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت.<br />اللهم خلقتني وكنت عن خلقي غنيا ولو لا نصرك إياي لكنت من المغلوبين.<br />يا منشر الرحمة من مواضعها ومخرج البركات من معادنها ويا من خص نفسه<br />بشموخ الرفعة فأولياؤه بعزه يتعززون، يا من وضعت له الملوك نير المذلة على<br />أعناقها فهم من سطوته خائفون أسألك باسمك الذي قصر عنه خلقك فكل لك<br />مذعنون أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تنجز لي أمري وتعجل لي الفرج<br />وتكفيني وتعافيني وتقضي حوائجي الساعة الساعة، الليلة الليلة، إنك على كل<br />شيء قدير» (1).<br />[14998] 4 - الديلمي رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمن يموت في شرق<br />الأرض وغربها إلا حشر الله جل وعلا روحه إلى وادي السلام، قيل: وأين وادي<br />السلام؟ قال: بين وادي النجف والكوفة، كأني بهم خلق كبير قعود يتحدثون على<br />منابر من نور (2).<br />قال الديلمي: والأخبار في هذا المعنى كثيرة (3).<br /><br /><br /><br />(1) دلائل الإمامة: 458 ح 42.<br />(2) ارشاد القلوب: 440.<br />(3) ارشاد القلوب: 441.<br />104<br />[14999] 5 - المجلسي قال: روى السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة بإسناده<br />إلى الفضل بن شاذان من أصل كتابه بإسناده إلى الأصبغ بن نباتة قال: خرج<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ظهر الكوفة فلحقناه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فقد ملئت<br />الجوانح مني علما كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت، ثم مسح بيده على بطنه<br />وقال: أعلاه علم وأسفله ثفل، ثم مر حتى أتى الغريين فلحقناه وهو مستلقي على<br />الأرض بجسده ليس تحته ثوب، فقال له قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط تحتك<br />ثوبي؟ قال: لا هل هي إلا تربة مؤمن ومن أحمته في مجلسه، فقال الأصبغ: تربة<br />المؤمن قد عرفناها كانت أو تكون فما من أحمته بمجلسه؟ فقال: يا ابن نباتة لو كشف<br />لكم لألفيتم أرواح المؤمنين في هذه حلقا حلقا يتزاورون ويتحدثون، إن في هذا الظهر<br />روح كل مؤمن، وبوادي برهوت روح كل كافر، ثم ركب بغله وانتهى إلى المسجد<br />فنظر إليه وكان بخزف ودنان وطين، فقال: ويل لمن هدمك وويل لمن يستهدمك،<br />وويل لبانيك بالمطبوخ المغير قبلة نوح وطوبى لمن شهد هدمه مع القائم من أهل بيتي<br />أولئك خير الأمة مع أبرار العترة (1).<br /><br /><br /><br />(1) بحار الأنوار: 22 / 37 من طبع الكمباني - 97 / 234 ح 27 من طبع بيروت.<br />105<br />الوالدين<br />[15000] 1 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،<br />عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />فقال: يا رسول الله إني راغب في الجهاد نشيط، قال: فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): فجاهد في<br />سبيل الله فإنك إن تقتل تكن حيا عند الله ترزق وإن تمت فقد وقع أجرك على الله وإن<br />رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت، قال: يا رسول الله إن لي والدين كبيرين<br />يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان خروجي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فقر مع والديك<br />فوالذي نفسي بيده لأنسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة (1).<br />[15001] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي<br />ابن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا<br />فأسلمت وحججت فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: إني كنت على النصرانية<br />وإني أسلمت فقال: وأي شيء رأيت في الإسلام؟ قلت: قول الله عز وجل: (ما كنت<br />تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء) (2) فقال: لقد<br />هداك الله ثم قال: اللهم اهده - ثلاثا - سل عما شئت يا بني، فقلت: إن أبي وأمي على<br />النصرانية وأهل بيتي وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم؟ فقال:<br />يأكلون لحم الخنزير؟ فقلت: لا ولا يمسونه، فقال: لا بأس فانظر أمك فبرها فإذا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 160 ح 10.<br />(2) سورة الشورى: 52.<br />106<br />ماتت، فلا تكلها إلى غيرك، كن أنت الذي تقوم بشأنها ولا تخبرن أحدا أنك أتيتني<br />حتى تأتيني بمنى إن شاء الله، قال: فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلم صبيان، هذا<br />يسأله وهذا يسأله، فلما قدمت الكوفة ألطفت لامي وكنت أطعمها وأفلي ثوبها<br />ورأسها وأخدمها، فقالت لي: يا بني ما كنت تصنع بي هذا وأنت على ديني فما الذي<br />أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية؟ فقلت: رجل من ولد نبينا أمرني بهذا،<br />فقالت: هذا الرجل هو نبي؟ فقلت: لا ولكنه ابن نبي، فقالت: يا بني إن هذا نبي إن<br />هذه وصايا الأنبياء، فقلت: يا أمه إنه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه، فقالت:<br />يا بني دينك خير دين أعرضه علي فعرضته عليها، فدخلت في الإسلام وعلمتها<br />فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ثم عرض لها عارض في الليل،<br />فقالت: يا بني أعد علي ما علمتني فأعدته عليها، فأقرت به وماتت، فلما أصبحت<br />كان المسلمون الذين غسلوها وكنت أنا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها (1).<br />[15002] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />الحكم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران جميعا،<br />عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن عمار بن حيان قال: خبرت<br />أبا عبد الله (عليه السلام) ببر إسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا، إن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها سر بها وبسط ملحفته لها<br />فأجلسها عليها ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثم قامت وذهبت وجاء أخوها<br />فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له: يا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو<br />رجل؟ فقال: لأنها كانت أبر بوالديها منه (2).<br />[15003] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 160 ح 11.<br />(2) الكافي: 2 / 161 ح 12.<br />107<br />الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن شعيب قال:<br />قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أبي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة؟<br />فقال: إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فإنه جنة لك غدا (1).<br />[15004] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح، عن جابر قال: سمعت رجلا يقول<br />لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي أبوين مخالفين؟ فقال: برهما كما تبر المسلمين ممن<br />يتولانا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15005] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل<br />ابن بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): هل يجزي الولد<br />والده؟ فقال: ليس له جزاء إلا في خصلتين: يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه<br />أو يكون عليه دين فيقضيه عنه (3).<br />[15006] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن<br />محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث لم يجعل الله عز وجل لأحد فيهن رخصة: أداء الأمانة إلى البر<br />والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين (4).<br />[15007] 8 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن محمد، عن<br />صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن<br />مكرم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل وسأل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 162 ح 13.<br />(2) الكافي: 2 / 162 ح 14.<br />(3) الكافي: 2 / 163 ح 19.<br />(4) الكافي: 2 / 162 ح 15.<br />108<br />عن بر الوالدين؟ فقال: أبرر أمك أبرر أمك أبرر أمك أبرر أباك أبرر أباك أبرر أباك<br />وبدأ بالأم قبل الأب (1).<br />[15008] 9 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: كتب<br />معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الكبائر كم هي وما هي؟ فكتب:<br />الكبائر: من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا والسبع<br />الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين وأكل الربا والتعرب بعد الهجرة<br />وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف (2).<br />المكاتبة صحيحة الإسناد.<br />[15009] 10 - الكليني، عن علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن<br />سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن من الكبائر: عقوق الوالدين واليأس من<br />روح الله والأمن لمكر الله، وقد روي [أن] أكبر الكبائر الشرك بالله (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15010] 11 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن<br />محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />الذنوب التي تغير النعم البغي، والذنوب التي تورث الندم القتل، والتي تنزل النقم<br />الظلم، والتي تهتك الستر شرب الخمر، والتي تحبس الرزق الزنا، والتي تعجل الفناء<br />قطيعة الرحم، والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين (4).<br />[15011] 12 - الكليني، عن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن<br />مسعدة، عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قراءة القرآن في<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 162 ح 17.<br />(2) الكافي: 2 / 276 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 278 ح 4.<br />(4) الكافي: 2 / 447 ح 1.<br />109<br />المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين (1).<br />[15012] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن<br />حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النظر إلى الكعبة عبادة والنظر إلى الوالدين عبادة<br />والنظر إلى الإمام عبادة، وقال: من نظر إلى الكعبة كتبت له حسنة ومحيت عنه عشر<br />سيئات (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15013] 14 - الحسين بن سعيد الأهوازي، عن فضالة، عن ابن عميرة، عن محمد<br />ابن مروان، عن حكم بن حسين، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله ما من عمل قبيح إلا قد عملته، فهل لي من توبة؟<br />فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فهل من والديك أحد حي؟ قال: أبي، قال: فاذهب<br />فبره، قال: فلما ولى قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لو كانت أمه (3).<br />[15014] 15 - الصدوق، عن ماجيلويه، عن البرقي، عن السياري، عن الحارث<br />ابن دلهاث، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون<br />بها ثلاثة أخرى: أمر بالصلاة والزكاة فمن صلى ولم يزك لم تقبل منه صلاته، وأمر<br />بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم<br />فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل (4).<br />[15015] 16 - الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن البرقي، عن ابن محبوب،<br />عن عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أربع من كن فيه بنى الله له<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 613 ح 4.<br />(2) الكافي: 4 / 240 ح 5.<br />(3) كتاب الزهد: 35 ح 92.<br />(4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 258 ح 13.<br />110<br />بيتا في الجنة: من آوى اليتيم ورحم الضعيف وأشفق على والديه ورفق بمملوكه (1).<br />[15016] 17 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن<br />سعيد، عن فضالة، عن ابن عميرة، عن الدهقان، عمن سمع أبا جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما حضر شهر رمضان وذلك لثلاث بقين من شعبان قال لبلال: ناد<br />في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن<br />هذا الشهر قد حضركم وهو سيد الشهور فيه ليلة خير من ألف شهر تغلق فيه أبواب<br />النيران وتفتح فيه أبواب الجنان فمن أدركه فلم يغفر له فأبعده الله ومن أدرك<br />والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر له<br />فأبعده الله (2).<br />[15017] 18 - الطوسي، عن المفيد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن محمد، عن<br />علي بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريا المؤمن، عن سعيد بن<br />يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله حضر شابا عند وفاته فقال له قل: «لا إله<br />إلا الله» قال: فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه: هل لهذا أم؟ قالت: نعم أنا<br />أمه، قال: أفساخطة أنت عليه، قالت: نعم ما كلمته منذ ست حجج، قال لها:<br />ارضي عنه. قالت: رضي الله عنه برضاك يا رسول الله، فقال له رسول الله: قل:<br />«لا إله إلا الله»، قال: فقالها، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ما ترى؟ فقال: أرى رجلا أسود<br />قبيح المنظر وسخ الثياب منتن الريح قد وليني الساعة فأخذ بكظمي.<br />فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، إقبل مني<br />اليسير واعف عني الكثير إنك أنت الغفور الرحيم»، فقالها الشاب، فقال له<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): انظر ما ترى؟ قال: أرى رجلا أبيض اللون، حسن الوجه، طيب<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 1 / 223 ح 53.<br />(2) أمالي الصدوق: المجلس الرابع عشر 2 / 113 الرقم 92.<br />111<br />الريح، حسن الثياب قد وليني وأرى الأسود قد ولى عني. قال: أعد، فأعاد قال:<br />ما ترى؟ قال: لست أرى الأسود وأرى الأبيض قد وليني ثم طفا على تلك الحال (1).<br />الكظم: مخرج النفس من الحلق. طفا: مات.<br />[15018] 19 - القطب الراوندي بإسناده إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن<br />ابن عيسى، عن الوشاء، عن أبي جميلة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل<br />عابد يقال له: جريح وكان يتعبد في صومعة فجاءته أمه وهو يصلي فدعته فلم يجبها<br />فانصرفت [ثم أتته ودعته فلم يلتفت إليها فانصرفت ثم أتته ودعته فلم يجبها ولم<br />يكلمها فانصرفت] وهي تقول: أسأل إله بني إسرائيل أن يخذلك، فلما كان من الغد<br />جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق فادعت إن الولد من جريح ففشا<br />في بني إسرائيل أن من كان يلوم الناس على الزنا قد زنى وأمر الملك بصلبه فأقبلت أمه<br />إليه فلطم وجهها فقال لها: اسكتي إنما هذا لدعوتك، فقال الناس: لما سمعوا ذلك منه<br />وكيف لنا بذلك؟ قال: هاتوا الصبي فجاؤوا به فأخذه فقال: من أبوك؟ فقال: فلان<br />الراعي لبني فلان، فأكذب الله الذين قالوا ما قالوا في جريح فحلف جريح إلا يفارق<br />أمه يخدمها (2).<br />[15019] 20 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من بر والديه بره<br />ولده (3).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الكافي: 2 / 157، وكتاب<br />الزهد: 33 للحسين بن سعيد الأهوازي، والوافي: 4 / 493، وبحار الأنوار:<br />71 / 22، وقد مر منا عنواني البر بالوالدين والعقوق في محلهما.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الثالث ح 4 / 65 الرقم 95.<br />(2) قصص الأنبياء: 177 ح 207، ونقل عنه في بحار الأنوار: 71 / 75 ح 68.<br />(3) غرر الحكم: ح 9145، ونقلت عنه بواسطة هداية العلم: 13.<br />112<br />الوبال<br />[15020] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن أبي جميلة، عن حميد الصيرفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل بناء<br />ليس بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة (1).<br />[15021] 2 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،<br />عن سعدان بن مسلم، عن غير واحد من أصحابنا قال: أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل<br />بالبصرة بصحيفة فقال: يا أمير المؤمنين انظر إلى هذه الصحيفة فإن فيها نصيحة فنظر<br />فيها، ثم نظر إلى وجه الرجل فقال: إن كنت صادقا كافيناك وإن كنت كاذبا عاقبناك<br />وإن شئت أن نقيلك أقلناك، فقال: بل تقيلني يا أمير المؤمنين، فلما أدبر الرجل قال:<br />أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها أما إنكم لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر الله<br />وجعلتم الولاية والوراثة حيث جعلها الله ما عال ولي الله ولا طاش سهم من فرائض<br />الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا تنازعت الأمة في شيء من أمر الله إلا علم ذلك<br />عندنا من كتاب الله فذوقوا وبال ما قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد وسيعلم الذين<br />ظلموا أي منقلب ينقلبون (2).<br />[15022] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد<br />ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أنعم<br />على قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 531 ح 7.<br />(2) الكافي: 7 / 78 ح 1.<br />113<br />عليهم نعمة (1).<br />[15023] 4 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن حسين بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا على نبيهم إلا كان<br />ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم (2).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15024] 5 - الكليني، بسنده المعتبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... الله الله فما<br />أوسع مالديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم وما أنكل ما عنده من<br />الأنكال والجحيم والبطش الشديد، فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ومن دخل في<br />معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين (3).<br />[15025] 6 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن آكل مال اليتيم سيلحقه<br />وبال ذلك في الدنيا والآخرة أما في الدنيا فإن الله عز وجل يقول: (وليخش الذين لو<br />تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله) (4) وأما في الآخرة فإن<br />الله عز وجل يقول: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا<br />وسيصلون سعيرا) (5) (6).<br />قد رويها بسند صحيح في عقاب الأعمال: 277 ح 1.<br />[15026] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... واعلم أن أمامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة شديدة وأنه لا غنى<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 92 ح 18.<br />(2) الكافي: 2 / 497 ح 5.<br />(3) الكافي: 2 / 395.<br />(4) سورة النساء: 9.<br />(5) سورة النساء: 10.<br />(6) الفقيه: 3 / 173 ح 3652.<br />114<br />بك فيه عن حسن الإرتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر، فلا تحملن على<br />ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك، وإذا وجدت من أهل الفاقة من<br />يحمل لك زادك إلى يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج إليه فاغتنمه وحمله إياه<br />وأكثر من تزويده وأنت قادر عليه... وربما سألت الشيء فلا تؤتاه وأوتيت خيرا<br />منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك<br />دينك لو أوتيته، فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله وينفى عنك وباله، فالمال لا يبقى<br />لك ولا تبقى له، الحديث (1).<br />[15027] 8 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الإمام الحسن (عليه السلام) أنه قال: اتقوا عباد الله<br />وجدوا في الطلب وتجاة الهرب وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات وهادم اللذات<br />فإن الدنيا لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجيعها ولا تتوقى مساويها، غرور حائل وسناد<br />مائل، فاتعظوا عباد الله بالعبر واعتبروا بالأثر وازدجروا بالنعيم وانتفعوا بالمواعظ<br />فكفى بالله معتصما ونصيرا وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما وكفى بالجنة ثوابا وكفى<br />بالنار عقابا ووبالا (2).<br />[15028] 9 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لجابر:... فلرب<br />حريص على أمر من امور الدنيا قد ناله فلما ناله كان عليه وبالا وشقى به، لرب كاره<br />لأمر من امور الآخرة قد ناله فسعد به (3).<br />[15029] 10 - المجلسي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: كل علم وبال على<br />صاحبه إلا من عمل به (4).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الكتاب 31.<br />(2) تحف العقول: 236.<br />(3) تحف العقول: 287.<br />(4) بحار الأنوار: 2 / 38 ح 63.<br />115<br />الوثاقة<br />[15030] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />إسماعيل بن مهران، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي<br />جعفر (عليه السلام) قال: قام رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين<br />أخبرنا عن الاخوان، فقال: الإخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المكاشرة، فأما<br />إخوان الثقة فهم الكف والجناح والأهل والمال فإذا كنت من أخيك على حد الثقة<br />فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه وأظهر منه<br />الحسن، واعلم أيها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر، وأما إخوان المكاشرة<br />فإنك تصيب لذتك منهم فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم<br />وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15031] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل،<br />عن عبد الله بن واصل، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تثق<br />بأخيك كل الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال (2).<br />[15032] 3 - الكليني، عن محمد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله<br />ابن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو (رحمه الله) عند أحمد بن إسحاق<br />فغمزني أحمد بن إسحاق أن اسأله عن الخلف، فقلت له: يا أبا عمرو إني أريد أن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 248 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 672 ح 6.<br />116<br />أسألك عن شيء وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه فإن اعتقادي وديني أن الأرض<br />لا تخلو من حجة إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوما فإذا كان ذلك رفعت الحجة<br />وأغلق باب التوبة فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها<br />خيرا فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكني أحببت<br />أن أزداد يقينا وإن إبراهيم (عليه السلام) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى قال: (أو لم<br />تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) (1) وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق، عن<br />أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال<br />له: العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول فاسمع له<br />وأطع فإنه الثقة المأمون. وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد (عليه السلام) عن مثل ذلك فقال<br />له: العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك عني فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع<br />لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك، قال: فخر<br />أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال: سل حاجتك، فقلت له: أنت رأيت الخلف من بعد<br />أبي محمد (عليه السلام)؟ فقال: أي والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده - فقلت له: فبقيت<br />واحدة، فقال لي: هات، قلت: فالاسم؟ قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ولا<br />أقول هذا من عندي فليس لي أن احلل ولا أحرم ولكن عنه (عليه السلام) فإن الأمر عند<br />السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو<br />ذا عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا وإذا وقع الاسم وقع<br />الطلب فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.<br />قال الكليني (رحمه الله): وحدثني شيخ من أصحابنا ذهب عني اسمه أن أبا عمرو سئل<br />عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) سورة البقرة: 260.<br />(2) الكافي: 1 / 329 ح 1.<br />117<br />[15033] 4 - الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية أنه<br />قال:... ليس من العدل القضاء بالظن على الثقة، الحديث (1).<br />رويها السيد الرضي في نهج البلاغة: الحكمة 220.<br />[15034] 5 - الكشي عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى،<br />عن عبد العزيز بن المهتدي، قال محمد بن نصير: قال محمد بن عيسى: وحدث<br />الحسن بن علي بن يقطين بذلك أيضا، قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): جعلت<br />فداك لا أكاد أصل إليك لأسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن<br />عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟ فقال: نعم (2).<br />[15035] 6 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال: خمس<br />من لم تكن فيه فلا ترجوه لشيء من الدنيا والآخرة: من لم تعرف الوثاقة في أرومته<br />والكرم في طباعه والرصانة في خلقه والنبل في نفسه والمخافة لربه (3).<br />الأرومة: الأصل. الرصانة: الاستحكام والثبات. النبل: الفضل والنجابة.<br />[15036] 7 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في وصيته لجابر بن يزيد<br />الجعفي:... وإياك والثقة بغير المأمون فإن للشر ضراوة كضراوة الغذاء،<br />الحديث (4).<br />الضراوة: مصدر ضري بالشيء أي لهج به وتعوده وأولع به.<br />[15037] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... وأي سبب أوثق من سبب بينك وبين الله إن أنت أخذت به...<br />وأوثق سبب أخذت به سبب بينك وبين الله سبحانه، الحديث (5).<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 4 / 390.<br />(2) اختيار معرفة الرجال: 490 ح 935.<br />(3) تحف العقول: 446.<br />(4) تحف العقول: 286.<br />(5) نهج البلاغة: الكتاب 31.<br />118<br />[15038] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي:... ففرغ لأولئك (يعني الطبقة السفلى) ثقتك من أهل الخشية والتواضع<br />فليرفع إليك أمورهم... وإياك والإعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب<br />الإطراء فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان<br />المحسنين... (1).<br />قد مر منا أن لهذا العهد الشريف سند معتبر.<br />[15039] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا يصدق إيمان عبد حتى<br />يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده (2).<br />[15040] 11 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الركون إلى الدنيا مع<br />ما تعاين منها جهل، والتقصير في حسن العمل إذا وثقت بالثواب عليه غبن،<br />والطمأنينة إلى كل أحد قبل الاختبار له عجز (3).<br />[15041] 12 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا ينبغي للعبد أن يثق<br />بخصلتين: العافية والغنى. بينا تراه معافى إذ سقم وبينا تراه غنيا إذ افتقر (4).<br />[15042] 13 - الديلمي رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الجواد (عليه السلام) أنه قال: الثقة<br />بالله ثمن لكل غال وسلم إلى كل عال (5).<br />ورويها الشهيد في الدرة الباهرة: 40.<br />[15043] 14 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الثقة بالله أفضل عمل (6).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 310.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 384.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 426.<br />(5) أعلام الدين: 309.<br />(6) غرر الحكم: ح 604.<br />119<br />[15044] 15 - وعنه (عليه السلام): الثقة بالنفس من أوثق فرص الشيطان (1).<br />[15045] 16 - وعنه (عليه السلام): أصل الرضا حسن الثقة بالله (2).<br />[15046] 17 - وعنه (عليه السلام): رب واثق خجل (3).<br />[15047] 18 - وعنه (عليه السلام): من وثق بالله صان يقينه (4).<br />[15048] 19 - وعنه (عليه السلام): من وثق بأن ما قدر الله له لن يفوته استراح قلبه (5).<br />[15049] 20 - الشهيد رفعه إلى الإمام الهادي (عليه السلام) أنه قال لبعض وقد أكثر من افراط<br />الثناء عليه: أقبل علي ما شأنك، فإن كثرة الثناء تهجم على الظنة، وإذا حللت من<br />أخيك في محل الثقة فاعدل عن الملقى إلى حسن النية (6).<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.<br />(2) غرر الحكم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.<br />(3) غرر الحكم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.<br />(4) غرر الحكم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.<br />(5) غرر الحكم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.<br />(6) الدرة الباهرة: 41.<br />120<br />الوحدة<br />[15050] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن<br />بشير الخزاز، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا<br />أبطأ على أحدكم الولد فليقل: «اللهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين وحيدا<br />وحشا فيقصر شكري عن تفكري بل هب لي عاقبة صدق ذكورا وإناثا آنس بهم من<br />الوحشة وأسكن إليهم من الوحدة وأشكرك عند تمام النعمة يا وهاب يا عظيم يا معظم<br />ثم أعطني في كل عافية شكرا حتى تبلغني منها رضوانك في صدق الحديث وأداء<br />الأمانة ووفاء بالعهد» (1).<br />[15051] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن داود<br />ابن النعمان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس<br />فقال: ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي يمنع رفده<br />ويضرب عبده ويتزود وحده، فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا، ثم قال:<br />ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي لا يرجى خيره<br />ولا يؤمن شره، فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال: ألا أخبركم بمن هو<br />شر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده<br />المؤمنون لعنهم وإذا ذكروه لعنوه (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 7 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 290 ح 7.<br />121<br />[15052] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم،<br />عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا أخبركم بشرار رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله،<br />فقال: إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش، الآكل وحده، والمانع رفده،<br />والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15053] 4 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث علامات للمرائي: ينشط إذا رأى<br />الناس، ويكسل إذا كان وحده ويحب أن يحمد في جميع أموره (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15054] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر<br />ابن اذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يروي الناس أن الصلاة في<br />جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة، فقال: صدقوا،<br />فقلت: الرجلان يكونان جماعة؟ فقال: نعم ويقوم الرجل عن يمين الإمام (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15055] 6 - الكليني، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن<br />حماد بن عيسى، عن محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن<br />الجهني أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله إني أكون في البادية ومعي أهلي وولدي<br />وغلمتي فأؤذن وأقيم واصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله إن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 292 ح 13.<br />(2) الكافي: 2 / 295 ح 8.<br />(3) الكافي: 3 / 371 ح 1.<br />122<br />الغلمة يتبعون قطر السحاب وأبقى أنا وأهلي وولدي فأؤذن وأقيم واصلي بهم فجماعة<br />نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله فإن ولدي يتفرقون في الماشية وأبقى أنا وأهلي<br />فأؤذن وأقيم واصلي بهم أفجماعة أنا؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله إن المرأة تذهب<br />في مصلحتها فأبقى أنا وحدي فأؤذن وأقيم فاصلي أفجماعة أنا؟ فقال: نعم المؤمن<br />وحده جماعة (1).<br />[15056] 7 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد<br />ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي في جماعة في منزله<br />بمكة أفضل أو وحده في المسجد الحرام؟ فقال: وحده (2).<br />[15057] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره البيتوتة<br />للرجل على سطح وحده، أو على سطح ليست عليه حجرة، والرجل والمرأة فيه<br />بمنزلة (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15058] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن<br />ابن القداح، عن أبيه قال: نزلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا ميمون من يرقد معك<br />بالليل أمعك غلام؟ قلت: لا، قال: فلا تنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان على<br />الإنسان إذا كان وحده (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15059] 10 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 371 ح 2.<br />(2) الكافي: 4 / 527 ح 11.<br />(3) الكافي: 6 / 530 ح 4.<br />(4) الكافي: 6 / 533 ح 1.<br />123<br />العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من تخلى على قبر أو<br />بال قائما أو بال في ماء قائما أو مشى في حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا في بيت<br />وحده وبات على غمر فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع<br />ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />خرج في سرية فأتى وادي مجنة فنادى أصحابه ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه<br />ولا يدخلن رجل وحده ولا يمضي رجل وحده، قال: فتقدم رجل وحده فانتهى إليه<br />وقد صرع فأخبر بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال: بسم الله<br />اخرج خبيث أنا رسول الله، قال: فقام (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15060] 11 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،<br />عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان وحده<br />فلا تبيتن وحدك ولا تسافرن وحدك (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15061] 12 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) في وصية<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): لا تخرج في سفر وحدك فإن الشيطان مع الواحد وهو من<br />الاثنين أبعد، يا علي إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان والثلاثة<br />نفر.<br />قال: وروى بعضهم سفر (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 533 ح 2.<br />(2) الكافي: 6 / 534 ح 9.<br />(3) الكافي: 8 / 303 ح 465.<br />124<br />[15062] 13 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبيت في<br />بيت وحده، فقال: إني لأكره ذلك وإن اضطر إلى ذلك فلا بأس ولكن يكثر ذكر الله في<br />منامه ما استطاع (1).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15063] 14 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن<br />محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبيه ميمون، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لمحمد<br />ابن سليمان: أين نزلت؟ قال: في مكان كذا وكذا، قال: معك أحد؟ قال: لا،<br />قال: لا تكن وحدك تحول عنه يا ميمون فإن الشيطان أجرأ ما يكون على الإنسان إذا<br />كان وحده (2).<br />[15064] 15 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن<br />إبراهيم جميعا، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن<br />عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط<br />بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده.<br />وهذه الأشياء إنما كرهت لهذه العلة وليست هي بحرام (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد. والجملة الأخيرة يمكن أن تكون من كلام الكليني (قدس سره).<br />[15065] 16 - الكليني، عن أبي عبد الله الأشعري، عن بعض أصحابنا رفعه عن<br />هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) أنه قال:... يا هشام الصبر على<br />الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ورغب<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 533 ح 4.<br />(2) الكافي: 6 / 534 ح 7.<br />(3) الكافي: 6 / 534 ح 10.<br />125<br />فيما عند الله وكان الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من<br />غير عشيرة، الحديث (1).<br />[15066] 17 - الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال:<br />كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة إذ جاءه رجل من المدينة فقال له: من صحبك؟<br />فقال: ما صحبت أحدا، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت<br />أدبك ثم قال: واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاثة صحب وأربعة رفقاء (2).<br />[15067] 18 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />الوحدة خير من جليس السوء (3).<br />[15068] 19 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا مال أعود من العقل<br />ولا وحدة أوحش من العجب، الحديث (4).<br />[15069] 20 - الديلمي رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: الوحدة خير من قرين<br />السوء والحزم أن تستشير ذا الرأي وتطيع أمره (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 17.<br />(2) الفقيه: 2 / 277 ح 2435.<br />(3) جامع الأحاديث: 129.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 113.<br />(5) أعلام الدين: 294.<br />126<br />الوحشة<br />[15070] 1 - الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن<br />أبان، عن ابن المنذر قال: ذكرت عند أبي عبد الله (عليه السلام) الوحشة، فقال: ألا أخبركم<br />بشيء إذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار: «بسم الله وبالله وتوكلت على الله وأنه<br />من يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا. اللهم<br />اجعلني في كنفك وفي جوارك واجعلني في أمانك وفي منعك»، فقال: بلغنا إن رجلا<br />قالها ثلاثين سنة وتركها ليلة فلسعته عقرب (1).<br />[15071] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن<br />علي، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للقبر<br />كلاما في كل يوم يقول: أنا بيت الغربة أنا بيت الوحشة أنا بيت الدود أنا القبر أنا<br />روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار (2).<br />[15072] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر<br />قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الحرم وأعلامه كيف صار بعضها أقرب من<br />بعض وبعضها أبعد من بعض؟ فقال: إن الله عز وجل لما أهبط آدم من الجنة هبط على أبي<br />قبيس فشكا إلى ربه الوحشة وأنه لا يسمع ما كان يسمعه في الجنة فأهبط الله عز وجل<br />عليه ياقوتة حمراء فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم فكان ضوؤها يبلغ<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 568 ح 1.<br />(2) الكافي: 3 / 242 ح 2.<br />127<br />موضع الأعلام فيعلم الأعلام على ضوئها وجعله الله حرما.<br />عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام<br />الكندي عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) نحو هذا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15073] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله<br />الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شكا رجل<br />إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الوحشة، فأمره أن يتخذ في بيته زوج حمام (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15074] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السندي بن<br />الربيع، عن سعيد بن جناح قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في منزله بالمدينة، فقال<br />مبتدئا: من أتم ركوعه لم تدخله وحشة في القبر (3).<br />[15075] 6 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن<br />سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: المؤمن يعلم بمن<br />يزور قبره؟ قال: نعم ولا يزال مستأنسا به ما دام عند قبره فإذا قام وانصرف من<br />قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة (4).<br />[15076] 7 - الكليني، عن محمد بن سالم بن أبي سلمة، عن أحمد بن الريان، عن<br />أبيه، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو يعلم الناس ما في فضل معرفة<br />الله عز وجل ما مدوا أعينهم إلى ما متع الله به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 195 ح 1.<br />(2) الكافي: 6 / 546 ح 6.<br />(3) الكافي: 3 / 321 ح 7.<br />(4) الكافي: 3 / 228 ح 4.<br />128<br />دنياهم أقل عندهم مما يطؤونه بأرجلهم، ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها<br />تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله، إن معرفة الله عز وجل آنس من كل<br />وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل<br />سقم، الحديث (1).<br />[15077] 8 - الكليني بإسناده إلى خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:...<br />ولا وحشة أشد من العجب... (2).<br />[15078] 9 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن<br />حمزة بن حمران بن أعين، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال<br />سلمان الفارسي رحمة الله عليه: كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل<br />علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال له: يا علي ألا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: هذا<br />حبيبي جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى محبك وشيعتك سبع خصال:<br />الرفق عند الموت والأنس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط<br />عند الميزان والجواز على الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس من الأمم بثمانين<br />عاما (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15079] 10 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه عن ياسر الخادم قال: سمعت<br />أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة<br />مواطن: يوم يلد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها<br />ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا، وقد سلم الله على يحيى بن زكريا في<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 247 ح 347.<br />(2) الكافي: 8 / 20.<br />(3) أمالي الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 15 / 416 الرقم 548.<br />129<br />هذه الثلاث المواطن وآمن روعته فقال: (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم<br />يبعث حيا) (1) وقال (عليه السلام): وسلم عيسى بن مريم على نفسه في هذه المواطن إذ يقول:<br />(والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا) (2) (3).<br />[15080] 11 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أيها الناس لا تستوحشوا<br />في طريق الهدى لقلة أهله، فإن الناس قد اجتمعوا على مائدة شبعها قصير وجوعها<br />طويل، الخطبة (4).<br />[15081] 12 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في جواب أخيه عقيل<br />ابن أبي طالب «رحمهما الله»:... أما ما سألت عنه من رأيي في القتال، فإن رأيي<br />قتال المحلين حتى ألقى الله لا يزيدني كثرة الناس حولي عزة ولا تفرقهم عني وحشة،<br />ولا تحسبن ابن أبيك - ولو أسلمه الناس - متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا<br />سلس الزمام للقائد ولا وطئ الظهر للراكب المتقعد ولكنه كما قال أخو بني سليم:<br />فإن تسأليني كيف أنت فإنني * صبور على ريب الزمان صليب<br />يعز علي أن ترى بي كآبة * فيشمت عاد أو يساء حبيب (5)<br />المحلون: الذين يحلون القتال. مقرا للضيم: راضيا بالظلم. واهنا: ضعيفا.<br />السلس: السهل. الزمام: العنان التي تقاد به الدابة. الوطي: اللين. المتقعد:<br />الذي يتخذ الظهر للركوب. طيب: شديد. يعز علي: يشق علي. الكآبة: ما يظهر<br />على الوجه من أثر الحزن. عاد: عدو.<br /><br /><br /><br />(1) سورة مريم: 15.<br />(2) سورة مريم: 33.<br />(3) كتاب الغايات: 228.<br />(4) نهج البلاغة: الخطبة 201.<br />(5) نهج البلاغة: الكتاب 36.<br />130<br />[15082] 13 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال لابنه الحسن (عليه السلام): يا بني<br />احفظ عني أربعا وأربعا، لا يضرك ما عملت معهن: إن أغنى الغنى العقل وأكبر الفقر<br />الحمق وأوحش الوحشة العجب وأكرم الحسب حسن الخلق، الحديث (1).<br />[15083] 14 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: قلوب الرجال وحشية<br />فمن تألفها أقبلت عليه (2).<br />[15084] 15 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه وقال: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شكا<br />إليه رجل الوحشة، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أكثر من أن تقول هذه الكلمات، فإن من قالها<br />يذهب الله عنه الوحشة وهي: «سبحان الله الملك القدوس رب الملائكة والروح<br />خالق السماوات والأرض ذي العزة والجبروت» (3).<br />[15085] 16 - الديلمي رفعه وذكر دخول ضرار بن ضمرة الليثي على معاوية<br />فقال له: صف لي عليا، فقال: أو لا تعفيني من ذلك، فقال: لا أعفيك، فقال: كان<br />والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه<br />وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل<br />و وحشته، كان والله غريز العبرة، طويل الفكرة، يقلب كفيه ويخاطب نفسه ويناجي<br />ربه، يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، كان والله فينا كأحدنا،<br />يدنينا إذا أتيناه ويجيبنا إذا سألناه وكان مع دنوه منا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا<br />نرفع عيننا لعظمته، فإن تبسم فمن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب<br />المساكين، لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الفقير من عدله، فاشهد بالله لقد رأيته<br />في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قائم في محرابه قابض<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 38.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 50.<br />(3) مكارم الأخلاق: 350.<br />131<br />على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكأني الآن أسمعه وهو يقول:<br />يا دنيا دنية أبي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك<br />قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وخطرك يسير وأملك حقير، آه آه من<br />قله الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق وعظم المورد.<br />فسالت دمعة معاوية على لحيته فنشفها بكمه واختنق القوم بالبكاء، ثم قال: كان<br />والله أبو الحسن كذلك فكيف صبرك عنه يا ضرار؟ قال: صبر من ذبح واحدها على<br />صدرها فهي لا ترقى عبرتها ولا تسكن حسرتها ثم قام وخرج وهو باك، فقال<br />معاوية: أما إنكم لو فقدتموني لما كان فيكم من يثني علي هذا الثناء، فقال بعض من<br />كان حاضرا: الصاحب على قدر صاحبه (1).<br />[15086] 17 - الديلمي رفعه إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام) أنه قال: من أنس بالله<br />استوحش من الناس وعلامة الأنس بالله الوحشة من الناس (2).<br />[15087] 18 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: كيف يأنس بالله من<br />لا يستوحش من الخلق (3).<br />[15088] 19 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إياك أن توحش موادك<br />وحشة تفضي به إلى اختياره البعد عنك وايثار الفرقة (4).<br />[15089] 20 - المجلسي نقلا من عدة الداعي لابن فهد الحلي رفعه إلى أبي محمد<br />العسكري (عليه السلام) أنه قال: الوحشة من الناس على قدر الفطنة بهم (5).<br /><br /><br /><br />(1) ارشاد القلوب: 218.<br />(2) أعلام الدين: 313.<br />(3) غرر الحكم: ح 7003.<br />(4) غرر الحكم: ح 2689.<br />(5) بحار الأنوار: 67 / 111.<br />132<br />الود<br />[15090] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي جعفر محمد بن<br />النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن في الله من أعظم شعب الإيمان، ألا ومن أحب في<br />الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فهو من أصفياء الله (1).<br />[15091] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث يصفين ود المرء لأخيه المسلم:<br />يلقاه بالبشر إذا لقيه، ويوسع له في المجلس إذا جلس إليه، ويدعوه بأحب<br />الأسماء إليه (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15092] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن<br />عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث:<br />قلت: قوله: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (3)؟<br />قال: ولاية أمير المؤمنين هي الود الذي قال الله تعالى، الحديث (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 125 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 645 ح 3.<br />(3) سورة مريم: 96.<br />(4) الكافي: 1 / 431 ح 90.<br />133<br />[15093] 4 - الكليني بإسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال<br />في صفة المؤمن:... خالص الود، وثيق العهد، وفي العقد، شفيق، الحديث (1).<br />[15094] 5 - الصدوق قال: وفي رواية مسعدة بن صدقة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه: الإجلال له في عينه والود له<br />في صدره والمواساة له في ماله وأن يحرم غيبته وأن يعوده في مرضه وأن يشيع جنازته<br />وأن لا يقول فيه بعد موته إلا خيرا (2).<br />[15095] 6 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ود<br />قوم يوم القيامة أنهم سقطوا من الثريا ولم يؤمروا على شيء (3).<br />[15096] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في ذم الدنيا:... وإنما<br />أنتم إخوان على دين الله، ما فرق بينكم إلا خبث السرائر وسوء الضمائر فلا توازرون<br />ولا تناصحون ولا تباذلون ولا توادون، ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تدركونه<br />ولا يحزنكم الكثير من الآخرة تحرمونه، الخطبة (4).<br />[15097] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال لما عوتب على التسوية<br />في العطاء:... ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه ولا عند غير أهله إلا حرمه الله<br />شكرهم، وكان لغيره ودهم، فإن زلت به النعل يوما فاحتاج إلى معونتهم فشر خليل<br />وألأم خدين (5).<br />[15098] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: وأخذوا يمينا وشمالا ظعنا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 228.<br />(2) الفقيه: 4 / 398 ح 5850.<br />(3) جامع الأحاديث: 128.<br />(4) نهج البلاغة: الخطبة 113.<br />(5) نهج البلاغة: الخطبة 126.<br />134<br />في مسالك الغي وتركا لمذهب الرشد فلا تستعجلوا ما هو كائن مرصد ولا تستبطئوا ما<br />يجئ به الغد، فكم من مستعجل بما إن أدركه ود أنه لم يدركه وما أقرب اليوم من<br />تباشير غد، الخطبة (1).<br />[15099] 10 - الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء،<br />عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ود من في القبور لو أن له حجة واحدة<br />بالدنيا وما فيها (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />قد مر منا عنوان المودة في محلها فراجعها إن شئت.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الخطبة 150.<br />(2) التهذيب: 5 / 23 ح 13.<br />135<br />الوديعة<br />[15100] 1 - الكليني، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن محمد،<br />عن الخشاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خيثمة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):<br />يا خيثمة نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع<br />الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله<br />الأكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد الله ومن خفرها فقد<br />خفر ذمة الله وعهده (1).<br />[15101] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظيم بن<br />عبد الله الحسني، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) قال: قال<br />أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله خلق الإسلام فجعل له عرصة<br />وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا، فأما عرصته فالقرآن وأما نوره<br />فالحكمة وأما حصنه فالمعروف وأما أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا فأحبوا أهل بيتي<br />وشيعتهم وأنصارهم فإنه لما أسري بي إلى السماء الدنيا فنسبني جبرئيل (عليه السلام) لأهل<br />السماء استودع الله حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملائكة فهو عندهم وديعة<br />إلى يوم القيامة، ثم هبط بي إلى أهل الأرض فنسبني إلى أهل الأرض فاستودع<br />الله عز وجل حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب مؤمني أمتي فمؤمنوا أمتي يحفظون<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 221 ح 3.<br />136<br />وديعتي في أهل بيتي إلى يوم القيامة، ألا فلو أن الرجل من أمتي عبد الله عز وجل عمره أيام<br />الدنيا ثم لقى الله عز وجل مبغضا لأهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره إلا عن النفاق (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15102] 3 - الكليني، عن أحمد بن مهران (رحمه الله) رفعه، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن<br />عبد الجبار الشيباني، قال حدثني القاسم بن محمد الرازي، قال: حدثنا علي بن<br />محمد الهرمزاني، عن أبي عبد الله الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: لما قبضت فاطمة (عليها السلام)<br />دفنها أمير المؤمنين (عليه السلام) سرا وعفا على موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلى قبر<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك<br />وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك والمختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل<br />يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي، ألا أن لي في<br />التأسي بسنتك في فرقتك موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك<br />بين نحري وصدري، بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول إنا لله وانا إليه راجعون، قد<br />استرجعت الوديعة واخذت الرهينة وأخلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء<br />يا رسول الله، أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي أو يختار الله لي<br />دارك التي أنت فيها مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا وإلى الله أشكو<br />وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم<br />من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، وستقول ويحكم الله وهو خير<br />الحاكمين، سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن<br />سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه واها والصبر أيمن وأجمل، ولو لا غلبة المستولين<br />لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا عولت إعوال الثكلى على جليل الرزية فبعين<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 46 ح 3.<br />137<br />الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر<br />وإلى الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك وعليها<br />السلام والرضوان (1).<br />روى السيد الرضي مختصرها في نهج البلاغة: الخطبة 202.<br />[15103] 4 - الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد،<br />عن أبان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اختلفا في الرهن فقال<br />أحدهما: رهنته بألف درهم وقال الآخر: بمائة درهم، فقال: يسأل صاحب الألف<br />البينة فإن لم يكن له بينة حلف صاحب المائة، وإن كان الرهن أقل مما رهن أو أكثر<br />واختلفا فقال أحدهما: هو رهن وقال الآخر: هو عندك وديعة، فقال: يسأل<br />صاحب الوديعة البينة فإن لم يكن له بينة حلف صاحب الرهن (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15104] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،<br />عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان، وقال: إذا<br />هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه إلا أن يكون قد اشترط عليه.<br />وقال في حديث آخر: إذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15105] 6 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن علي الكاتب، عن إبراهيم<br />ابن محمد الثقفي، عن عبد الله بن أبي شيبة، عن حريز، عن عطاء بن السائب، عن<br />زاذان قال: استودع رجلان امرأة وديعة وقالا لها: لا تدفعيها إلى واحد منا حتى<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 458 ح 3.<br />(2) الكافي: 5 / 237 ح 1.<br />(3) الكافي: 5 / 238 ح 1.<br />138<br />نجتمع عندك ثم انطلقا، فغابا فجاء أحدهما إليها فقال: أعطيني وديعتي فإن صاحبي<br />قد مات، فأبت حتى كثر اختلافه ثم أعطته، ثم جاء الآخر فقال: هاتي وديعتي،<br />فقالت: أخذها صاحبك وذكر أنك قد مت، فارتفعا إلى عمر فقال لها عمر: ما أراك<br />إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة: اجعل عليا (عليه السلام) بيني وبينه، فقال عمر: اقض بينهما،<br />فقال علي (عليه السلام): هذه الوديعة عندي وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى<br />تجتمعا عندها فائتني بصاحبك فلم يضمنها، وقال (عليه السلام): إنما أرادا أن يذهبا بمال<br />المرأة (1).<br />[15106] 7 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد،<br />عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت<br />أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل استودع رجلا ألف درهم فضاعت، فقال الرجل: كانت<br />عندي وديعة وقال الآخر: إنما كانت عليك قرضا؟ قال: المال لازم له إلا أن يقيم<br />البينة أنها كانت وديعة (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15107] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،<br />عن الحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): في رجل قال<br />لرجل: لي عليك ألف درهم، فقال الرجل: لا ولكنها وديعة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):<br />القول قول صاحب المال مع يمينه (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15108] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين قال: كتبت إلى<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 428 ح 12.<br />(2) الكافي: 5 / 239 ح 8.<br />(3) الكافي: 5 / 238 ح 3.<br />139<br />أبي محمد (عليه السلام): رجل دفع إلى رجل وديعة فوضعها في منزل جاره فضاعت فهل يجب<br />عليه إذا خالف أمره وأخرجها من ملكه؟ فوقع (عليه السلام): هو ضامن لها إن شاء الله (1).<br />المكاتبة صحيحة الإسناد.<br />[15109] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... اللهم اجعل نفسي<br />أول كريمة تنتزعها من كرائمي وأول ووديعة ترتجعها من ودائع نعمك عندي،<br />الخطبة (2).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الكافي: 5 / 238، والفقيه:<br />3 / 302، والتهذيب: 7 / 179، والوافي: 18 / 873، وبحار الأنوار: 100 / 174،<br />ووسائل الشيعة: 19 / 67، ومستدرك الوسائل: 14 / 5 كلاهما من طبع آل البيت،<br />وجامع أحاديث الشيعة: 23 / 587 من الطبعة الحديثة، وكتاب الوديعة من كتب<br />الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 239 ح 9.<br />(2) نهج البلاغة: الخطبة 215.<br />140<br />الورع<br />[15110] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن<br />المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه قال: قال لي علي بن الحسين صلوات<br />الله عليهما: الزهد عشرة أجزاء: أعلا درجة الزهد أدنى درجة الورع وأعلى درجة<br />الورع أدنى درجة اليقين وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا (1).<br />وذكرها مفصلا في الكافي: 2 / 128 ح 4.<br />[15111] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />أبي المغرا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قلت له: إني لا ألقاك إلا في السنين فأخبرني بشيء آخذ به، فقال: أوصيك<br />بتقوى الله والورع والاجتهاد واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. وروى مثلها في الكافي: 2 / 78 ح 11.<br />[15112] 3 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة<br />ابن أيوب، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):<br />إن أشد العبادة الورع (3).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15113] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 62 ح 10.<br />(2) الكافي: 2 / 76 ح 1.<br />(3) الكافي: 2 / 77 ح 5.<br />141<br />محمد، عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن<br />الورع من الناس، فقال: الذي يتورع عن محارم الله عز وجل (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15114] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />النعمان، عن أبي أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليك بتقوى الله والورع<br />والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاة<br />إلى أنفسكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليكم بطول الركوع<br />والسجود فإن أحدكم إذا طال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا ويله<br />أطاع وعصيت وسجد وأبيت (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15115] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتى يكون بجميع أمرنا متبعا مريدا ألا<br />وإن من أتباع أمرنا وإرادته الورع فتزينوا به، يرحمكم الله وكبدوا أعدائنا [به]<br />ينعشكم الله (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد. التكبيد: ايصال الألم. والنعش: الرفع.<br />[15116] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن<br />العلاء، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كونوا دعاة للناس بغير<br />ألسنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فإن ذلك داعية (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ومثلها في الكافي: 2 / 105 ح 10.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 77 ح 8.<br />(2) الكافي: 2 / 77 ح 9.<br />(3) الكافي: 2 / 78 ح 13.<br />(4) الكافي: 2 / 78 ح 14.<br />142<br />[15117] 8 - الكليني، عن علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيما ناجى الله عز وجل به موسى (عليه السلام): يا موسى ما تقرب<br />إلي المتقربون بمثل الورع عن محارمي فإني أبيحهم جنات عدن لا أشرك معهم<br />أحدا (1).<br />[15118] 9 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس بن<br />عبد الرحمن رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصبر صبران: صبر على البلاء حسن<br />جميل، وأفضل الصبرين الورع عن المحارم (2).<br />[15119] 10 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا،<br />عن علي بن سليمان بن رشيد، عن موسى بن سلام، عن سعدان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قلت له: ما الذي يثبت الإيمان في العبد؟ قال: الورع، والذي يخرجه منه؟<br />قال: الطمع (3).<br />[15120] 11 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل من أصحابه<br />قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه السلام) أن عبادي لم يتقربوا إلي<br />بشيء أحب إلي من ثلاث خصال، قال موسى: يا رب وما هن؟ قال: يا موسى<br />الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي، قال موسى: يا رب فما لمن<br />صنع ذا؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة وأما<br />البكاؤون من خشيتي ففي الرفيع الأعلى لا يشاركهم أحد وأما الورعون عن معاصي<br />فإني أفتش الناس ولا أفتشهم (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 80 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 91 ح 14.<br />(3) الكافي: 2 / 320 ح 4.<br />(4) الكافي: 2 / 482 ح 6.<br />143<br />[15121] 12 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن<br />إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أسامة زيد<br />الشحام قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اقرأ على من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ<br />بقولي السلام وأوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق<br />الحديث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، أدوا<br />الأمانة إلى من ائتمنكم عليها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يأمر بأداء الخيط<br />والمخيط، صلوا عشائركم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن<br />الرجل منكم إذا ورع في دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس،<br />قيل: هذا جعفري فيسرني ذلك و يدخل علي منه السرور، وقيل: هذا أدب جعفر،<br />وإذا كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره وقيل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثني<br />أبي (عليه السلام) أن الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي (عليه السلام) فيكون زينها، آداهم<br />للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث، إليه وصاياهم وودائعهم، تسأل<br />العشيرة عنه، فتقول: من مثل فلان إنه لأدانا للأمانة وأصدقنا للحديث (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15122] 13 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />محمد بن سنان، عن مالك بن عطية، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال:<br />سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الزهد في الدنيا قصر الأمل وشكر كل نعمة والورع<br />عن كل ما حرم الله عز وجل (2).<br />[15123] 14 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد<br />القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن فضيل بن عياض قال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 636 ح 5.<br />(2) الكافي: 5 / 71 ح 3.<br />144<br />سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أشياء من المكاسب فنهاني عنها، فقال: يا فضيل والله<br />لضرر هؤلاء على هذه الأمة أشد من ضرر الترك والديلم، قال: وسألته عن الورع<br />من الناس، قال: الذي يتورع عن محارم الله عز وجل ويجتنب هؤلاء وإذا لم يتق الشبهات<br />وقع في الحرام وهو لا يعرفه وإذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحب أن<br />يعصى الله عز وجل ومن أحب أن يعصى الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء<br />الظالمين فقد أحب أن يعصى الله أن الله تعالى حمد نفسه على هلاك الظالمين فقال:<br />(وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) (1) (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15124] 15 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،<br />عن حديد بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم<br />بالورع (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15125] 16 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن يزيد بن خليفة قال: وعظنا أبو عبد الله (عليه السلام) فأمر وزهد ثم قال:<br />عليكم بالورع فإنه لا ينال ما عند الله إلا بالورع (4).<br />[15126] 17 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أعينونا<br />بالورع، فإنه من لقى الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا وإن الله عز وجل يقول:<br />(من يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين<br /><br /><br /><br />(1) سورة الأنعام: 45.<br />(2) الكافي: 5 / 108 ح 11.<br />(3) الكافي: 2 / 76 ح 2.<br />(4) الكافي: 2 / 76 ح 3.<br />145<br />والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (1) فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء<br />والصالحون (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15127] 18 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،<br />عن خيثمة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) أودعه، فقال: يا خيثمة أبلغ من ترى من<br />موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله العظيم وأن يعود غنيهم على فقيرهم وقويهم على<br />ضعيفهم وأن يشهد حيهم جنازة ميتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم فإن لقيا بعضهم بعضا<br />حياة لأمرنا، رحم الله عبدا أحيا أمرنا، يا خيثمة أبلغ موالينا أنا لا نغني عنهم من الله<br />شيئا إلا بعمل، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة يوم القيامة<br />من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15128] 19 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،<br />والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله بن<br />مسكان، عن حبيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أما والله ما أحد من الناس<br />أحب إلي منكم وإن الناس سلكوا سبلا شتى فمنهم من أخذ برأيه ومنهم من اتبع هواه<br />ومنهم من اتبع الرواية وإنكم أخذتم بأمر له أصل، فعليكم بالورع والاجتهاد<br />واشهدوا الجنائز وعودوا المرضى واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة أما<br />يستحيي الرجل منكم أن يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) سورة النساء: 69، وفيها «والرسول» وكأنه نقل بالمعنى.<br />(2) الكافي: 2 / 78 ح 12.<br />(3) الكافي: 2 / 175 ح 2.<br />(4) الكافي: 8 / 146 ح 121.<br />146<br />[15129] 20 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو<br />ابن أبي المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خرجت أنا وأبي حتى إذا كنا بين<br />القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشيعة فسلم عليهم، ثم قال: إني والله لأحب رياحكم<br />وأرواحكم فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد واعلموا أن ولايتنا لا تنال إلا بالورع<br />والاجتهاد ومن ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله، الحديث (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15130] 21 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل:<br />ورع يحجزه عن معاصي الله وخلق يداري به الناس وحلم يرد به جهل الجاهل (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15131] 22 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />ما يعبؤ من يسلك هذا الطريق إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصي<br />الله وحلم يملك به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15132] 23 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم،<br />عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول<br />لحمران بن أعين: يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا تنظر إلى من هو فوقك<br />في المقدرة فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك، واعلم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 212 ح 259.<br />(2) الكافي: 2 / 116 ح 1.<br />(3) الكافي: 4 / 286 ح 2.<br />147<br />أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير على غير<br />يقين، واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم<br />ولا عيش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل<br />أضر من العجب (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15133] 24 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال أبو الصباح الكناني<br />لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تلقى من الناس فيك؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وما الذي تلقى من<br />الناس في؟ فقال: لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول: جعفري خبيث،<br />فقال: يعيركم الناس بي؟ فقال له أبو الصباح: نعم، قال: فقال: ما أقل والله من يتبع<br />جعفرا منكم، إنما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء<br />أصحابي (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15134] 25 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن<br />بشير، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن تعرف أصحابي<br />فانظر إلى من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه وإذا رأيت هؤلاء فهؤلاء<br />أصحابي (3).<br />[15135] 26 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل<br />ابن بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبي سارة الغزال، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 244 ح 338.<br />(2) الكافي: 2 / 77 ح 6.<br />(3) الكافي: 2 / 236 ح 23.<br />148<br />الله عز وجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع الناس (1).<br />[15136] 27 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي<br />ابن أبي زيد، عن أبيه قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عيسى بن عبد الله القمي<br />فرحب به وقرب من مجلسه، ثم قال: يا عيسى بن عبد الله ليس منا - ولا كرامة - من<br />كان في مصر فيه مائة ألف أو يزيدون وكان في ذلك المصر أحد أورع منه (2).<br />[15137] 28 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد<br />ابن مسلم، عن محمد بن حمزة العلوي قال: أخبرني عبيد الله بن علي، عن أبي الحسن<br />الأول (عليه السلام) قال: كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث<br />المخدرات بورعه في خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف<br />رجل فيهم [من] خلق [ا] لله أورع منه (3).<br />[15138] 29 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة الوسيلة:...<br />ولا معقل أحرز من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة، الحديث (4).<br />[15139] 30 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين (عليه السلام) أنه<br />قال:... يا علي ثلاث من لقى الله عز وجل بهن فهو من أفضل الناس: من أتى الله بما<br />افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع الناس،<br />ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس، الحديث (5).<br />[15140] 31 - الصدوق بإسناده عن يونس بن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) عن<br />آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:... وأورع الناس من ترك المراء وإن كان<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 77 ح 7.<br />(2) الكافي: 2 / 78 ح 10.<br />(3) الكافي: 2 / 79 ح 15.<br />(4) الكافي: 8 / 19.<br />(5) الفقيه: 4 / 358.<br />149<br />محقا، الحديث (1).<br />[15141] 32 - الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن<br />العباس بن معروف، عن أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أورع الناس من<br />وقف عند الشبهة، أعبد الناس من أقام الفرائض، أزهد الناس من ترك الحرام، أشد<br />الناس اجتهادا من ترك الذنوب (2).<br />[15142] 33 - الصدوق، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن<br />عبد الله بن ميمون، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:<br />فضل العلم أحب إلى الله عز وجل من فضل العبادة وأفضل دينكم الورع (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15143] 34 - الصدوق بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه سئل: أي الأعمال<br />أعظم عند الله عز وجل؟ قال: التسليم والورع، الحديث (4).<br />[15144] 35 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن<br />ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجمع الله عز وجل لمؤمن<br />الورع والزهد [والإقبال إلى الله عز وجل في الصلاة] في الدنيا إلا رجوت له الجنة، ثم<br />قال: وإني لأحب للرجل منكم المؤمن إذا قام في صلاة فريضة أن يقبل بقلبه إلى الله<br />ولا يشغل قلبه بأمر الدنيا، فليس من مؤمن يقبل بقلبه في صلاته إلى الله إلا أقبل الله<br />إليه بوجهه وأقبل بقلوب المؤمنين إليه بالمحبة له بعد حب الله عز وجل إياه (5).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 4 / 395.<br />(2) الخصال: 1 / 16 ح 56.<br />(3) الخصال: 1 / 4 ح 9.<br />(4) معاني الأخبار: 199.<br />(5) ثواب الأعمال: 163.<br />150<br />[15145] 36 - الطوسي، عن الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي<br />الهادي (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: عليكم بالورع فإنه الدين<br />الذي نلازمه وندين الله به ونريده ممن يوالينا، لا تتعبونا بالشفاعة (1).<br />[15146] 37 - الطوسي، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن محمد بن عيسى<br />الضرير، عن محمد بن زكريا المكي، عن كثير بن طارق، عن زيد بن علي، عن أبيه<br />علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه قال: الورع نظام العبادة فإذا انقطع الورع ذهبت الديانة، كما<br />أنه إذا انقطع السلك اتبعه النظام (2).<br />النظام: الخيط الذي ينظم فيه اللؤلؤ وغيره.<br />[15147] 38 - ابن إدريس الحلي نقلا من كتاب حريز، عن الفضيل، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا فضيل أبلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم:<br />إني أقول: إني لا أغني عنهم من الله شيئا إلا بورع، فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم<br />وعليكم بالصبر والصلاة فإن الله يقول: (واستعينوا بالصبر والصلاة فإن الله مع<br />الصابرين) (3) (4).<br />[15148] 39 - الديلمي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما أوحى<br />الله إليه ليلة المعراج قال تعالى: يا أحمد: عليك بالورع فإن الورع رأس الدين ووسط<br />الدين وآخر الدين، إن الورع به يتقرب إلى الله تعالى.<br />يا أحمد: إن الورع زين المؤمن وعماد الدين، إن الورع مثله كمثل السفينة كما أن<br />البحر لا ينجو إلا من كان فيها كذلك لا ينجو الزاهدون إلا بالورع.<br />يا أحمد: ما عرفني عبد وخشع لي إلا خشع له كل شيء.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس العاشر ح 82 / 281 الرقم 544.<br />(2) أمالي الطوسي: المجلس الأربعون ح 10 / 703 الرقم 1507.<br />(3) سورة البقرة: 45.<br />(4) السرائر: 3 / 587.<br />151<br />يا أحمد: الورع يفتح على العبد أبواب العبادة فيكرم به العبد عند الخلق ويصل به<br />إلى الله عز وجل، الحديث (1).<br />[15149] 40 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: من لم يتورع<br />في دين الله تعالى ابتلاه الله تعالى بثلاث خصال: أما أن يميته شابا، أو يوقعه في خدمة<br />السلطان أو يسكنه في الرساتيق (2).<br />الروايات في هذا المجال كثيرة جدا فإن شئت راجع الكافي: 2 / 76،<br />والوافي: 4 / 325، والمحجة البيضاء: 3 / 213، وبحار الأنوار: 67 / 296،<br />وارشاد القلوب للديلمي: 101، ووسائل الشيعة: 11 / 192،<br />ومستدرك الوسائل: 11 / 268، وفهرس غرر الحكم: 7 / 401، وهداية العلم:<br />633، وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) ارشاد القلوب: 203.<br />(2) جامع الأخبار: 391 ح 3.<br />152<br />الوزارة<br />[15150] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها أنها بغت وكان<br />من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت<br />اليتيمة فتخوفت المرأة أن يتزوجها زوجها فدعت بنسوة حتى أمسكنها فأخذت<br />عذرتها بأصبعها، فلما قدم زوجها من غيبته رمت المرأة اليتيمة بالفاحشة وأقامت<br />البينة من جاراتها اللائي ساعدتها على ذلك فرفع ذلك إلى عمر فلم يدر كيف يقضي<br />فيها! ثم قال للرجل: أيت علي بن أبي طالب (عليه السلام) واذهب بنا إليه فأتوا عليا (عليه السلام)<br />وقصوا عليه القصة فقال لامرأة الرجل: ألك بينة أو برهان؟ قالت: لي شهود هؤلاء<br />جاراتي يشهدن عليها بما أقول، فأحضرتهن، فأخرج علي بن أبي طالب (عليه السلام) السيف<br />من غمده فطرحه بين يديه وأمر بكل واحدة منهن فأدخلت بيتا ثم دعا بامرأة الرجل<br />فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي كانت فيه، ودعا<br />إحدى الشهود وجثى على ركبتيه ثم قال: تعرفيني أنا علي بن أبي طالب وهذا سيفي<br />وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى الحق وأعطيتها الأمان وإن لم تصدقيني<br />لأملأن السيف منك، فالتفتت إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين الأمان علي فقال لها<br />أمير المؤمنين (عليه السلام): فاصدقي، فقالت: لا والله إلا أنها رأت جمالا وهيئة فخافت فساد<br />زوجها عليها فسقتها المسكر ودعتنا فأمسكناها فافتضتها بأصبعها، فقال علي (عليه السلام):<br />الله أكبر أنا أول من فرق بين الشاهدين إلا دانيال النبي فالزم على المرأة حد القاذف<br />وألزمهن جميعا العقر وجعل عقرها أربعمائة درهم وأمر امرأة أن تنفى من الرجل<br /><br />153<br />ويطلقها زوجها، وزوجه الجارية وساق عنه علي (عليه السلام) المهر، فقال عمر: يا أبا الحسن<br />فحدثنا بحديث دانيال، فقال (عليه السلام): إن دانيال كان يتيما لا أم له ولا أب وإن امرأة من<br />بني إسرائيل عجوزا كبيرة ضمته فربته وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له<br />قاضيان وكان لهما صديق وكان رجلا صالحا وكانت له امرأة بهية جميلة وكان يأتي<br />الملك فيحدثه واحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين: اختارا<br />رجلا أرسله في بعض أموري، فقالا: فلان، فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين:<br />أوصيكما بامرأتي خيرا، فقالا: نعم فخرج الرجل فكان القاضيان يأتيان باب<br />الصديق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها فأبت فقالا لها: والله لئن لم تفعلي لنشهدن<br />عليك عند الملك بالزنى ثم لنرجمنك، فقالت: افعلا ما أحببتما، فأتيا الملك فأخبراه<br />وشهدا عنده أنها بغت فدخل الملك من ذلك أمر عظيم واشتد بها غمه وكان بها معجبا<br />فقال لهما: إن قولكما مقبول ولكن ارجموها بعد ثلاثة أيام، ونادى في البلد الذي هو<br />فيه احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت فإن القاضيين قد شهدا عليها بذلك فأكثر<br />الناس في ذلك وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من حيلة؟ فقال: ما عندي في<br />ذلك من شيء فخرج الوزير يوم الثالث وهو آخر أيامها فإذا هو بغلمان عراة يلعبون<br />وفيهم دانيال وهو لا يعرفه، فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا<br />الملك وتكون أنت يا فلان العابدة ويكون فلان وفلان القاضيين الشاهدين عليها، ثم<br />جمع ترابا وجعل سيفا من قصب وقال للصبيان: خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا<br />وكذا وخذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا، ثم دعا بأحدهما وقال له: قل حقا<br />فإنك إن لم تقل حقا قتلتك، والوزير قائم ينظر ويسمع فقال: أشهد أنها بغت فقال:<br />متى؟ قال: يوم كذا وكذا، فقال ردوه إلى مكانه وهاتوا الآخر فردوه إلى مكانه<br />وجاؤوا بالآخر فقال له: بما تشهد؟ فقال: أشهد أنها بغت، قال: متى؟ قال: يوم<br />كذا وكذا، قال: مع من؟ قال: مع فلان بن فلان، قال: وأين؟ قال: بموضع كذا<br />وكذا، فخالف أحدهما صاحبه فقال دانيال: الله أكبر شهدا بزور يا فلان ناد في الناس<br /><br />154<br />أنهما شهدا على فلانة بزور فاحضروا قتلهما فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره<br />الخبر فبعث الملك إلى القاضيين فاختلفا كما اختلف الغلامان فنادى الملك في الناس<br />وأمر بقتلهما (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ورويها الصدوق في الفقيه: 3 / 20 ح 3251، والشيخ<br />في التهذيب: 6 / 308 ح 59.<br />[15151] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن<br />حديد، عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده جماعة من مواليه<br />فجرى ذكر العقل والجهل فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده<br />تهتدوا، قال سماعة فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):<br />إن الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال<br />له: أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقا عظيما<br />وكرمتك على جميع خلقي قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانيا فقال له: أدبر<br />فأدبر ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة<br />وسبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال<br />الجهل: يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني<br />من الجند مثل ما أعطيته فقال: نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من<br />رحمتي قال: قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى به العقل من<br />الخمسة والسبعين الجند.<br />الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل، والإيمان وضده الكفر،<br />والتصديق وضده الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعدل وضده الجور، والرضا<br />وضده السخط، والشكر وضده الكفران، والطمع وضده اليأس و... الحديث (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 425 ح 9.<br />(2) الكافي: 1 / 20 ح 14.<br />155<br />[15152] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم وزير الإيمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير الحلم<br />الرفق، ونعم وزير الرفق الصبر (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15153] 4 - الصدوق، عن الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن أحمد بن صالح، عن<br />حكيم بن عبد الرحمان، عن مقاتل بن سليمان، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): يا علي أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم<br />وبمنزلة سام من نوح وبمنزلة إسحاق من إبراهيم وبمنزلة هارون من موسى وبمنزلة<br />شمعون من عيسى إلا أنه لا نبي بعدي.<br />يا علي أنت وصيي وخليفتي فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه<br />وأنا خصمه يوم القيامة.<br />يا علي أنت أفضل أمتي فضلا وأقدمهم سلما وأكثرهم علما وأوفرهم حلما<br />وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا.<br />يا علي أنت الإمام بعدي والأمير وأنت الصاحب بعدي والوزير وما لك في<br />أمتي من نظير.<br />يا علي أنت قسيم الجنة والنار بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين الأشرار<br />والأخيار وبين المؤمنين والكفار (2).<br />تدل على مقام الوزارة للأمير (عليه السلام) عدة من الروايات، منها: خبر أبي سعيد عقيصا<br />المروي في أمالي الصدوق المجلس الثالث والخمسون ح 13 / 410 الرقم 533،<br />وروايتي زيد بن علي وجابر بن يزيد المرويتان في الخصال: 2 / 492 ح 7 و 8، وما<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 48 ح 3.<br />(2) أمالي الصدوق: المجلس الحادي عشر ح 4 / 100 الرقم 77.<br />156<br />رويها الشريف الرضي في نهج البلاغة: الخطبة 192، وخبر أبي ذر الغفاري<br />المروي في أمالي الطوسي المجلس العشرون: ح 3 / 544 الرقم 1167، ومنها:<br />الرواية الآتية أيضا، وغيرها من الروايات.<br />[15154] 5 - الصدوق، عن علي بن محمد المعروف بابن مقبرة، عن محمد بن أحمد بن<br />المؤمل، عن محمد بن علي بن خلف، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن خالد، عن<br />زيد بن علي، عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كان لي من<br />رسول الله عشر خصال ما أحب أن يكون لي بإحداهن ما طلعت عليه الشمس قال<br />لي: أنت أخي في الدنيا والآخرة وأقرب الخلائق مني في الموقف وأنت الوزير والوصي<br />والخليفة في الأهل والمال وأنت آخذ لوائي في الدنيا والآخرة وإنك وليي ووليي ولي<br />الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله (1).<br />[15155] 6 - المفيد رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الحلم وزير المؤمن والعلم<br />خليله والرفق أخوه والبر والده والصبر أمير جنوده (2).<br />[15156] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال بعد قتل عثمان لما أراد الناس<br />البيعة له: دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له<br />القلوب ولا تثبت عليه العقول، وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت واعلموا<br />أني إن أجبتكم ركبت بكم بما أعلم، ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن<br />تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا<br />خير لكم مني أميرا (3).<br />[15157] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي:... إن شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الآثام<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 428 ح 6.<br />(2) الارشاد: 1 / 303.<br />(3) نهج البلاغة: الخطبة 92.<br />157<br />فلا يكونن لك بطانة، فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة، وأنت واجد منهم خير<br />الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم وآثامهم ممن<br />لم يعاون ظالما على ظلمه ولا آثما على إثمه، أولئك أخف عليك مؤونة وأحسن لك<br />معونة وأحنى عليك عطفا وأقل لغيرك إلفا فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك وحفلاتك،<br />ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم بمر الحق لك وأقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله<br />لأوليائه، واقعا ذلك من هواك حيث وقع، الكتاب (1).<br />قد مر منا أن لهذا العهد الشريف سند معتبر.<br />[15158] 9 - علي بن إبراهيم القمي قال: (فهل ينظرون إلا الساعة) يعني القيامة<br />(أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها) فإنه حدثني أبي عن سليمان بن مسلم<br />الخشاب، عن عبد الله بن جريح المكي، عن عطاء بن أبي رياح، عن عبد الله بن<br />عباس قال: حججنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حجة الوداع فأخذ باب الكعبة ثم أقبل<br />علينا بوجهه فقال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدنى الناس منه يومئذ<br />سلمان (رضي الله عنه)، فقال: بلى يا رسول الله، فقال: إن من أشراط القيامة إضاعة الصلاة<br />واتباع الشهوات والميل مع الأهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب<br />قلب المؤمن وجوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره،<br />قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن<br />عندها أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة، فقال سلمان: وإن هذا<br />لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن عندها يكون المنكر<br />معروفا والمعروف منكرا وائتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب ويكذب<br />الصادق، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا<br />سلمان فعندها إمارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبيان على المنابر ويكون<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />158<br />الكذب طرفا والزكاة مغرما والفئ مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه و...<br />الحديث (1).<br />[15159] 10 - القطب الراوندي بإسناده عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد<br />ابن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن الصادق (عليه السلام) قال: كان<br />في زمان بني إسرائيل رجل يسمى إليا رئيس على أربع مائة من بني إسرائيل وكان<br />ملك بني إسرائيل هوى امرأة من قوم يعبدون الأصنام من غير بني إسرائيل فخطبها<br />فقالت: على أن أحمل الصنم فأعبده في بلدتك، فأبى عليها ثم عاودها مرة بعد مرة<br />حتى صار إلى ما أرادت فحولها إليه ومعها صنم وجاء معها ثمانمائة رجل يعبدونه.<br />فجاء إليا إلى الملك فقال: ملكك الله ومد لك في العمر فطغيت وبغيت، فلم يلتفت<br />إليه، فدعا الله إليا أن لا يسقيهم قطرة فنالهم قحط شديد ثلاث سنين حتى ذبحوا<br />دوابهم فلم يبق لهم من الدواب إلا برذون يركبه الملك وآخر يركبه الوزير وكان قد<br />استتر عند الوزير أصحاب إليا يطعمهم في سرب.<br />فأوحى الله تعالى جل ذكره إلى إليا: تعرض للملك فإني أريد أن أتوب عليه،<br />فأتاه فقال: يا إليا ما صنعت بنا، قتلت بني إسرائيل، فقال إليا: تطيعني فيما آمرك به،<br />فأخذ عليه العهد فأخرج أصحابه وتقربوا إلى الله تعالى بثورين ثم دعا بالمرأة فذبحها<br />وأحرق الصنم وتاب الملك توبة حسنة حتى لبس الشعر وأرسل إليه المطر<br />والخصب (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) تفسير القمي: 2 / 303. ونقل عنه في بحار الأنوار: 6 / 305 ح 6.<br />(2) قصص الأنبياء: 242 ح 285، ونقل عنه في بحار الأنوار: 13 / 399 ح 6.<br />159<br />الوزر<br />[15160] 1 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني،<br />عن ابن أبي حمزة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتت امرأة<br />إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: ما حق الزوج على المرأة؟ فقال: أن تجيبه إلى حاجته<br />وإن كانت على قتب، ولا تعطي شيئا إلا بإذنه فإن فعلت فعليها الوزر وله الأجر، ولا<br />تبيت ليلة وهو عليها ساخط، قالت: يا رسول الله وإن كان ظالما؟ قال: نعم، قالت:<br />والذي بعثك بالحق لا تزوجت زوجا أبدا (1).<br />[15161] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن<br />ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من<br />أفتى الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من<br />عمل بفتياه (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15162] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن<br />ابن الحجاج، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) في رجلين يتسابان؟ فقال: البادي منهما<br />أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يتعد المظلوم (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 508 ح 8.<br />(2) الكافي: 1 / 42 ح 3 و 7 / 409 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 322 ح 3.<br />160<br />الرواية صحيحة الإسناد. وروى نحوها في الكافي أيضا: 2 / 360 ح 4.<br />[15163] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،<br />عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل في المسجد الحرام من<br />أعظم الناس وزرا؟ فقال: من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين<br />الجبلين ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) ثم قال في نفسه أو ظن أن الله<br />لم يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا (1).<br />[15164] 5 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن<br />علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال له رجل من أهل خراسان: يا ابن رسول الله رأيت<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي<br />واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي؟ فقال له الرضا (عليه السلام): أنا المدفون في<br />أرضكم وأنا بضعة من نبيكم وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن زارني وهو يعرف<br />ما أوجب الله عز وجل من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ومن كنا شفعاؤه<br />نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والانس، ولقد حدثني أبي (عليه السلام) عن<br />جدي (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من رآني في منامه فقد رآني لأن<br />الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة واحدة من<br />شيعتهم وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة (2).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15165] 6 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: آكل الربا ومؤكله<br />وكاتبه وشاهداه في الوزر سواء (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 541 ح 7.<br />(2) الفقيه: 2 / 584 ح 3191.<br />(3) الفقيه: 3 / 274 ح 3993.<br />161<br />[15166] 7 - الصدوق بإسناده إلى حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:... ومن<br />اصطنع إلى أخيه معروفا فأمتن به، أحبط الله عمله وثبت وزره ولم يشكر له سعيه،<br />ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): يقول الله عز وجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو<br />النمام، الحديث (1).<br />[15167] 8 - الصدوق بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في آخر خطبة خطبها بالمدينة<br />قال فيها:... ومن اكتسب مالا حراما لم يقبل الله منه صدقة ولا عتقا ولا حجا<br />ولا اعتمارا وكتب الله عز وجل بعدد أجر ذلك أوزارا وما بقي منه بعد موته كان زاده إلى<br />النار، ومن قدر عليها وتركها مخافة الله كان في محبة الله ورحمته ويؤمر به إلى الجنة.<br />ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا، ثم يؤمر به إلى النار.<br />ومن فاكه امرأة لا يملكها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام [في النار]<br />والمرأة إذا طاوعت الرجل فالتزمها أو قبلها أو باشرها حراما أو فاكهها وأصاب منها<br />فاحشة فعليها من الوزر ما على الرجل، فإن غلبها على نفسها كان على الرجل وزره<br />ووزرها، الحديث (2).<br />[15168] 9 - ابن شعبة الحراني رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) في وصيته لأبي جعفر محمد<br />ابن النعمان الأحول المعروف بمؤمن الطاق:... يا ابن النعمان إن المذيع ليس كقاتلنا<br />بسيفه بل هو أعظم وزرا، بل هو أعظم وزرا، بل هو أعظم وزرا، الحديث (3).<br />[15169] 10 - الكراجكي رفعه إلى الحسين بن علي سيد الشهداء (عليه السلام) أنه قال يوما<br />لابن عباس: يا ابن عباس لا تكلمن فيما لا يعنيك فإنني أخاف عليك فيه الوزر،<br />ولا تكلمن فيما يعنيك حتى ترى للكلام موضعا، فرب متكلم قد تكلم بالحق فعيب،<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 517 الرقم 707.<br />(2) عقاب الأعمال: 334.<br />(3) تحف العقول: 309.<br />162<br />ولا تمارين حليما ولا سفيها، فإن الحليم يقليك والسفيه يرديك، ولا تقولن في أخيك<br />المؤمن إذا توارى عنك إلا [مثل] ما تحب أن تقول فيك إذا تواريت عنه. واعمل<br />عمل رجل يعلم أنه مأخوذ بالإجرام، مجزي بالإحسان والسلام (1).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) كنز الفوائد: 2 / 32.<br />163<br />الوسط<br />[15170] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن<br />ابن اذينة، عن بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) قول الله تبارك وتعالى:<br />(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم<br />شهيدا) (1) قال: نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالى على خلقه<br />وحججه في أرضه، قلت: قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا<br />واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في الله حق جهاده هو<br />إجتباكم) قال: إيانا عنى ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالى (في الدين من<br />حرج) فالحرج أشد من الضيق (ملة أبيكم إبراهيم) إيانا عنى خاصة و (سميكم<br />المسلمين) الله سمانا المسلمين (من قبل) في الكتب التي مضت (وفي هذا)<br />القرآن (ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس) (2)<br />فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالى ونحن الشهداء على<br />الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15171] 2 - الكليني، عن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن رجاله قال:<br /><br /><br /><br />(1) سورة البقرة: 143.<br />(2) سورة الحج: 77 و 78.<br />(3) الكافي: 1 / 191 ح 4.<br />164<br />قال أبو عبد الله (عليه السلام): من كانت له إلى الله عز وجل حاجة فليبدأ بالصلاة على محمد وآله ثم<br />يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أكرم من أن يقبل<br />الطرفين ويدع الوسط إذا كانت الصلاة على محمد وآل محمد لا تحجب عنه (1).<br />[15172] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض<br />أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام): في قول الله عز وجل: (ويسألونك ماذا ينفقون قل<br />العفو) (2) قال: العفو: الوسط (3).<br />[15173] 4 - الكليني، عن الحسين بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم<br />ابن عبد الله الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن علي بن هاشم، عن أبيه،<br />عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما ضر من مات منتظرا لأمرنا إلا يموت في وسط فسطاط<br />المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وعسكره (4).<br />[15174] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: قال: إذا أخذ السارق قطعت يده من وسط<br />الكف فإن عاد قطعت رجله من وسط القدم فإن عاد استودع السجن فإن سرق في<br />السجن قتل (5).<br />الرواية موثقة سندا. ولا بأس بإضمارها حيث كان مضمرها سماعة بن مهران.<br />[15175] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن<br />الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (من أوسط ما تطعمون أهليكم) (6)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 494 ح 16.<br />(2) سورة البقرة: 219.<br />(3) الكافي: 4 / 52 ح 3.<br />(4) الكافي: 1 / 372 ح 6.<br />(5) الكافي: 7 / 223 ح 8.<br />(6) سورة المائدة: 91.<br />165<br />قال: هو كما يكون أنه يكون في البيت من يأكل أكثر من المد ومنهم من يأكل أقل من<br />المد فبين ذلك وان شئت جعلت لهم أدما والأدم أدناه الملح وأوسطه الخل والزيت<br />وأرفعه اللحم (1).<br />[15176] 7 - الصدوق رفعه وقال: ذكر النساء عند أبي الحسن (عليه السلام) فقال: لا ينبغي<br />للمرأة أن تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي إلى جانب الحائط (2).<br />[15177] 8 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... وسيهلك في صنفان:<br />محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير<br />الحق، وخير الناس في حالا النمط الأوسط فالزموه والزموا السواد الأعظم فإن يد الله<br />مع الجماعة، وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم<br />للذئب، الحديث (3).<br />[15178] 9 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي:... وليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق وأعمها في العدل وأجمعها<br />لرضى الرعية، الكتاب (4).<br />قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.<br />[15179] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: نحن النمرقة الوسطى بها<br />يلحق التالي وإليها يرجع الغالي (5).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 453 ح 7.<br />(2) الفقيه: 3 / 561 ح 4927.<br />(3) نهج البلاغة: الخطبة 127.<br />(4) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />(5) نهج البلاغة: الحكمة 109.<br />166<br />الوسعة<br />[15180] 1 - الكليني، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد<br />ابن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن المؤمن يأخذ بأدب الله عز وجل إذا وسع عليه اتسع وإذا أمسك<br />عليه أمسك (1).<br />[15181] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن<br />الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)<br />يقول: إن الله تعالى وسع في أرزاق الحمقاء ليعتبر العقلاء ويعلموا أن الدنيا ليس ينال<br />ما فيها بعمل ولا حيلة (2).<br />[15182] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال،<br />عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) ربما أطعمنا الفراني<br />والأخبصة ثم يطعم الخبز والزيت، فقيل له: لو دبرت أمرك حتى تعتدل، فقال:<br />إنما نتدبر بأمر الله عز وجل فإذا وسع علينا وسعنا وإذا قتر علينا قترنا (3).<br />[15183] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن<br />ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 12 ح 12.<br />(2) الكافي: 5 / 82 ح 10.<br />(3) الكافي: 6 / 279 ح 1.<br />167<br />قال: إن الله عز وجل إذا كان أمره أن يكرم عبدا وله ذنب إبتلاه بالسقم فإن لم يفعل ذلك له<br />إبتلاه بالحاجة فإن لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب، قال: وإذا<br />كان من أمره أن يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فإن لم يفعل به ذلك وسع عليه<br />في رزقه فإن هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15184] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن<br />عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء<br />أو صيف كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة وأن يهون عليه سكرات الموت<br />وأن يوسع عليه في قبره وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى وهو قول<br />الله عز وجل في كتابه: (وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون) (2) (3).<br />[15185] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث يصفين ود المرء لأخيه المسلم<br />يلقاه بالبشر إذا لقيه ويوسع له في المجلس إذا جلس إليه ويدعوه بأحب الأسماء<br />إليه (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15186] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن<br />خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ينبغي للرجل أن يوسع على عياله كيلا يتمنوا موته<br />وتلا هذه الآية: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) (5) قال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 444 ح 1.<br />(2) سورة الأنبياء: 103.<br />(3) الكافي: 2 / 204 ح 1.<br />(4) الكافي: 2 / 643 ح 3.<br />(5) سورة الإنسان: 8.<br />168<br />الأسير عيال الرجل ينبغي للرجل إذا زيد في النعمة أن يزيد أسراءه في السعة عليهم،<br />ثم قال: إن فلانا أنعم الله عليه بنعمة فمنعها أسراءه وجعلها عند فلان فذهب الله بها،<br />قال معمر: وكان فلان حاضرا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15187] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (إنا نراك من المحسنين) (2) قال: كان يوسع<br />المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف (3).<br />[15188] 9 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن هاشم، عن<br />القداح، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال عيسى بن<br />مريم (عليه السلام): طوبى لمن كان صمته فكرا ونظره عبرا ووسعه بيته وبكى على خطيئته<br />وسلم الناس من يده ولسانه (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15189] 10 - الصدوق، عن ماجيلويه، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن<br />أحمد بن محمد، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن حكم بن بهلول، عن إسماعيل<br />بن همام، عن ابن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال:<br />سمعت عليا (عليه السلام) يقول لأبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني: يا أبا الطفيل العلم علمان:<br />علم لا يسع الناس إلا النظر فيه وهو صبغة الإسلام، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه<br />وهو قدرة الله عز وجل (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 11 ح 3.<br />(2) سورة يوسف: 78.<br />(3) الكافي: 2 / 637 ح 3.<br />(4) الخصال: 1 / 295 ح 62.<br />(5) الخصال: 1 / 41 ح 30.<br />169<br />[15190] 11 - الصدوق بإسناده إلى الرضا (عليه السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من<br />ضمن لي واحدة ضمنت له أربعة: يصل رحمه، فيحبه الله تعالى ويوسع عليه رزقه<br />ويزيد في عمره ويدخله الجنة التي وعده (1).<br />[15191] 12 - المفيد رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من اتسع أمله قصر<br />عمله (2).<br />[15192] 13 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الرضا (عليه السلام) أنه قال: صاحب النعمة يجب أن<br />يوسع على عياله (3).<br />[15193] 14 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال فيما رده على المسلمين من<br />قطائع عثمان: والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الإماء لرددته، فإن في<br />العدل سعة ومن ضاق عليه العدل، فالجور عليه أضيق (4).<br />[15194] 15 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه وصى لعبد الله بن عباس عند<br />استخلافه إياه على البصرة: سع الناس بوجهك ومجلسك وحلمك وإياك والغضب<br />فإنه طيرة من الشيطان. واعلم أن ما قربك من الله يباعدك من النار وما باعدك من الله<br />يقربك من النار (5).<br />[15195] 16 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: آلة الرياسة سعة<br />الصدر (6).<br />[15196] 17 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: طوبى لمن ذل في نفسه<br /><br /><br /><br />(1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 37 ح 93.<br />(2) الارشاد: 1 / 304.<br />(3) تحف العقول: 442.<br />(4) نهج البلاغة: الخطبة 15.<br />(5) نهج البلاغة: الكتاب 76.<br />(6) نهج البلاغة: الحكمة 176.<br />170<br />وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وأمسك<br />الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب إلى البدعة (1).<br />[15197] 18 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: كل وعاء يضيق بما جعل<br />فيه إلا وعاء العلم، فإنه يتسع به (2).<br />[15198] 19 - الطوسي، عن ابن مخلد، عن جعفر بن محمد بن نصير، عن محمد بن<br />عثمان العبسي، عن عبد الجبار بن عاصم، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الملك بن<br />عمير، عن مصعب بن شيبة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا أخذ القوم مجالسهم، فإن<br />دعا رجل أخاه وأوسع له في مجلسه فليأته، فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه وإن لم<br />يوسع له أحد فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه (3).<br />[15199] 20 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إذا رزقت فأوسع (4).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 123.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 205.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس الرابع عشر ح 15 / 393 الرقم 867.<br />(4) غرر الحكم: ح 4002.<br />171<br />الوسوسة<br />[15200] 1 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن<br />محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت؟ فقال: لا شيء<br />فيها، تقول: «لا إله إلا الله» (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15201] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن<br />دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أنه يقع في قلبي أمر عظيم، فقال: قل:<br />«لا إله إلا الله»، قال جميل: فكلما وقع في قلبي شيء قلت: «لا إله إلا الله»<br />فيذهب عني (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15202] 3 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مسلم،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله هلكت،<br />فقال له (صلى الله عليه وآله وسلم): أتاك الخبيث فقال لك: من خلقك؟ فقلت: الله، فقال لك: الله من<br />خلقه؟ فقال: إي والذي بعثك بالحق لكان كذا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ذاك والله<br />محض الإيمان.<br />قال ابن أبي عمير: فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال: حدثني أبي عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 424 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 424 ح 2.<br />172<br />أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنما عنى بقوله هذا «والله محض الإيمان» خوفه أن<br />يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15203] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى،<br />عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام)<br />يشكو إليه لمما يخطر على باله، فأجابه في بعض كلامه: إن الله عز وجل إن شاء ثبتك فلا<br />يجعل لإبليس عليك طريقا، قد شكى قوم إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لمما يعرض لهم لأن<br />تهوي بهم الريح أو يقطعوا أحب إليهم من أن يتكلموا به، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />أتجدون ذلك؟ قالوا: نعم، فقال: والذي نفسي بيده إن ذلك لصريح الإيمان، فإذا<br />وجدتموه فقولوا: «آمنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة إلا بالله» (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. الهوي: السقوط من أعلى إلى أسفل.<br />[15204] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل<br />ابن محمد، عن محمد بن بكر بن جناح، عن زكريا بن محمد، عن أبي اليسع داود<br />الأبزاري، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:<br />يا رسول الله إنني نافقت، فقال: والله ما نافقت ولو نافقت ما أتيتني تعلمني، ما الذي<br />رابك؟ أظن العدو الحاضر أتاك فقال لك: من خلقك؟ فقلت: الله خلقني، فقال لك:<br />من خلق الله؟ قال: إي والذي بعثك بالحق لكان كذا، فقال: إن الشيطان أتاكم من<br />قبل الأعمال فلم يقو عليكم فأتاكم من هذا الوجه لكي يستزلكم، فإذا كان كذلك<br />فليذكر أحدكم الله وحده (3).<br />[15205] 6 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي رفعه، عن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 425 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 425 ح 4.<br />(3) الكافي: 2 / 425 ح 5.<br />173<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وضع عن أمتي تسع خصال: الخطاء<br />والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه وما استكرهوا عليه والطيرة<br />والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد (1).<br />[15206] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله أشكو إليك ما ألقى<br />من الوسوسة في صلاتي حتى لا أدري ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال: إذا<br />دخلت في صلاتك فاطعن فخذك الأيسر بإصبعك اليمنى المسبحة ثم قل: «بسم الله<br />وبالله وتوكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» فإنك تنحره<br />وتطرده (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15207] 8 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن<br />حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: صام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى<br />قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم، ثم صام صوم داود (عليه السلام) يوما ويوما لا،<br />ثم قبض على صيام ثلاثة أيام في الشهر، قال: إنهن يعدلن صوم الشهر ويذهبن بوحر<br />الصدر، والوحر: الوسوسة.<br />قال حماد: فقلت: أي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر وأول أربعاء بعد<br />العشر منه وآخر خميس فيه، فقلت: كيف صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال:<br />إن من قبلنا من الأمم كان إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيام، فصام<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الأيام المخوفة (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 463 ح 2.<br />(2) الكافي: 3 / 358 ح 4.<br />(3) الكافي: 4 / 89 ح 1.<br />174<br />[15208] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن<br />إسماعيل بن محمد، عن جده زياد بن أبي زياد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن التمني عمل<br />الوسوسة وأكثر مصائد الشيطان أكل الطين وهو يورث السقم في الجسم ويهيج الداء<br />ومن أكل طينا فضعف عن قوته التي كانت قبل أن يأكله وضعف عن العمل الذي كان<br />يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين قوته وضعفه وعذب عليه (1).<br />[15209] 10 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل حبة من رمان<br />أمرضت شيطان الوسوسة أربعين يوما (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15210] 11 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،<br />عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالرمان الحلو فكلوه<br />فإنه ليست من حبة تقع في معدة مؤمن إلا أبادت داء وأطفأت شيطان الوسوسة<br />عنه (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15211] 12 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي مالك<br />الحضرمي، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن<br />دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة والحسد إلا أن المؤمن لا يستعمل<br />حسده (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 266 ح 6.<br />(2) الكافي: 6 / 353 ح 8.<br />(3) الكافي: 6 / 354 ح 10.<br />(4) الكافي: 8 / 108 ح 86.<br />175<br />[15212] 13 - الكليني، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن<br />الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />رجل فقال: يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل:<br />«توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن<br />له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا» قال: فصبر الرجل ما شاء<br />الله، ثم مر على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فهتف به فقال: ما صنعت؟ فقال: أدمنت ما قلت لي<br />يا رسول الله فقضى الله ديني وأذهب وسوسة صدري (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15213] 14 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي<br />ابن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />ما من مؤمن إلا ولقلبه أذنان في جوفه: أذن ينفق فيها الوسواس الخناس وأذن ينفث<br />فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: (وأيدهم بروح منه) (2) (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15214] 15 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة،<br />عن أبي بصير قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الوسواس، فقال: يا أبا محمد اذكر<br />تقطع أوصالك في قبرك ورجوع أحبابك عنك إذا دفنوك في حفرتك وخروج بنات<br />الماء من منخريك وأكل الدود لحمك فإن ذلك يسلي عنك ما أنت فيه، قال أبو بصير:<br />فوالله ما ذكرته إلا سلى عني ما أنا فيه من هم الدنيا (4).<br />بنات الماء: الديدان التي تتولد من الرطوبات.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 554 ح 2.<br />(2) سورة المجادلة: 22.<br />(3) الكافي: 2 / 267 ح 3.<br />(4) الكافي: 3 / 255 ح 20.<br />176<br />[15215] 16 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن<br />صفوان بن يحيى، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن آدم شكا إلى الله عز وجل ما يلقى من حديث النفس والحزن فنزل<br />عليه جبرئيل، فقال له: يا آدم قل: «لا حول ولا قوة إلا بالله» فقالها، فذهب عنه<br />الوسوسة والحزن (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15216] 17 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى<br />اليقطيني، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن<br />أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: أربعة من الوسواس: أكل الطين وفت الطين وتقليم<br />الأظفار بالأسنان وأكل اللحية (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. فت الشيء: كسره.<br />[15217] 18 - الصدوق، عن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد<br />النرسي، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤوسكم بورق السدر ونقوا فإنه قدسه كل<br />ملك مقرب وكل نبي مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة<br />الشيطان سبعين يوما ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص الله<br />ومن لم يعص دخل الجنة (3).<br />[15218] 19 - الصدوق بإسناده إلى حديث أربعمائة لأمير المؤمنين (عليه السلام) أنه<br />قال:... ذكرنا أهل البيت شفاء من العلل والأسقام ووسواس الريب وجهتنا رضى<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس الحادي والثمانون ح 5 / 637 الرقم 855.<br />(2) الخصال: 1 / 221 ح 46.<br />(3) ثواب الأعمال: 36.<br />177<br />الرب عز وجل والآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس. والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه<br />في سبيل الله ومن شهد في حربنا أو سمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في<br />النار، الحديث (1).<br />[15219] 20 - الطبرسي رفعه عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن<br />الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإذا نسي التقم قلبه،<br />فذلك الوسواس الخناس (2).<br />الخناس: الذي عادته أن يخنس وهو منسوب إلى الخنوس وهو التأخر. كذا قاله<br />في تفسير جوامع الجامع (3).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 625.<br />(2) مجمع البيان: 10 / 571، ونقل عنه في تفسير كنز الدقائق: 11 / 651.<br />(3) جوامع الجامع: 4 / 566.<br />178<br />الوسيلة<br />[15220] 1 - الكليني بإسناده إلى خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:...<br />أيها الناس إن الله تعالى وعد نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله<br />وعده ألا وإن الوسيلة على درج الجنة وذروه ذوائب الزلفة ونهاية غاية الأمنية، لها<br />ألف مرقاة ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد مائة عام وهو ما بين مرقاة<br />درة إلى مرقاة جوهرة، إلى مرقاة زبرجدة، إلى مرقاة لؤلؤة، إلى مرقاة ياقوتة، إلى<br />مرقاة زمردة، إلى مرقاة مرجانة، إلى مرقاة كافور، إلى مرقاة عنبر، إلى مرقاة<br />يلنجوج، إلى مرقاة ذهب، إلى مرقاة غمام، إلى مرقاة هواء، إلى مرقاة نور قد أنافت<br />على كل الجنان ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله<br />وريطة من نور الله، عليه تاج النبوة وإكليل الرسالة قد أشرق بنوره الموقف وأنا<br />يومئذ على الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور<br />وريطة من كافور والرسل والأنبياء قد وقفوا على المراقي، وأعلام الأزمنة وحجج<br />الدهور عن أيماننا وقد تجللهم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل<br />إلا بهت بأنوارنا وعجب من ضيائنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين<br />الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) غمامة بسطه البصر يأتي منها النداء: يا أهل الموقف طوبى لمن أحب<br />الوصي وآمن بالنبي الأمي العربي ومن كفر فالنار موعده، وعن يسار الوسيلة عن<br />يسار الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ظلة يأتي منها النداء: يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي<br />وآمن بالنبي الأمي والذي له الملك الأعلى، لا فاز أحد ولا نال الروح والجنة إلا من<br />لقى خالقه بالإخلاص لهما والاقتدار بنجومهما فأيقنوا يا أهل ولاية الله ببياض<br /><br />179<br />وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مآبكم وبفوزكم اليوم على سرر متقابلين ويا أهل<br />الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه وأعلام الأزمنة أيقنوا بسواد<br />وجوهكم وغضب ربكم جزاءا بما كنتم تعملون و... الحديث (1).<br />[15221] 2 - الصدوق رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا كان يوم القيامة نادى<br />مناد: أيها الخلائق أنصتوا فإن محمدا يكلمكم فتنصت الخلائق فيقوم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />فيقول: يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد أو منة أو معروف فليقم حتى أكافيه،<br />فيقولون: بآبائنا وأمهاتنا وأي يد وأي منة وأي معروف لنا بل اليد والمنة والمعروف<br />لله ولرسوله على جميع الخلائق، فيقول لهم: بلى من آوى أحدا من أهل بيتي أو برهم<br />أو كساهم من عرى أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافيه، فيقوم أناس قد فعلوا ذلك<br />فيأتي النداء من عند الله عز وجل: يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافأتهم إليك فأسكنهم<br />من الجنة حيث شئت، قال: فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد<br />وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين (2).<br />[15222] 3 - الصدوق بإسناده عن التميمي، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم<br />فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله عز وجل (3).<br />[15223] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،<br />عن ابن المغيرة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من قال في دبر صلاة الصبح وصلاة<br />المغرب قبل أن يثني رجليه أو يكلم أحدا: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها<br />الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وذريته»، قضى الله له<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 24.<br />(2) الفقيه: 2 / 65 ح 1727.<br />(3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 58 ح 217.<br />180<br />مائة حاجة سبعين في الدنيا وثلاثين في الآخرة، قال: قلت له: ما معنى صلاة الله<br />وصلاة ملائكته وصلاة المؤمنين؟ قال: صلاة الله رحمة من الله وصلاة ملائكته تزكية<br />منهم له وصلاة المؤمنين دعاء منهم له ومن سر آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في الصلاة على النبي<br />وآله: «اللهم صل على محمد وآل محمد في الأولين وصل على محمد وآل محمد في<br />الآخرين وصل على محمد وآل محمد في الملأ الأعلى وصل على محمد وآل محمد في<br />المرسلين، اللهم أعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة والدرجة الكبيرة، اللهم إني<br />آمنت بمحمد ولم أره فلا تحرمني يوم القيامة رؤيته وارزقني صحبته وتوفني على ملته<br />واسقني من حوضه مشربا رويا سائغا هنيئا لا أظمأ بعده أبدا إنك على كل شيء<br />قدير، اللهم كما آمنت بمحمد ولم أره فعرفني في الجنان وجهه، اللهم بلغ روح<br />محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عني تحية كثيرة وسلاما»، فإن من صلى على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الصلوات<br />هدمت ذنوبه ومحيت خطاياه ودام سروره واستجيب دعاؤه وأعطي أمله وبسط له في<br />رزقه واعين على عدوه وهي له سبب أنواع الخير ويجعل من رفقاء نبيه في الجنان<br />الأعلى، يقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مرات عشية (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15224] 5 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن<br />ابن بهلول، عن عبد الله بن صالح، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن ابن جبير،<br />عن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنا سيد الأولين والآخرين وعلي بن<br />أبي طالب (عليه السلام) سيد الوصيين وهو أخي ووارثي ووزيري وخليفتي على أمتي وولايته<br />فريضة واتباعه فضيلة ومحبته إلى الله وسيلة، فحزبه حزب الله وشيعته أنصار الله<br />وأولياؤه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله وهو إمام المسلمين ومولى المؤمنين وأميرهم<br />بعدي (2).<br /><br /><br /><br />(1) ثواب الأعمال: 187.<br />(2) أمالي الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 26 / 678 الرقم 924.<br />181<br />[15225] 6 - المفيد رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال وهو متوجه إلى قتال<br />الخوارج: لو لا أنني أخاف أن تتكلموا وتتركوا العمل لأخبرتكم بما قضاه الله على<br />لسان نبيه عليه وآله السلام فيمن قاتل هؤلاء القوم مستبصرا بضلالتهم، وإن فيهم<br />لرجلا مودون اليد له كثدي المرأة وهم شر الخلق والخليقة وقاتلهم أقرب الخلق إلى<br />الله وسيلة، ولم يكن المخدج معروفا في القوم فلما قتلوا جعل (عليه السلام) يطلبه في القتلى<br />ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت، حتى وجد في القوم فشق قميصه فكان على كتفه<br />سلعة كثدي المرأة عليها شعرات إذا جذبت انجذبت كتفه معها وإذا تركت رجع كتفه<br />إلى موضعه فلما وجده كبر ثم قال: إن في هذا لعبرة لمن استبصر (1).<br />المودون: القصير العنق والألواح واليدين الناقص الخلق الضيق المنكبين.<br />السلعة: هي غدة تظهر بين الجلد واللحم إذا غمزت باليد تحركت.<br />[15226] 7 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في توصيف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):...<br />حتى أورى قبسا لقابس وأنار علما لحابس فهو أمينك المأمون وشهيدك يوم الدين<br />وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة، اللهم أقسم له مقسما من عدلك وأجزه<br />مضعفات الخير من فضلك، اللهم أعل على بناء البانين بناءه وأكرم لديك نزله وشرف<br />عندك منزله وآته الوسيلة وأعطه السناء والفضيلة واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا<br />نادمين ولا ناكبين ولا ناكثين ولا ضالين ولا مفتونين، الخطبة (2).<br />[15227] 8 - محمد بن الحسن الصفار، عن أبي الفضل العلوي، عن سعيد بن عيسى<br />الكريزي البصري، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن أبيه، عن شريك بن عبد الله،<br />عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي تمام، عن سلمان الفارسي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)<br />في قول الله تبارك وتعالى: (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم<br /><br /><br /><br />(1) الارشاد: 1 / 316.<br />(2) نهج البلاغة: الخطبة 106.<br />182<br />الكتاب) (1) فقال: أنا هو الذي عنده علم الكتاب وقد صدقه الله وأعطاه الوسيلة في<br />الوصية ولا تخلى أمته من وسيلته إليه وإلى الله فقال: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله<br />وابتغوا إليه الوسيلة) (2) (3).<br />[15228] 9 - السيد فضل الراوندي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: أفضل<br />الناس عند الله منزلة وأقربهم من الله وسيلة المحسن يكفر إحسانه (4).<br />[15229] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: أكثروا<br />من الصلوات علي يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال واسألوا الله لي الدرجة<br />والوسيلة من الجنة. قيل: يا رسول الله وما الدرجة والوسيلة من الجنة؟ قال: هي<br />أعلى درجة من الجنة لا ينالها إلا نبي أرجو أن أكون أنا (5).<br /><br /><br /><br />(1) سورة الرعد: 43.<br />(2) سورة المائدة: 35.<br />(3) بصائر الدرجات: 216 ح 21.<br />(4) النوادر: 104 ح 73.<br />(5) جامع الأخبار: 157 ح 29.<br />183<br />الوصية<br />[15230] 1 - الكليني قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسن<br />ابن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم، عن سليمان بن جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في مروءته<br />وعقله، قيل: يا رسول الله وكيف يوصي الميت؟ قال: إذا حضرته وفاته واجتمع<br />الناس إليه قال: «اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم<br />اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا إني أشهد أن لا إله إلا الله وحدك لا شريك لك وأن<br />محمدا عبدك ورسولك وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الحساب<br />حق والقدر والميزان حق وأن الدين كما وصفت، وأن الإسلام كما شرعت وأن القول<br />كما حدثت وأن القرآن كما أنزلت وأنك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />خير الجزاء وحيا الله محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي<br />عند شدتي ويا ولي نعمتي، إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا فإنك<br />إن تكلني إلى نفسي طرفة عين أقرب من الشر وأبعد من الخير فانس في القبر<br />وحشتي واجعل لي عهدا يوم ألقاك منشورا»، ثم يوصي بحاجته وتصديق هذه<br />الوصية في القرآن في السورة التي يذكر فيها مريم في قوله عز وجل: (لا يملكون الشفاعة<br />إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) فهذا عهد الميت والوصية حق على كل مسلم أن<br />يحفظ هذه الوصية ويعلمها، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): علمنيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): علمنيها جبرئيل (عليه السلام) (1).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 2 ح 1.<br />184<br />[15231] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد<br />ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل: إني خرجت إلى مكة فصحبني<br />رجل وكان زميلي فلما أن كان في بعض الطريق مرض وثقل ثقلا شديدا فكنت أقوم<br />عليه ثم أفاق حتى لم يكن عندي به باس فلما أن كان اليوم الذي مات فيه أفاق فمات في<br />ذلك اليوم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عز وجل عليه من<br />سمعه وبصره وعقله للوصية أخذ الوصية أو ترك وهي الراحة التي يقال لها: راحة<br />الموت فهي حق على كل مسلم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15232] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،<br />عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن<br />الوصية؟ فقال: هي حق على كل مسلم (2).<br />[15233] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br />العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): الوصية حق وقد<br />أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فينبغي للمسلم أن يوصي (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15234] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،<br />عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول<br />الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين<br />الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم) (4) قلت: ما آخران من<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 3 ح 3.<br />(2) الكافي: 7 / 3 ح 4.<br />(3) الكافي: 7 / 3 ح 5.<br />(4) سورة المائدة: 105.<br />185<br />غيركم؟ قال: هما كافران، قلت: ذوا عدل منكم؟ فقال: مسلمان (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15235] 6 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن<br />الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا<br />أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس له أن يرد عليه وصيته لأنه لو كان شاهدا<br />فأبى أن يقبلها طلب غيره (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15236] 7 - الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوصية للوارث<br />لا بأس بها.<br />الفضل بن شاذان، عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) نحوه (3).<br />الرواية صحيحة بسنديها.<br />[15237] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن<br />الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: كان البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة وإنه<br />حضره الموت وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة وأصحابه والمسلمون يصلون إلى بيت<br />المقدس وأوصى البراء إذا دفن أن يجعل وجهه إلى تلقاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى القبلة وأوصى<br />بثلث ماله فجرت به السنة (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 3 ح 1.<br />(2) الكافي: 7 / 6 ح 3.<br />(3) الكافي: 7 / 9 ح 3.<br />(4) الكافي: 7 / 10 ح 1.<br />186<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15238] 9 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: للموصي أن يرجع<br />في وصيته إن كان في صحة أو مرض (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15239] 10 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن<br />حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بماله في سبيل<br />الله؟ فقال: أعطه لمن أوصى به له وإن كان يهوديا أو نصرانيا، إن الله تبارك وتعالى<br />يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه) (2) (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />والروايات في هذا المجال كثيرة جدا فإن شئت راجع الكافي: 7 / 2، والفقيه:<br />4 / 174، والتهذيب: 9 / 159، والوافي: 24 / 15، وبحار الأنوار: 100 / 193،<br />ووسائل الشيعة: 19 / 257، ومستدرك الوسائل: 14 / 85، كلاهما من طبع<br />آل البيت، وجامع أحاديث الشيعة: 24 / 216 الطبعة الحديثة، وكتاب الوصية من<br />كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 12 ح 1.<br />(2) سورة البقرة: 181.<br />(3) الكافي: 7 / 14 ح 1.<br />187<br />الوضيعة<br />[15240] 1 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد<br />ابن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في<br />الرجل يعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح وليس عليه من الوضيعة شيء إلا أن<br />يخالف عن شيء مما أمره صاحب المال (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15241] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض<br />أصحابنا، عن معاوية بن عمار، عن زيد الشحام قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) بجارية<br />أعرضها فجعل يساومني وأساومه ثم بعتها إياه فضم على يدي، قلت: جعلت فداك<br />إنما ساومتك لأنظر المساومة تنبغي أو لا تنبغي؟ وقلت: قد حططت عنك عشرة<br />دنانير، فقال: هيهات ألا كان هذا قبل الضمة أما بلغك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الوضيعة<br />بعد الضمة حرام (2).<br />[15242] 3 - الكليني، عن علي بن محمد، عمن حدثه، عن معلى بن عبيد، عن علي<br />ابن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: سألته عن الزكاة تجب علي في<br />موضع لا يمكنني أن أؤديها؟ قال: اعزلها فإن اتجرت بها فأنت ضامن لها ولها الربح،<br />وإن تويت في حال ما عزلتها من غير أن تشغلها في تجارة فليس عليك، وإن لم تعزلها<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 241 ح 7.<br />(2) الكافي: 5 / 286 ح 2.<br />188<br />واتجرت بها في جملة مالك فلها بقسطها من الربح ولا وضيعة عليها (1).<br />[15243] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة<br />قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل شارك رجلا في جارية له وقال: إن<br />ربحنا فيها فلك نصف الربح وإن كانت وضيعة فليس عليك شيء؟ فقال: لا أرى بهذا<br />بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15244] 5 - الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله<br />ابن المغيرة، عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):<br />رجل دفع مال يتيم مضاربة، فقال: إن كان ربح فلليتيم وإن كان وضيعة فالذي<br />أعطى ضامن (3).<br />[15245] 6 - الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن أبي عمير،<br />عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يأتي الرجل فيقول له: أنقذ<br />عني في السلعة فيموت أو يصيبها شيء، قال: له الربح وعليه الوضيعة (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15246] 7 - الطوسي بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن<br />يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت للعبد الصالح (عليه السلام): الرجل يدل الرجل على<br />السلعة فيقول: اشترها ولي نصفها، فيشتريها الرجل وينقد من ماله، قال: له نصف<br />الربح، قلت: فإن وضع يلحقه من الوضيعة شيء؟ قال: عليه من الوضيعة كما أخذ<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 60 ح 2.<br />(2) الكافي: 5 / 212 ح 16.<br />(3) التهذيب: 7 / 190 ح 28.<br />(4) التهذيب: 7 / 43 ح 71.<br />189<br />من الربح (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15247] 8 - الطوسي بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن<br />ابن أبي عمير، عن أبان، ويحيى، عن أبي المغراء، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شيء إلا أن<br />يخالف أمر صاحب المال (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15248] 9 - الطوسي بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،<br />عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن مال المضاربة، قال: الربح<br />بينهما والوضيعة على المال (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15249] 10 - الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،<br />عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في المال الذي يعمل به مضاربة: له من الربح<br />وليس عليه من الوضيعة شيء إلا أن يخالف أمر صاحب المال، فإن العباس كان كثير<br />المال وكان يعطي الرجال يعملون به مضاربة ويشترط عليهم أن لا ينزلوا بطن واد ولا<br />يشتروا ذا كبد رطبة فإن خالفت شيئا مما أمرتك به فأنت ضامن للمال (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />والروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) التهذيب: 7 / 187 ح 10.<br />(2) التهذيب: 7 / 187 ح 14.<br />(3) التهذيب: 7 / 188 ح 15.<br />(4) التهذيب: 7 / 191 ح 29.<br />190<br />الوضوء<br />[15250] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان<br />جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ألا<br />أحكى لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلنا: بلى، فدعا بقعب فيه شيء من ماء ثم<br />وضعه بين يديه ثم حسر عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه اليمنى ثم قال: هكذا إذا كانت<br />الكف طاهرة ثم غرف فملأها ماءا فوضعها على جبينه ثم قال: بسم الله وسدله على<br />أطراف لحيته ثم أمر يده على وجهه وظاهر جبينه مرة واحدة ثم غمس يده اليسرى<br />فغرف بها ملاها ثم وضعه على مرفقه اليمنى وأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على<br />أطراف أصابعه ثم غرف بيمينه وملأها فوضعه على مرفقه اليسرى وأمر كفه على<br />ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه ومسح مقدم رأسه وظهر قدميه ببلة<br />يساره وبقية بلة يمناه.<br />قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله وتر يحب الوتر فقد يجزئك من الوضوء ثلاث<br />غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعين وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة<br />يمينك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسارك ظهر قدمك اليسرى.<br />قال زرارة: قال أبو جعفر (عليه السلام): سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن وضوء<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحكى له مثل ذلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ويقال لها ولمثلها الروايات البيانية في الوضوء، ونحوها<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 25 ح 4.<br />191<br />الرواية الآتية، فراجع إن شئت باب صفة الوضوء في الكافي الشريف: 3 / 24.<br />[15251] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يأخذ أحدكم الراحة<br />من الدهن فيملأ بها جسده والماء أوسع [من ذلك] ألا أحكي لكم وضوء<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قلت: بلى، قال: فأدخل يده في الإناء ولم يغسل يده فأخذ كفا<br />من ماء فصبه على وجهه ثم مسح جانبيه حتى مسحه كله ثم أخذ كفا آخر بيمينه فصبه<br />على يساره ثم غسل به ذراعه الأيمن ثم أخذ كفا آخر فغسل به ذراعه الأيسر ثم مسح<br />رأسه ورجليه بما بقي في يديه (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15252] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل<br />ابن شاذان، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />قال: إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وإن المؤمن لا<br />ينجسه شيء إنما يكفيه مثل الدهن (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15253] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن<br />الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت<br />لأبي جعفر (عليه السلام): ألا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض<br />الرجلين؟ فضحك ثم قال: يا زرارة قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل به الكتاب من الله لأن<br />الله عز وجل يقول: (فاغسلوا وجوهكم) فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل ثم قال:<br />(وأيديكم إلى المرافق) ثم فصل بين الكلام فقال: (وامسحوا برؤوسكم)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 24 ح 3.<br />(2) الكافي: 3 / 21 ح 2.<br />192<br />فعرفنا حين قال: (برؤوسكم) أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء ثم وصل<br />الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال: (وأرجلكم إلى الكعبين) فعرفنا<br />حين وصلها بالرأس أن المسح على بعضها ثم فسر ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للناس<br />فضيعوه، ثم قال: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم<br />وأيديكم منه) فلما وضع الوضوء إن لم تجدوا الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه<br />قال: (بوجوهكم) ثم وصل بها (وأيديكم) ثم قال: (منه) أي من ذلك التيمم<br />لأنه علم أن ذلك أجمع لم يجر على الوجه لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا<br />يعلق ببعضها، ثم قال: (ما يريد الله ليجعل عليكم [في الدين] من حرج) (1)<br />والحرج الضيق (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15254] 5 - الكليني، عن علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان<br />جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): تابع بين الوضوء<br />كما قال الله عز وجل إبدأ بالوجه ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين<br />يدي شيء تخالف ما أمرت به وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على<br />الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على<br />الرجل، ابدأ بما بدأ الله به (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15255] 6 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة<br />ابن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br /><br /><br /><br />(1) سورة المائدة: 6.<br />(2) الكافي: 3 / 30 ح 4.<br />(3) الكافي: 3 / 34 ح 5.<br />193<br />قال: إذا توضأت بعض وضوئك فعرضت لك حاجة حتى ينشف وضوئك فأعد<br />وضوءك فإن الوضوء لا يتبعض (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15256] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن<br />زرارة قال: قلت له: في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا: شرب<br />المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج.<br />قال زرارة: ولم يقل: الواجب عليكم ألا تتقوا فيهن أحدا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15257] 8 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار،<br />عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم جالسا مع ابن الحنفية إذ قال: يا محمد ائتني بإناء ماء<br />أتوضأ للصلاة، فأتاه محمد بإناء فأكفأ بيده اليمنى على يده اليسرى ثم قال: «بسم الله<br />والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا»، قال: ثم استنجى فقال: «اللهم<br />حصن فرجي وأعفه واستر عورتي وحرمني على النار»، قال: ثم تمضمض فقال:<br />«اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك [وشكرك]»، ثم استنشق فقال:<br />«اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وريحانها وطيبها»<br />قال: ثم غسل وجهه فقال: «اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود<br />وجهي يوم تبيض فيه الوجوه» ثم غسل يده اليمنى فقال: «اللهم أعطني كتابي بيميني<br />والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا» ثم غسل يده اليسرى فقال:<br />«اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 35 ح 7.<br />(2) الكافي: 3 / 32 ح 2.<br />194<br />بك من مقطعات النيران» ثم مسح رأسه فقال: «اللهم غشني برحمتك وبركاتك<br />وعفوك» ثم مسح رجليه فقال: «اللهم ثبتني [قدمي] على الصراط يوم تزل فيه<br />الأقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني يا أرحم الراحمين» ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد<br />فقال (عليه السلام): يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي خلق الله عز وجل من كل قطرة<br />ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره ويكتب الله عز وجل له ثواب ذلك إلى يوم القيامة (1).<br />[15258] 9 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو<br />ابن عثمان، عن صباح الحذاء، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) أنه<br />قال: من توضأ للمغرب كان وضوئه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا<br />الكبائر، ومن توضأ لصلاة الصبح كان وضوئه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليله ما<br />خلا الكبائر (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15259] 10 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله<br />البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />من جدد وضوءه لغير صلاة جدد الله توبته من غير استغفار (3).<br />الروايات في هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع كتاب الطهارة من كتب<br />الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) ثواب الأعمال: 31 ح 1.<br />(2) ثواب الأعمال: 32 ح 1.<br />(3) ثواب الأعمال: 33 ح 2.<br />195<br />الوطن<br />[15260] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت زيارة الحسين (عليه السلام) فزره<br />وأنت حزين مكروب شعث مغبر جائع عطشان وسله الحوائج وانصرف عنه ولا<br />تتخذه وطنا (1).<br />رويها الشيخ في التهذيب: 6 / 76 ح 20.<br />[15261] 2 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:... يا علي<br />لا خير في القول إلا مع الفعل ولا في المنظر إلا مع المخبر ولا في المال إلا مع الجود<br />ولا في الصدق إلا مع الوفاء ولا في الفقه إلا مع الورع ولا في الصدقة إلا مع النية ولا في<br />الحياة إلا مع الصحة ولا في الوطن إلا مع الأمن والسرور، الحديث (2).<br />رويها المفيد في الاختصاص: 233 عن أمير المؤمنين (عليه السلام).<br />[15262] 3 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الغنى في الغربة وطن، والفقر<br />في الوطن غربة (3).<br />[15263] 4 - ابن طاوس الحسيني، عن أبي الحسين زيد بن جعفر العلوي المحمدي،<br />عن إسحاق بن الحسن، عن محمد بن همام بن سهيل الكاتب، ومحمد بن شعيب بن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 587 ح 2.<br />(2) الفقيه: 4 / 369.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 56.<br />196<br />أحمد المالكي جميعا، عن شعيب بن أحمد المالكي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن<br />مولانا أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه كان يأمر بالدعاء للحجة صاحب<br />الزمان (عليه السلام) فكان من دعائه له صلوات الله عليهما: «اللهم صل على محمد وآل محمد<br />وادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك... إلى أن قال (عليه السلام): اللهم وشركاؤه<br />في أمره ومعاونوه على طاعتك الذين جعلتهم حصنه وسلاحه ومفزعه وأنسه، الذين<br />سلوا عن الأهل والأولاد وتجافوا الوطن»، الدعاء (1).<br />[15264] 5 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من ضيق العطن لزوم<br />الوطن (2).<br />ضرب القوم بعطن إذا أناخوا حول الماء بعد السقي. ومن المستعار: فلان واسع<br />العطن إذا كان رحب الذراع، قاله الزمخشري في أساس البلاغة: 306.<br />[15265] 6 - وعنه (عليه السلام): شر الأوطان ما لم يأمن فيه القطان (3).<br />[15266] 7 - وعنه (عليه السلام): ليس بلد أحق البلاد بك من بلد، خير البلاد ما حملك (4).<br />[15267] 8 - المجلسي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: عمرت البلدان بحب<br />الأوطان (5).<br />[15268] 9 - المجلسي نقلا من ابن طاوس بإسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى<br />التلعكبري، بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: كان علي<br />ابن الحسين صلوات الله عليهما يصلي عامة ليلته في شهر رمضان، فإذا كان السحر دعا<br />بهذا الدعاء: «... اللهم وخصني منك بخاصة ذكرك ولا تجعل شيئا مما أتقرب به في<br />آناء الليل وأطراف النهار رئاء ولا سمعة ولا أشرا ولا بطرا، واجعلني لك من<br /><br /><br /><br />(1) جمال الأسبوع: 512 و 518، ونقل عنه في بحار الأنوار: 92 / 332 ح 5.<br />(2) غرر الحكم: ح 9276.<br />(3) غرر الحكم: ح 5712 و 7496 ونقلتهما عنه بواسطة هداية العلم: 82.<br />(4) غرر الحكم: ح 5712 و 7496 ونقلتهما عنه بواسطة هداية العلم: 82.<br />(5) بحار الأنوار: 75 / 45 ح 50.<br />197<br />الخاشعين، اللهم وأعطني السعة في الرزق والأمن في الوطن وقرة العين في الأهل<br />والمال والولد والمقام في نعمك عندي والصحة في الجسم والقوة في البدن والسلامة في<br />الدين»، الدعاء (1).<br />[15269] 10 - المجلسي رفعه وقال: دعا [الإمام الحسن العسكري] (عليه السلام) في قنوته وأمر<br />أهل قم بذلك لما شكوا من موسى بن بغا: «الحمد لله شاكرا لنعمائه... إلى أن<br />قال (عليه السلام): واجعله اللهم في أمن مما يشفق عليه منه، ورد عنه من سهام المكايد ما<br />يوجهه أهل الشنآن إليه، وإلى شركائه في أمره ومعاونيه على طاعة ربه، الذين<br />جعلتهم سلاحه وحصنه ومفزعه وأنسه، الذين سلوا عن الأهل والأولاد وجفوا<br />الوطن وعطلوا الوثير من المهاد ورفضوا تجاراتهم وأضروا بمعايشهم وفقدوا في<br />أنديتهم بغير غيبة عن مصرهم»، الدعاء (2)<br /><br /><br /><br />(1) بحار الأنوار: 95 / 91.<br />(2) بحار الأنوار: 82 / 229 و 232.<br />198<br />الوعد<br />[15270] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما سمي إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان<br />فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم [قال] إن الرجل أتاه بعد<br />ذلك فقال له إسماعيل: ما زلت منتظرا لك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15271] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث من كن<br />فيه كان منافقا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: من إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب<br />وإذا وعد أخلف، إن الله عز وجل قال في كتابه: (إن الله لا يحب الخائنين) (2) وقال:<br />(أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين) (3) وفي قوله عز وجل: (واذكر في الكتاب<br />إسماعيل أنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا) (4) (5).<br />[15272] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام<br />ابن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له، فمن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 105 ح 7.<br />(2) سورة الأنفال: 58.<br />(3) سورة النور: 7.<br />(4) سورة مريم: 54.<br />(5) الكافي: 2 / 290 ح 8.<br />199<br />أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرض وذلك قوله: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون<br />ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) (1) (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15273] 4 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر<br />فليف إذا وعد (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15274] 5 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن<br />الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبي جميلة، عن أبي حمزة، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: من عرف من عبد من عبيد الله كذبا إذا حدث وخلفا إذا وعد<br />وخيانة إذا ائتمن ثم ائتمنه على أمانة كان حقا على الله تعالى أن يبتليه فيها ثم<br />لا يخلف عليه ولا يأجره (4).<br />[15275] 6 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي مخلد السراج، عن<br />عيسى بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل كذب مسؤول عنه صاحبه<br />يوما إلا [كذبا] في ثلاثة: رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه، أو رجل أصلح<br />بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الإصلاح ما بينهما، أو رجل وعد<br />أهله شيئا وهو لا يريد أن يتم لهم (5).<br />[15276] 7 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن محمد بن<br /><br /><br /><br />(1) سورة الصف: 2 و 3.<br />(2) الكافي: 2 / 363 ح 1.<br />(3) الكافي: 2 / 364 ح 2.<br />(4) الكافي: 5 / 299 ح 5.<br />(5) الكافي: 2 / 342 ح 18.<br />200<br />الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال:<br />سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعد رجلا إلى صخرة فقال: إني لك<br />ههنا حتى تأتي، قال: فاشتدت الشمس عليه فقال أصحابه: يا رسول الله لو أنك<br />تحولت إلى الظل، قال: قد وعدته إلى هاهنا وإن لم يجئ كان منه المحشر (1).<br />[15277] 8 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أشيم، عن<br />الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: أتدري لم سمي إسماعيل صادق الوعد؟<br />قلت: لا أدري، قال: وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره (2).<br />[15278] 9 - القطب الراوندي بإسناده إلى الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن<br />الكوفي، عن التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي، عن الصادق (عليه السلام)، عن<br />آبائه صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أفضل الصدقة صدقة اللسان<br />تحقن به الدماء وتدفع به الكريهة وتجر المنفعة إلى أخيك المسلم.<br />ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن عابد بني إسرائيل الذي كان أعبدهم كان يسعى في حوائج<br />الناس عند الملك وأنه لقى إسماعيل بن حزقيل فقال: لا تبرح حتى أرجع إليك<br />يا إسماعيل، فسها عنه عند الملك، فبقي إسماعيل إلى الحول هناك، فأنبت الله<br />لإسماعيل عشبا فكان يأكل منه وأجرى له عينا وأظله بغمام فخرج الملك بعد ذلك<br />إلى التنزه ومعه العابد فرأى إسماعيل، فقال: إنك لهاهنا يا إسماعيل؟ فقال له: قلت:<br />لا تبرح فلم أبرح، فسمي صادق الوعد.<br />قال: وكان جبار مع الملك فقال: أيها الملك كذب هذا العبد قد مررت بهذه البرية<br />فلم أره هاهنا، فقال له إسماعيل: إن كنت كاذبا فنزع الله صالح ما أعطاك، قال:<br />فتناثرت أسنان الجبار، فقال الجبار: إني كذبت على هذا العبد الصالح فاطلب<br /><br /><br /><br />(1) علل الشرايع: 78 ح 4.<br />(2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 79 ح 9.<br />201<br />يدعو الله أن يرد علي أسناني فإني شيخ كبير، فطلب إليه الملك فقال: إني أفعل، قال:<br />الساعة؟ قال: لا وأخره إلى السحر ثم دعا، ثم قال: يا فضل إن أفضل ما دعوتم الله<br />بالأسحار قال الله تعالى: (وبالاسحار هم يستغفرون) (1) (2).<br />[15279] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه عن أبي الحميساء قال: تابعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />قبل أن يبعث فواعدته مكانا فنسيته يومي والغد فأتيته اليوم الثالث، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يا<br />فتى لقد شققت علي، أنا هاهنا منذ ثلاثة أيام (3).<br />رويها الديلمي في أعلام الدين: 354.<br />[15280] 11 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ما بات لرجل عندي<br />موعد قط فبات يتململ على فراشه ليغدو بالظفر بحاجته أشد من تململي على<br />فراشي حرصا على الخروج إليه من دين عدته وخوفا من عائق يوجب الخلف،<br />فإن خلف الوعد ليس من أخلاق الكرام (4).<br />[15281] 12 - وعنه (عليه السلام): المروة إنجاز الوعد (5).<br />[15282] 13 - وعنه (عليه السلام): الوعد مرض والبرء إنجازه (6).<br />[15283] 14 - وعنه (عليه السلام): الوعد أحد الرقين (7).<br />[15284] 15 - وعنه (عليه السلام): إنجاز الوعد أحد العتقين (8).<br />[15285] 16 - وعنه (عليه السلام): إنجاز الوعد من دلائل المجد (9).<br />[15286] 17 - وعنه (عليه السلام): المنع الجميل أحسن من الوعد الطويل (10).<br />[15287] 18 - وعنه (عليه السلام): ملاك الوعد إنجازه (11).<br /><br /><br /><br />(1) سورة الذاريات: 18.<br />(2) قصص الأنبياء: 188 ح 235.<br />(3) مكارم الأخلاق: 21.<br />(4) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(5) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(6) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(7) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(8) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(9) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(10) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />(11) غرر الحكم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.<br />202<br />[15288] 19 - وعنه (عليه السلام): لا تعد بما تعجز عن الوفاء به (1).<br />[15289] 20 - وعنه (عليه السلام): لا تعدن عدة لا تثق من نفسك بإنجازها (2).<br />في هذا المجال راجع المحجة البيضاء: 5 / 237، وجامع أحاديث الشيعة:<br />13 / 581، وألف حديث في المؤمن: 333، وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 10177 و 10297.<br />(2) غرر الحكم: ح 10177 و 10297.<br />203<br />الوفاء<br />[15290] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن<br />محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث لم يجعل الله عز وجل لأحد فيهن رخصة: أداء الأمانة إلى البر<br />والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين (1).<br />روى الكليني نحوها في الكافي الشريف: 5 / 132 ح 1.<br />[15291] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) «يسعى بذمتهم<br />أدناهم»؟ قال: لو أن جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف<br />رجل فقال: أعطوني الأمان حتى ألقى صاحبكم وأناظره، فأعطاه أدناهم الأمان<br />وجب على أفضلهم الوفاء به (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15292] 3 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن أبي عبد الله<br />الرازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي خالد السجستاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء،<br />والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة - وهي تجمع هذه<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 162 ح 15.<br />(2) الكافي: 5 / 30 ح 1.<br />204<br />الخصال - الحرية (1).<br />[15293] 4 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن<br />الحسن بن الحصين، عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن<br />بكير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أربعة اسرع شيء عقوبة: رجل أحسنت<br />إليه ويكافيك بالإحسان إليه إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل<br />عاهدته على أمر فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك، ورجل يصل قرابته<br />ويقطعونه (2).<br />[15294] 5 - الصدوق، عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة،<br />عن جده الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن سعيد بن شرحبيل، عن ابن لهيعة، عن<br />أبي مالك قال: قلت لعلي بن الحسين (عليه السلام): أخبرني بجميع شرايع الدين، قال: قول<br />الحق والحكم بالعدل والوفاء بالعهد (3).<br />[15295] 6 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن السعدآبادي، عن البرقي، عن أبيه<br />رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: خمس من خمسة محال: النصيحة من الحاسد محال،<br />والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفاء من المرأة محال، والهيبة<br />من الفقير محال (4).<br />[15296] 7 - الصدوق، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن<br />موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه،<br />عن أبي بصير قال: قال الصادق (عليه السلام): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 1 / 284 ح 33.<br />(2) الخصال: 1 / 230 ح 71.<br />(3) الخصال: 1 / 113 ح 90.<br />(4) الخصال: 1 / 269 ح 5.<br />205<br />والأمانة وأهل الزهد والعبادة وأصحاب الإحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة،<br />القائمون بالليل، الصائمون بالنهار ويزكون أموالهم ويحجون البيت ويجتنبون كل<br />محرم (1).<br />[15297] 8 - الصدوق بإسناده إلى وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:...<br />يا علي الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء، ومروءته العمل الصالح وعماده<br />الورع ولكل شيء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البيت، الحديث (2).<br />[15298] 9 - الطوسي، عن المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن<br />ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />أربع من كن فيه كمل إسلامه واعين على إيمانه ومحصت ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض<br />ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه ذنوب حطها الله عنه وهي: الوفاء بما يجعل الله على<br />نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحياء مما يقبح عند الله وعند الناس، وحسن<br />الخلق مع الأهل والناس.<br />وأربع من كن فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين في غرف في محل الشرف<br />كل الشرف: من آوى اليتيم ونظر له فكان له أبا، ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه،<br />ومن أنفق على والديه ورفق بهما وبرهما ولم يحزنهما، ومن لم يخرق بمملوكه وأعانه على<br />ما يكلفه ولم يستسعه فيما لم يطيق (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />الخرق: ضد الرفق، فلم يخرق يعني أن يرفق به ولا يسيء إليه.<br />[15299] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أيها الناس إن الوفاء<br /><br /><br /><br />(1) صفات الشيعة: 2.<br />(2) الفقيه: 4 / 364.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319 ونقل عنه في بحار الأنوار: 79 / 291 ح 19.<br />206<br />توأم الصدق ولا أعلم جنة أوقى منه، وما يغدر من علم كيف المرجع. ولقد أصبحنا<br />في زمان قد اتخذ أكثر أهله الغدر كيسا ونسبهم أهل الجهل فيه إلى حسن الحيلة.<br />ما لهم! قاتلهم الله! قد يرى الحول القلب وجه الحيلة ودونها مانع من أمر الله ونهيه،<br />فيدعها رأي عين بعد القدرة عليها، وينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدين (1).<br />[15300] 11 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الوفاء لأهل الغدر غدر<br />عند الله والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله (2).<br />[15301] 12 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: والسرور في ثلاث<br />خلال: في الوفاء، ورعاية الحقوق، والنهوض في النوائب (3).<br />[15302] 13 - الديلمي رفعه إلى علي بن الحسين (عليه السلام) أنه قال: خير مفاتيح الأمور الصدق،<br />وخير خواتيمها الوفاء (4).<br />[15303] 14 - الديلمي رفعه إلى علي الهادي (عليه السلام) أنه قال للمتوكل في جواب كلام<br />دار بينهما: لا تطلب الصفاء ممن كدرت عليه، ولا الوفاء ممن غدرت به، ولا النصح<br />ممن صرفت سوء ظنك إليه، فإنما قلب غيرك [لك] كقلبك له (5).<br />[15304] 15 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الوفاء كرم والمودة<br />رحم (6).<br />[15305] 16 - وعنه (عليه السلام): الوفاء حصن السؤدد (7).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الخطبة 41.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 259.<br />(3) تحف العقول: 323.<br />(4) أعلام الدين: 300.<br />(5) أعلام الدين: 312.<br />(6) غرر الحكم: ح 10.<br />(7) غرر الحكم: ح 1044.<br />207<br />[15306] 17 - وعنه (عليه السلام): الوفاء عنوان وفور الدين وقوة الأمانة (1).<br />[15307] 18 - وعنه (عليه السلام): الوفاء حلية العقل وعنوان النبل (2).<br />[15308] 19 - وعنه (عليه السلام): سبب الإتلاف الوفاء (3).<br />[15309] 20 - وعنه (عليه السلام): لا تعتمد على مودة من لا يوفي بعهده (4).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع المحجة البيضاء: 3 / 369،<br />وبحار الأنوار: 72 / 91، وغيرهما من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 1430.<br />(2) غرر الحكم: ح 1601.<br />(3) غرر الحكم: ح 5511.<br />(4) غرر الحكم: ح 10160.<br />208<br />الوقار<br />[15310] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقال: اطلبوا<br />العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم<br />منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15311] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن<br />خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن<br />مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أصلحك الله بلغنا شكواك وأشفقنا، فلو أعلمتنا<br />أو علمتنا من؟ قال: إن عليا (عليه السلام) كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم إلا بقي من<br />بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله، قلت: أفيسع الناس إذا مات العالم ألا يعرفوا<br />الذي بعده؟ فقال: أما أهل هذه البلدة فلا - يعني المدينة - وأما غيرها من البلدان<br />فبقدر مسيرهم، إن الله يقول: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل<br />فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم<br />يحذرون) (2) قال: قلت: أرأيت من مات في ذلك؟ فقال: هو بمنزلة من خرج من<br />بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، قال: قلت: فإذا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 36 ح 1.<br />(2) سورة التوبة: 122.<br />209<br />قدموا بأي شيء يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطى السكينة والوقار والهيبة (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15312] 3 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن<br />القاسم، عن مدرك بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروءته العمل الصالح وعماده الورع<br />ولكل شيء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البيت.<br />علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن مدرك<br />ابن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).<br />[15313] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن<br />عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليتزين أحدكم يوم<br />الجمعة يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ للجمعة وليكن<br />عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار وليحسن عبادة ربه وليفعل الخير ما استطاع فإن<br />الله يطلع على أهل الأرض ليضاعف الحسنات (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15314] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن<br />الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافيا على السكينة<br />والوقار والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله، قلت:<br />ما الخشوع؟ قال: السكينة لا تدخله بتكبر فإذا انتهيت إلى باب المسجد فقم وقل:<br />«السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 379 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 46 ح 2.<br />(3) الكافي: 3 / 417 ح 1.<br />210<br />والسلام على أنبياء الله ورسله والسلام على رسول الله والسلام على إبراهيم والحمد لله<br />رب العالمين». فإذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل: «اللهم إني<br />أسألك في مقامي هذا في أول مناسكي أن تقبل توبتي وأن تجاوز عن خطيئتي وتضع<br />عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني أشهد أن هذا بيتك الحرام الذي<br />جعلته مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين، اللهم إني عبدك والبلد بلدك<br />والبيت بيتك جئت أطلب رحمتك وأؤم طاعتك مطيعا لأمرك راضيا بقدرك أسألك<br />مسألة المضطر إليك، الخائف لعقوبتك، اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني<br />بطاعتك ومرضاتك» (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15315] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انحدر من الصفا ماشيا إلى المروة وعليك<br />السكينة والوقار حتى تأتي المنارة وهي على طرف المسعى فاسع ملأ فروجك وقل:<br />«بسم الله والله أكبر وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما<br />تعلم وأنت الأعز الأكرم»، حتى تبلغ المنارة الاخرى فإذا جاوزتها فقل: «يا ذا المن<br />والفضل والكرم والنعماء والجود اغفر لي ذنوبي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»، ثم امش<br />وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المروة فاصعد عليها حتى يبدو لك البيت واصنع<br />عليها كما صنعت على الصفا وطف بينهما سبعة أشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ملأ فروجك: يعني أسرع في مسيرك.<br />[15316] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد<br />ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 401 ح 1.<br />(2) الكافي: 4 / 434 ح 6.<br />211<br />عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم التروية إن شاء الله فاغتسل والبس<br />ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام<br />إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر<br />صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج ثم امض وعليك السكينة<br />والوقار فإذا انتهيت إلى الرفضاء دون الردم فلب فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على<br />الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15317] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل<br />ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):<br />إن المشركين كانوا يفيضون من قبل أن تغيب الشمس فخالفهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />فأفاض بعد غروب الشمس قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا غربت الشمس فأفض<br />مع الناس وعليك السكينة والوقار وأفض بالاستغفار فإن الله عز وجل يقول: (ثم<br />أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) (2) فإذا انتهيت<br />إلى الكثيب الأحمر عن يمين الطريق فقل: «اللهم ارحم موقفي وزد في<br />علمي وسلم لي ديني وتقبل مناسكي» وإياك والوجيف الذي صنعه الناس فإن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أيها الناس إن الحج ليس بوجيف الخيل ولا إيضاع الإبل ولكن<br />اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا، لا توطئوا ضعيفا ولا توطئوا مسلما وتؤدوا واقتصدوا<br />في السير فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يكف ناقته حتى يصيب رأسها مقدم الرجل<br />ويقول: أيها الناس عليكم بالدعة فسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تتبع.<br />قال معاوية: وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «اللهم اعتقني من النار» وكررها<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 454 ح 1.<br />(2) سورة البقرة: 199.<br />212<br />حتى أفاض، فقلت: ألا تفيض فقد أفاض الناس؟ فقال: إني أخاف الزحام وأخاف<br />أن أشرك في عنت إنسان (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. الكثيب: الطل من الرمل. الوجيف: ضرب من سير<br />الإبل والخيل. إيضاع الإبل: حملها على العدو السريع. التؤدة: الرزانة والتأني.<br />العنت: الوقوع في أمر شاق.<br />[15318] 9 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن<br />إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية<br />ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل كما قلت<br />حين رميت جمرة العقبة فابدأ بالجمرة الاولى فارمها عن يسارها في بطن المسيل وقل<br />كما قلت يوم النحر قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة فاحمد الله واثن عليه وصل<br />على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم تقدم قليلا فتدعو وتسأله أن يتقبل منك ثم تقدم أيضا ثم افعل ذلك<br />عند الثانية واصنع كما صنعت بالأولى وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي إلى الثالثة<br />وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15319] 10 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين<br />ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن نعيم بن الوليد، عن يونس الكناسي، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت قبر الحسين (عليه السلام) فائت الفرات واغتسل بحيال قبره<br />وتوجه إليه وعليك السكينة والوقار حتى تدخل إلى القبر من الجانب الشرقي وقل<br />حين تدخله: «السلام على ملائكة الله المنزلين السلام على ملائكة الله المردفين»،<br />الحديث (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 467 ح 4.<br />(2) الكافي: 4 / 480 ح 1.<br />(3) الكافي: 4 / 572 ح 1.<br />213<br />[15320] 11 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهيثم النهدي،<br />عن عبد العزيز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن عمران الحلبي قال: قلت<br />لأبي عبد الله (عليه السلام): أي الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب<br />مكافأة وتشاغل بغير متاع الدنيا (1).<br />رويها الصدوق مسندا في أماليه: المجلس الثامن والأربعون ح 8 / 364 الرقم<br />451.<br />[15321] 12 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين<br />ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت<br />مريم: (إني نذرت للرحمن صوما) (2) أي صوما صمتا وفي نسخة أخرى أي<br />صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا،<br />قال: وسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) امرأة تسب جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />بطعام فقال لها: كلي، فقالت إني صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سبيت<br />جاريتك؟ إن الصوم ليس من الطعام والشراب.<br />قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام والقبيح<br />ودع المراء وأذى الخادم وليكن عليك وقار الصيام ولا تجعل يوم صومك كيوم<br />فطرك (3).<br />[15322] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص<br />ابن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان الناس لا يشيبون، فأبصر إبراهيم (عليه السلام)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 240 ح 33.<br />(2) سورة مريم: 26.<br />(3) الكافي: 4 / 87 ح 3.<br />214<br />شيبا في لحيته فقال: يا رب ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: يا رب زدني وقارا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15323] 14 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعنه، عن علي بن<br />النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لابد للصرورة أن يدخل<br />البيت قبل أن يرجع فإذا دخلته فأدخله بسكينة ووقار ثم ائت كل زاوية من زواياه ثم<br />قل: «اللهم إنك قلت: (ومن دخله كان آمنا) (2) فآمني من عذاب يوم القيامة»<br />وصل بين العمودين اللذين يليان على الرخامة الحمراء وإن كثر الناس فاستقبل كل<br />زاوية في مقامك حيث صليت وادع الله وأسأله (3).<br />[15324] 15 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:...<br />يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقار عند الهزاهز وصبر عند البلاء<br />وشكر عند الرخاء وقنوع بما رزقه الله عز وجل، لا يظلم الأعداء ولا يتحامل على<br />الأصدقاء، بدنه منه في تعب والناس منه في راحة (4).<br />الهزاهز: الفتن التي يفتتن الناس بها والبلايا الموجبة للحركة.<br />[15325] 16 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن محمد<br />ابن الوليد، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: قلت<br />لأبي عبد الله (عليه السلام): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم<br />والوصية (5).<br />الرواية موثقة سندا.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 492 ح 5.<br />(2) سورة آل عمران: 97.<br />(3) الكافي: 4 / 529 ح 6.<br />(4) الفقيه: 4 / 354.<br />(5) الخصال: 1 / 200 ح 12.<br />215<br />[15326] 17 - الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي حمزة الثمالي،<br />عن زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام) في رسالة الحقوق:... وحق الصلاة أن تعلم<br />أنها وفادة إلى الله عز وجل وأنت فيها قائم بين يدي الله عز وجل، فإذا أنت علمت ذلك قمت مقام<br />العبد الذليل الحقير الراغب الراهب الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان<br />بين يديه بالسكون والوقار وتقبل عليها بقلبك، وتقيمها بحدودها وحقوقها... (1).<br />[15327] 18 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إن توقرت أكرمت (2).<br />[15328] 19 - وعنه (عليه السلام): بالوقار تكثر الهيبة (3).<br />[15329] 20 - وعنه (عليه السلام): من كثر وقاره كثرت جلاله (4).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 2 / 619.<br />(2) غرر الحكم: ح 3756.<br />(3) غرر الحكم: ح 4184.<br />(4) غرر الحكم: ح 8385.<br />216<br />الوقت<br />[15330] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر<br />ابن اذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أصلحك الله وقت كل صلاة أول<br />الوقت أفضل أو أوسطه أو آخره؟ فقال: أوله، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الله عز وجل<br />يحب من الخير ما يعجل (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15331] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن<br />عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لكل<br />صلاة وقتان وأول الوقت أفضله وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر<br />من غير علة (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15332] 3 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد<br />الأزدي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لفضل الوقت الأول على الأخير خير للرجل من<br />ولده وماله (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 274 ح 5.<br />(2) الكافي: 3 / 274 ح 3.<br />(3) الكافي: 3 / 274 ح 7.<br />217<br />[15333] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز،<br />عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إعلم أن أول الوقت أبدا أفضل فعجل بالخير<br />ما استطعت وأحب الأعمال إلى الله عز وجل ما داوم العبد عليه وإن قل (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15334] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلى بهم المغرب<br />والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وإنما فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />ليتسع الوقت على أمته (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15335] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن<br />الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القصار يسلم إليه الثوب واشترط عليه<br />أن يعطى في وقت، قال: إذا خالف الوقت وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15336] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،<br />عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة تحضر وقد وضع الطعام،<br />قال: إن كان في أول الوقت يبدأ بالطعام وإن كان قد مضى من الوقت شيء وتخاف أن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 274 ح 8.<br />(2) الكافي: 3 / 286 ح 1.<br />(3) الكافي: 5 / 242 ح 6.<br />(4) الكافي: 6 / 298 ح 9.<br />218<br />تفوتك فتعيد الصلاة فابدأ بالصلاة (4).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15337] 8 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود<br />المسترق قال: حدثني بعض أصحابنا قال: مررت مع أبي عبد الله (عليه السلام) بالمدينة في يوم<br />بارد وإذا رجل يضرب بالسوط، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): سبحان الله في مثل هذا<br />الوقت يضرب! قلت له: وللضرب حد؟ قال: نعم إذا كان في البرد ضرب في حر<br />النهار وإذا كان في الحر ضرب في برد النهار (1).<br />[15338] 9 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن<br />عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: أيما امرأة رأت الطهر وهي قادرة على<br />أن تغتسل في وقت صلاة ففرطت فيها حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء<br />تلك الصلاة التي فرطت فيها وإن رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في تهيئة ذلك فجاز<br />وقت صلاة ودخل وقت صلاة أخرى فليس عليها قضاء وتصلي الصلاة التي دخل<br />وقتها (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15339] 10 - الكليني، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين<br />ابن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت<br />أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كل سهو في الصلاة يطرح منها غير أن الله تعالى يتم بالنوافل، إن<br />أول ما يحاسب به العبد الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت في أول<br />وقتها رجعت إلى صاحبها وهي بيضاء مشرقة تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 217 ح 1.<br />(2) الكافي: 3 / 103 ح 4.<br />219<br />ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول:<br />ضيعتني ضيعك الله (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />والروايات في هذا المجال كثيرة فإن شئت أكثر مما سردناها عليك فراجع كتب<br />الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 268 ح 4.<br />220<br />الوقف<br />[15340] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد،<br />وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن<br />جعفر بن حيان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقف غلة له على قرابة من أبيه<br />وقرابة من أمه وأوصى لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثمائة<br />درهم في كل سنة ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وقرابته من أمه؟ قال: جائز للذي<br />أوصى له بذلك، قلت: أرأيت إن لم يخرج من غلة الأرض التي وقعها إلا خمسمائة<br />درهم؟ فقال: أليس في وصيته أن يعطى الذي أوصى له من الغلة ثلاثمائة درهم<br />ويقسم الباقي على قرابته من أمه وقرابته من أبيه؟ قلت: نعم قال: ليس لقرابته أن<br />يأخذوا من الغلة شيئا حتى يوفي الموصى له بثلاثمائة درهم ثم لهم ما يبقى بعد ذلك،<br />قلت: أرأيت إن مات الذي أوصى له، قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته<br />يتوارثونها ما بقي أحد فإذا انقطع ورثته ولم يبق منهم أحد كانت الثلاثمائة درهم لقرابة<br />الميت ترد إلى ما يخرج من الوقف ثم يقسم بينهم يتوارثون ذلك ما بقوا وبقيت الغلة،<br />قلت: فللورثة من قرابة الميت أن يبيعوا الأرض إذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من<br />الغلة؟ قال: نعم إذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا (1).<br />[15341] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 35 ح 29.<br />221<br />أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب إلى أبي جعفر (عليه السلام)<br />أن فلانا ابتاع ضيعة فوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسأل عن رأيك في بيع<br />حصتك من الأرض أو يقومها على نفسه بما اشتراها به أو يدعها موقوفة؟ فكتب (عليه السلام)<br />إلي: أعلم فلانا أني آمره ببيع حقي من الضيعة وإيصال ثمن ذلك إلي وإن ذلك رأيي إن<br />شاء الله أو يقومها على نفسه إن كان ذلك أوفق له، وكتبت إليه أن الرجل ذكر أن بين<br />من وقف بقية هذه الضيعة عليهم إختلافا شديدا وأنه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم<br />بعده فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل إنسان منهم ما كان وقف له من<br />ذلك أمرته؟ فكتب بخطه إلي وأعلمه أن رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما بين<br />أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل فإنه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الأموال<br />والنفوس (1).<br />المكاتبة صحيحة الإسناد.<br />[15342] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي<br />ابن مهزيار قال: قلت: روى بعض مواليك عن آبائك (عليهم السلام) أن كل وقف إلى وقت<br />معلوم فهو واجب على الورثة وكل وقف إلى غير وقت معلوم جهل مجهول باطل<br />مردود على الورثة وأنت أعلم بقول آبائك؟ فكتب (عليه السلام): هو عندي كذا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15343] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وأبي علي الأشعري،<br />عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:<br />سألته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا، فقال: إن كان<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 36 ح 30.<br />(2) الكافي: 7 / 36 ح 31.<br />222<br />أوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع فيها وإن كانوا صغارا وقد<br />شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له أن يرجع فيها، وإن كانوا كبارا<br />لم يسلمها إليهم ولم يخاصموا حتى يحوزوها عنه فله أن يرجع فيها لأنهم لا يحوزونها<br />عنه وقد بلغوا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15344] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني (عليه السلام)<br />إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم، فقال: يا سيدي<br />اجعلني من عشرة آلاف في حل فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج<br />صالح، قال أبو جعفر (عليه السلام): أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم<br />ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجيء فيقول: اجعلني في حل، أتراه<br />ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15345] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى<br />أبي محمد (عليه السلام) في الوقف وما روى فيها، فوقع (عليه السلام): الوقوف على حسب ما يقفها أهلها<br />إن شاء الله (3).<br />هذه شهادة من محمد بن يحيى (قدس سره) على التوقيع فالمكاتبة معتبرة الإسناد.<br />[15346] 7 - الكليني، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي<br />ابن راشد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) قلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنب<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 37 ح 36.<br />(2) الكافي: 1 / 548 ح 27.<br />(3) الكافي: 7 / 37 ح 34.<br />223<br />ضيعتي بألفي درهم فلما وفيت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا يجوز شراء<br />الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها إلى من أوقفت عليه، قلت: لا أعرف لها ربا؟<br />قال: تصدق بغلتها (1).<br />رويها الصدوق بسند معتبر في الفقيه: 4 / 242 ح 5576.<br />[15347] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر،<br />عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أسأله عن<br />أرض أوقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان وهم كثير متفرقون في<br />البلاد، فأجاب (عليه السلام): ذكرت الأرض التي أوقفها جدك على فقراء ولد فلان بن فلان<br />وهي لمن حضر البلد الذي فيه الوقف وليس لك أن تتبع من كان غائبا (2).<br />[15348] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام)<br />قال: سألته عن الحيطان السبعة التي كانت ميراث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة (عليها السلام)،<br />فقال: لا إنما كانت وقفا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأخذ إليه منها ما ينفق على أضيافه<br />والتابعة يلزمه فيها، فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة (عليها السلام) فيها فشهد علي (عليه السلام)<br />وغيره أنها وقف على فاطمة (عليها السلام) وهي: الدلال والعواف والحسنى والصافية وما لام<br />إبراهيم والميثب والبرقة (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15349] 10 - الصدوق، عن أبيه، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب،<br />عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 37 ح 35.<br />(2) الكافي: 7 / 38 ح 37.<br />(3) الكافي: 7 / 47 ح 1.<br />224<br />الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة<br />صدقة موقوفة لا تورث، أو سنة هدى سنها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده<br />غيره، أو ولد صالح يستغفر له (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الوافي: 10 / 547،<br />وبحار الأنوار: 100 / 181، ووسائل الشيعة: 19 / 171، ومستدرك الوسائل:<br />14 / 45 كلاهما طبع آل البيت، وجامع أحاديث الشيعة: 24 / 142 الطبعة الحديثة<br />في عام 1420، وكتاب الوقف من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 1 / 151 ح 184.<br />225<br />الولاية<br />[15350] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن<br />اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين، ومحمد بن مسلم، وبريد بن<br />معاوية، وأبي الجارود جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي<br />وأنزل عليه (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة<br />ويؤتون الزكاة) (1) وفرض ولاية أولي الأمر فلم يدروا ما هي، فأمر الله<br />محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما أتاه<br />ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن<br />يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه: (يا أيها الرسول بلغ<br />ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (2)<br />فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي (عليه السلام) يوم غدير خم فنادى الصلاة جامعة<br />وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.<br />قال عمر بن اذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود: وقال أبو جعفر (عليه السلام): وكانت<br />الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز وجل<br />(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) (3) قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول<br /><br /><br /><br />(1) سورة المائدة: 55.<br />(2) سورة المائدة: 67.<br />(3) سورة المائدة: 5.<br />226<br />الله عز وجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15351] 2 - الكليني قال: حدثني الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد<br />الزيادي، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا أبان بن عثمان، عن فضيل، عن أبي<br />حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم<br />والحج والولاية ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15352] 3 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن<br />عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشيء<br />كما نودي بالولاية فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه يعني الولاية (3).<br />[15353] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعبد الله بن الصلت جميعا، عن حماد<br />بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام<br />على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت:<br />وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل<br />عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:<br />الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة<br />لأنه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الزكاة تذهب الذنوب،<br />قلت: والذي يليها في الفضل؟ قال: الحج قال الله عز وجل: (ولله على الناس حج<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 289 ح 4.<br />(2) الكافي: 2 / 18 ح 1.<br />(3) الكافي: 2 / 18 ح 3.<br />227<br />البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) (1) وقال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت<br />طوافا أحصى فيه أسبوعه وأحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة<br />ما قال، قلت: فما ذا يتبعه؟ قال: الصوم، قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلك<br />أجمع؟ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الصوم جنة من النار، قال: ثم قال: إن أفضل<br />الأشياء ما إذا فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤديه بعينه، إن الصلاة<br />والزكاة والحج والولاية ليس يقع شيء مكانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتك أو<br />قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا<br />قضاء عليك وليس من تلك الأربعة شيء يجزيك مكانه غيره.<br />قال: ثم قال: ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن الطاعة<br />للإمام بعد معرفته، إن الله عز وجل يقول: (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى<br />فما أرسلناك عليهم حفيظا) (2) أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع<br />ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه<br />ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان، ثم قال: أولئك<br />المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15354] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى،<br />عن عيسى بن السري أبي اليسع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني بدعائم<br />الإسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شيء منها، الذي من قصر عن معرفة<br /><br /><br /><br />(1) سورة آل عمران: 97.<br />(2) سورة النساء: 80.<br />(3) الكافي: 2 / 18 ح 5.<br />228<br />شيء منها فسد دينه ولم يقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه<br />وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شيء من الأمور جهله؟ فقال: شهادة أن<br />لا إله إلا الله والايمان بأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله وحق<br />في الأموال الزكاة; والولاية التي أمر الله عز وجل بها: ولاية آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: فقلت<br />له: هل في الولاية شيء دون شيء فضل يعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز وجل:<br />(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (1) وقال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />وكان عليا (عليه السلام) وقال الآخرون: كان معاوية، ثم كان الحسن (عليه السلام) ثم كان الحسين (عليه السلام)،<br />وقال الآخرون: يزيد بن معاوية وحسين بن علي (عليه السلام) ولا سواء ولا سواء، قال: ثم<br />سكت، ثم قال: أزيدك؟ فقال له حكم الأعور: نعم جعلت فداك، قال: ثم كان<br />علي بن الحسين (عليه السلام) ثم كان محمد بن علي أبا جعفر (عليه السلام) وكانت الشيعة قبل أن يكون<br />أبو جعفر (عليه السلام) وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان<br />أبو جعفر (عليه السلام) ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس<br />يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الأمر والأرض لا<br />تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما<br />أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول:<br />لقد كنت على أمر حسن.<br />أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السري<br />أبي اليسع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد بسنديها.<br /><br /><br /><br />(1) سورة النساء: 59.<br />(2) الكافي: 2 / 19 ح 6.<br />229<br />[15355] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن<br />بشير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعته يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال<br />له: جعلت فداك أخبرني عن الدين الذي افترض الله عز وجل على العباد ما لا يسعهم<br />جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو؟ فقال: أعد علي فأعاد عليه، فقال: شهادة أن لا<br />إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت من<br />استطاع إليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال: والولاية - مرتين - ثم<br />قال: هذا الذي فرض الله على العباد ولا يسأل الرب العباد يوم القيامة فيقول ألا<br />زدتني على ما افترضت عليك؟ ولكن من زاد زاده الله، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سن سننا<br />حسنة جميلة ينبغي للناس الأخذ بها (1).<br />[15356] 7 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء،<br />عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: دخل رجل على أبي جعفر (عليه السلام) ومعه صحيفة<br />فقال له أبو جعفر (عليه السلام): هذه صحيفة مخاصم يسأل عن الدين الذي يقبل فيه العمل،<br />فقال: رحمك الله هذا الذي أريد، فقال أبو جعفر (عليه السلام): شهادة أن لا إله إلا وحده لا<br />شريك له وأن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولاية لنا أهل<br />البيت والبراءة من عدونا والتسليم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا<br />دولة إذا شاء الله جاء بها (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15357] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبي علي الأشعري، عن<br />محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على<br />أبي عبد الله (عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداك ما حولك<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 22 ح 11.<br />(2) الكافي: 2 / 22 ح 13.<br />230<br />إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة، فقلت: جعلت فداك ألا أقص عليك ديني؟<br />فقال: بلى، قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا<br />عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وإقام الصلاة<br />وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد<br />بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم أجمعين وأنكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت<br />وأدين الله به. فقال: يا عمرو هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر<br />والعلانية فاتق الله وكف لسانك إلا من خير ولا تقل إني هديت نفسي بل الله هداك فأد<br />شكر ما أنعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في<br />قفاه ولا تحمل الناس على كاهلك فإنك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن<br />يصدعوا شعب كاهلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15358] 9 - الكليني، عن أبي علي الأشعري والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،<br />عن سعدان بن مسلم، عن غير واحد من أصحابنا قال: أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل<br />بالبصرة بصحيفة فقال: يا أمير المؤمنين انظر إلى هذه الصحيفة فإن فيها نصيحة،<br />فنظر فيها ثم نظر إلى وجه الرجل فقال: إن كنت صادقا كافيناك وإن كنت كاذبا<br />عاقبناك وإن شئت أن نقيلك أقلناك، فقال: بل تقيلني يا أمير المؤمنين، فلما أدبر<br />الرجل قال: أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها أما إنكم لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من<br />أخر الله وجعلتم الولاية والوراثة حيث جعلها الله ما عال ولي الله، ولا طاش سهم من<br />فرائض الله، ولا اختلف اثنان [في حكم الله ولا تنازعت الأمة في شيء من أمر الله]<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 23 ح 14.<br />231<br />إلا علم ذلك عندنا من كتاب الله فذوقوا وبال ما قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد،<br />وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15359] 10 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />عبيد الله الحلبي، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه السلام)<br />إلى اليمن فأفلت فرس لرجل من أهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله،<br />فجاء أولياء المقتول إلى الرجل فأخذوه ورفعوه إلى علي (عليه السلام) فأقام صاحب الفرس<br />البينة عند علي (عليه السلام) أن فرسه أفلت من داره ونفح الرجل فأبطل علي (عليه السلام) دم<br />صاحبهم، فجاء أولياء المقتول من اليمن إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا: يا رسول الله إن<br />عليا (عليه السلام) ظلمنا وأبطل دم صاحبنا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن عليا (عليه السلام) ليس بظلام<br />ولم يخلق للظلم، إن الولاية لعلي (عليه السلام) من بعدي والحكم حكمه والقول قوله ولا يرد<br />ولايته وقوله وحكمه إلا كافر ولا يرضى ولايته وقوله وحكمه إلا مؤمن، فلما سمع<br />اليمانيون قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام) قالوا: يا رسول الله رضينا بحكم علي (عليه السلام)<br />وقوله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هو توبتكم مما قلتم (2).<br />[15360] 11 - الصدوق، عن أبي الحسن علي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة،<br />عن إسماعيل بن علي بن رزين ابن أخي دعبل بن علي الخزاعي، عن أبيه، عن<br />الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تلا هذه الآية (لا يستوي<br />أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون) (3) فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />أصحاب الجنة من أطاعني وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي وأقر بولايته وأصحاب<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 78 ح 1.<br />(2) الكافي: 7 / 352 ح 8.<br />(3) سورة الحشر: 20.<br />232<br />النار من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي (1).<br />[15361] 12 - الصدوق، عن الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن<br />الحسين بن خالد قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (إنا عرضنا الأمانة على<br />السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه<br />كان ظلوما جهولا) (2) فقال: الأمانة: الولاية، من ادعاها بغير حق فقد كفر (3).<br />[15362] 13 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن سعد، عن ابن عيسى، عن القاسم بن<br />الحسن بن علي بن يقطين، عن ابن أبي نجران، وجعفر بن سليمان، عن العلاء بن<br />رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): بني الإسلام على خمس: إقام<br />الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والولاية لنا أهل البيت، فجعل<br />في أربع منها رخصة ولم يجعل في الولاية رخصة، من لم يكن له مال لم تكن عليه<br />الزكاة، ومن لم يكن عنده مال فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا وأفطر<br />شهر رمضان، والولاية صحيحا كان أو مريضا وذا مال أو لا مال له فهي لازمة<br />[واجبة] (4).<br />[15363] 14 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الليث بن محمد العنبري،<br />عن أحمد بن عبد الصمد، عن خاله أبي الصلت الهروي قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) لما<br />دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء، وقد خرج علماء نيسابور في استقباله، فلما<br />صار إلى المرتعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا: يا ابن رسول الله حدثنا بحق آبائك<br />الطاهرين حديثا عن آبائك صلوات الله عيهم أجمعين، فأخرج رأسه من الهودج<br /><br /><br /><br />(1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 280 ح 22، ونقل عنه في مسند الإمام الرضا (عليه السلام): 1 / 376 ح 187.<br />(2) سورة الأحزاب: 72.<br />(3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 306 ح 66. ومعاني الأخبار: 110 ح 3.<br />(4) الخصال: 1 / 277 ح 21.<br />233<br />وعليه مطرف خز فقال: حدثني أبي موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه جعفر بن محمد بن<br />علي (عليه السلام)، عن أبيه محمد بن علي (عليه السلام)، عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، عن أبيه<br />الحسين (عليه السلام) سيد شباب أهل الجنة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />قال: أخبرني جبرئيل الروح الأمين عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال: إني<br />أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، عبادي فاعبدوني، وليعلم من لقيني منكم بشهادة أن<br />لا إله إلا الله مخلصا بها أنه قد دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي، قالوا:<br />يا ابن رسول الله وما إخلاص الشهادة لله؟ قال: طاعة الله ورسوله وولاية أهل<br />بيته (عليهم السلام) (1).<br />[15364] 15 - الطوسي، عن الغضائري، عن علي بن محمد العلوي، عن عبد الله بن محمد،<br />عن الحسين، عن أبي عبد الله بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زياد العطار، عن<br />محمد بن مروان الغزال، عن عبيد بن يحيى، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن<br />جده الحسن بن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن في الفردوس لعينا أحلى من<br />الشهد وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله عز وجل منها<br />وخلق شيعتنا منها فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا وهي الميثاق<br />الذي أخذ الله عز وجل على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).<br />قال عبيد: فذكرت لمحمد بن الحسين (عليهما السلام) هذا الحديث فقال: صدقك يحيى بن<br />عبد الله هكذا أخبرني أبي (عليه السلام) عن جدي (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).<br />قال عبيد: قلت: أشتهي أن تفسره لنا إن كان عندك تفسير، قال: نعم أخبرني<br />أبي (عليه السلام) عن جدي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن لله ملكا رأسه تحت العرش<br />وقدماه في تخوم الأرض السابعة السفلى بين عينيه راحة أحدكم فإذا أراد الله عز وجل أن<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الخامس والعشرون ح 9 / 588 الرقم 1220.<br />234<br />يخلق خلقا على ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة<br />فرمى بها في النطفة حتى تصير إلى الرحم، منها يخلق وهي الميثاق (1).<br />المراد بمحمد بن الحسين، الامام الباقر (عليه السلام) والنسبة إلى الجد شايع ويشهد عليه ما<br />رواه الطوسي في المجلس الحادي عشر ح 67 / 308 الرقم 620.<br />[15365] 16 - الطوسي، عن الفحام، عن محمد بن الهاشم الهاشمي، عن أبي هاشم<br />ابن القاسم، عن محمد بن زكريا بن عبد الله، عن عبد الله بن المثنى، عن تمامة بن<br />عبد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا كان يوم<br />القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه إلا من كان معه جواز فيه ولاية علي<br />ابن أبي طالب (عليه السلام) وذلك قوله: (وقفوهم إنهم مسؤولون) (2) يعني: عن ولاية<br />علي بن أبي طالب (عليه السلام) (3).<br />[15366] 17 - البرقي، عن ابن أبي نجران، والبزنطي معا، عن عاصم بن حميد،<br />عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستة<br />صور فيهن صورة أحسنهن وجها وأبهاهن هيئة وأطيبهن ريحا وأنظفهن صورة،<br />قال: فيقف صورة عن يمينه وأخرى عن يساره وأخرى بين يديه وأخرى خلفه<br />وأخرى عند رجله وتقف التي هي أحسنهن فوق رأسه فإن أتى عن يمينه منعته التي<br />عن يمينه ثم كذلك إلى أن يؤتى من الجهات الست، قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن<br />أنتم جزاكم الله عني خيرا؟ فتقول التي عن يمين العبد: أنا الصلاة، وتقول التي عن<br />يساره: أنا الزكاة، وتقول التي بين يديه: أنا الصيام، وتقول التي خلفه: أنا الحج<br />والعمرة، وتقول التي عند رجليه: أنا بر من وصلت من إخوانك، ثم يقلن: من أنت<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الرابع والثلاثون ح 6 / 655 الرقم 1356.<br />(2) سورة الصافات: 24.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس الحادي عشر ح 11 / 290 الرقم 564.<br />235<br />فأنت أحسننا وجها وأطيبنا ريحا وأبهانا هيئة؟ فتقول: أنا الولاية لآل محمد<br />صلوات الله عليهم أجمعين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15367] 18 - محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب،<br />عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ولاية علي مكتوب في جميع صحف<br />الأنبياء ولن يبعث الله نبيا إلا بنبوة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وولاية وصيه علي (عليه السلام) (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15368] 19 - الصفار، عن حمزة بن يعلى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة<br />الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط<br />إلا بها (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15369] 20 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، وغيره، عن محمد بن<br />الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك إن الشيعة<br />يسألونك عن تفسير هذه الآية (عم يتسائلون * عن النبأ العظيم) (4) قال:<br />فقال: ذلك إلي إن شئت أخبرتهم وإن شئت لم أخبرهم، قال: فقال: لكني أخبرك<br />بتفسيرها، قال: فقلت: (عم يتسائلون) قال: فقال: هي في أمير المؤمنين (عليه السلام)،<br />قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ما لله آية أكبر مني ولا لله من نبأ عظيم أعظم مني<br />ولقد عرضت ولايتي على الأمم الماضية فأبت أن تقبلها.<br /><br /><br /><br />(1) المحاسن: 288، ونقل عنه في بحار الأنوار: 6 / 234 ح 50.<br />(2) بصائر الدرجات: 72 ح 1.<br />(3) بصائر الدرجات: 75 ح 8.<br />(4) سورة النبأ: 1 و 2.<br />236<br />قال: قلت له: (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون) (1) قال: هو والله<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />والروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بصائر الدرجات: 74،<br />وما بعدها، والكافي: 2 / 18، وبحار الأنوار: 27 / 51، ووسائل الشيعة:<br />ومستدرك الوسائل: 1 / 149 كلاهما طبع آل البيت، وجامع أحاديث الشيعة:<br />1 / 502 الطبعة الحديثة وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) سورة ص: 68.<br />(2) بصائر الدرجات: 76 ح 3.<br />237<br />الولد<br />[15370] 1 - الكليني، عن العدة، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن العلاء<br />ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى<br />مال ابنه، قال: يأكل منه ما شاء من غير سرف.<br />وقال: في كتاب علي (عليه السلام): إن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا إلا بإذنه والوالد<br />يأخذ من مال ابنه ما شاء وله أن يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر<br />أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لرجل: أنت ومالك لأبيك (1).<br />[15371] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن<br />اذينة، عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة بغير<br />شهود، فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما بينه وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة<br />من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15372] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الولد الصالح ريحانة من الله قسمها<br />بين عباده وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين (عليهما السلام) سميتهما باسم سبطين من<br />بني إسرائيل شبرا وشبيرا (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 135 ح 5.<br />(2) الكافي: 5 / 387 ح 1.<br />(3) الكافي: 6 / 2 ح 1.<br />238<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15373] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن<br />يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أكثروا الولد أكاثر بكم الأمم غدا (1).<br />[15374] 5 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فلانا رجلا سماه قال:<br />إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة فإذا إلى جانبي غلام شاب يدعو ويبكي<br />ويقول: يا رب والدي والدي، فرغبني في الولد حين سمعت ذلك (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15375] 6 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه<br />مرسلا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من سعادة الرجل الولد<br />الصالح (3).<br />رويها الكليني بسند معتبر في الكافي: 6 / 3 ح 11.<br />[15376] 7 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح<br />قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين وذلك أن<br />أهلي كرهت ذلك وقالت: أنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى؟ فكتب (عليه السلام)<br />إلي: اطلب الولد فإن الله عز وجل يرزقهم (4).<br />[15377] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الولد الصالح ريحانة من<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 2 ح 3.<br />(2) الكافي: 6 / 3 ح 5.<br />(3) الكافي: 6 / 3 ح 6.<br />(4) الكافي: 6 / 3 ح 7.<br />239<br />رياحين الجنة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15378] 9 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف<br />ابن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />مر عيسى بن مريم (عليه السلام) بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب، فقال:<br />يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان يعذب ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب؟<br />فأوحى الله إليه: أنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فلهذا غفرت له بما<br />فعل ابنه، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من<br />بعده، ثم تلا أبو عبد الله (عليه السلام) آية زكريا (عليه السلام): ([رب] هب لي من لدنك وليا *<br />يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) (2) (3).<br />[15379] 10 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من نعمة الله على الرجل أن يشبهه<br />ولده (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15380] 11 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم بن مهزم، عن إبراهيم الكرخي، عن ثقة<br />حدثه من أصحابنا قال: تزوجت بالمدينة فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): كيف رأيت؟<br />قلت: ما رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها ولكن خانتني، فقال: وما<br />هو؟ قلت: ولدت جارية، قال: لعلك كرهتها، إن الله عز وجل يقول: (آباؤكم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 3 ح 10.<br />(2) سورة مريم: 6 و 7.<br />(3) الكافي: 6 / 3 ح 12.<br />(4) الكافي: 6 / 4 ح 1.<br />240<br />وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) (1) (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15381] 12 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي<br />ابن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد الواسطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن<br />أبي إبراهيم (عليه السلام) سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته (3).<br />[15382] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم الولد البنات ملطفات مجهزات<br />مونسات مباركات مفليات (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15383] 14 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي<br />ابن الحكم، عن أبي العباس الزيات، عن حمزة بن حمران يرفعه قال: أتى رجل وهو<br />عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبر بمولود أصابه فتغير وجه الرجل، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />ما لك؟ فقال: خير، فقال: قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها ولدت<br />جارية، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الأرض تقلها والسماء تظلها والله يرزقها وهي ريحانة<br />تشمها، ثم أقبل على أصحابه فقال: من كانت له ابنة فهو مفدوح ومن كانت له ابنتان<br />فيا غوثاه بالله ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكل مكروه، ومن كان له أربع<br />فيا عباد الله أعينوه، يا عباد الله أقرضوه، يا عباد الله ارحموه (5).<br />[15384] 15 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن محمد<br /><br /><br /><br />(1) سورة النساء: 11.<br />(2) الكافي: 6 / 4 ح 1.<br />(3) الكافي: 6 / 5 ح 3.<br />(4) الكافي: 6 / 5 ح 5.<br />(5) الكافي: 6 / 5 ح 6.<br />241<br />القاساني، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المدائني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن<br />أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله تبارك وتعالى على الأناث<br />أرأف منه على الذكور وما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا<br />فرحه الله تعالى يوم القيامة (1).<br />[15385] 16 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه،<br />عن أحمد بن عبد الرحيم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البنات<br />حسنات والبنون نعمة فإنما يثاب على الحسنات ويسأل عن النعمة (2).<br />[15386] 17 - الكليني، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي،<br />عن علي بن أسباط، عن أبيه، عن الجارود بن المنذر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):<br />بلغني أنه ولد لك ابنة فتسخطها وما عليك منها ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها<br />و [قد] كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا بنات (3).<br />[15387] 18 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام<br />ابن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من<br />عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة، فقيل: يا رسول الله واثنتين؟<br />فقال: واثنتين، فقيل: يا رسول الله وواحدة؟ فقال: وواحدة (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15388] 19 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،<br />عن أبان بن عثمان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت<br />الولد فقل عند الجماع: «اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ليس في خلقه زيادة ولا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 6 ح 7.<br />(2) الكافي: 6 / 6 ح 8.<br />(3) الكافي: 6 / 6 ح 9.<br />(4) الكافي: 6 / 6 ح 10.<br />242<br />نقصان واجعل عاقبته إلى خير» (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15389] 20 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن<br />الحسين بن سعيد قال: كنت أنا وابن غيلان المدائني دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)<br />فقال له ابن غيلان: أصلحك الله بلغني أنه من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا ولد<br />له غلام؟ فقال: من كان له حمل فنوى أن يسميه عليا ولد له غلام، ثم قال: علي<br />محمد ومحمد علي شيئا واحدا، قال: أصلحك الله إني خلفت امرأتي وبها حبل فادع<br />الله أن يجعله غلاما، فاطرق إلى الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال له: سمه عليا فإنه<br />أطول لعمره، فدخلنا مكة فوافانا كتاب من المدائن أنه قد ولد له غلام (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15390] 21 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد<br />ابن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أول ما<br />يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15391] 22 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن<br />عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال: استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة<br />وأمره أن يفرض لشباب قريش ففرض لهم، فقال علي بن الحسين (عليه السلام): فأتيته،<br />فقال: ما اسمك؟ فقلت: علي بن الحسين، فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: علي، قال:<br />علي وعلي؟! ما يريد أبوك أن يدع أحدا من ولده إلا سماه عليا؟! ثم فرض لي<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 10 ح 12.<br />(2) الكافي: 6 / 11 ح 2.<br />(3) الكافي: 6 / 18 ح 3.<br />243<br />فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال: ويلي على ابن الزرقاء دباغة الأدم لو ولد لي مائة<br />لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا عليا (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15392] 23 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن<br />صالح، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا يدخل الفقر بيتا فيه<br />اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة<br />من النساء (2).<br />[15393] 24 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن مسلم،<br />عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أراد أبو جعفر (عليه السلام)<br />الركوب إلى بعض شيعته ليعوده فقال: يا جابر ألحقني فتبعته، فلما انتهى إلى باب<br />الدار خرج علينا ابن له صغير فقال له أبو جعفر (عليه السلام): ما اسمك؟ قال: محمد، قال: فبما<br />تكنى؟ قال: بعلي، فقال له أبو جعفر (عليه السلام): لقد احتظرت من الشيطان احتظارا<br />شديدا، إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي يا محمد يا علي ذاب كما يذوب الرصاص<br />حتى إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال (3).<br />[15394] 25 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد<br />ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا بصحيفة حين حضره<br />الموت يريد أن ينهى عن أسماء يتسمى بها فقبض ولم يسمها منها: الحكم والحكيم<br />وخالد ومالك وذكر أنها ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى بها (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 19 ح 7.<br />(2) الكافي: 6 / 19 ح 8.<br />(3) الكافي: 6 / 20 ح 12.<br />(4) الكافي: 6 / 20 ح 14.<br />244<br />[15395] 26 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من ولد له مولود فليؤذن في أذنه<br />اليمنى بأذان الصلاة وليقيم في اليسرى فإنها عصمة من الشيطان الرجيم (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15396] 27 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن<br />الفضل بن شاذان، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة صبر أو لم يصبر (2).<br />الرواية موثقة من حيث السند.<br />[15397] 28 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا تجعلن أكثر شغلك<br />بأهلك وولدك فإن يكن أهلك وولدك أولياء الله، فإن الله لا يضيع أولياءه وإن يكونوا<br />أعداء الله، فما همك وشغلك بأعداء الله؟! (3).<br />[15398] 29 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إن للولد على الوالد حقا،<br />وإن للوالد على الولد حقا، فحق الوالد على الولد أن يطيعه في كل شيء إلا في معصية<br />الله سبحانه، وحق الولد على الوالد: أن يحسن اسمه ويحسن أدبه ويعلمه القرآن (4).<br />[15399] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: أولادنا<br />أكبادنا صغراؤهم أمراؤنا وكبراؤهم أعداؤنا، فإن عاشوا فتنونا وإن ماتوا<br />أحزنونا (5).<br />[15400] 31 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه نظر إلى بعض<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 24 ح 6.<br />(2) الكافي: 3 / 219.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 352.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 399.<br />(5) جامع الأخبار: 283 ح 2.<br />245<br />الأطفال فقال: ويل لأولاد آخر الزمان من آبائهم، فقيل: يا رسول الله من آبائهم<br />المشركين؟ فقال: لا، من آبائهم المؤمنين، لا يعلمونهم شيئا من الفرائض وإذا تعلموا<br />أولادهم منعوهم، ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا، فأنا منهم بريء وهم منى<br />براء (1).<br />[15401] 32 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الولد الصالح أجمل الذكرين (2).<br />[15402] 33 - وعنه (عليه السلام): الولد أحد العدوين (3).<br />[15403] 34 - وعنه (عليه السلام): شر الأولاد العاق (4).<br />[15404] 35 - وعنه (عليه السلام): فقد الولد محرق الكبد (5).<br />[15405] 36 - وعنه (عليه السلام): من بر والديه بره ولده (6).<br />[15406] 37 - وعنه (عليه السلام): موت الولد صدع في الكبد (7).<br />[15407] 38 - وعنه (عليه السلام): ولد السوء يهدم الشرف ويشين السلف (8).<br />[15408] 39 - وعنه (عليه السلام): ولد السوء يعر السلف ويفسد الخلف (9).<br />[15409] 40 - وعنه (عليه السلام): ولد عقوق محنة وشؤم (10).<br />الروايات الواردة في هذا المجال كثيرة، فإن شئت راجع الكافي: 6 / 2 وما بعدها،<br />وجامع الأخبار: 283، وبحار الأنوار: 101 / 77 وما بعدها، وألف حديث في<br />المؤمن: 287 وغيرها من كتب الأخبار. رزقنا الله وإياكم الخلف الصالح والنسل<br />الطيب إن شاء الله تعالى.<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأخبار: 285 ح 14.<br />(2) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(3) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(4) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(5) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(6) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(7) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(8) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(9) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />(10) غرر الحكم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.<br />246<br />الوليمة<br />[15410] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال<br />رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوليمة يوم ويومان مكرمة وثلاثة أيام رياء وسمعة (1).<br />[15411] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الوليمة أول يوم حق والثاني معروف<br />وما زاد رياء وسمعة (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15412] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أجب في الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15413] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الوليمة في أربع: العرس والخرس<br />وهو المولود يعق عنه ويطعم والأعذار وهو ختان الغلام والإياب وهو الرجل يدعو<br />إخوانه إذا آب من غيبته.<br />وفي رواية أخرى: أو توكير وهو بناء الدار [أ] و غيره (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 368 ح 3.<br />(2) الكافي: 5 / 368 ح 4.<br />(3) الكافي: 6 / 275 ح 6.<br />(4) الكافي: 6 / 281 ح 3.<br />247<br />[15414] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن بعض أصحابنا قال: أولم أبو الحسن موسى (عليه السلام) وليمة على بعض ولده فأطعم أهل<br />المدينة ثلاثة أيام الفالوذجات في الجفان في المساجد والأزقة، فعابه بذلك بعض أهل<br />المدينة فبلغه (عليه السلام) ذلك، فقال: ما آتى الله عز وجل نبيا من أنبيائه شيئا إلا وقد آتى<br />محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) مثله وزاده ما لم يؤتهم قال لسليمان (عليه السلام): (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك<br />بغير حساب) (1) وقال لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم): (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه<br />فانتهوا) (2) (3).<br />[15415] 6 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد بإسناد ذكره عن<br />أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن طعام وليمة يخص بها الأغنياء ويترك<br />الفقراء (4).<br />[15416] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن<br />أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تجب الدعوة إلا في<br />أربع: العرس والخرس والإياب والأعذار (5).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15417] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية<br />ابن عمار قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نجد لطعام العرس رائحة ليست برائحة<br />غيره، فقال له: ما من عرس يكون ينحر فيه جزور أو تذبح بقرة أو شاة إلا بعث الله<br /><br /><br /><br />(1) سورة ص: 39.<br />(2) سورة الحشر: 7.<br />(3) الكافي: 6 / 281 ح 1.<br />(4) الكافي: 6 / 282 ح 4.<br />(5) الكافي: 6 / 281 ح 2.<br />248<br />تبارك وتعالى ملكا معه قيراط من مسك الجنة حتى يديفه في طعامهم فتلك الرائحة<br />التي تشم لذلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15418] 9 - الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام): إن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا وليمة إلا في خمس في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو<br />ركاز، فالعرس: التزويج، والخرس: النفاس بالولد، والعذار: الختان، والوكار:<br />الرجل يشتري الدار، والركاز: الرجل يقدم من مكة (2).<br />لم يذكر الصدوق (رحمه الله) سنده إلى موسى بن بكر في مشيخة الفقيه ورويها أيضا<br />الطوسي (قدس سره) في التهذيب: 7 / 409 ح 6.<br />[15419] 10 - الطوسي، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن<br />عيسى، عن إسماعيل بن أبي زياد بواسطة، عن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام): إن<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل عن رجل يدعى إلى وليمة وإلى جنازة فأيهما أفضل وأيهما يجيب؟<br />فقال: يجيب الجنازة فإنها تذكر الآخرة وليدع الوليمة فإنها تذكر الدنيا (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 282 ح 5.<br />(2) الفقيه: 3 / 402 ح 4404.<br />(3) التهذيب: 1 / 462 ح 155.<br />249<br />الوهم<br />[15420] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله (لا تدركه<br />الأبصار) (1) قال: إحاطة الوهم ألا ترى إلى قوله (قد جاءكم بصائر من ربكم)<br />ليس يعني بصر العيون (فمن أبصر فلنفسه) ليس يعني من البصر بعينه (ومن<br />عمى فعليها) (2) ليس يعني عمى العيون إنما عنى إحاطة الوهم كما يقال: فلان بصير<br />بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب، الله أعظم من<br />أن يرى بالعين (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15421] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن<br />ابن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التوحيد فقلت: أتوهم شيئا؟ فقال:<br />نعم، غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شيء فهو خلافه، لا يشبهه شيء<br />ولا تدركه الأوهام كيف تدركه الأوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في<br />الأوهام إنما يتوهم شيء غير معقول ولا محدود (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) سورة الأنعام: 103.<br />(2) سورة الأنعام: 104.<br />(3) الكافي: 1 / 98 ح 9.<br />(4) الكافي: 1 / 82 ح 1.<br />250<br />[15422] 3 - الكليني، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي،<br />عن علي بن عباس الخراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري،<br />عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء<br />الدنيا، فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، إنما منظره في القرب والبعد سواء<br />لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج إلى شيء بل يحتاج إليه، وهو ذو الطول<br />إلا إله إلا هو العزيز الحكيم أما قول الواصفين: إنه ينزل تبارك وتعالى فإنما يقول ذلك<br />من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل متحرك محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن<br />ظن بالله الظنون هلك، فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حد تحدونه بنقص أو<br />زيادة أو تحريك أو تحرك أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود، فإن الله جل وعز<br />عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين، وتوكل على العزيز الرحيم الذي<br />يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين (1).<br />[15423] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن<br />اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عشر ركعات ركعتان من الظهر وركعتان<br />من العصر وركعتا الصبح وركعتا المغرب وركعتا العشاء الآخرة لا يجوز الوهم فيهن<br />ومن وهم في شيء منهن استقبل الصلاة استقبالا وهي الصلاة التي فرضها الله عز وجل على<br />المؤمنين في القرآن وفوض إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فزاد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الصلاة سبع ركعات<br />وهي سنة ليس فيها قراءة إنما هو تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء فالوهم إنما يكون<br />فيهن فزاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر والعصر<br />والعشاء الآخرة وركعة في المغرب للمقيم والمسافر (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. والوهم هنا بمعنى الشك وهكذا في الرواية الآتية.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 125 ح 1.<br />(2) الكافي: 3 / 273 ح 7.<br />251<br />[15424] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ومحمد<br />ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،<br />وأبي بصير قالا: قلنا له: الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما<br />بقي عليه؟ قال: يعيد، قلنا له: فإنه يكثر عليه ذلك كلما عاد شك؟ قال: يمضي في<br />شكه ثم قال: لا تعودوا الخبيث من أنفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه فإن الشيطان<br />خبيث يعتاد لما عود فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فإنه إذا فعل<br />ذلك مرات لم يعد إليه الشك، قال زرارة: ثم قال: إنما يريد الخبيث أن يطاع فإذا<br />عصي لم يعد إلى أحدكم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ووردت في كثير الشك.<br />[15425] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد<br />ابن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن<br />أبي الحسن (عليه السلام) في أربعة شهدوا على رجل أنه زنى فرجم ثم رجعوا وقالوا: قد وهمنا<br />يلزمون الدية وإن قالوا: إنا تعمدنا قتل أي الأربعة شاء ولي المقتول ورد الثلاثة ثلاثة<br />أرباع الدية إلى أولياء المقتول الثاني ويجلد الثلاثة كل واحد منهم ثمانين جلدة وإن شاء<br />ولي المقتول أن يقتلهم رد ثلاث ديات على أولياء الشهود الأربعة ويجلدون ثمانين كل<br />واحد منهم ثم يقتلهم الإمام، وقال: في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطع ثم<br />رجع واحد منهما وقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره يلزم نصف دية اليد ولا تقبل<br />شهادته في الآخر فإن رجعا جميعا وقالا: وهمنا بل كان السارق فلانا الزما دية اليد<br />ولا تقبل شهادتهما في الآخر، وإن قالا: إنا تعمدنا قطع يد أحدهما بيد المقطوع<br />ويؤدي الذي لم يقطع ربع دية الرجل على أولياء المقطوع اليد فإن قال المقطوع الأول<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 358 ح 2.<br />252<br />لا أرضى أو تقطع أيديهما معا رد دية يد فتقسم بينهما وتقطع أيديهما (1).<br />الحكم بربع دية الرجل إما محمول على التقية أو على إجراء الحكم عند<br />المخالفين.<br />[15426] 7 - الصدوق، عن الفامي، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن عيسى،<br />عن محمد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />من شبه الله بخلقه فهو مشرك إن الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء وكل<br />ما وقع في الوهم فهو بخلافه (2).<br />الرواية من حيث السند لا بأس بها.<br />[15427] 8 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن محمد العطار، عن ابن أبان، عن ابن أورمة،<br />عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن عبد الله بن جرير العبدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />أنه كان يقول: الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس<br />ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الألسن وكل شيء حسته الحواس أو لمسته الأيدي فهو<br />مخلوق، الحمد لله الذي كان إذ لم يكن شيء غيره وكون الأشياء فكانت كما كونها<br />وعلم ما كان وما هو كائن (3).<br />[15428] 9 - الصدوق، عن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد<br />الكوفي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:<br />قلت له: لم خلق الله عز وجل الخلق على أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ فقال:<br />لئلا يقع في الأوهام أنه عاجز ولا يقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق الله عز وجل عليها<br />خلقا لئلا يقول قائل: هل يقدر الله عز وجل على أن يخلق صورة كذا وكذا، لأنه لا يقول<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 366 ح 4.<br />(2) التوحيد: 80 ح 36.<br />(3) التوحيد: 75 ح 29.<br />253<br />من ذلك شيئا إلا وهو موجود في خلقه تبارك وتعالى فيعلم بالنظر إلى أنواع خلقه أنه<br />على كل شيء قدير (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15429] 10 - الصدوق، عن ابن عصام، عن الكليني، عن محمد بن علي بن معن،<br />عن محمد بن علي بن عاتكة، عن الحسين بن النضر الفهري، عن عمرو الأوزاعي،<br />عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)،<br />عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة خطبها بعد موت<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بسبعة أيام وذلك حين فرغ من جمع القرآن فقال: الحمد لله الذي أعجز<br />الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول عن أن تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه<br />والشكل بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته ولم يتبعض بتجزئة العدد في كماله، فارق<br />الأشياء لا على اختلاف الأماكن وتمكن منها لا على الممازجة، وعلمها لا بأداة<br />- لا يكون العلم إلا بها - وليس بينه وبين معلومه علم غيره، إن قيل: كان، فعلى<br />تأويل أزلية الوجود، وإن قيل: لم يزل، فعلى تأويل نفي العدم فسبحانه وتعالى عن<br />قول من عبد سواه واتخذ إلها غيره علوا كبيرا، الحديث (2).<br /><br /><br /><br />(1) علل الشرائع: 14 ح 13.<br />(2) التوحيد: 72 ح 27.<br />254<br />الويل<br />[15430] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن<br />حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليه<br />السلام: ويل لعلماء السوء كيف تلظى عليهم النار (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15431] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن<br />ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)<br />يقول: إن في بعض ما أنزل الله من كتبه: إني أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخير وخلقت<br />الشر فطوبى لمن أجريت على يديه الخير وويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن<br />يقول: كيف ذا؟ وكيف ذا؟ (2).<br />[15432] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن<br />محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الحميد، عن منصور بن يونس، عن سعد بن<br />طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أحب أن يحيى حياة تشبه<br />حياة الأنبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن،<br />فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، اللهم<br />ارزقهم فهمي وعلمي وويل للمخالفين لهم من أمتي اللهم لا تنلهم شفاعتي (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 47 ح 2.<br />(2) الكافي: 1 / 154 ح 2.<br />(3) الكافي: 1 / 208 ح 3.<br />255<br />[15433] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد،<br />عن القاسم بن إسماعيل الأنباري، عن الحسين بن علي، عن أبي المغرا، عن<br />ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ويل لطغاة العرب من أمر قد<br />اقترب، قلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: نفر يسير، قلت: والله إن<br />من يصف هذا الأمر منهم لكثير، قال: لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا<br />ويستخرج في الغربال خلق كثير (1).<br />[15434] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،<br />عن إسماعيل بن جابر، عن يونس بن ظبيان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله عز وجل يقول: ويل للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين<br />يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية،<br />أبي يغترون أم علي يجترؤون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم<br />حيران (2).<br />[15435] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان،<br />عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام) وأبي عبد الله (عليه السلام) قال: ويل لقوم لا يدينون الله بالأمر بالمعروف والنهي<br />عن المنكر (3).<br />[15436] 7 - الكليني، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد النهدي،<br />عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لجعفر (عليه السلام) حين قدم من الحبشة: أي شيء أعجب ما رأيت؟ قال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 370 ح 2.<br />(2) الكافي: 2 / 299 ح 1.<br />(3) الكافي: 5 / 56 ح 4.<br />256<br />رأيت حبشية مرت وعلى رأسها مكتل فمر رجل فزحمها فطرحها ووقع المكتل عن<br />رأسها فجلست، ثم قالت: ويل لك من ديان يوم الدين إذا جلس على الكرسي وأخذ<br />للمظلوم من الظالم، فتعجب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (1).<br />المكتل - كمنبر -: زنبيل يسع خمسة عشر صاعا.<br />[15437] 8 - الصدوق قال: روي أنه هبط جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في قباء أسود<br />ومنطقة فيها خنجر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يا جبرئيل ما هذا الزي؟ فقال: زي ولد عمك<br />العباس، يا محمد ويل لولدك من ولد عمك العباس، فخرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى العباس<br />فقال: يا عم ويل لولدي من ولدك، فقال: يا رسول الله أفأجب نفسي؟ قال: جرى<br />القلم بما فيه (2).<br />[15438] 9 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ويل لتجار أمتي من لا والله<br />وبلى والله وويل لصناع أمتي من اليوم وغد (3).<br />[15439] 10 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: طوبى لمن طال عمره<br />وحسن عمله فحسن منقلبه إذ رضي عنه ربه، وويل لمن طال عمره وساء عمله فساء<br />منقلبه إذ سخط عليه ربه عز وجل (4).<br />[15440] 11 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير،<br />عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: ويل<br />لمن غلبت آحاده أعشاره، فقلت له: وكيف هذا؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول:<br />(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) (5)<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 366 ح 557.<br />(2) الفقيه: 1 / 252 ح 769.<br />(3) الفقيه: 3 / 160 ح 3584.<br />(4) الفقيه: 4 / 396 ح 5846.<br />(5) سورة الأنعام: 160.<br />257<br />فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا والسيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة<br />فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات ولا تكون له حسنة واحدة فتغلب<br />حسناته سيئاته (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15441] 12 - الصدوق بإسناده عن الجواد (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في حديث:... ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة<br />رضي عنها زوجها (2).<br />[15442] 13 - الصدوق بإسناده عن الرضا (عليه السلام) أنه قال في حديث:... وكان نقش<br />خاتم عيسى (عليه السلام) حرفين اشتقهما من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله وويل لعبد<br />نسي الله من أجله، الحديث (3).<br />[15443] 14 - الصدوق، عن الهمداني، عن محمد بن معقل القرميسيني، عن محمد<br />ابن عبد الله البصري، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن<br />آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم<br />الله فهمي وعلمي وحكمتي وخلقهم من طينتي وويل للمتكبرين عليهم بعدي<br />القاطعين فيهم صلتي ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي (4).<br />[15444] 15 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله<br />الاصفهاني، عن علي بن عبد الله الإسكندراني، عن أحمد بن علي بن مهدي الرقي،<br />عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي طوبى لمن أحبك وصدق بك وويل لمن أبغضك وكذب<br /><br /><br /><br />(1) معاني الأخبار: 248 ح 1.<br />(2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 11 ح 24.<br />(3) أمالي الصدوق: المجلس السبعون ح 5 / 542 الرقم 726.<br />(4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 64 ح 32.<br />258<br />بك محبوك معروفون في السماء السابعة والأرض السابعة السفلى وما بين ذلك هم أهل<br />الدين والورع والسمت الحسن والتواضع لله عز وجل خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر<br />الله عز وجل وقد عرفوا حق ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك وأعينهم ساكبة تحننا عليك<br />وعلى الأئمة من ولدك يدينون الله بما أمرهم به في كتابه وجاءهم به البرهان من سنة<br />نبيه عاملون بما يأمرهم به أولوا الأمر منهم، متواصلون غير متقاطعين، متحابون<br />غير متباغضين، إن الملائكة لتصلي عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر للمذنب منهم<br />وتشهد حضرته وتستوحش لفقده إلى يوم القيامة (1).<br />[15445] 16 - المفيد، عن الجعابي، عن محمد بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن<br />الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي<br />بكم يفتح هذا الأمر وبكم يختم عليكم بالصبر فإن العاقبة للمتقين أنتم حزب الله<br />وأعداؤكم حزب الشيطان، طوبى لمن أطاعكم وويل لمن عصاكم أنتم حجة الله على<br />خلقه والعروة الوثقى من تمسك بها اهتدى ومن تركها ظل، أسأل الله لكم الجنة<br />لا يسبقكم أحد إلى طاعة الله فأنتم أولى بها (2).<br />[15446] 17 - المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن ابن معروف،<br />عن ابن مهزيار، عن واصل بن سليمان، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)<br />يقول: كان المسيح (عليه السلام) يقول لأصحابه: إن كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم<br />على العداوة والبغضاء من الناس فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني، إنما أعلمكم لتعملوا<br />ولا أعلمكم لتعجبوا. إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون وبصبركم على ما<br />تكرهون.<br />وإياكم والنظرة فإنها تزرع في قلب صاحبها الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة.<br /><br /><br /><br />(1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 261 ح 21.<br />(2) أمالي المفيد: المجلس الثاني عشر ح 9 / 109.<br />259<br />يا طوبى لمن يرى بعينيه الشهوات ولم يعمل بقلبه المعاصي ما أبعد ما قد فات<br />و [ما] أدنى ما هو آت ويل للمغترين لو قد آزفهم ما يكرهون وفارقهم ما يحبون<br />وجاءهم ما يوعدون في خلق هذا الليل والنهار معتبر.<br />ويل لمن كانت الدنيا همه والخطايا عمله كيف يفتضح غدا عند ربه، ولا تكثروا<br />الكلام في غير ذكر الله فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن<br />لا يعلمون، لا تنظروا إلى عيوب الناس كأنكم رئايا عليهم ولكن انظروا في خلاص<br />أنفسكم فإنما أنتم عبيد مملوكون.<br />إلى كم يسيل الماء على الجبل لا يلين؟ إلى كم تدرسون الحكمة لا يلين عليها<br />قلوبكم؟ عبيد السوء فلا عبيد أتقياء، ولا أحرار كرام، إنما مثلكم كمثل الدفلى<br />يعجب بزهرها من يراها ويقتل من طعمها والسلام (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد. أزفهم: أي أعجلهم. رئايا عليهم: أي عيونا وجواسيس<br />عليهم. الدفلى: نبت مر يقال لها بالفارسية «خرزهره» قتال زهره.<br />[15447] 18 - المفيد، عن الأوزاعي رفعه أن لقمان الحكيم قال في وصاياه:... يا بني<br />ويل لمن تجبر وتكبر، كيف يتعظم من خلق من طين وإلى طين يعود ثم لا يدري إلى<br />ماذا يصير إلى الجنة فقد فاز، أو إلى النار فقد خسر خسرانا مبينا وقد خاب.<br />ويروى: كيف يتجبر من قد جرى في مجرى البول مرتين (2).<br />[15448] 19 - فرات بن إبراهيم الكوفي، عن محمد بن أحمد معنعنا عن أمير المؤمنين (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم: يا علي إن جبرئيل (عليه السلام) أخبرني أن أمتي تغدر<br />بك من بعدي فويل ثم ويل ثم ويل لهم ثلاث مرات، قلت: يا رسول الله وما ويل؟<br />قال: واد في جهنم أكثر أهله معادوك والقاتلون لذريتك والناكثون لبيعتك، فطوبى ثم<br /><br /><br /><br />(1) أمالي المفيد: المجلس الثالث والعشرون ح 43 / 208.<br />(2) الاختصاص: 338.<br />260<br />طوبى ثم طوبى ثلاث مرات لمن أحبك ووالاك، قلت: يا رسول الله وما طوبى؟ قال:<br />شجرة في دارك في الجنة ليس دار من دور شيعتك في الجنة إلا وفيها غصن من تلك<br />الشجرة تهدل عليهم بكل ما يشتهون (1).<br />[15449] 20 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />ويل للمخدوم من الخادم يوم القيامة (2).<br />[15450] 21 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />الويل لظالمي أهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار (3).<br />[15451] 22 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ويل<br />لمن علم ولم ينفعه علمه سبع مرات، وويل لمن لم يعلم ولو شاء لعلمه ثلاث مرات (4).<br />[15452] 23 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />ويل للرجال من النساء، وويل للنساء من الرجال (5).<br />[15453] 24 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... فالويل لمن أنكر<br />المقدر وجحد المدبر، زعموا أنهم كالنبات مالهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع<br />ولم يلجؤا إلى حجة فيما ادعوا، ولا تحقيق لما أوعوا، وهل يكون بناء من غير بان أو<br />جناية من غير جان، الخطبة (6).<br />[15454] 25 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبيد الله بن الحسين العلوي،<br />عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الحسين بن زيد بن علي قال: سألت<br /><br /><br /><br />(1) تفسير فرات الكوفي: 215 الطبعة الحديثة، ونقل عنه في بحار الأنوار: 8 / 312.<br />(2) جامع الأحاديث: 127.<br />(3) جامع الأحاديث: 128.<br />(4) جامع الأحاديث: 129.<br />(5) جامع الأحاديث: 130.<br />(6) نهج البلاغة: الخطبة 185.<br />261<br />أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) عن سن جدنا علي بن الحسين (عليهما السلام)، فقال: أخبرني<br />أبي (عليه السلام)، عن أبيه علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: كنت أمشي خلف عمي وأبي الحسن<br />والحسين في بعض طرقات المدينة في العام الذي قبض فيه عمي الحسن وأنا يومئذ<br />غلام قد ناهزت الحلم أو كدت، فلقيهما جابر بن عبد الله وأنس بن مالك<br />الأنصاريان في جماعة من قريش والأنصار فما تمالك جابر بن عبد الله حتى أكب على<br />أيديهما وأرجلهما يقبلها، فقال له رجل من قريش كان نسيبا لمروان: أتصنع هذا<br />يا أبا عبد الله في سنك هذا وموضعك من صحبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ وكان جابر قد<br />شهد بدرا، فقال له: إليك عني فلو علمت يا أخا قريش من فضلهما ومكانهما ما أعلم<br />لقبلت ما تحت أقدامهما من التراب.<br />ثم أقبل جابر على أنس بن مالك، فقال: يا أبا حمزة أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />فيهما بأمر ما ظننته أن يكون في بشر، قال له أنس: وبما ذا أخبرك يا أبا عبد الله؟<br />قال علي بن الحسين: فانطلق الحسن والحسين (عليهما السلام) ووقفت أنا أسمع محاورة القوم<br />فأنشأ جابر يحدث قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم في المسجد وقد خف من حوله<br />إذ قال لي: يا جابر ادع لي حسنا وحسينا، وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) شديد الكلف بهما، فانطلقت<br />فدعوتهما، وأقبلت أحمل هذا مرة وهذا أخرى حتى جئته بهما، فقال لي وأنا أعرف<br />السرور في وجهه لما رأى من محبتي لهما وتكريمي إياهما: أتحبهما يا جابر؟ قلت: وما<br />يمنعني من ذلك فداك أبي وأمي ومكانهما منك مكانهما، قال: أفلا أخبرك عن فضلهما؟<br />قلت: بلى بأبي أنت وأمي.<br />قال: إن الله تعالى لما أحب أن يخلقني خلقني نطفة بيضاء طيبة، فأودعها صلب<br />أبي آدم (عليه السلام) فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح وإبراهيم (عليهما السلام) ثم<br />كذلك إلى عبد المطلب فلم يصبني من دنس الجاهلية شيء ثم افترقت تلك النطفة<br />شطرين إلى عبد الله وأبي طالب، فولدني أبي فختم الله بي النبوة وولد علي فختمت به<br />الوصية ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدتا الجهر والجهير الحسنين، فختم الله<br /><br />262<br />بهما أسباط النبوة وجعل ذريتي منهما والذي يفتح مدينة - أو قال: مدائن - الكفر فمن<br />ذرية هذا - وأشار إلى الحسين (عليه السلام) - رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا<br />بعد ما ملئت ظلما وجورا، فهما طاهران مطهران، وهما سيدا شباب أهل الجنة طوبى<br />لمن أحبهما وأباهما وأمهما وويل لمن حاربهم وأبغضهم (1).<br />[15455] 26 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر بن الحسن<br />الرزاز، عن أبي أمه محمد بن عيسى القيسي، عن إسحاق بن يزيد، عن عبد الغفار بن<br />القاسم، عن عبد الله بن شريك العامري، عن جندب بن عبد الله البجلي، عن علي بن<br />أبي طالب (عليه السلام) قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل أن يضرب الحجاب وهو في<br />منزل عائشة، فجلست بينه وبينها، فقالت: يا بن أبي طالب، ما وجدت لاستك<br />مكانا غير فخذي أمط عني، فضرب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بين كتفيها ثم قال لها: ويل لك<br />ما تريدين من أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين؟ (2).<br />[15456] 27 - الطوسي، عن المفيد، عن علي بن خالد، عن محمد بن صالح، عن<br />عبد الأعلى بن واصل، عن مخول بن إبراهيم، عن علي بن حزور، عن ابن نباتة، عن<br />عمار بن ياسر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): يا علي إن الله قد زينك بزينة لم<br />يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها، زينك بالزهد في الدنيا وجعلك لا ترزأ منها شيئا<br />ولا ترزأ منك شيئا، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون<br />بك إماما فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأما من<br />أحبك وصدق فيك فأولئك جيرانك في دارك وشركاؤك في جنتك، وأما من أبغضك<br />وكذب عليك فحق على الله أن يوقفه موقف الكذابين (3).<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس الثامن عشر ح 2 / 499 ح 1095.<br />(2) أمالي الطوسي: المجلس السابع والعشرون ح 3 / 602 الرقم 1246.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس السابع ح 5 / 181 الرقم 303.<br />263<br />[15457] 28 - الطوسي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في وصيته لأبي ذر:...<br />يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه وبين لحييه دخل الجنة. قلت: يا رسول الله إنا لنؤخذ<br />بما ينطق به ألسنتنا؟ قال: يا أبا ذر وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا<br />حصائد ألسنتهم، إنك لا تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك.<br />يا أبا ذر إن الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله فيكتب له بها رضوانه إلى يوم<br />القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين<br />السماء والأرض.<br />يا أبا ذر ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له، ويل له، ويل له،<br />الحديث (1).<br />[15458] 29 - القطب الراوندي رفعه وقال: روي أن عبد الله بن الزبير قال:<br />احتجم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذت الدم لأهريقه، فلما برزت حسوته، فلما رجعت، قال:<br />ما صنعت؟ قلت: جعلته في أخفى مكان، قال: ألفاك شربت الدم، ثم قال: ويل<br />للناس منك وويل لك من الناس (2).<br />[15459] 30 - المجلسي رفعه وقال:... فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي<br />تقول: الويل ثم الويل لمن دخل النار... (3).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار فإن شئت أكثر مما ذكرنا<br />لك فراجعها، والحمد لله رب العالمين.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس التاسع عشر ح 1 / 536 الرقم 1162.<br />(2) الخرايج: 1 / 67 ح 122، ونقل عنه في بحار الأنوار: 22 / 113 ح 80.<br />(3) بحار الأنوار: 43 / 88، ونقل عنه في مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام): 77 للعلامة السيد حسين شيخ<br />الاسلامي.<br />264<br />باب الياء<br /><br />265<br />يأتي على الناس<br />[15460] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي،<br />عن بعض أصحابه، عن أبي سعيد الخيبري، عن المفضل بن عمر قال: قال لي<br />أبو عبد الله (عليه السلام): اكتب وبث علمك في إخوانك فإن مت فأورث كتبك بنيك فإنه يأتي<br />على الناس زمان هرج لا يأنسون فيه إلا بكتبهم (1).<br />[15461] 2 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن سفيان،<br />عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يأتي على الناس زمان من سأل الناس<br />عاش ومن سكت مات، قلت: فما أصنع إن أدركت ذلك الزمان؟ قال: تعينهم بما<br />عندك فإن لم تجد فتجاهد (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15462] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد،<br />عن ابن فضال، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يأتي على الناس<br />زمان عضوض يعض كل امرء على ما في يديه وينسى الفضل وقد قال الله عز وجل:<br />(ولا تنسوا الفضل بينكم) (3) ينبري في ذلك الزمان قوم يعاملون المضطرين هم<br />شرار الخلق (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 52 ح 11.<br />(2) الكافي: 4 / 46 ح 1.<br />(3) سورة البقرة: 237.<br />(4) الكافي: 5 / 310 ح 28.<br />267<br />الرواية موثقة سندا. زمن عضوض: كلب صعب. ينبري: أي يتعرض.<br />[15463] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو<br />ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يأتي على الناس<br />زمان يشكون فيه ربهم، قلت: وكيف يشكون فيه ربهم؟ قال: يقول الرجل: والله<br />ما ربحت شيئا منذ كذا وكذا ولا آكل ولا أشرب إلا من رأس مالي ويحك وهل أصل<br />مالك وذروته إلا من ربك؟! (1).<br />[15464] 5 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن<br />العباس بن عامر، عن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />سيأتي على الناس زمان لا ينال الملك فيه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى إلا بالغصب<br />والبخل ولا المحبة إلا باستخراج الدين واتباع الهوى فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على<br />الفقر وهو يقدر على الغنى وصبر على البغضة وهو يقدر على المحبة وصبر على الذل<br />وهو يقدر على العز آتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي (2).<br />[15465] 6 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن<br />صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مداراة الناس نصف الإيمان<br />والرفق بهم نصف العيش، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): خالطوا الأبرار سرا وخالطوا<br />الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم فإنه سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من<br />ذوي الدين إلا من ظنوا أنه أبله وصبر نفسه على أن يقال له: أنه أبله لا عقل له (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15466] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سيأتي على الناس زمان تخبس فيه<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 312 ح 37.<br />(2) الكافي: 2 / 91 ح 12.<br />(3) الكافي: 2 / 117 ح 5.<br />268<br />سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم<br />رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها أيضا بهذا السند في الكافي: 8 / 306 ح 476،<br />ورويها الصدوق بسند معتبر في عقاب الأعمال: 301 ح 3.<br />[15467] 8 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سيأتي على<br />الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه، يسمون به وهم أبعد<br />الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء<br />تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها الصدوق بسند معتبر في عقاب الأعمال: 301 ح 4.<br />[15468] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن المنذر بن<br />محمد، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن أبيه قال:<br />خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) ورواها غيره بغير هذا الإسناد وذكر أنه خطب بذي قار<br />فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله تبارك وتعالى بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالحق<br />ليخرج عباده من عبادة عباده إلى عبادته ومن عهود عباده إلى عهوده ومن طاعة<br />عباده إلى طاعته ومن ولاية عباده إلى ولايته بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه<br />وسراجا منيرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحكم قد فصله وتفصيل قد أحكمه وفرقان<br />قد فرقه وقرآن قد بينه ليعلم العباد ربهم إذ جهلوه وليقروا به إذ جحدوه وليثبتوه بعد<br />إذ أنكروه فتجلى لهم سبحانه في كتابه من غير أن يكونوا رأوه، فأراهم حلمه كيف<br />حلم وأراهم عفوه كيف عفا وأراهم قدرته كيف قدر، وخوفهم من سطوته وكيف<br />خلق ما خلق من الآيات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 296 ح 14.<br />(2) الكافي: 8 / 307 ح 479.<br />269<br />احتصد بالنقمات وكيف رزق وهدى وأعطى، وأراهم حكمه كيف حكم وصبر حتى<br />يسمع ما يسمع ويرى.<br />فبعث الله عز وجل محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك ثم إنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك<br />الزمان شيء أخفى من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أكثر من الكذب على الله تعالى<br />ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته<br />ولا سلعة أنفق بيعا ولا أغلى ثمنا من الكتاب إذا حرف عن مواضعه وليس في العباد<br />ولا في البلاد شيء هو أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر وليس فيها فاحشة أنكر<br />ولا عقوبة أنكى من الهدى عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته،<br />وتناساه حفظته حتى تمالت بهم الأهواء وتوارثوا ذلك من الآباء وعلموا بتحريف<br />الكتاب كذبا وتكذيبا فباعوه بالبخس وكانوا فيه من الزاهدين فالكتاب وأهل<br />الكتاب في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا<br />يأويهما مؤو، فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له فالكتاب وأهل الكتاب<br />في ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لأن الضلالة لا توافق<br />الهدى وإن اجتمعا وقد اجتمع القوم على الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا أمرهم<br />وأمر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشا والقتل كأنهم أئمة الكتاب وليس<br />الكتاب إمامهم لم يبق عندهم من الحق إلا اسمه ولم يعرفوا من الكتاب إلا خطه وزبره،<br />يدخل الداخل لما يسمع من حكم القرآن فلا يطمئن جالسا حتى يخرج من الدين<br />ينتقل من دين ملك إلى دين ملك ومن ولاية ملك إلى ولاية ملك ومن طاعة ملك إلى<br />طاعة ملك ومن عهود ملك إلى عهود ملك فاستدرجهم الله تعالى من حيث لا يعلمون<br />وإن كيده متين بالأمل والرجاء حتى توالدوا في المعصية ودانوا بالجور والكتاب لم<br />يضرب عن شيء منه صفحا ضلالا تائهين، قد دانوا بغير دين الله عز وجل وأدانوا لغير<br />الله.<br />مساجدهم في ذلك الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدى [قد بدل فيها من<br /><br />270<br />الهدى] فقراؤها وعمارها أخائب خلق الله وخليقته من عندهم جرت الضلالة وإليهم<br />تعود فحضور مساجدهم والمشي إليها كفر بالله العظيم إلا من مشى إليها وهو عارف<br />بضلالهم فصارت مساجدهم من فعالهم على ذلك النحو خربة من الهدى عامرة من<br />الضلالة قد بدلت سنة الله وتعديت حدوده ولا يدعون إلى الهدى ولا يقسمون الفيئ<br />ولا يوفون بذمة، يدعون القتيل منهم على ذلك شهيدا قد أتوا الله بالافتراء والجحود<br />واستغنوا بالجهل عن العلم ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم على<br />الله فرية وجعلوا في الحسنة العقوبة السيئة وقد بعث الله عز وجل إليكم رسولا من أنفسكم<br />عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنزل عليه كتابا<br />عزيزا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قرآنا عربيا<br />غير ذي عوج لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فلا يلهينكم الأمل ولا<br />يطولن عليكم الأجل فإنما أهلك من كان قبلكم أمد أملهم وتغطية الآجال عنهم حتى<br />نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة<br />وقد أبلغ الله عز وجل إليكم بالوعد وفصل لكم القول وعلمكم السنة وشرح لكم المناهج<br />ليزيح العلة وحث على الذكر ودل على النجاة وإنه من انتصح لله واتخذ قوله دليلا هداه<br />للتي هي أقوم ووفقه للرشاد وسدده ويسره للحسنى فإن جار الله آمن محفوظ وعدوه<br />خائف مغرور، الحديث (1).<br />[15469] 10 - الصدوق رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: الوضوء مد والغسل<br />صاع وسيأتي أقوام بعدي يستقلون ذلك فأولئك على خلاف سنتي والثابت على سنتي<br />معي في حظيرة القدس (2).<br />المد: قريب من 43 ليتر والصاع: قريب من 3 ليتر، والظاهر إن هذا المقدار<br />يكفي لجميع الواجبات والمستحبات في الوضوء والغسل.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 386 ح 586.<br />(2) الفقيه: 1 / 34 ح 70.<br />271<br />[15470] 11 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن<br />ابن بهلول، عن أبيه، عن حفص، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يأتي على الناس زمان يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع،<br />خير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين (1).<br />اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم.<br />[15471] 12 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن أبيه، عن<br />المغيرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: يأتي على<br />الناس زمان يغيب عنهم إمامهم فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان إن أدنى ما<br />يكون لهم من الثواب أن يناديهم الباري جل جلاله فيقول: عبادي وإمائي آمنتم<br />بسري وصدقتم بغيبي، فأبشروا بحسن الثواب مني فأنتم عبادي وإمائي حقا منكم<br />أتقبل وعنكم أعفو ولكم أغفر وبكم أسقي عبادي الغيث وأدفع عنهم البلاء ولولاكم<br />لأنزلت عليهم عذابي، قال جابر: فقلت: يا ابن رسول الله فما أفضل ما يستعمله<br />المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: حفظ اللسان ولزوم البيت (2).<br />[15472] 13 - الصدوق، عن أبيه، عن الحميري، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير،<br />عن جميل، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يأتي على الناس زمان يغيب عنهم<br />إمامهم، فقلت له: ما يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال: يتمسكون بالأمر الذي هم<br />عليه حتى يتبين لهم (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15473] 14 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علي بن<br /><br /><br /><br />(1) معاني الأخبار: 325.<br />(2) كمال الدين وتمام النعمة: 1 / 330 ح 15.<br />(3) كمال الدين وتمام النعمة: 2 / 350 ح 44.<br />272<br />مهزيار بإسناده يرفعه قال: يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء:<br />تسعة منها في اعتزال الناس وواحدة في الصمت (1).<br />الرواية مرفوعة مضمرة.<br />[15474] 15 - الصدوق بأسانيده الثلاثة عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن<br />الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: سيأتي على الناس زمان<br />عضوض يعض المؤمن على ما في يده ولم يؤمر بذلك قال الله تعالى: (ولا تنسوا<br />الفضل بينكم إن الله كان بما تعملون بصيرا) (2) وسيأتي زمان يقدم فيه<br />الأشرار وينسى فيه الأخيار ويبايع المضطر وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن بيع<br />المضطر وعن بيع الغرر، فاتقوا الله يا أيها الناس وأصلحوا ذات بينكم واحفظوني<br />في أهلي (3).<br />روى الشريف الرضي مثلها في نهج البلاغة: الحكمة 468.<br />[15475] 16 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي على الناس<br />زمان لا يبالي الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له دنياه (4).<br />[15476] 17 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي على الناس<br />زمان يكون الناس فيه ذئابا، فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب (5).<br />[15477] 18 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: يأتي على الناس<br />زمان ليس فيه شيء أعز من أخ أنيس وكسب درهم حلال (6).<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 437 ح 24.<br />(2) سورة البقرة: 237.<br />(3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 45 ح 168.<br />(4) تحف العقول: 52.<br />(5) تحف العقول: 54.<br />(6) تحف العقول: 368.<br />273<br />[15478] 19 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: يأتي على الناس زمان<br />لا يقرب فيه إلا الماجل ولا يظرف فيه إلا الفاجر ولا يضعف فيه إلا المنصف، يعدون<br />الصدقة فيه غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة على الناس، فعند ذلك يكون<br />السلطان بمشورة النساء وإمارة الصبيان وتدبير الخصيان (1).<br />[15479] 20 - الطوسي بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،<br />عن محمد بن حسان، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط<br />بدمه في سبيل الله، قال: قلت: يا رسول الله إنهم يجتلدون على الأذان، قال: كلا إنه<br />يأتي على الناس زمان يطرحون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على<br />النار (2).<br />روى الصدوق مثلها في ثواب الأعمال: 53 ح 1 مسندا، وفي الفقيه: 1 / 283<br />ح 869 مرفوعا.<br />يجتلدون: يتقابلون ويتنازعون على الأذان رغبة فيه وحرصا عليه.<br />[15480] 21 - الطوسي بإسناده عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن<br />حماد الأنصاري، عن محمد بن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />يأتي على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة وحج الأغنياء تجارة وحج المساكين<br />مسألة (3).<br />[15481] 22 - الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن الحسين بن<br />حفص، عن إسماعيل بن موسى، عن عمرو بن شاكر من أهل المصيصة، عن أنس<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 102.<br />(2) التهذيب: 2 / 283 ح 32.<br />(3) التهذيب: 5 / 462 ح 259.<br />274<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض<br />على الجمر (1).<br />[15482] 23 - الطوسي بهذا الإسناد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يأتي على الناس زمان<br />الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم. قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منا؟<br />قال: نعم أجر خمسين منكم، قالها ثلاثا (2).<br />[15483] 24 - الطوسي بإسناده إلى المجاشعي، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه<br />كما يذوب الآنك في النار - يعني الرصاص - وما ذاك إلا لما يرى من البلاء والإحداث<br />في دينهم لا يستطيع له غيرا (3).<br />[15484] 25 - الديلمي رفعه عن أم هاني بنت أبي طالب رضي الله عنهما عن<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي على الناس زمان إذا سمعت باسم رجل خير من أن تلقاه،<br />فإذا لقيته خير من أن تجربه ولو جربته أظهر لك أحوالا، دينهم دراهمهم وهمتهم<br />بطونهم وقبلتهم نساؤهم، يركعون للرغيف ويسجدون للدرهم، حيارى سكارى،<br />لا مسلمين ولا نصارى (4).<br />[15485] 26 - الديلمي رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي على أمتي زمان يكون<br />أمراؤهم على الجور وعلماؤهم على الطمع وقلة الورع وعبادهم على الرياء وتجارهم<br />على أكل الربا وكتمان العيب في البيع والشراء، ونساؤهم على زينة الدنيا فعند ذلك<br />يسلط عليهم أشرارهم، فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم (5).<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الطوسي: المجلس السابع عشر ح 29 / 484 الرقم 1060.<br />(2) أمالي الطوسي: المجلس السابع عشر 30 / 484 الرقم 1061.<br />(3) أمالي الطوسي: المجلس الثامن عشر ح 43 / 518 الرقم 1136.<br />(4) أعلام الدين: 291.<br />(5) أعلام الدين: 285.<br />275<br />[15486] 27 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي في<br />آخر الزمان أناس من أمتي يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا، ذكرهم الدنيا وحب<br />الدنيا، لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة (1).<br />[15487] 28 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: يأتي على<br />الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين كأمثال الذئاب<br />الضواري، سفاكون للدماء، لا يتناهون عن منكر فعلوه، إن تابعتهم إرتابوك وإن<br />حدثتهم كذبوك وإن تواريت عنهم اغتابوك، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة<br />والحليم بينهم غادر والغادر بينهم حليم، المؤمن فيما بينهم مستضعف والفاسق فيما بينهم<br />مشرف، صبيانهم عارم، ونساؤهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن<br />المنكر، الالتجاء إليهم خزي، والاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر، فعند ذلك<br />يحرمهم الله قطر السماء في أوانه وينزله في غير أوانه، ويسلط عليهم شرارهم<br />فيسومونهم سوء العذاب، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، فيدعو خيارهم<br />فلا يستجاب لهم (2).<br />[15488] 29 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: سيأتي<br />زمان على أمتي لا يعرفون العلماء إلا بثوب حسن، ولا يعرفون القرآن إلا بصوت<br />حسن، ولا يعبدون الله إلا في شهر رمضان، فإذا كان كذلك سلط الله عليهم سلطانا<br />لا علم له ولا حلم له ولا رحم له (3).<br />[15489] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: سيأتي<br />زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب، فإذا كان كذلك ابتلاهم الله<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأخبار: 356 ح 3.<br />(2) جامع الأخبار: 355 ح 1.<br />(3) جامع الأخبار: 356 ح 7.<br />276<br />تعالى بثلاثة أشياء: الأول: يرفع البركة من أموالهم، والثاني: سلط الله عليهم<br />سلطانا جائرا، والثالث: يخرجون من الدنيا بلا إيمان (1).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت أكثر من هذا فراجع معجم الملاحم<br />والفتن: 2 / 322 من مؤلفات العلامة الجليل السيد محمود الدهسرخي الاصفهاني<br />دامت بركاته، لأنه أتعب نفسه الشريفة في تدوينها جزاه الله خيرا.<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأخبار: 356 ح 4.<br />277<br />اليأس<br />[15490] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن<br />أبي مسروق، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن الحسين بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: المكارم عشر فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنها تكون في الرجل ولا<br />تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر،<br />قيل: وما هن؟ قال: صدق اليأس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء<br />الضيف وإطعام السائل والمكافاة على الصنايع والتذمم للجار والتذمم للصاحب<br />ورأسهن الحياء (1).<br />[15491] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن الحسين بن أبي العلاء، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)<br />يقول: طلب الحوائج إلى الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء، واليأس مما في أيدي<br />الناس عز للمؤمن في دينه والطمع هو الفقر الحاضر (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. الإستلاب: الاختلاس.<br />[15492] 3 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن حماد بن<br />عيسى، عن معاوية بن عمار، عن نجم بن حطيم الغنوي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:<br />اليأس مما في أيدي الناس عز المؤمن في دينه أو ما سمعت قول حاتم:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 55 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 148 ح 4.<br />278<br />إذا ما عزمت اليأس ألفيته الغنى * إذا عرفته النفس، والطمع الفقر (1)<br />[15493] 4 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن من الكبائر: عقوق الوالدين<br />واليأس من روح الله والأمن لمكر الله.<br />وقد روي [أن] أكبر الكبائر الشرك بالله (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15494] 5 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله<br />القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (عليه السلام) واستقبل القبلة قبل التكبير<br />وقال: «اللهم لا تؤيسني من روحك ولا تقنطني من رحمتك ولا تؤمني مكرك فإنه<br />لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون». قلت: جعلت فداك ما سمعت بهذا من أحد<br />قبلك، فقال: إن من أكبر الكبائر عند الله اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله<br />والأمن من مكر الله (3).<br />[15495] 6 - الكليني، عن أحمد بن إدريس، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد<br />ابن نوح بن عبد الله، عن الذهلي رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعروف ابتداء وأما<br />من أعطيته بعد المسألة فإنما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت ليلته أرقا متململا يمثل<br />بين الرجال واليأس لا يدري أين يتوجه لحاجته، ثم يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه<br />يرجف وفرائصه ترعد قد ترى دمه في وجهه لا يدري أيرجع بكآبة أم بفرح (4).<br />[15496] 7 - الكليني، عن علي بن محمد بن عبد الله، وعن غيره، عن أحمد بن محمد<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 149 ح 6.<br />(2) الكافي: 2 / 278 ح 4.<br />(3) الكافي: 2 / 544 ح 3.<br />(4) الكافي: 4 / 23 ح 2.<br />279<br />ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />لرجل: اقنع بما قسم الله لك ولا تنظر إلى ما عند غيرك ولا تتمن ما لست نائله فإنه من<br />قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع وخذ حظك من آخرتك.<br />وقال أبو عبد الله (عليه السلام): أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب نفسه، وأشد<br />شيء مؤونة إخفاء الفاقة، وأقل الأشياء غناءا النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة<br />الحريص وأرواح الروح اليأس من الناس.<br />وقال: لا تكن ضجرا ولا غلقا وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك<br />ومن له الفضل عليك فإنما أقررت بفضله لئلا تخالفه ومن لا يعرف لأحد الفضل فهو<br />المعجب برأيه.<br />وقال لرجل: إعلم أنه لا عز لمن لا يتذلل لله تبارك وتعالى ولا رفعة لمن لم<br />يتواضع لله عز وجل.<br />وقال لرجل: أحكم أمر دينك كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم فإنما جعلت الدنيا<br />شاهدا يعرف بها ما غاب عنها من الآخرة فاعرف الآخرة بها ولا تنظر إلى الدنيا إلا<br />بالاعتبار (1).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15497] 8 - الكليني بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبته الوسيلة:...<br />أيها الناس أعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها فإن<br />سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله<br />الأسف، الحديث (2).<br />[15498] 9 - الصدوق، عن محمد بن الفضل بن زيدويه، عن إبراهيم بن عمروس<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 243 ح 337.<br />(2) الكافي: 8 / 21.<br />280<br />الهمداني، عن الحسن بن إسماعيل، عن سعيد بن الحكم، عن أبيه، عن الأوزاعي،<br />عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من رزقه الله حب الأئمة من أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا<br />والآخرة فلا يشكن أحد أنه في الجنة فإن في حب أهل بيتي عشرين خصلة عشر منها<br />في الدنيا وعشر في الآخرة، أما التي في الدنيا: فالزهد والحرص على العمل والورع في<br />الدين والرغبة في العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط في قيام الليل واليأس مما في<br />أيدي الناس والحفظ لأمر الله ونهيه عز وجل والتاسعة بغض الدنيا والعاشرة السخاء،<br />وأما التي في الآخرة: فلا ينشر له ديوان ولا ينصب له ميزان ويعطى كتابه بيمينه<br />ويكتب له براءة من النار ويبيض وجهه ويكسى من حلل الجنة ويشفع في مائة من<br />أهل بيته وينظر الله عز وجل إليه بالرحمة ويتوج من تيجان الجنة والعاشرة يدخل الجنة<br />بغير حساب فطوبى لمحبي أهل بيتي (1).<br />[15499] 10 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه رفعه إلى<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: جاء جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله إن الله تبارك<br />وتعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال رسول الله: قلت: وما هي؟<br />قال: الصبر وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الرضا وأحسن منه، قلت: وما هو؟<br />قال: الزهد وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الإخلاص وأحسن منه، قلت:<br />وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه، قلت: وما هو يا جبرئيل؟ قال: إن مدرجة<br />ذلك التوكل على الله عز وجل، فقلت: وما التوكل على الله عز وجل فقال: العلم بأن المخلوق<br />لا يضر ولا ينفع ولا يعطى ولا يمنع واستعمال اليأس من الخلق فإذا كان العبد كذلك<br />لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا<br />هو التوكل، الحديث (2).<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 515 ح 1.<br />(2) معاني الأخبار: 260.<br />281<br />[15500] 11 - الصدوق، عن العطار، عن أبيه، عن الأشعري، عن الجاموراني،<br />عن ابن أبي عثمان، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله<br />الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: تبع حكيم حكيما سبعمائة فرسخ في سبع كلمات فلما<br />لحق به قال له: يا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنى من البحر وأقسى<br />من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهرير وأثقل من الجبال<br />الراسيات؟ فقال له: يا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنى<br />النفس أغنى من البحر وقلب الكافر أقسى من الحجر والحريص الجشع أشد حرارة<br />من النار واليأس من روح الله عز وجل أشد بردا من الزمهرير والبهتان على البريء أثقل<br />من الجبال الراسيات (1).<br />رويها الصدوق في الخصال: 1 / 348 ح 21، ومعاني الأخبار: 177، والشيخ<br />جعفر بن أحمد القمي في الغايات: 227 وغيره في غيرها.<br />[15501] 12 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن السعدآبادي، عن البرقي، عن<br />عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جده (عليه السلام) قال:<br />دخل عمرو بن عبيد البصري على أبي عبد الله (عليه السلام) فلما سلم وجلس عنده تلا هذه<br />الآية قول الله عز وجل: (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش) (2) ثم أمسك عنه<br />فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من كتاب الله،<br />فقال: نعم يا عمرو أكبر الكبائر الشرك بالله يقول الله تبارك وتعالى: (أنه من يشرك<br />بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) (3) وبعده<br />اليأس من روح الله لأن الله يقول: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس الثالث والأربعون ح 1 / 317 الرقم 369.<br />(2) سورة الشورى: 37.<br />(3) سورة المائدة: 72.<br />282<br />الله إلا القوم الكافرون) (1) والأمن من مكر الله لأن الله يقول: (ولا يأمن مكر الله إلا<br />القوم الخاسرون) (2) ومنها عقوق الوالدين لأن الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في<br />قوله حكاية قال عيسى (عليه السلام): (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) (3) وقتل<br />النفس التي حرم الله إلا بالحق لأن الله عز وجل يقول: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه<br />جهنم خالدا فيها) (4) إلى آخر الآية وقذف المحصنات لأن الله تبارك وتعالى يقول:<br />(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم<br />عذاب عظيم) (5) وأكل مال اليتيم ظلما لقوله عز وجل: (إن الذين يأكلون أموال<br />اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (6) والفرار من<br />الزحف لأن الله عز وجل يقول: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا<br />إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) (7) وأكل الربا لأن<br />الله عز وجل يقول: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان<br />من المس) (8) والسحر لأن الله عز وجل يقول: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في<br />الآخرة من خلاق) (9) والزنا لأن الله عز وجل يقول: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما *<br />يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا * إلا من تاب) (10) واليمين<br /><br /><br /><br />(1) سورة يوسف: 87.<br />(2) سورة الأعراف: 99.<br />(3) سورة مريم: 32.<br />(4) سورة النساء: 94.<br />(5) سورة النور: 23.<br />(6) سورة النساء: 10.<br />(7) سورة الأنفال: 16.<br />(8) سورة البقرة: 275.<br />(9) سورة البقرة: 102.<br />(10) سورة الفرقان: 68 و 69 و 70.<br />283<br />الغموس لأن الله عز وجل يقول: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا<br />أولئك لا خلاق لهم في الآخرة) (1) الآية والغلول يقول الله عز وجل: (ومن يغلل يأت<br />بما غل يوم القيامة) (2) ومنع الزكاة المفروضة لأن الله عز وجل يقول: (يوم يحمى<br />عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم) (3) وشهادة الزور وكتمان<br />الشهادة لأن الله عز وجل يقول: (والذين لا يشهدون الزور) (4) الآية ويقول: (ومن<br />يكتمها فإنه آثم قلبه) (5) وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها عبادة الأوثان (6)<br />وترك الصلاة متعمدا لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من ترك الصلاة متعمدا من غير علة<br />فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم لأن الله عز وجل يقول:<br />(أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (7)، قال: فخرج عمرو وله صراخ من بكائه<br />وهو يقول: هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم (8).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15502] 13 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن الفضل بن شاذان<br />فيما كتب الرضا (عليه السلام) للمأمون من شرائع الدين:... واجتناب الكبائر وهي قتل<br />النفس التي حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من<br />الزحف وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به<br />من غير ضرورة وأكل الربا بعد البينة والسحت والميسر وهو القمار والبخس في<br /><br /><br /><br />(1) سورة آل عمران: 77.<br />(2) سورة آل عمران: 161.<br />(3) سورة التوبة: 35.<br />(4) سورة الفرقان: 72.<br />(5) سورة البقرة: 283.<br />(6) كما في قوله تعالى في سورة المائدة: 90.<br />(7) سورة الرعد: 25.<br />(8) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 285 ح 33.<br />284<br />المكيال والميزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور واليأس من روح الله<br />والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمين والركون إليهم واليمين<br />الغموس وحبس الحقوق من غير عسر والكذب والكبر والإسراف والتبذير<br />والخيانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولياء الله تعالى والاشتغال بالملاهي<br />والإصرار على الذنوب (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15503] 14 - الصدوق بإسناده إلى علي بن الحسين (عليه السلام) أنه قال في تفسير<br />الذنوب:... والذنوب التي تقطع الرجاء: اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله<br />والثقة بغير الله والتكذيب بوعد الله، الحديث (2).<br />[15504] 15 - الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية<br />أنه قال:... قد يكون اليأس إدراكا والطمع هلاكا الحديث (3).<br />[15505] 16 - المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن ابن معروف،<br />عن ابن مهزيار، عن ابن حديد، عن علي بن النعمان رفعه قال: كان علي بن<br />الحسين (عليه السلام) يقول: ويح من غلبت واحدته عشرته.<br />وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة.<br />وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: أظهر اليأس من الناس فإن ذلك هو الغنى وأقل<br />طلب الحوائج إليهم فإن ذلك فقر حاضر وإياك وما يعتذر منه، وصل صلاة مودع<br />وإن استطعت أن تكون اليوم خيرا منك أمس وغدا خيرا منك اليوم فافعل (4).<br /><br /><br /><br />(1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 126.<br />(2) معاني الأخبار: 271.<br />(3) الفقيه: 4 / 391.<br />(4) أمالي المفيد: المجلس الثالث والعشرون ح 6 / 183.<br />285<br />[15506] 17 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في وصيته لجابر<br />ابن يزيد الجعفي:... واقطع أسباب الطمع ببرد اليأس... وادفع ذل الطمع بعز<br />اليأس واستجلب عز اليأس ببعد الهمة، الحديث (1).<br />[15507] 18 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: من رزق ثلاثا<br />نال ثلاثا وهو الغنى الأكبر: القناعة بما أعطي، واليأس مما في أيدي الناس، وترك<br />الفضول (2).<br />[15508] 19 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... ومرارة اليأس خير من الطلب إلى الناس... قد يكون اليأس<br />إدراكا إذا كان الطمع هلاكا، الحديث (3).<br />[15509] 20 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الغنى الأكبر اليأس عما<br />في أيدي الناس (4).<br />[15510] 21 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إذا أراد أحدكم أن<br />لا يسأل الله سبحانه شيئا إلا أعطاه فلييئس من الناس ولا يكون له رجاء إلا<br />الله سبحانه (5).<br />[15511] 22 - وعنه (عليه السلام): لا تؤيسن مذنبا فكم عاكف على ذنبه ختم له بالمغفرة<br />وكم مقبل على عمل هو مفسد له، ختم له في آخر عمره بالنار (6).<br />[15512] 23 - وعنه (عليه السلام): اليأس خير من التضرع إلى الناس (7).<br /><br /><br /><br />(1) تحف العقول: 285 و 286.<br />(2) تحف العقول: 318.<br />(3) نهج البلاغة: الكتاب 31.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 342.<br />(5) غرر الحكم: ح 4127 و 10389 و 1415.<br />(6) غرر الحكم: ح 4127 و 10389 و 1415.<br />(7) غرر الحكم: ح 4127 و 10389 و 1415.<br />286<br />[15513] 24 - وعنه (عليه السلام): اليأس أحد النجحين (1).<br />[15514] 25 - وعنه (عليه السلام): أول الإخلاص اليأس مما في أيدي الناس (2).<br />[15515] 26 - وعنه (عليه السلام): تحل باليأس مما في أيدي الناس تسلم من غوائلهم وتحرز<br />المودة منهم (3).<br />[15516] 27 - وعنه (عليه السلام): تعجيل اليأس أحد الظفرين (4).<br />[15517] 28 - وعنه (عليه السلام): من أيس من شيء سلا عنه (5).<br />[15518] 29 - وعنه (عليه السلام): لا تيأس من الزمان إذا منع ولا تثق به إذا أعطى وكن<br />منه على أعظم الحذر (6).<br />[15519] 30 - المجلسي رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا يزال العز قلقا حتى يأتي<br />دارا قد استشعر أهلها اليأس مما في أيدي الناس فيوطنها (7).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(2) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(3) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(4) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(5) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(6) غرر الحكم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.<br />(7) بحار الأنوار: 75 / 206 ح 55.<br />287<br />اليتم<br />[15520] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله<br />ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكبائر<br />سبع: قتل المؤمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة<br />وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربا بعد البينة وكل ما أوجب الله عليه النار (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15521] 2 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينه فعاده النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا هو<br />يصيح، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أجزعا أم وجعا؟ فقال: يا رسول الله ما وجعت وجعا قط<br />أشد منه، فقال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفود من<br />نار فينزع روحه به فتصيح جهنم، فاستوى علي (عليه السلام) جالسا فقال: يا رسول الله أعد<br />علي حديثك فلقد أنساني وجعي ما قلت، ثم قال: هل يصيب ذلك أحدا من أمتك؟<br />قال: نعم حاكم جائر وآكل مال اليتيم ظلما وشاهد زور (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15522] 3 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن<br />أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام): يقول: ليس على مال اليتيم زكاة وإن بلغ اليتيم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 277 ح 3.<br />(2) الكافي: 3 / 253 ح 10.<br />288<br />فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه فيما بقي حتى يدرك فإذا أدرك فإنما عليه زكاة<br />واحدة ثم كان عليه مثل ما على غيره من الناس (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. وفي هذا المجال راجع الكافي: 3 / 540 باب زكاة<br />مال اليتيم.<br />[15523] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن<br />عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوعد الله عز وجل في مال اليتيم بعقوبتين:<br />إحداهما عقوبة الآخرة النار وأما عقوبة الدنيا فقوله عز وجل: (وليخش الذين لو تركوا<br />من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم) (2) الآية يعني ليخش إن أخلفه في ذريته كما<br />صنع بهؤلاء اليتامى (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15524] 5 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام<br />ابن سالم، عن عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أكل مال اليتيم،<br />فقال: هو كما قال الله عز وجل: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في<br />بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (4) ثم قال (عليه السلام) من غير أن أسأله: من عال يتيما<br />حتى ينقطع يتمه أو يستغني بنفسه أوجب الله عز وجل له الجنة كما أوجل النار لمن أكل<br />مال اليتيم (5).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15525] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 541 ح 4.<br />(2) سورة النساء: 9.<br />(3) الكافي: 5 / 128 ح 1.<br />(4) سورة النساء: 10.<br />(5) الكافي: 5 / 128 ح 2.<br />289<br />عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا ندخل على أخ لنا في<br />بيت أيتام ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم<br />وربما طعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى في ذلك؟ فقال: إن<br />كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس وإن كان فيه ضرر فلا، وقال (عليه السلام): (بل<br />الإنسان على نفسه بصيرة) (1) فأنتم لا يخفى عليكم وقد قال الله عز وجل: (وإن<br />تخالطوهم فإخوانكم [في الدين] والله يعلم المفسد من المصلح) (2) (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15526] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم<br />الأودي، عن علي بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي ابنة أخ يتيمة فربما<br />أهدي لها الشيء فآكل منه ثم أطعمها بعد ذلك الشيء من مالي فأقول: يا رب هذا<br />بهذا؟ فقال (عليه السلام): لا بأس (4).<br />[15527] 8 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن<br />عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن كان فقيرا فليأكل<br />بالمعروف) (5) فقال: من كان يلي شيئا لليتامى وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو<br />يتقاضى أموالهم ويقوم في ضيعتهم فليأكل بقدر ولا يسرف وإن كان ضيعتهم لا تشغله<br />عما يعالج لنفسه فلا يرزأن من أموالهم شيئا (6).<br />الرواية موثقة سندا. ورزأ ماله: أصاب منه شيئا.<br /><br /><br /><br />(1) سورة القيامة: 14.<br />(2) سورة البقرة: 220 وكلمة (في الدين) ليست في الآية الشريفة بل ذكرها (عليه السلام) توضيحا.<br />(3) الكافي: 5 / 129 ح 4.<br />(4) الكافي: 5 / 129 ح 5.<br />(5) سورة النساء: 6.<br />(6) الكافي: 5 / 129 ح 1.<br />290<br />[15528] 9 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان، عن سماعة قال:<br />سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وإن تخالطوهم فإخوانكم) (1) قال:<br />يعني اليتامى إذا كان الرجل يلي لأيتام في حجره فليخرج من ماله على قدر ما يخرج<br />لكل إنسان منهم فيخالطهم ويأكلون جميعا ولا يرزأن من أموالهم شيئا إنما هي<br />النار (2).<br />[15529] 10 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا،<br />عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:<br />(فليأكل بالمعروف) قال: المعروف هو القوت وإنما عنى الوصي أو القيم في أموالهم<br />وما يصلحهم (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15530] 11 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن<br />أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن كان فقيرا فليأكل<br />بالمعروف) فقال: ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف<br />إذا كان يصلح لهم أموالهم فإن كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا. قال: قلت: أرأيت<br />قول الله عز وجل: (وإن تخالطوهم فإخوانكم) قال: تخرج من أموالهم بقدر ما يكفيهم<br />وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه. قلت: أرأيت إن كانوا يتامى صغارا وكبارا<br />وبعضهم أعلا كسوة من بعض وبعضهم آكل من بعض وما لهم جميعا؟ فقال: أما<br />الكسوة فعلى كل إنسان منهم ثمن كسوته وأما [أكل] الطعام فاجعلوه جميعا فإن<br />الصغير يوشك أن يأكل مثل الكبير (4).<br /><br /><br /><br />(1) سورة البقرة: 220.<br />(2) الكافي: 5 / 129 ح 2.<br />(3) الكافي: 5 / 130 ح 3.<br />(4) الكافي: 5 / 130 ح 5.<br />291<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15531] 12 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن أسباط بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كان لي أخ هلك فأوصى إلى أخ<br />أكبر مني وأدخلني معه في الوصية وترك إبنا له صغيرا وله مال فيضرب به أخي فما<br />كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له ماله، فقال: إن كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم<br />إن تلف فلا بأس به وإن لم يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم (1).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15532] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن<br />حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مال اليتيم قال: العامل به ضامن<br />ولليتيم الربح إذا لم يكن للعامل به مال، وقال: إن أعطب أداه (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. وأعطب: أي تلف.<br />[15533] 14 - الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن<br />ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رجل عنده مال<br />اليتيم، فقال: إن كان محتاجا وليس له مال فلا يمس ماله وإن هو اتجر به فالربح لليتيم<br />وهو ضامن (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15534] 15 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن<br />صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ولى مال يتيم<br />أيستقرض منه؟ فقال: إن علي بن الحسين (عليه السلام) قد كان يستقرض من مال أيتام كانوا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 131 ح 1.<br />(2) الكافي: 5 / 131 ح 2.<br />(3) الكافي: 5 / 131 ح 3.<br />292<br />في حجره فلا بأس بذلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15535] 16 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن<br />الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن<br />أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل يكون عند بعض أهل بيته مال لأيتام فيدفعه إليه فيأخذ منه<br />دراهم يحتاج إليها ولا يعلم الذي كان عنده المال للأيتام أنه أخذ من أموالهم شيئا ثم<br />تيسر بعد ذلك أي ذلك خير له، أيعطيه الذي كان في يده أم يدفعه إلى اليتيم وقد بلغ؟<br />وهل يجزئه أن يدفعه إلى صاحبه على وجه الصلة ولا يعلمه أنه أخذ له مالا؟ فقال:<br />يجزئه أي ذلك فعل إذا أوصله إلى صاحبه فإن هذا من السرائر إذا كان من نيته إن شاء<br />رده إلى اليتيم إن كان قد بلغ على أي وجه شاء وإن لم يعلمه إن كان قبض له شيئا وإن<br />شاء رده إلى الذي كان في يده، وقال: إن كان صاحب المال غائبا فليدفعه إلى الذي<br />كان المال في يده (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15536] 17 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى،<br />عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا الله في الضعيفين - يعني بذلك<br />اليتيم والنساء - وإنما هن عورة (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15537] 18 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،<br />عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أدب اليتيم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 131 ح 5.<br />(2) الكافي: 5 / 132 ح 7.<br />(3) الكافي: 5 / 511 ح 3.<br />293<br />بما تؤدب منه ولدك واضربه مما تضرب منه ولدك (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15538] 19 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى [عن محمد<br />ابن عيسى] عن منصور، عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انقطاع يتم اليتيم<br />بالاحتلام وهو أشده وإن احتلم ولم يؤنس منه رشد وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك<br />عنه وليه ماله (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15539] 20 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد<br />ابن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن وصي أيتام تدرك أيتامه فيعرض<br />عليهم أن يأخذوا الذي لهم فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال (عليه السلام): يرده عليهم<br />ويكرههم على ذلك (3).<br />[15540] 21 - الصدوق، عن العطار، عن أبيه، عن البرقي، عن محمد بن علي الكوفي،<br />عن التفليسي، عن إبراهيم بن محمد، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مر عيسى بن مريم (عليه السلام) بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو<br />ليس يعذب، فقال: يا رب مررت بهذا القبر العام الأول فكان صاحبه يعذب ثم<br />مررت به العام فإذا هو ليس يعذب! فأوحى الله عز وجل إليه يا روح الله أنه أدرك له ولد<br />صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه.<br />وقال عيسى بن مريم (عليه السلام) ليحيى بن زكريا (عليهما السلام): إذا قيل فيك ما فيك فاعلم أنه<br />ذنب ذكرته فاستغفر الله منه، وإن قيل فيك ما ليس فيك فاعلم أنه حسنة كتبت لك لم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 47 ح 8.<br />(2) الكافي: 7 / 68 ح 2.<br />(3) الكافي: 7 / 68 ح 1.<br />294<br />تتعب فيها (1).<br />[15541] 22 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي،<br />عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أربع<br />من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم ورحم الضعيف وأشفق على والديه<br />ورفق بمملوكه (2).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15542] 23 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل<br />ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق (عليه السلام)، عن<br />آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس<br />يتيم ترحما له إلا كتب الله له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة (3).<br />[15543] 24 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن<br />علي بن الحسن، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السري، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم رحمة له إلا أعطاه الله بكل<br />شعرة نورا يوم القيامة (4).<br />[15544] 25 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن السعدآبادي، عن البرقي، عن أبيه،<br />عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أنكر منكم قساوة قلبه فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين<br />قلبه بإذن الله، إن لليتيم حقا.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 8 / 603 الرقم 837.<br />(2) ثواب الأعمال: 161.<br />(3) ثواب الأعمال: 237 ح 1.<br />(4) ثواب الأعمال: 237 ح 2.<br />295<br />وقال في حديث آخر: يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه فإنه إذا فعل ذلك<br />لان قلبه بإذن الله عز وجل (1).<br />[15545] 26 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن<br />ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن عبيد الله بن الضحاك، عن أبي خالد الأحمر، عن<br />أبي مريم الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن اليتيم إذا بكى اهتز له العرش<br />فيقول الرب تبارك وتعالى: من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره،<br />فوعزتي وجلالي لا يسكته أحد إلا أوجبت له الجنة (2).<br />[15546] 27 - الصدوق، عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في<br />كتاب علي (عليه السلام): إن آكل مال اليتامى ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده في<br />الدنيا ويلحقه وبال ذلك في الآخرة، أما في الدنيا فإن الله عز وجل يقول: (وليخش الذين لو<br />تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا) (3)<br />وأما في الآخرة فإن الله عز وجل يقول: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما<br />يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (4) (5).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15547] 28 - الصدوق بإسناده إلى وصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه قال:...<br />يا علي لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام، الحديث (6).<br /><br /><br /><br />(1) ثواب الأعمال: 237 ح 3.<br />(2) ثواب الأعمال: 237 ح 1.<br />(3) سورة النساء: 9.<br />(4) سورة النساء: 10.<br />(5) عقاب الأعمال: 277 ح 1.<br />(6) الفقيه: 4 / 361.<br />296<br />[15548] 29 - الحميري، عن ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق (عليه السلام)، عن<br />أبيه (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من كفل يتيما وكفل نفقته كنت أنا وهو في الجنة<br />كهاتين، وقرن بين إصبعيه: المسبحة والوسطى (1).<br />[15549] 30 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في وصيته للحسن<br />والحسين (عليهما السلام) لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم<br />ولا يضيعوا بحضرتكم، الحديث (2).<br />[15550] 31 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي:... وتعهد أهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب<br />للمسألة نفسه، وذلك على الولاة ثقيل، والحق كله ثقيل، وقد يخففه الله على أقوام<br />طلبوا العاقبة فصبروا أنفسهم، ووثقوا بصدق موعود الله لهم، الكتاب (3).<br />قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.<br />[15551] 32 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أحسنوا في عقب غيركم<br />تحفظوا في عقبكم (4).<br />[15552] 33 - الطوسي بإسناده إلى المجاشعي، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)،<br />عن علي (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من عال يتيما حتى يبلغ أشده<br />أوجب الله عز وجل له بذلك الجنة، كما أوجب لآكل مال اليتيم النار (5).<br />[15553] 34 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: بروا أيتامكم وواسوا<br />فقرائكم وارفقوا بضعفائكم (6).<br /><br /><br /><br />(1) قرب الإسناد: 94 ح 315.<br />(2) نهج البلاغة: الكتاب 47.<br />(3) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 264.<br />(5) أمالي الطوسي: المجلس الثامن عشر ح 62 / 522 الرقم 1155.<br />(6) غرر الحكم: ح 4449.<br />297<br />[15554] 35 - وعنه (عليه السلام): ظلم اليتامى والأيامى ينزل النقم ويسلب النعم<br />أهلها (1).<br />[15555] 36 - وعنه (عليه السلام): كافل اليتيم والمسكين عند الله من المكرمين (2).<br />[15556] 37 - وعنه (عليه السلام): كافل اليتيم أثير عند الله (3).<br />الأثير: الخليص ورجل أثير: مكين مكرم، جمعه أثراء.<br />[15557] 38 - وعنه (عليه السلام): من ظلم يتيما عق أولاده (4).<br />[15558] 39 - وعنه (عليه السلام): من رعى الأيتام رعي في بنيه (5).<br />[15559] 40 - وعنه (عليه السلام): من أفضل البر بر الأيتام (6).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الكافي: 5 / 128 وما بعدها،<br />وبحار الأنوار: 72 / 1 وغيرهما من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 6079.<br />(2) غرر الحكم: ح 7251.<br />(3) غرر الحكم: 7256.<br />(4) غرر الحكم: ح 7814.<br />(5) غرر الحكم: ح 8174.<br />(6) غرر الحكم: ح 9433.<br />298<br />اليد<br />[15560] 1 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كل<br />معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى وابدء بمن تعول واليد العليا خير<br />من اليد السفلى ولا يلوم الله على الكفاف (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15561] 2 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى<br />الطويل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما جعل الله عز وجل بسط اللسان وكف اليد ولكن<br />جعلهما يبسطان معا ويكفان معا (2).<br />[15562] 3 - الكليني، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبي محمود، عن<br />أبيه، عن رجل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك<br />بالمنديل فإنه لا تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد (3).<br />[15563] 4 - الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير<br />واحد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي صلوات الله<br />عليه لا يزيد على قطع اليد والرجل ويقول: إني لأستحي من ربي أن أدعه ليس له<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 26 ح 1.<br />(2) الكافي: 5 / 55 ح 1.<br />(3) الكافي: 6 / 291 ح 1.<br />299<br />ما يستنجي به أو يتطهر به، قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع اليد والرجل؟ فقال:<br />أستودعه السجن أبدا وأغني عن الناس شره (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15564] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن<br />يحيى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قطع رجل السارق بعد<br />قطع اليد ثم لا يقطع بعد فإن عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت مال<br />المسلمين (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15565] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل اليد الشمال<br />سرق، قال: تقطع يده اليمنى على كل حال (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15566] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله<br />ابن هلال، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن السارق لم تقطع<br />يده اليمنى ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى، فقال (عليه السلام): ما أحسن ما<br />سألت إذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر على القيام<br />فإذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما، قلت له: جعلت فداك<br />وكيف يقوم وقد قطعت رجله؟ قال: إن القطع ليس من حيث رأيت يقطع وإنما يقطع<br />الرجل من الكعب ويترك من قدمه ما يقوم عليه يصلي ويعبد الله، قلت له: من أين<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 222 ح 3.<br />(2) الكافي: 7 / 223 ح 6.<br />(3) الكافي: 7 / 225 ح 16.<br />300<br />تقطع اليد؟ قال: تقطع الأربع أصابع وتترك الإبهام يعتمد عليها في الصلاة ويغسل<br />بها وجهه للصلاة، قلت: فهذا القطع من أول من قطع؟ قال: قد كان عثمان بن عفان<br />حسن ذلك لمعاوية (1).<br />[15567] 8 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم،<br />عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير بن أعين،<br />عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة أخرى فلم يقدر عليه<br />وسرق مرة أخرى فأخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولى والسرقة<br />الأخيرة، فقال: تقطع يده بالسرقة الاولى ولا تقطع رجله بالسرقة الأخيرة، فقيل:<br />كيف ذاك؟ فقال: لأن الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولى والأخيرة<br />قبل أن يقطع بالسرقة الاولى ولو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى ثم أمسكوا<br />حتى يقطع ثم شهدوا عليه بالسرقة الأخيرة قطعت رجله اليسرى (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15568] 9 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،<br />عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: تقطع يد السارق ويترك إبهامه<br />وصدر راحته وتقطع رجله وتترك له عقبه يمشي عليها (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15569] 10 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجال قد<br />سرقوا فقطع أيديهم ثم قال: إن الذي بان من أجسادكم قد وصل إلى النار فإن تتوبوا<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 225 ح 17.<br />(2) الكافي: 7 / 224 ح 12.<br />(3) الكافي: 7 / 224 ح 13.<br />301<br />تجرونها وإن لم تتوبوا تجركم (1).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15570] 11 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن اليد، فقال: نصف الدية وفي الأذن<br />نصف الدية إذا قطعها من أصلها (2).<br />الرواية موثقة سندا ولا يضر اضمارها حيث أن مضمرها سماعة.<br />[15571] 12 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا الدية وفي الرجلين<br />كذلك وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية وفي الأنف إذا قطع المارن الدية<br />وفي الشفتين الدية وفي العينين الدية وفي إحديهما نصف الدية (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15572] 13 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم،<br />عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار قال:<br />سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند، قال فقال: إذا يبست<br />منه الكف فشلت أصابع الكف كلها فإن فيها ثلثي الدية دية اليد، قال: وإن شلت<br />بعض الأصابع وبقي بعض فإن في كل إصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في<br />الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 224 ح 14.<br />(2) الكافي: 7 / 311 ح 2.<br />(3) الكافي: 7 / 312 ح 6.<br />(4) الكافي: 7 / 328 ح 9.<br />302<br />[15573] 14 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن معاوية بن<br />حكيم قال: سمعت عثمان الأحول يقول: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ليس من دواء<br />إلا وهو يهيج داءا وليس شيء في البدن أنفع من إمساك اليد إلا عما يحتاج<br />إليه (1).<br />[15574] 15 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن زياد التميمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قال الحسن بن علي (عليهما السلام): القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من<br />بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شيء أقرب إلى شيء من يد إلى جسد وإن اليد تغل<br />فتقطع وتقطع فتحسم (2).<br />[15575] 16 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن يحيى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لن يرغب<br />المرء عن عشيرته وإن كان ذا مال وولد وعن مودتهم وكرامتهم ودفاعهم بأيديهم<br />وألسنتهم هم أشد الناس حيطة من ورائه وأعطفهم عليه وألمهم لشعثه إن أصابته<br />مصيبة أو نزل به بعض مكاره الأمور ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض عنهم<br />يدا واحدة ويقبض عنه منهم أيدي كثيرة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة<br />ومن بسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته<br />ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال يأكله ويورثه، لا يزدادن<br />أحدكم كبرا وعظما في نفسه ونأيا عن عشيرته إن كان موسرا في المال، ولا يزدادن<br />أحدكم في أخيه زهدا ولا منه بعدا إذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال، ولا يغفل<br />أحدكم عن القرابة بها الخصاصة أن يسدها بما لا ينفعه إن أمسكه ولا يضره<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 8 / 273 ح 409.<br />(2) الكافي: 2 / 643 ح 7.<br />303<br />إن استهلكه (1).<br />[15576] 17 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن<br />عقبة، عن أبي خالد القماط، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا<br />أدخل الله يده بين أيديهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه (2).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15577] 18 - الكليني، عن العدة، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن<br />ابن محرز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلا قط فنزع يده<br />حتى يكون هو الذي ينزع يده منه (3).<br />[15578] 19 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد<br />الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: لقى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حذيفة فمد<br />النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يده فكف حذيفة يده، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا حذيفة بسطت يدي إليك<br />فكففت يدك عني، فقال حذيفة: يا رسول الله بيدك الرغبة ولكني كنت جنبا فلم<br />أحب أن تمس يدي يدك وأنا جنب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا<br />فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر (4).<br />[15579] 20 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا يد<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو من أريد به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (5).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 154 ح 19.<br />(2) الكافي: 2 / 179 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 182 ح 15.<br />(4) الكافي: 2 / 183 ح 19.<br />(5) الكافي: 2 / 185 ح 2.<br />304<br />[15580] 21 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال<br />أبو جعفر (عليه السلام): يا سليمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال:<br />المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال: وتدري من المؤمن؟ قال: قلت:<br />أنت أعلم، قال: إن المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم والمسلم حرام<br />على المسلم أن يظلمه أو يخذله أو يدفعه دفعة تعنته (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15581] 22 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد<br />الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز<br />الجبار إلا استحيا الله عز وجل أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فإذا<br />دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه (2).<br />[15582] 23 - الكليني، عن العدة، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى<br />ابن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده على فخذه عند<br />المصيبة إحباط لأجره (3).<br />روى نحوها الشريف الرضي في نهج البلاغة: الحكمة 144.<br />[15583] 24 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،<br />عن بعض من حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في<br />كلام له: ومن يبسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له ما أنفق في دنياه ويضاعف له<br />في آخرته (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 233 ح 12.<br />(2) الكافي: 2 / 471 ح 2.<br />(3) الكافي: 3 / 225 ح 9.<br />(4) الكافي: 4 / 43 ح 4.<br />305<br />[15584] 25 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن سليمان بن حفص، عن علي بن<br />جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا أتاه الضيف أكل معه ولم<br />يرفع يده من الخوان حتى يرفع الضيف يده (1).<br />[15585] 26 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن<br />محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من غسل يده قبل الطعام<br />وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده (2).<br />[15586] 27 - الكليني، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن أبيه، عن سليمان<br />الجعفري قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): ربما أتي بالمائدة فأراد بعض القوم أن يغسل يده<br />فيقول: من كانت يده نظيفة فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل يده (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15587] 28 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن<br />عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الوضوء قبل الطعام<br />يبدأ صاحب البيت لئلا يحتشم أحد فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن عن يمين صاحب<br />البيت حرا كان أو عبدا.<br />قال: وفي حديث آخر: يغسل أولا رب البيت يده ثم يبدأ بمن على يمينه وإذا رفع<br />الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل<br />لأنه أولى بالصبر على الغمر (4).<br />[15588] 29 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 286 ح 4.<br />(2) الكافي: 6 / 290 ح 1.<br />(3) الكافي: 6 / 298 ح 13.<br />(4) الكافي: 6 / 290 ح 1.<br />306<br />عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغسلوا أيديكم<br />في إناء واحد تحسن أخلاقكم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15589] 30 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن علي بن<br />النعمان، عن إسحاق عمن سمعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في قول الله عز وجل: (وقالت<br />اليهود يد الله مغلولة) لم يعنوا أنه هكذا ولكنهم قالوا: قد فرغ من الأمر فلا يزيد<br />ولا ينقص، فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم: (غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل<br />يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) (2) ألم تسمع الله عز وجل يقول: (يمحو الله ما<br />يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (3) (4).<br />[15590] 31 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />يد الله فوق رأسه المكفرين [ترفرف] بالرحمة (5).<br />[15591] 32 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />يد الله فوق أيدي المشتركين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خان أحدهما رفع الله يده<br />عن أيديهما وذهبت البركة منهما (6).<br />[15592] 33 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:... والزموا السواد<br />الأعظم فإن يد الله مع الجماعة وإياكم والفرقة، فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن<br />الشاذ من الغنم للذئب (7).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 291 ح 2.<br />(2) سورة المائدة: 64.<br />(3) سورة الرعد: 39.<br />(4) التوحيد: 167.<br />(5) جامع الأحاديث: 139.<br />(6) جامع الأحاديث: 141.<br />(7) نهج البلاغة: الخطبة 127.<br />307<br />[15593] 34 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... وأمر بالمعروف تكن من أهله وأنكر المنكر بيدك ولسانك وباين<br />من فعله بجهدك... وحفظ ما في يديك أحب إلي من طلب ما في يدي غيرك...<br />وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها<br />تصول، الوصية (1).<br />[15594] 35 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في عهده إلى الأشتر<br />النخعي أمره بتقوى الله:... وأن ينصر الله سبحانه بقلبه ويده ولسانه فإنه جل اسمه<br />قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من أعزه... وابعث العيون من أهل الصدق والوفاء<br />عليهم فإن تعاهدك في السر لأمورهم حدوة لهم على استعمال الأمانة والرفق بالرعية<br />وتحفظ من الأعوان فإن أحد منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها عليه عندك أخبار<br />عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه وأخذته بما أصاب من<br />عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة... أملك حمية أنفك<br />وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة<br />وتأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتى<br />تكثر همومك بذكر المعاد إلى ربك، الحديث (2).<br />قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.<br />[15595] 36 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أقيلوا ذوي المروءات<br />عثراتهم فما يعثر منهم عاثر إلا ويد الله بيده يرفعه (3).<br />[15596] 37 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إذا حييت بتحية<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الكتاب 31.<br />(2) نهج البلاغة: الكتاب 53.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 20.<br />308<br />فحي بأحسن منها وإذا أسديت إليك يد فكافئها بما يربي عليها والفضل مع<br />ذلك للبادئ (1).<br />[15597] 38 - الرضي رفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من يعط باليد القصيرة<br />يعط باليد الطويلة (2).<br />[15598] 39 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا يصدق إيمان عبد<br />حتى يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده (3).<br />[15599] 40 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أيها الناس ليركم الله<br />من النعمة وجلين كما يراكم من النقمة فرقين، إنه من وسع عليه في ذات يده فلم ير<br />ذلك استدراجا فقد أمن مخوفا ومن ضيق عليه في ذات يده فلم ير ذلك اختبارا فقد<br />ضيع مأمولا (4).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الحكمة 62.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 232.<br />(3) نهج البلاغة: الحكمة 310.<br />(4) نهج البلاغة: الحكمة 358.<br />309<br />اليسر<br />[15600] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز،<br />عن معلى بن خنيس، وعثمان بن سليمان النخاس، عن مفضل بن عمر، ويونس بن<br />ظبيان قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن كانتا فيهم وإلا<br />فاعزب ثم اعزب ثم اعزب: محافظة على الصلوات في مواقيتها والبر بالإخوان في<br />العسر واليسر (1).<br />[15601] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال:<br />قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): يا بني ما السماحة؟ قال: البذل في اليسر<br />والعسر (2).<br />[15602] 3 - الكليني، عن العدة، عن سهل بن زياد، عمن حدثه عن جميل بن دراج قال:<br />سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص<br />الإيمان البر بالإخوان والسعي في حوائجهم وإن البار بالإخوان ليحبه الرحمن وفي ذلك<br />مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ودخول الجنان، يا جميل أخبر بهذا غرر<br />أصحابك، قلت: جعلت فداك من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالإخوان في<br />العسر واليسر، ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك وقد مدح الله<br />في عز وجل ذلك صاحب القليل فقال في كتابه: (يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 672 ح 7.<br />(2) الكافي: 4 / 41 ح 11.<br />310<br />خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) (1) (2).<br />[15603] 4 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن<br />جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن الحسن بن زياد، عن الفضيل بن يسار قال: قال<br />أبو جعفر (عليه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبركة والكرامة<br />والمغفرة والمعافاة واليسر والبشرى والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء<br />والمحبة من الله عز وجل لمن تولى عليا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصياء<br />من بعده حقا علي أن أدخلهم في شفاعتي وحق على ربي تبارك وتعالى أن يستجيب<br />لي فيهم فإنهم أتباعي ومن تبعني فإنه مني (3).<br />[15604] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن<br />الحكم، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكفؤ أن يكون عفيفا<br />وعنده يسار (4).<br />[15605] 6 - الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،<br />عن ابن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام)<br />الفاقة والحرفة في التجارة بعد يسار قد كان فيه ما يتوجه في حاجة إلا ضاقت عليه<br />المعيشة فأمره أبو عبد الله (عليه السلام) أن يأتي مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بين القبر والمنبر فيصلي<br />ركعتين ويقول مائة مرة: «اللهم إني أسألك بقوتك وقدرتك وبعزتك وما أحاط به<br />علمك أن تيسر لي من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا وخيرها عاقبة»، قال<br />الرجل: ففعلت ما أمرني به فما توجهت بعد ذلك في وجه إلا رزقني الله (5).<br /><br /><br /><br />(1) سورة الحشر: 9.<br />(2) الكافي: 4 / 41 ح 15.<br />(3) الكافي: 1 / 210 ح 7.<br />(4) الكافي: 5 / 347 ح 1.<br />(5) الكافي: 3 / 473 ح 1.<br />311<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15606] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن<br />عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أفضل الناس من<br />عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي على ما<br />أصبح من الدنيا على عسر أم على يسر (1).<br />[15607] 8 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن<br />حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن بحر السقا قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):<br />يا بحر حسن الخلق يسر ثم قال: ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل<br />المدينة؟ قلت: بلى، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت<br />جارية لبعض الأنصار وهو قائم، فأخذت بطرف ثوبه، فقام لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم تقل<br />شيئا ولم يقل لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئا، حتى فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في<br />الرابعة وهي خلفه فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس: فعل الله بك<br />وفعل حبست رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاث مرات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا<br />ما كانت حاجتك إليه؟ قالت: إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لأخذ هدبة من ثوبه [ل‍]<br />يستشفي بها، فلما أردت أخذها رآني فقام فاستحييت منه أن آخذها وهو يراني<br />وأكره أن أستامره في أخذها فأخذتها (2).<br />الهدبة: خمل الثوب. فعل الله بك وفعل: دعاء عليها.<br />[15608] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن<br />جميل بن صالح، عن ذريح المحاربي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن نفس<br />عن مؤمن كربة وهو معسر يسر الله له حوائجه في الدنيا والآخرة، قال: ومن<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 83 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 102 ح 15.<br />312<br />ستر على مؤمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والآخرة،<br />قال: والله في عون المؤمن ما كان المؤمن في عون أخيه فانتفعوا بالعظة وارغبوا في<br />الخير (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15609] 10 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن<br />مسلم، عن رجل من أصحابنا وهو الحسن بن علي بن الفضل - ويلقب سكباج - عن<br />أحمد بن محمد بن أبي نصر صاحب الأنزال وكان يقوم ببعض امور الماضي (عليه السلام) قال:<br />قال لي يوما وأملى علي من كتاب: التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه (2).<br />[15610] 11 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن<br />محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): رحم الله من أعان ولده على بره، قال: قلت: كيف يعينه<br />على بره؟ قال: يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به فليس<br />بينه وبين أن يصير في حد من حدود الكفر إلا أن يدخل في عقوق أو قطيعة رحم، ثم<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الجنة طيبة طيبها الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفي<br />عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخي الإزار خيلاء (3).<br />[15611] 12 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن<br />عيسى، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل موسر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />نقي الثوب فجلس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس إلى<br />جنب الموسر فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أخفت<br />أن يمسك من فقره شيء؟ قال: لا، قال: فخفت أن يصيب من غناك شيء؟ قال: لا،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 200 ح 5.<br />(2) الكافي: 6 / 471 ح 3.<br />(3) الكافي: 6 / 50 ح 6.<br />313<br />قال: فخفت أن يوسخ ثيابك؟ قال لا، قال: فما حملك على ما صنعت؟ فقال:<br />يا رسول الله إن لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف<br />مالي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): للمعسر أتقبل؟ قال: لا، فقال له الرجل: ولم؟ قال:<br />أخاف أن يدخلني ما دخلك (1).<br />[15612] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام<br />ابن الحكم، عن سدير الصيرفي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما منعك أن تعتق كل<br />يوم نسمة؟ قلت: لا يحتمل مالي ذلك، قال: تطعم كل يوم مسلما، فقلت: موسرا<br />أو معسرا؟ قال: فقال: إن الموسر قد يشتهي الطعام (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15613] 14 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن<br />عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا صلوات الله عليه<br />يقول لشريح: انظر إلى أهل المعك والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار<br />ممن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فيها العقار<br />والديار فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم<br />يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه، واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا<br />من ورعهم عن الباطل، ثم واس بين المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا<br />يطمع قريبك في حيفك ولا ييأس عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعي مع بينة<br />فإن ذلك أجلى للعمى وأثبت في القضاء، واعلم إن المسلمين عدول بعضهم على بعض<br />إلا مجلودا في حد لم يتب منه أو معروف بشهادة زور أو ظنين، وإياك والتضجر<br />والتأذي في مجلس القضاء الذي أوجب الله فيه الأجر ويحسن فيه الذخر لمن قضى<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 262 ح 11.<br />(2) الكافي: 2 / 202 ح 12.<br />314<br />بالحق، واعلم أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما،<br />واجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه وإن لم<br />يحضرهم أوجبت عليه القضية، فإياك أن تنفذ فيه قضية في قصاص أو حد من حدود<br />الله أو حق من حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك علي إن شاء الله ولا تقعدن في مجلس<br />القضاء حتى تطعم (1).<br />الرواية حسنة سندا. ورويها الصدوق في الفقيه: 3 / 15 ح 3243.<br />[15614] 15 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن<br />محبوب، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صعد<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على أنبيائه صلى الله<br />عليهم ثم قال: أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب ألا ومن أنظر معسرا كان له على<br />الله عز وجل في كل يوم صدقة بمثل ماله حتى يستوفيه، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): (وإن كان<br />ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وإن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون) (2) أنه<br />معسر فتصدقوا عليه بمالكم [عليه] فهو خير لكم (3).<br />[15615] 16 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن<br />الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجل إلى<br />أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له: يا أبا عبد الله قرض إلى ميسرة، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):<br />إلى غلة تدرك؟ فقال الرجل: لا والله، قال: فإلى تجارة تؤب؟ قال: لا والله، قال:<br />فإلى عقدة تباع، فقال: لا والله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فأنت ممن جعل الله له في<br />أموالنا حقا ثم دعا بكيس فيه دراهم فأدخل يده فيه فناوله منه قبضة ثم قال له:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 412 ح 1.<br />(2) سورة البقرة: 280.<br />(3) الكافي: 4 / 35 ح 4.<br />315<br />إتق الله ولا تسرف ولا تقتر ولكن بين ذلك قواما، إن التبذير من الإسراف قال<br />الله عز وجل: (ولا تبذر تبذيرا) (1) (2).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15616] 17 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر،<br />عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلى<br />ميسرة كان ماله في زكاة وكان هو في الصلاة مع الملائكة حتى يقضيه (3).<br />[15617] 18 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،<br />عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يقول بعد الصبح: «الحمد لله رب الصباح، الحمد لله فالق<br />الاصباح» ثلاث مرات، «اللهم افتح لي باب الأمر الذي فيه اليسر والعافية، اللهم<br />هيئ لي سبيله وبصرني مخرجه، اللهم إن كنت قضيت لأحد من خلقك علي مقدرة<br />بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق<br />رأسه واكفنيه بما شئت ومن حيث شئت وكيف شئت» (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15618] 19 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،<br />عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت<br />أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها وإن<br />تداكت عليه المصائب لم تكسره وإن اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف<br />الصديق الأمين صلوات الله عليه لم يضرر حريته أن استعبد وقهر واسر ولم تضرره<br />ظلمة الجب ووحشته وما ناله أن من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ كان<br /><br /><br /><br />(1) سورة الإسراء: 26.<br />(2) الكافي: 3 / 501 ح 14.<br />(3) الكافي: 3 / 558 ح 3.<br />(4) الكافي: 2 / 528 ح 18.<br />316<br />[له] مالكا فأرسله ورحم به أمة وكذلك الصبر يعقب خيرا فاصبروا ووطنوا<br />أنفسكم على الصبر توجروا (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15619] 20 - الصدوق بإسناده، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن<br />ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال الفضل بن العباس:<br />أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بغلة أهداها له كسرى أو قيصر فركبها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بجل<br />من شعر وأردفني خلفه، ثم قال لي: يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده أمامك<br />تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت<br />فاستعن بالله عز وجل فقد مضى القلم بما هو كائن فلو جهد الناس أن ينفعوك بأمر لم يكتبه<br />الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا أن يضروك بأمر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه،<br />فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فإن لم تستطع فاصبر، فإن في الصبر<br />على ما تكره خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وإن مع<br />العسر يسرا إن مع العسر يسرا (2).<br />[15620] 21 - الطوسي بإسناده عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن<br />محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر (عليه السلام)،<br />عن أبيه (عليه السلام) عن علي (عليه السلام): إن امرأة استعدت على زوجها أنه لا ينفق عليها وكان<br />زوجها معسرا فأبى (عليه السلام) أن يحبسه وقال: إن مع العسر يسرا (3).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها أيضا في التهذيب: 7 / 454 ح 25.<br />[15621] 22 - الطوسي باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن محمد<br />ابن سنان، عن أبي إسماعيل القماط، عن بشار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 89 ح 6.<br />(2) الفقيه 4 / 412 ح 5900.<br />(3) التهذيب: 6 / 299 ح 44.<br />317<br />معسرا فلم يتهيأ له حجة الإسلام فليأت قبر أبي عبد الله (عليه السلام) وليعرف عنده فذلك<br />يجزيه عن حجة الإسلام، أما إني لا أقول يجزي ذلك عن حجة الإسلام إلا لمعسر،<br />فأما الموسر إذا كان قد حج حجة الإسلام فأراد أن يتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن<br />ذلك شغل دنيا أو عائق فأتى الحسين بن علي (عليهما السلام) في يوم عرفة أجزأه ذلك عن أداء<br />حجته وعمرته وضاعف الله له بذلك أضعافا مضاعفة، قلت: كم تعدل حجة؟ وكم<br />تعدل عمرة؟ قال: لا يحصي ذلك، قلت: مائة؟ قال: ومن يحصي ذلك، قلت:<br />ألف؟ قال: وأكثر، ثم قال: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (1) (2).<br />[15622] 23 - أبو علي محمد بن همام الإسكافي قال: روى أحمد بن محمد البرقي<br />في كتابه الكبير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قد عجز من لم يعد لكل بلاء صبرا ولكل<br />نعمة شكرا ولكل عسر يسرا، اصبر نفسك عند كل بلية ورزية - في ولد أو مال - فإن<br />الله إنما يفيض جاريته (3) وهبته ليبلو شكرك وصبرك (4).<br />[15623] 24 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا يكون الجواد<br />جوادا إلا بثلاثة: يكون سخيا بماله على حال اليسر والعسر. وأن يبذله للمستحق.<br />ويرى أن الذي أخذه من شكر الذي أسدى إليه أكثر مما أعطاه (5).<br />[15624] 25 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه يدعو ويلتجئ إلى الله أن<br />يغنيه: اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالإقتار، فأسترزق طالبي رزقك<br />وأستعطف شرار خلقك وابتلى بحمد من أعطاني وافتتن بذم من منعني وأنت من وراء<br />ذلك كله ولي الإعطاء والمنع إنك على كل شيء قدير (6).<br /><br /><br /><br />(1) سورة إبراهيم: 34 وسورة النحل: 18.<br />(2) التهذيب: 6 / 50 ح 29.<br />(3) يقيض عاريته، نسخة بدل.<br />(4) التمحيص: 60 ح 127.<br />(5) تحف العقول: 318.<br />(6) نهج البلاغة: الخطبة 225.<br />318<br />[15625] 26 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كتب في وصيته لنجله<br />الحسن (عليه السلام):... وما خير خير لا ينال إلا بشر، ويسر لا ينال إلا بعسر...<br />الحديث (1).<br />[15626] 27 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: قلة العيال أحد<br />اليسارين (2).<br />رويها الصدوق في الفقيه: 4 / 416 ح 5904، والحميري في قرب الإسناد: 116<br />ح 406.<br />[15627] 28 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة الأشباح:...<br />وقدر الأرزاق فكثرها وقللها وقسمها على الضيق والسعة فعدل فيها ليبتلي من أراد<br />بميسورها ومعسورها وليختبر بذلك الشكر والصبر من غنيها وفقيرها، الحديث (3).<br />[15628] 29 - الطبرسي رفعه وقال: خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما مسرورا فرحا وهو<br />يضحك ويقول: لن يغلب عسر يسرين (فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر<br />يسرا) (4) (5).<br />[15629] 30 - المجلسي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: حق الله في العسر<br />الرضى والصبر، وحقه في اليسر الحمد والشكر (6).<br />الروايات في هذا المجال متعددة مبثوثة في كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الكتاب 31.<br />(2) نهج البلاغة: الحكمة 141.<br />(3) نهج البلاغة: الخطبة 91.<br />(4) سورة الانشراح: 6 و 7.<br />(5) مجمع البيان: 10 / 509.<br />(6) بحار الأنوار: 75 / 45.<br />319<br />اليقظة<br />[15630] 1 - الكليني، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط،<br />عن الحسين بن زيد، عن درست بن أبي منصور، عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم<br />واليقظة (1).<br />[15631] 2 - الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق، عن<br />الأقرع قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) أسأله عن الإمام هل يحتلم؟ وقلت في نفسي بعد<br />ما فصل الكتاب: الاحتلام شيطنة وقد أعاذ الله تبارك وتعالى أولياءه من ذلك، فورد<br />الجواب: حال الأئمة في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيئا وقد أعاذ الله<br />أولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك (2).<br />[15632] 3 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله<br />ابن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: اللهم إني أعوذ<br />بك من الاحتلام ومن سوء الأحلام وأن يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15633] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 1 / 164 ح 1.<br />(2) الكافي: 1 / 509 ح 12.<br />(3) الكافي: 2 / 536 ح 5.<br />320<br />عن هشام بن سالم، ودرست بن أبي منصور عنه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الأنبياء<br />والمرسلون على أربع طبقات: فنبي منبأ في نفسه لا يعدو غيرها، ونبي يرى في النوم<br />ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث إلى أحد وعليه إمام مثل ما كان إبراهيم<br />على لوط (عليهما السلام)، ونبي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد أرسل إلى<br />طائفة قلوا أو كثروا كيونس قال الله ليونس: (وأرسلناه إلى مائة ألف أو<br />يزيدون) (1) قال: يزيدون ثلاثين ألفا وعليه إمام، والذي يرى في نومه ويسمع<br />الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل أولي العزم وقد كان إبراهيم (عليه السلام) نبيا وليس<br />بإمام حتى قال الله: (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي<br />الظالمين) (2) من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما (3).<br />الرواية حسنة سندا.<br />[15634] 5 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن<br />الأحول قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرسول والنبي والمحدث، قال: الرسول الذي<br />يأتيه جبرئيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول، وأما النبي فهو الذي يرى في منامه<br />نحو رؤيا إبراهيم ونحو ما كان رأي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أسباب النبوة قبل الوحي<br />حتى أتاه جبرئيل (عليه السلام) من عند الله بالرسالة وكان محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حين جمع له النبوة<br />وجاءته الرسالة من عند الله يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلا، ومن الأنبياء من جمع<br />له النبوة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير أن يكون يرى في<br />اليقظة، وأما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) سورة الصافات: 147.<br />(2) سورة البقرة: 124.<br />(3) الكافي: 1 / 174 ح 1.<br />(4) الكافي: 1 / 176 ح 3.<br />321<br />[15635] 6 - الصدوق، عن ابن ناتانة، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم<br />الكرخي قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): إن رجلا رأى ربه عز وجل في منامه، فما<br />يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في<br />المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة (1).<br />الرواية من حيث السند لا بأس بها.<br />[15636] 7 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن<br />محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام)،<br />عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن للجسم ستة أحوال: الصحة والمرض<br />والموت والحياة والنوم واليقظة، وكذلك الروح: فحياتها علمها وموتها جهلها<br />ومرضها شكها وصحتها يقينها ونومها غفلتها ويقظتها حفظها (2).<br />[15637] 8 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن أبي الخطاب، عن<br />ابن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق جعفر<br />ابن محمد (عليه السلام) قال: كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم (عليه السلام) أن قال له:<br />يا عيسى أنا ربك ورب آبائك، اسمي واحد وأنا الأحد المتفرد بخلق كل شيء وكل<br />شيء من صنعي وكل خلقي إلي راجعون.<br />يا عيسى أنت المسيح بأمري وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني وأنت تحيي<br />الموتى بكلامي فكن إلي راغبا ومني راهبا فإنك لن تجد مني ملجأ إلا إلي.<br />يا عيسى أوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية<br />بتحريك مني المسرة فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيثما كنت، أشهد أنك عبدي<br />ابن أمتي.<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس التاسع والثمانون ح 6 / 708 الرقم 974.<br />(2) التوحيد: 300 ح 7.<br />322<br />يا عيسى أنزلني من نفسك كهمك واجعل ذكري لمعادك وتقرب إلي بالنوافل<br />وتوكل علي أكفك ولا تول غيري فأخذلك.<br />يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي فيك فإن مسرتي أن<br />أطاع فلا أعصى.<br />يا عيسى أحي ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك.<br />يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة واحكم لي بلطيف الحكمة.<br />يا عيسى كن راغبا وراهبا وأمت قلبك بالخشية.<br />يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي.<br />يا عيسى نافس في الخير جهدك لتعرف بالخير حيثما توجهت.<br />يا عيسى احكم في عبادي بنصحي وقم فيهم بعدلي فقد أنزلت عليك شفاء لما في<br />الصدور من مرض الشيطان، الحديث (1).<br />[15638] 9 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال في وصيته<br />لجابر بن يزيد الجعفي:... وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم، واستعمل<br />حاضر العلم بخالص العمل وتحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقظ.<br />واستجلب شدة التيقظ بصدق الخوف، الحديث (2).<br />[15639] 10 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال عند تلاوته (يا أيها<br />الإنسان ما غرك بربك الكريم) (3): أدحض مسوؤل حجة واقطع مغتر معذرة،<br />لقد أبرح جهالة بنفسه. يا أيها الإنسان ما جرأك على ذنبك وما غرك بربك وما أنسك<br />بهلكة نفسك؟ أما من دائك بلول؟ أم ليس من نومتك يقظة؟ أما ترحم من نفسك<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس الثامن والسبعون ح 1 / 606 الرقم 841.<br />(2) تحف العقول: 285.<br />(3) سورة الانفطار: 6.<br />323<br />ما ترحم من غيرك؟ فلربما ترى الضاحي من حر الشمس فتظله، أو ترى المبتلى بألم<br />يمض جسده فتبكي رحمة له، فما صبرك على دائك وجلدك على مصابك وعزاك عن<br />البكاء على نفسك وهي أعز الأنفس عليك. وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد<br />تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة في قلبك بعزيمة ومن كرى<br />الغفلة في ناظرك بيقظة، وكن لله مطيعا وبذكره آنسا، الحديث (1).<br />[15640] 11 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: اليقظة نور، الغفلة<br />غرور (2).<br />[15641] 12 - وعنه (عليه السلام): اليقظة استبصار (3).<br />[15642] 13 - وعنه (عليه السلام): اليقظة كرب (4).<br />[15643] 14 - وعنه (عليه السلام): التيقظ في الدين نعمة على من رزقه (5).<br />[15644] 15 - وعنه (عليه السلام): ألا مستيقظ من غفلته قبل نفاد مدته (6).<br />[15645] 16 - وعنه (عليه السلام): من لم يستظهر باليقظة لم ينتفع بالحفظة (7).<br />[15646] 17 - وعنه (عليه السلام): من إمارات الدولة، اليقظة لحراسة الأمور (8).<br />[15647] 18 - وعنه (عليه السلام): من النبل أن تيقظ لإيجاب حق الرعية إليك وتتغابى عن<br />الجناية عليك (9).<br />[15648] 19 - وعنه (عليه السلام): لا تنجع الرياضة إلا في نفس يقظة (10).<br />[15649] 20 - وعنه (عليه السلام): قد يقظتم فتيقظوا وهديتم فاهتدوا (11).<br /><br /><br /><br />(1) نهج البلاغة: الخطبة 223.<br />(2) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(3) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(4) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(5) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(6) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(7) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(8) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(9) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(10) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />(11) غرر الحكم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.<br />324<br />اليقين<br />[15650] 1 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن<br />محبوب، عن عمار بن أبي الأحوص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل وضع<br />الإيمان على سبعة أسهم على البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم<br />قسم ذلك بين الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل محتمل وقسم لبعض<br />الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتى انتهوا إلى سبعة، ثم قال: لا<br />تحملوا على صاحب السهم سهمين ولا على صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم، ثم<br />قال: كذلك حتى ينتهي إلى سبعة (1).<br />تبهضوهم: أي تثقلوا عليهم وتوقعوهم في الشدة.<br />[15651] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض<br />أصحابنا رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي<br />ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك: إن الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين<br />هو التصديق والتصديق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم<br />يأخذ دينه عن رأيه ولكن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن يرى يقينه في عمله،<br />والكافر يرى إنكاره في عمله فوالذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا إنكار<br />الكافرين والمنافقين بأعمالهم الخبيثة (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 42 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 45 ح 1.<br />325<br />[15652] 3 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج،<br />عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الإيمان، فقال: إن<br />الله جعل الإيمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد.<br />فالصبر من ذلك على أربع شعب: على الشوق والإشفاق والزهد والترقب، فمن<br />اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد<br />في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات.<br />واليقين على أربع شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة<br />الأولين، فمن أبصر الفطنة عرف الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف<br />العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكأنما كان مع الأولين واهتدى إلى التي هي أقوم<br />ونظر إلى من نجى بما نجى ومن هلك بما هلك وإنما أهلك الله من أهلك بمعصيته وأنجى<br />من أنجى بطاعته.<br />والعدل على أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم<br />فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط في أمره<br />وعاش في الناس حميدا.<br />والجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في<br />المواطن وشنآن الفاسقين، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر<br />أرغم أنف المنافق وأمن كيده، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنئ<br />الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الإيمان ودعائمه وشعبه (1).<br />[15653] 4 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن<br />عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أخا جعف إن الإيمان أفضل<br />من الإسلام وإن اليقين أفضل من الإيمان وما من شيء أعز من اليقين (2).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 50 ح 1.<br />(2) الكافي: 2 / 51 ح 1.<br />326<br />[15654] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، والحسين بن محمد،<br />عن معلى بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الإيمان<br />فوق الإسلام بدرجة والتقوى فوق الإيمان بدرجة واليقين فوق التقوى بدرجة وما<br />قسم في الناس شيء أقل من اليقين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15655] 6 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،<br />عن هارون بن الجهم، أو غيره، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الحميد الواسطي،<br />عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا محمد الإسلام درجة، قال: قلت:<br />نعم، قال: والإيمان على الإسلام درجة، قال: قلت: نعم، قال: والتقوى على<br />الإيمان درجة قال: قلت: نعم، قال: واليقين على التقوى درجة، قال: قلت: نعم،<br />قال: فما أوتي الناس أقل من اليقين وإنما تمسكتم بأدنى الإسلام فإياكم أن ينفلت<br />من أيديكم (2).<br />ينفلت: أي يخرج من قلوبكم فجأة.<br />[15656] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:<br />سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الإيمان والإسلام، فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما هو<br />الإسلام والإيمان فوقه بدرجة والتقوى فوق الإيمان بدرجة واليقين فوق التقوى<br />بدرجة ولم يقسم بين الناس شيء أقل من اليقين، قال: قلت: فأي شيء اليقين؟<br />قال: التوكل على الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى الله. قلت: فما<br />تفسير ذلك؟ قال: هكذا قال أبو جعفر (عليه السلام) (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 51 ح 2.<br />(2) الكافي: 2 / 52 ح 4.<br />(3) الكافي: 2 / 52 ح 5.<br />327<br />[15657] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد<br />ابن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: الإيمان فوق الإسلام بدرجة والتقوى<br />فوق الإيمان بدرجة واليقين فوق التقوى بدرجة ولم يقسم بين العباد شيء أقل<br />من اليقين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15658] 9 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان<br />ابن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله<br />بمكارم الأخلاق فامتحنوا أنفسكم فإن كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا أن ذلك من<br />خير وإن لا تكن فيكم فاسألوا الله وارغبوا إليه فيها، قال: فذكر [ها] عشرة:<br />اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة<br />والمروة.<br />قال: وروى بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها: الصدق وأداء<br />الأمانة (2).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15659] 10 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي<br />الوشاء، عن المثنى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شيء<br />إلا وله حد، قال: قلت: جعلت فداك فما حد التوكل؟ قال: اليقين، قلت: فما حد<br />اليقين؟ قال: ألا تخاف مع الله شيئا (3).<br />الرواية حسنة سندا.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 52 ح 6.<br />(2) الكافي: 2 / 56 ح 2.<br />(3) الكافي: 2 / 57 ح 1.<br />328<br />[15660] 11 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى، عن الحسن بن علي<br />الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن<br />محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم على ما لم<br />يؤته الله فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، ولو أن أحدكم<br />فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، ثم قال: إن الله<br />بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك<br />والسخط (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد بسنديها. ورويها المفيد في أماليه: المجلس<br />الرابع والثلاثون ح 2 / 284.<br />[15661] 12 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،<br />عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن العمل الدائم القليل على<br />اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15662] 13 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد<br />الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه جلس إلى حائط<br />مائل يقضي بين الناس، فقال بعضهم: لا تعقد تحت هذا الحائط فإنه معور، فقال<br />أمير المؤمنين صلوات الله عليه: حرس امرءا أجله فلما قام سقط الحائط، قال: وكان<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) مما يفعل هذا وأشباهه وهذا اليقين (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 57 ح 2.<br />(2) الكافي: 2 / 57 ح 3.<br />(3) الكافي: 2 / 58 ح 5.<br />329<br />[15663] 14 - الكليني، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم،<br />عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يجد<br />عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه<br />وأن الضار النافع هو الله عز وجل (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15664] 15 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني قال: نظرت يوما<br />في الحرب إلى رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقلت: يا<br />أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع؟ فقال: نعم يا سعيد بن قيس إنه ليس من عبد إلا<br />وله من الله حافظ وواقية معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في<br />بئر، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شيء (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15665] 16 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن<br />أسباط قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: كان في الكنز الذي قال الله عز وجل:<br />(وكان تحته كنز لهما) (3) كان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن أيقن<br />بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن رأى الدنيا<br />وتقلبها بأهلها كيف يركن إليها، وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله في قضائه ولا<br />يستبطئه في رزقه، فقلت: جعلت فداك أريد أن أكتبه، قال: فضرب والله يده إلى<br />الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها وأخذت الدواة فكتبته (4).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 58 ح 7.<br />(2) الكافي: 2 / 58 ح 8.<br />(3) سورة الكهف: 82.<br />(4) الكافي: 2 / 59 ح 9.<br />330<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15666] 17 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن<br />الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان قنبر<br />غلام علي يحب عليا (عليه السلام) حبا شديدا فإذا خرج علي صلوات الله عليه خرج على<br />أثره بالسيف فرآه ذات ليلة، فقال: يا قنبر ما لك؟ فقال: جئت لأمشي خلفك<br />يا أمير المؤمنين، قال: ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو من أهل الأرض؟ فقال: لا<br />بل من أهل الأرض، فقال: إن أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا إلا بإذن الله من<br />السماء فارجع، فرجع (1).<br />[15667] 18 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن<br />محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه أن رجلا<br />سأل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن الزهد، فقال: عشرة أشياء فأعلى درجة الزهد أدنى<br />درجة الورع وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين وأعلى درجة اليقين أدنى درجة<br />الرضا ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله عز وجل: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا<br />تفرحوا بما آتاكم) (2) (3).<br />روى مثلها في الكافي: 2 / 62 ح 10.<br />[15668] 19 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل<br />ابن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)<br />قال: قلت له: من لم يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين؟ قال:<br />يركع ركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شيء عليه وإذا لم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 59 ح 10.<br />(2) سورة الحديد: 23.<br />(3) الكافي: 2 / 128 ح 4.<br />331<br />يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها أخرى ولا شيء عليه<br />ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما بالآخر ولكنه<br />ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبنى عليه ولا يعتد بالشك في حال من<br />الحالات (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15669] 20 - الكليني بسند معتبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في حديث طويل:<br />ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما، ومن نجا من ذلك فمن فضل<br />اليقين، ولم يخلق الله خلقا أقل من اليقين، الحديث (2).<br />[15670] 21 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن<br />عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يقسم بين العباد أقل<br />من خمس: اليقين والقنوع والصبر والشكر والذي يكمل له به هذا كله العقل (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15671] 22 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدي، عن أحمد بن محمد بن الحسن<br />العامري، عن إبراهيم بن عيسى السدوسي، عن سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن<br />الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين (عليه السلام)، عن أبيها (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين وهلاك آخرها بالشح والأمل (4).<br />[15672] 23 - الصدوق بسنده الصحيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خير ما ألقي في القلب اليقين، الحديث (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 351 ح 3.<br />(2) الكافي: 2 / 393.<br />(3) الخصال: 1 / 285 ح 36.<br />(4) أمالي الصدوق: المجلس الأربعون ح 7 / 297 الرقم 333. الخصال: 1 / 79 ح 128.<br />(5) أمالي الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.<br />332<br />[15673] 24 - الصدوق، عن الفامي، عن ابن بطة، عن البرقي، عن أبيه رفعه إلى<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حرم الحريص خصلتين، ولزمته خصلتان: حرم القناعة<br />فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد اليقين (1).<br />[15674] 25 - المفيد رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من كان على يقين فأصابه<br />شك فليمض على يقينه، فإن اليقين لا يدفع بالشك (2).<br />[15675] 26 - المفيد بإسناده عن ابن مهزيار قال: أخبرني ابن إسحاق الخراساني<br />صاحب كان لنا قال: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: لا ترتابوا<br />فتشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لأنفسكم فتدهبوا ولا تداهنوا في الحق فتخسروا [و]<br />إن الحزم ان تتفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وإن أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه وإن<br />أغشكم لنفسه أعصاكم لربه. من يطع الله يأمن ويرشد ومن يعصه يخب ويندم.<br />واسألوا الله اليقين وارغبوا إليه في العاقبة وخير ما دار في القلب اليقين. أيها الناس<br />إياكم والكذب فإن كل راج طالب وكل خائف هارب (3).<br />[15676] 27 - الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن<br />زرارة قال: قلت: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شيء من مني فعلمت أثره إلى أن<br />أصيب له من الماء فأصبت وحضرت الصلاة ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت ثم إني<br />ذكرت بعد ذلك؟ قال: تعيد الصلاة وتغسله، قلت: فإني لم أكن رأيت موضعه<br />وعلمت أنه قد أصابه فطلبته فلم أقدر عليه فلما صليت وجدته؟ قال: تغسله<br />وتعيد، قلت: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم أر شيئا ثم صليت<br />فرأيت فيه؟ قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذلك؟ قال: لأنك كنت على يقين<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 1 / 69 ح 104.<br />(2) الارشاد: 1 / 302.<br />(3) أمالي المفيد: المجلس الثالث والعشرون ح 38 / 206.<br />333<br />من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا، قلت: فإني<br />قد علمت أنه قد أصابه ولم أدر أين هو فأغسله؟ قال: تغسل من ثوبك الناحية التي<br />ترى أنه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك، قلت: فهل علي إن شككت في<br />أنه أصابه شيء أن أنظر فيه؟ قال: لا ولكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في<br />نفسك. قلت: إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة؟ قال: تنقض الصلاة وتعيد إذا<br />شككت في موضع منه ثم رأيته وإن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم<br />بنيت على الصلاة لأنك لا تدري لعله شيء أوقع عليك فليس ينبغي أن تنقض اليقين<br />بالشك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15677] 28 - ابن شعبة الحراني رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في حديث: وأما<br />علامة الموقن فستة: أيقن بالله حقا فآمن به، وأيقن بأن الموت حق فحذره، وأيقن<br />بأن البعث حق فخاف الفضيحة، وأيقن بأن الجنة حق فاشتاق إليها، وأيقن بأن<br />النار حق فظهر سعيه للنجاة منها، وأيقن بأن الحساب حق فحاسب نفسه،<br />الحديث (2).<br />[15678] 29 - البرقي، عن أبيه رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له:<br />يا أيها الناس سلوا الله اليقين وارغبوا إليه في العافية فإن أجل النعمة العافية وخير ما<br />دام في القلب اليقين والمغبون من غبن دينه والمغبوط من غبط يقينه.<br />قال: وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يطيل القعود بعد المغرب يسأل الله اليقين (3).<br />[15679] 30 - البرقي، عن محمد بن عبد الحميد، عن صفوان بن يحيى قال: سألت<br /><br /><br /><br />(1) التهذيب: 1 / 421 ح 8.<br />(2) تحف العقول: 20.<br />(3) المحاسن: 248.<br />334<br />أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن قول الله لإبراهيم (عليه السلام): (أولم تؤمن قال بلى ولكن<br />ليطمئن قلبي) (1) أكان في قلبه شك؟ قال: لا، كان على يقين، ولكنه أراد من الله<br />الزيادة في يقينه (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15680] 31 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:<br />سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا حسب إلا التواضع ولا كرم إلا التقوى ولا عمل إلا<br />بنية ولا عبادة إلا بيقين (3).<br />[15681] 32 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: اليقين أفضل<br />عبادة (4).<br />[15682] 33 - وعنه (عليه السلام): أين الموقنون الذين خلعوا سرابيل الهوى وقطعوا<br />عنهم علائق الدنيا (5).<br />[15683] 34 - وعنه (عليه السلام): إن الدين لشجرة أصلها اليقين بالله وثمرها الموالاة في الله<br />والمعاداة في الله سبحانه (6).<br />[15684] 35 - وعنه (عليه السلام): عليكم بلزوم اليقين والتقوى فإنهما يبلغانكم جنة<br />المأوى (7).<br />[15685] 36 - وعنه (عليه السلام): على قدر الدين تكون قوة اليقين (8).<br />[15686] 37 - وعنه (عليه السلام): نوم على يقين خير من صلاة في شك (9).<br />[15687] 38 - وعنه (عليه السلام): هلك من باع اليقين بالشك والحق بالباطل والأجل<br />بالعاجل (10).<br /><br /><br /><br />(1) سورة البقرة: 260.<br />(2) المحاسن: 247.<br />(3) الجعفريات: 150.<br />(4) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(5) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(6) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(7) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(8) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(9) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />(10) غرر الحكم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.<br />335<br />[15688] 39 - وعنه (عليه السلام): يستدل على اليقين بقصر الأمل وإخلاص العمل<br />والزهد في الدنيا (1).<br />[15689] 40 - وعنه (عليه السلام): لا ايمان لمن لا يقين له (2).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الكافي: 2 / 57،<br />وارشاد القلوب: 124، والوافي: 4 / 269، وبحار الأنوار: 67 / 130،<br />ووسائل الشيعة: 11 / 157، ومستدرك الوسائل: 11 / 194،<br />وجامع أحاديث الشيعة: 14 / 132، وسفينة البحار: 2 / 733،<br />وجامع السعادات: 1 / 118، وهداية العلم: 668، وغيرها من كتب<br />الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) غرر الحكم: ح 10970.<br />(2) غرر الحكم: ح 10781.<br />336<br />اليمن<br />[15690] 1 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): تزوجوا الزرق فإن فيهن اليمن (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها الصدوق في الفقيه: 3 / 387، والشيخ جعفر بن<br />أحمد القمي في جامع الأحاديث: 65، ومحمد بن محمد بن الأشعث في<br />الجعفريات: 92، والسيد فضل الراوندي في نوادره: 115 ح 113. الزرق:<br />جمع الزرقاء.<br />[15691] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن<br />ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الرفق يمن والخرق شؤم (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15692] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن<br />العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يلبس<br />الثوب الجديد، قال: يقول: «اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة، اللهم ارزقني فيه<br />حسن عبادتك وعملا بطاعتك وأداء شكر نعمتك، الحمد لله الذي كساني ما أواري به<br />عورتي وأتجمل به في الناس» (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 5 / 335 ح 6.<br />(2) الكافي: 2 / 119 ح 4.<br />(3) الكافي: 6 / 458 ح 1.<br />337<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15693] 4 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي أيوب<br />المديني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: الشيب في مقدم<br />الرأس يمن وفي العارضين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفا شؤم (1).<br />[15694] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي يوسف<br />يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى<br />الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو في مسجد<br />الكوفة فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه فقال:<br />جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن اسلم عليك وأودعك، فقال له:<br />وأي شيء أردت بذلك؟ فقال: الفضل جعلت فداك، قال: فبع راحلتك وكل زادك<br />وصل في هذا المسجد فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة<br />والبركة فيه على اثني عشر ميلا يمينه يمن ويساره مكر وفي وسطه عين من دهن وعين<br />من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين وعين من ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة<br />نوح وكان فيه نسر يغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم<br />وقال بيده في صدره: ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله<br />وفرج عنه كربته (2).<br />رويها الشيخ الطوسي في التهذيب: 3 / 251 ح 9.<br />[15695] 6 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد<br />جميعا، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته<br />يقول: أهدى أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعة أفراس من اليمن، فقال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 493 ح 6.<br />(2) الكافي: 3 / 491 ح 2.<br />338<br />سمها لي فقال: هي ألوان مختلفة، قال: ففيها وضح؟ فقال: نعم فيها أشقر به وضح،<br />قال: فأمسكه علي، قال: وفيها كميتان أوضحان، فقال: أعطهما ابنيك، قال:<br />والرابع أدهم بهيم قال: بعه واستخلف به نفقة لعيالك إنما يمن الخيل في ذوات<br />الأوضاح.<br />قال: وسمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: كرهنا البهيم من الدواب كلها إلا الحمار والبغل<br />وكرهت شئة الأوضاح في الحمار والبغل الألون، وكرهت القرح في البغل إلا أن يكون<br />به غرة سائلة ولا أشتهيها على حال (1).<br />الفرس به وضح: إذا كان في قوائمه كلها بياض وقد يكون به البرص. أشقر: شديدة<br />الحمرة. الكميت: الذي خالط حمرته صفرا. البهيم من الدواب: هو الذي لا<br />يخالط لونه لون غيره. القرحة: البياض في وجه الفرس دون الغرة.<br />[15696] 7 - البرقي، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي، عن ابن عميرة، عن<br />منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مشاورة العاقل<br />الناصح رشد ويمن وتوفيق من الله فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن<br />في ذلك العطب (2).<br />روى نحوها ابن شعبة الحراني في وصية الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) لهشام بن<br />الحكم، راجع تحف العقول: 398.<br />[15697] 8 - البرقي، عن بعض من ذكره، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،<br />عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي إن الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء<br />في الجسد ويمن في الرزق (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 6 / 535 ح 3.<br />(2) المحاسن: 602، نقل عنه في بحار الأنوار: 72 / 102 ح 27.<br />(3) المحاسن: 425، ونقل عنه في بحار الأنوار: 63 / 356 ح 17.<br />339<br />[15698] 9 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:<br />يمن الخيل في شقرها (1).<br />وفي هذا المجال راجع بحار الأنوار: 61 / 173 ح 26.<br />[15699] 10 - السيد فضل الله الراوندي بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: من يمن المرأة<br />أن يكون بكرها جارية، يعني أول ولدها ابنة (2).<br />رويها محمد بن محمد بن الأشعث في الجعفريات: 99 والقاضي نعمان المصري<br />في دعائم الإسلام: 2 / 196 ح 720.<br /><br /><br /><br />(1) جامع الأحاديث: 142.<br />(2) النوادر: 151 ح 220.<br />340<br />اليمين<br />[15700] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن<br />مالك بن عطية، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام): ثلاث<br />خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة<br />يبارز الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم ليكونون فجارا<br />فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون، وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار<br />بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15701] 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد<br />ابن علي، عن الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي، عن أبي حمزة، عن<br />أبي جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من صام شعبان كان له طهرا<br />من كل زلة ووصمة وبادرة، قال أبو حمزة: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما الوصمة؟ قال:<br />اليمين في المعصية والنذر في المعصية، قلت: فما البادرة؟ قال: اليمين عند الغضب<br />والتوبة منها الندم (2).<br />[15702] 3 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله<br />ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل صوم يفرق إلا ثلاثة أيام في كفارة<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 2 / 347 ح 4.<br />(2) الكافي: 4 / 93 ح 8.<br />341<br />اليمين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15703] 4 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين متتابعات لا يفصل<br />بينهن (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15704] 5 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد،<br />وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن<br />جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة عندكم يغتدي كل يوم<br />بكرة من القصر فيطوف في أسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة على عاتقه وكان لها<br />طرفان وكانت تسمى السبيبة فيقف على أهل كل سوق فينادي: يا معشر التجار<br />اتقوا الله عز وجل، فإذا سمعوا صوته (عليه السلام) ألقوا ما بأيديهم وارعوا إليه بقلوبهم وسمعوا<br />بآذانهم فيقول (عليه السلام): قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين<br />وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا<br />المظلومين ولا تقربوا الربا وأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا<br />تعثوا في الأرض مفسدين، فيطوف (عليه السلام) في جميع أسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد<br />للناس (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15705] 6 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان<br />ابن يحيى، عن ابن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل حكم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 140 ح 1.<br />(2) الكافي: 4 / 140 ح 2.<br />(3) الكافي: 5 / 151 ح 3.<br />342<br />في دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم، حكم في أموالكم إن البينة على المدعي واليمين<br />على المدعى عليه وحكم في دمائكم إن البينة على من ادعى عليه واليمين على من ادعى<br />لكيلا يبطل دم امرئ مسلم (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15706] 7 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،<br />عن الحلبي، عن جميل، وهشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15707] 8 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،<br />عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يدعي ولا بينة له، قال:<br />يستحلفه فإن رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15708] 9 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،<br />عن ثعلبة بن ميمون، عن يعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من حلف على<br />يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله عز وجل (4).<br />[15709] 10 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان، عن فليح بن<br />أبي بكر الشيباني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اليمين الصبر الكاذبة تورث العقب<br />الفقر (5).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 361 ح 6 - 7 / 415 ح 2.<br />(2) الكافي: 7 / 415 ح 1.<br />(3) الكافي: 7 / 416 ح 1.<br />(4) الكافي: 7 / 435 ح 1.<br />(5) الكافي: 7 / 436 ح 4.<br />343<br />[15710] 11 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير،<br />عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن يمين الصبر الكاذبة تترك الديار<br />بلاقع (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15711] 12 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن<br />علي، عن علي بن حماد، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين الغموس<br />ينتظر بها أربعين ليلة (2).<br />[15712] 13 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد،<br />عن حريز، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين الغموس التي توجب<br />النار، الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله (3).<br />[15713] 14 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن<br />طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن اليمين الفاجرة تنغل في الرحم، قال:<br />قلت: جعلت فداك ما معنى تنغل في الرحم؟ قال: تعقر (4).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15714] 15 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،<br />عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأيمان ثلاث: يمين ليس فيها كفارة<br />ويمين فيها كفارة ويمين غموس توجب النار، فاليمين التي ليس فيها كفارة الرجل يحلف<br />بالله على باب بر أن لا يفعله فكفارته أن يفعله، واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 436 ح 6.<br />(2) الكافي: 7 / 436 ح 7.<br />(3) الكافي: 7 / 436 ح 8.<br />(4) الكافي: 7 / 437 ح 10.<br />344<br />يحلف على باب معصية أن لا يفعله فيفعله فتجب عليه الكفارة، واليمين الغموس التي<br />توجب النار الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله.<br />علي بن إبراهيم قال: الأيمان ثلاثة: يمين تجب فيها النار، ويمين تجب فيها<br />الكفارة، ويمين لا تجب فيها النار ولا الكفارة، فأما اليمين التي تجب فيها النار<br />فرجل يحلف على مال رجل يجحده ويذهب بماله ويحلف على رجل من<br />المسلمين كاذبا فيورطه أو يعين عليه عند سلطان وغيره فيناله من ذلك تلف نفسه أو<br />ذهاب ماله فهذا تجب فيه النار، وأما اليمين التي تجب فيها الكفارة فالرجل يحلف<br />على أمر هو طاعة لله أن يفعله أو يحلف على معصية لله أن لا يفعلها ثم يفعلها فيندم<br />على ذلك فتجب فيه الكفارة، وأما اليمين التي لا تجب فيها الكفارة فرجل يحلف<br />على قطيعة رحم أو يجبره السلطان أو يكرهه والده أو زوجته أو يحلف على معصية<br />لله أن يفعلها ثم يحنث فلا تجب فيه الكفارة (1).<br />[15715] 16 - الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء،<br />عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يجوز يمين في تحليل حرام<br />ولا تحريم حلال ولا قطيعة رحم (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15716] 17 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن<br />منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يمين لولد مع<br />والده ولا لمملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة<br />رحم (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 438 ح 1.<br />(2) الكافي: 7 / 439 ح 2.<br />(3) الكافي: 7 / 440 ح 6.<br />345<br />[15717] 18 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن<br />عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل جعل عليه أيمانا<br />أن يمشي إلى الكعبة أو صدقة أو عتق أو نذر أو هدى إن هو كلم أباه أو أمه أو أخاه أو<br />ذا رحم أو قطع قرابة أو مأثم فيه يقيم عليه أو أمر لا يصلح له فعله، فقال: كتاب الله<br />قبل اليمين ولا يمين في معصية (1).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15718] 19 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان،<br />عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله<br />تعالى في طلاق أو عتق فليس بشيء (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15719] 20 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،<br />عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يحلف بالأيمان<br />المغلظة أن لا يشتري لأهله شيئا، قال: فليشتر لهم وليس عليه شيء في يمينه (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15720] 21 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد (عليه السلام): إن<br />الله علم نبيه التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه السلام) قال: وعلمنا والله، ثم<br />قال: ما صنعتم من شيء أو حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 440 ح 7.<br />(2) الكافي: 7 / 442 ح 13.<br />(3) الكافي: 7 / 442 ح 14.<br />(4) الكافي: 7 / 442 ح 15.<br />346<br />[15721] 22 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن سعيد<br />الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحلف على اليمين فيرى أن تركها<br />أفضل وإن لم يتركها خشي أن يأثم أيتركها؟ فقال: أما سمعت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />إذا رأيت خيرا من يمينك فدعها (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15722] 23 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن<br />صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وسئل عما يجوز وعما لا يجوز من النية على<br />الإضمار في اليمين، فقال: قد يجوز في موضع ولا يجوز في آخر، فأما ما يجوز فإذا كان<br />مظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته وأما إذا كان ظالما فاليمين على نية<br />المظلوم (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد. ورويها الطوسي في التهذيب: 8 / 280 ح 17.<br />[15723] 24 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،<br />عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس كل يمين فيها<br />كفارة أما ما كان منها مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلت فليس<br />عليك فيها الكفارة، وأما ما لم يكن مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله<br />ففعلته فإن عليك فيه الكفارة (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15724] 25 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى،<br />عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حمزة بن حمران قال:<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 444 ح 5.<br />(2) الكافي: 7 / 444 ح 1.<br />(3) الكافي: 7 / 445 ح 2.<br />347<br />سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (واذكر ربك إذا نسيت) (1) قال: ذلك<br />في اليمين إذا قلت: والله لا أفعل كذا وكذا، فإذا ذكرت أنك لم تستثن فقل:<br />إن شاء الله (2).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15725] 26 - الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد<br />ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،<br />عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد<br />من حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان أو عتق رقبة وهو في<br />ذلك بالخيار أي الثلاثة صنع، فإن لم يقدر على واحدة من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة<br />أيام (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد. الحفنة: بضم الحاء وفتحها ملء الكفين.<br />[15726] 27 - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم<br />ابن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قال الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك... قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) (4)<br />فجعلها يمينا وكفرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قلت: بما كفر؟ قال: أطعم عشرة مساكين<br />لكل مسكين مد، قلنا: فما حد الكسوة؟ قال: ثوب يواري به عورته (5).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15727] 28 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،<br /><br /><br /><br />(1) سورة الكهف: 23.<br />(2) الكافي: 7 / 448 ح 3.<br />(3) الكافي: 7 / 451 ح 1.<br />(4) سورة التحريم: 2 و 3.<br />(5) الكافي: 7 / 452 ح 4.<br />348<br />عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن شيء من كفارة اليمين،<br />فقال: يصوم ثلاثة أيام، قلت: أنه ضعف عن الصوم وعجز، قال: يتصدق على<br />عشرة مساكين، قلت: أنه عجز عن ذلك، قال: فليستغفر الله ولا يعد فإنه أفضل<br />الكفارة وأقصاه وأدناه فليستغفر ربه ويظهر توبة وندامة (1).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15728] 29 - الصدوق بإسناده في خبر الأعمش عن الصادق (عليه السلام): الكبائر<br />محرمة وهي الشرك بالله عز وجل وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين والفرار من<br />الزحف وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربوا بعد البينة وقذف المحصنات وبعد ذلك الزنا<br />واللواط والسرقة وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة<br />وأكل السحت والبخس في المكيال والميزان والميسر وشهادة الزور واليأس من روح<br />الله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله وترك معاونة المظلومين والركون إلى<br />الظالمين واليمين الغموس وحبس الحقوق من غير عسر واستعمال الكبر والتجبر<br />والكذب والإسراف والتبذير والخيانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولياء الله عز وجل<br />والملاهي التي تصد عن ذكر الله تبارك وتعالى مكروهة كالغناء وضرب الأوتار<br />والإصرار على صغائر الذنوب، ثم قال (عليه السلام): إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين (2).<br />وروى مثلها في عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 127 بسند معتبر.<br />[15729] 30 - الصدوق بإسناده إلى سعيد بن علاقة قال سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام)<br />يقول في حديث: واليمين الفاجرة تورث الفقر... واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في<br />الرزق، الحديث (3).<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 7 / 453 ح 11.<br />(2) الخصال: 2 / 610.<br />(3) الخصال: 2 / 504 ح 2.<br />349<br />[15730] 31 - الصدوق بإسناده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث المناهي:...<br />ونهى عن اليمين الكاذبة وقال: إنها تترك الديار بلاقع، وقال: من حلف بيمين كاذبة<br />صبرا ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان إلا أن يتوب ويرجع،<br />الحديث (1).<br />[15731] 32 - الصدوق بإسناده إلى علي بن الحسين (عليه السلام) أنه قال في حديث:<br />والذنوب التي تعجل الفناء: قطيعة الرحم واليمين الفاجرة والأقوال الكاذبة والزنا<br />وسد طرق المسلمين وادعاء الإمامة بغير حق، الحديث (2).<br />[15732] 33 - العياشي رفعه عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:<br />سألته عن قول الله: (من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم) (3) في كفارة<br />اليمين؟ قال: ما يأكل أهل البيت لشبعهم يوم وكان يعجبه مد لكل مسكين، قلت:<br />(أو كسوتهم) قال: ثوبين لكل رجل (4).<br />[15733] 34 - العياشي رفعه عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كفارة<br />اليمين عتق رقبة (أو اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم)<br />بالادام، الوسط الخل والزيت وأرفعه الخبز واللحم، والصدقة مد مد لكل مسكين<br />والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام)<br />ويصومهن متتابعات ويجوز في عتق الكفارة الولد ولا يجوز في عتق القتل إلا مقرة<br />بالتوحيد (5).<br />[15734] 35 - العياشي رفعه عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول:<br /><br /><br /><br />(1) أمالي الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 511 الرقم 707.<br />(2) معاني الأخبار: 271.<br />(3) سورة المائدة: 89.<br />(4) تفسير العياشي: 1 / 337 ح 168.<br />(5) تفسير العياشي: 1 / 338 ح 173.<br />350<br />إن الله فوض إلى الناس في كفارة اليمين كما فوض إلى الإمام في المحارب أن يصنع<br />ما يشاء، وقال: كل شيء في القرآن أو فصاحبه فيه بالخيار (1).<br />[15735] 36 - البرقي، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي الحسن، والبزنطي معا،<br />عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يستكره على اليمين فيحلف بالطلاق<br />والعتاق وصدقة ما يملك أيلزمه ذلك؟ فقال: لا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وضع عن<br />أمتي ما اكرهوا عليه ولم يطيقوا وما أخطأوا (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15736] 37 - الآمدي رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: كيف يسلم من عذاب الله<br />المتسرع إلى اليمين الفاجرة (3).<br />[15737] 38 - وعنه (عليه السلام): من مهانة الكذاب جوده باليمين بغير مستحلف (4).<br />[15738] 39 - وعنه (عليه السلام): لا تعود نفسك اليمين فإن الحلاف لا يسلم من الإثم (5).<br />[15739] 40 - وعنه (عليه السلام): للأحمق مع كل قول يمين (6).<br />الروايات في هذا المجال متعددة فإن شئت أكثر مما ذكرنا عليك فراجع إلى كتاب<br />الأيمان في كتب الأخبار، وقد مر منا عنوان الحلف في محله فراجعه.<br /><br /><br /><br />(1) تفسير العياشي: 1 / 338 ح 175.<br />(2) المحاسن: 339. ونقل عنه في بحار الأنوار: 101 / 288.<br />(3) غرر الحكم: ح 6988.<br />(4) غرر الحكم: ح 9315.<br />(5) غرر الحكم: ح 10299.<br />(6) غرر الحكم: ح 7336.<br />351<br />اليوم<br />ما ورد في أيام الأسبوع<br />[15740] 1 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن عبد الله<br />الأشعري، عن ابن محبوب، عن حبيب السجستاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا لله عز وجل فيه ويوم السبت<br />لآل محمد (عليهم السلام) ويوم الأحد لشيعتهم ويوم الاثنين يوم بني أمية ويوم الثلاثاء يوم لين<br />ويوم الأربعاء لبني العباس وفتحهم ويوم الخميس يوم مبارك بورك لأمتي في بكورها<br />فيه (1).<br />[15741] 2 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد، عن<br />عمر بن سفيان رفع الحديث إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لرجل من مواليه: يا فلان ما<br />لك لم تخرج؟ قال: جعلت فداك اليوم الأحد، قال: وما للأحد؟ قال الرجل:<br />للحديث الذي جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: احذروا حد الأحد فإن له حدا مثل حد<br />السيف، قال: كذبوا كذبوا ما قال ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن الأحد اسم من أسماء<br />الله عز وجل، قال: قلت: جعلت فداك فالإثنين؟ قال: سمي باسمهما، قال الرجل: سمي<br />باسمهما ولم يكونا؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): إذا حدثت فافهم إن الله تبارك وتعالى قد<br />علم اليوم الذي يقبض فيه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) واليوم الذي يظلم فيه وصيه فسماه باسمهما،<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 382 ح 59.<br />352<br />قال: قلت: فالثلاثاء؟ قال: خلقت يوم الثلاثاء النار وذلك قوله تعالى: (انطلقوا<br />إلى ما كنتم به تكذبون * انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب * لا ظليل ولا يغني من<br />اللهب) (1) قال: قلت: فالأربعاء؟ قال: بنيت أربعة أركان النار، قال: قلت:<br />فالخميس؟ قال: خلق الله الجنة [الخمسة ن ل] يوم الخميس، قال: قلت:<br />فالجمعة؟ قال: جمع الله عز وجل الخلق لولايتنا يوم الجمعة، قال: قلت: فالسبت؟ قال:<br />سبتت الملائكة لربها يوم السبت فوجدته لم يزل واحدا (2).<br />[15742] 3 - الصدوق، عن محمد بن عمرو البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ،<br />عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال:<br />سأل الشامي أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الأيام وما يجوز فيها من العمل، فقال (عليه السلام): يوم<br />السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب<br />ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم ويوم الأربعاء يوم شوم فيه يتطير الناس ويوم الخميس<br />يوم الدخول على الأمراء وقضاء الحوائج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح (3).<br />[15743] 4 - الصدوق، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى العطار،<br />وأحمد بن إدريس معا، عن محمد بن أحمد الأشعري، عن أحمد بن أبي عبد الله<br />البرقي، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول:<br />قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء واستحموا يوم الأربعاء وأصيبوا من الحجام حاجتكم يوم<br />الخميس وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة (4).<br />[15744] 5 - الصدوق بإسناده إلى ابن سلام في حديث قال: أخبرني عن أول يوم<br /><br /><br /><br />(1) سورة المرسلات: 29 - 31.<br />(2) الخصال: 2 / 383 ح 61.<br />(3) علل الشرائع: 598. الخصال: 2 / 384 ح 62.<br />(4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 279 ح 20. الخصال: 2 / 391 ح 89.<br />353<br />خلق الله عز وجل؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يوم الأحد، قال: ولم سمي يوم الأحد؟ قال: لأنه<br />واحد محدود. قال فإثنين؟ قال: هو اليوم الثاني من الدنيا. قال: فالثلاثاء؟ قال:<br />الثالث من الدنيا. قال: فالأربعاء؟ قال: اليوم الرابع من الدنيا. قال: فالخميس؟<br />قال: هو يوم خامس من الدنيا وهو يوم أنيس لعن فيه إبليس ورفع فيه إدريس.<br />قال: فالجمعة؟ قال: هو يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ويوم شاهد<br />ومشهود. قال: فالسبت؟ قال: يوم مسبوت وذلك قوله عز وجل في القرآن: (ولقد<br />خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام) (1) فمن الأحد إلى الجمعة ستة<br />أيام والسبت معطل، الخبر (2).<br />[15745] 6 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن<br />محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السبت لنا والأحد<br />لشيعتنا والاثنين لأعدائنا والثلاثاء لبني أمية والأربعاء يوم شرب الدواء والخميس<br />تقضى فيه الحوائج والجمعة للتنظف والتطيب وهو عيد المسلمين وهو أفضل من الفطر<br />والأضحى ويوم غدير أفضل الأعياد وهو الثامن عشر من ذي الحجة وكان يوم<br />الجمعة ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة وتقوم القيامة يوم الجمعة وما من عمل<br />يوم الجمعة أفضل من الصلاة على محمد وآله (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15746] 7 - الصدوق، عن محمد بن علي بن شاه، عن أبي بكر عبد الله النيسابوري،<br />عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، وعن أحمد بن إبراهيم الخوزي،<br />وإبراهيم بن مروان الخوزي، عن جعفر بن محمد بن زياد، عن أحمد بن عبد الله<br /><br /><br /><br />(1) سورة ق: 38.<br />(2) علل الشرايع: 470 ح 33.<br />(3) الخصال: 2 / 394 ح 101.<br />354<br />الشيباني، وعن الحسين بن محمد الأشناني، عن علي بن محمد بن مهرويه، عن داود<br />ابن سليمان جميعا، عن الرضا (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: السبت<br />لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس<br />والخميس لشيعتهم والجمعة لسائر الناس جميعا وليس فيه سفر قال الله تعالى: (فإذا<br />قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) (1) يعني: يوم<br />السبت (2).<br />[15747] 8 - الصدوق، عن ابن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن أحمد<br />الموصلي، عن الصقر بن أبي دلف الكرخي قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن<br />العسكري (عليه السلام) جئت أسأل عن خبره، قال: فنظر إلي الرازقي وكان حاجبا للمتوكل<br />فأمر أن ادخل إليه فأدخلت إليه، فقال: يا صقر ما شأنك؟ فقلت: خير أيها<br />الأستاد، فقال: اقعد فأخذني ما تقدم وما تأخر وقلت: أخطأت في المجيء، قال:<br />فوحى الناس عنه ثم قال لي: ما شأنك وفيم جئت؟ قلت: لخير ما، فقال: لعلك<br />تسأل عن خبر مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين، فقال:<br />اسكت مولاك هو الحق فلا تحتشمني فإني على مذهبك، فقلت: الحمد لله، قال:<br />أتحب أن تراه؟ قلت: نعم، قال: اجلس حتى يخرج صاحب البريد من عنده. قال:<br />فجلست فلما خرج قال لغلام له: خذ بيد الصقر وأدخله إلى الحجرة التي فيها العلوي<br />المحبوس وخل بينه وبينه، قال: فأدخلني إلى الحجرة فأومأ إلى بيت فدخلت<br />فإذا (عليه السلام) جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد ثم أمرني<br />بالجلوس، ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ قلت: يا سيدي جئت أتعرف خبرك؟<br />قال: ثم نظرت إلى القبر فبكيت، فنظر إلي فقال: يا صقر لا عليك لن يصلوا الينا<br /><br /><br /><br />(1) سورة الجمعة: 10.<br />(2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 42 ح 146.<br />355<br />بسوء الآن، فقلت: الحمد لله، ثم قلت: يا سيدي حديث يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />لا أعرف معناه، قال: وما هو؟ فقلت: قوله: «لا تعادوا الأيام فتعاديكم»<br />ما معناه؟ فقال: نعم، الأيام نحن ما قامت السماوات والأرض فالسبت اسم<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والأحد كناية عن أمير المؤمنين والاثنين الحسن والحسين والثلاثاء<br />علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والأربعاء موسى بن جعفر وعلي<br />ابن موسى ومحمد بن علي وأنا والخميس ابني الحسن بن علي والجمعة ابن أبني وإليه<br />تجتمع عصابة الحق وهو الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهذا<br />معنى الأيام فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة، ثم قال: ودع وأخرج<br />فلا آمن عليك (1).<br />[15748] 9 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه عن علي (عليه السلام) قال: كنا مع<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن يوم<br />الأحد كيف سمي يوم الأحد؟ فقال: لأنه أحد يوم خلق الله الدنيا وهو أول يوم<br />خلقه الله. فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم الاثنين كيف سمي يوم<br />الاثنين؟ قال: لأنه ثاني يوم خلق الله الدنيا وهو يوم ولدت فيه ويوم نزلت فيه النبوة<br />وأخبرني حبيبي أنه يوم اقبض فيه. فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن<br />يوم الثلاثاء؟ فقال: هو ثالث يوم خلق الله من الدنيا وهو يوم تاب الله فيه على آدم<br />ورضي عنه واجتباه وهداه. فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم<br />الأربعاء؟ فقال: هو رابع يوم خلق الله من الدنيا وهو يوم نحس مستمر فيه خلق الله<br />الريح الصرصر. قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم الخميس؟<br />فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): هو خامس يوم خلق الله من الدنيا ليلة أنيس ونهاره جليس وفيه رفع<br />إدريس ولعن فيه إبليس. قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 394 ح 102.<br />356<br />الجمعة؟ فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: سألتني عن يوم الجمعة، فقال: نعم، فقال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): تسميه الملائكة في السماء يوم المزيد. يوم الجمعة يوم خلق الله فيه<br />آدم (عليه السلام) يوم الجمعة يوم نفخ الله في آدم الروح، يوم الجمعة يوم أسكن الله آدم فيه<br />الجنة، يوم الجمعة يوم أسجد الله ملائكته لآدم، يوم الجمعة يوم جمع الله فيه لآدم<br />حواء، يوم الجمعة يوم قال الله للنار: (كوني بردا وسلاما على إبراهيم) (1) يوم<br />الجمعة يوم استجيب فيه دعاء يعقوب (عليه السلام)، يوم الجمعة يوم غفر الله فيه ذنب آدم،<br />يوم الجمعة يوم كشف الله فيه البلاء عن أيوب، يوم الجمعة يوم فدى الله فيه إسماعيل<br />بذبح عظيم، يوم الجمعة يوم خلق الله فيه السماوات والأرض وما بينهما، يوم الجمعة<br />يوم يتخوف فيه الهول وشدة القيامة والفزع الأكبر (2).<br />[15749] 10 - ابن فتال النيسابوري قال: روي أن اليهود أتت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسألته<br />عن خلق السماوات والأرض، فقال: خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق<br />الجبال وما فيهن يوم الثلاثاء، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران<br />والخراب، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر<br />والملائكة، قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: ثم استوى على العرش، قالوا: قد<br />أصبت لو أتممت، قالوا: ثم استراح، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غضبا شديدا فنزل (ولقد<br />خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب * فاصبر<br />على ما يقولون) (3) (4).<br />راجع في هذا المجال الخصال: 2 / 382، وروضة الواعظين: 391،<br />وجامع الأخبار: 235، وبحار الأنوار: 56 / 18، وغيرها من كتب الأخبار.<br /><br /><br /><br />(1) سورة الأنبياء: 69.<br />(2) كتاب العروس: 147.<br />(3) سورة ق: 38 و 39.<br />(4) روضة الواعظين: 394.<br />357<br />ما ورد في يوم السبت<br />[15750] 1 - الصدوق، عن ابن الوليد، عن سعد، عن الإصبهاني، عن المنقري،<br />عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان مسافرا فليسافر يوم السبت فلو أن<br />حجرا زال عن جبل في يوم السبت لرده الله إلى مكانه (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15751] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أحمد بن إدريس، عن<br />محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي،<br />عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من قلم أظفاره يوم السبت ويوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي<br />من وجع الأضراس ووجع العين (2).<br />[15752] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادي الوراق، عن علي بن محمد بن<br />جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد، عن دارم بن قبيصة، ونعيم بن صالح الطبري<br />قالا: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن أبيه موسى (عليه السلام)، عن أبيه جعفر (عليه السلام)، عن<br />أبيه محمد (عليه السلام)، عن أبيه علي (عليه السلام)، عن أبيه الحسين (عليه السلام)، عن أبيه علي بن<br />أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها<br />وخميسها (3).<br />[15753] 4 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:<br />لا تخرج يوم الجمعة في حاجة، فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فأخرج في<br />حاجتك (4).<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 393 ح 97.<br />(2) الخصال: 2 / 394 ح 100.<br />(3) الخصال: 2 / 394 ح 98.<br />(4) مكارم الأخلاق: 241.<br />358<br />[15754] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه إلى الكاظم (عليه السلام) أنه قال: قال<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كان منكم محتجما فليحتجم يوم السبت (1).<br />في هذا المجال راجع الخصال: 2 / 393، وبحار الأنوار: 56 / 35.<br />ما ورد في يوم الأحد<br />[15755] 1 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد،<br />عن الحسين بن أسد البصري، عن الحسين بن سعيد عمن رواه، عن خلف بن حماد،<br />عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه مر بقوم يحتجمون فقال: ما كان عليكم لو أخرتموه<br />إلى عشية الأحد فكان يكون أنزل للداء (2).<br />[15756] 2 - البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، وأبي أيوب الخزاز<br />قالا: سألنا أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في<br />الأرض وابتغوا من فضل الله) (3) قال: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت.<br />وقال: السبت لنا والأحد لبني أمية (4).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15757] 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: الحجامة<br />يوم الأحد فيها شفاء من كل داء (5).<br />راجع إن شئت الخصال: 2 / 383، وبحار الأنوار: 56 / 35.<br /><br /><br /><br />(1) مكارم الأخلاق: 74.<br />(2) الخصال: 2 / 383 ح 60.<br />(3) سورة الجمعة: 10.<br />(4) المحاسن: 346. ونقل عنه في بحار الأنوار: 56 / 36 ح 6.<br />(5) مكارم الأخلاق: 74.<br />359<br />ما ورد في يوم الاثنين<br />[15758] 1 - الصدوق، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد الأشعري،<br />عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب قال:<br />سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: احتجم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الاثنين وأعطى الحجام<br />برا (1).<br />[15759] 2 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،<br />عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن<br />جعفر (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك إني أريد الخروج فادع لي، فقال: ومتى تخرج؟<br />قال: يوم الاثنين، فقال له: ولم تخرج يوم الاثنين؟ قال: أطلب فيه البركة لأن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولد يوم الاثنين، فقال: كذبوا، ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الجمعة وما<br />من يوم أعظم شوما من يوم مات فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وانقطع فيه وحي السماء وظلمنا<br />فيه حقنا، ألا أدلك على يوم سهل ألان الله لداود (عليه السلام) فيه الحديد؟ فقال الرجل: بلى<br />جعلت فداك، فقال: اخرج يوم الثلاثاء (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15760] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار،<br />عن محمد بن أحمد الأشعري، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن<br />إسماعيل، وأحمد بن الحسن الميثمي، أو أحدهما، عن إبراهيم بن مهزم، عمن ذكره<br />عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يحتجم يوم الاثنين بعد العصر (3).<br />[15761] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 384 ح 63.<br />(2) الخصال: 2 / 385 ح 67.<br />(3) الخصال: 2 / 384 ح 64.<br />360<br />ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />قال: الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن (1).<br />[15762] 5 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار،<br />عن محمد بن أحمد الأشعري، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي عمير، عن<br />أبي حمزة، عن عقبة بن بشير الأزدي قال: جئت إلى أبي جعفر (عليه السلام) يوم الاثنين،<br />فقال: كل، فقلت: إني صائم، فقال: كيف صمت؟ قال: قلت: لأن<br />رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولد فيه، فقال: أما ما فيه ولد فلا تعلمون وأما ما قبض فيه فنعم،<br />ثم قال: فلا تصم ولا تسافر فيه (2).<br />إن شئت راجع الخصال: 2 / 384، وبحار الأنوار: 56 / 37.<br />ما ورد في يوم الثلاثاء<br />[15763] 1 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن<br />أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبي الخزرج، عن سليمان، عن أبي نضرة، عن<br />أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة<br />أو تسع عشرة أو لإحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من كل داء من أدواء<br />السنة كلها وكانت لما سوى ذلك شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون والجذام<br />والبرص (3).<br />[15764] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن<br />القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان مسافرا فليسافر يوم السبت فلو أن حجرا زال عن<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 385 ح 65.<br />(2) الخصال: 2 / 385 ح 66.<br />(3) الخصال: 2 / 385 ح 68.<br />361<br />حجر يوم السبت لرده الله تعالى إلى مكانه ومن تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها<br />يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (عليه السلام) (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15765] 3 - البرقي، عن بعض أصحابه يرفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من<br />كانت له حاجة فليطلبها يوم الثلاثاء فإن الله تبارك وتعالى ألان فيه الحديد<br />لداود (عليه السلام) (2).<br />[15766] 4 - علي بن إبراهيم القمي رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: اطلبوا الحوائج<br />يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (عليه السلام) (3).<br />[15767] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي نقلا من فردوس الأخبار رفعه عن أنس قال:<br />قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفي سبع وعشر من<br />الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصاني جبرئيل (عليه السلام) بالحجم حتى ظننت<br />أنه لابد منه (4).<br />في هذا المجال راجع الخصال: 2 / 385، وبحار الأنوار: 56 / 37.<br />ما ورد في يوم الأربعاء<br />[15768] 1 - الصدوق، عن محمد بن عمر البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن<br />عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن<br />الحسين بن علي (عليه السلام): قال قام رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجامع بالكوفة فقال: يا<br />أمير المؤمنين أخبرني عن يوم الأربعاء والتطير منه وثقله؟ وأي أربعاء هو؟<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 386 ح 69.<br />(2) المحاسن: 345، ونقل عنه في بحار الأنوار: 56 / 39 ح 8.<br />(3) تفسير القمي: 2 / 199، ونقل عنه في بحار الأنوار: 56 / 41 ح 16.<br />(4) مكارم الأخلاق: 75.<br />362<br />فقال (عليه السلام): آخر أربعاء في الشهر وهو المحاق وفيه قتل قابيل هابيل أخاه ويوم<br />الأربعاء ألقي إبراهيم (عليه السلام) في النار ويوم الأربعاء وضعوا المنجنيق ويوم الأربعاء أغرق<br />الله فرعون ويوم الأربعاء جعل الله عز وجل أرض قوم لوط عاليها سافلها ويوم الأربعاء<br />أرسل الله عز وجل الريح على قوم عاد ويوم الأربعاء أصبحت كالصريم ويوم الأربعاء<br />سلط الله على نمرود البقة ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى ليقتله ويوم الأربعاء خر<br />عليهم السقف من فوقهم ويوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان ويوم الأربعاء خرب<br />بيت المقدس ويوم الأربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود (عليه السلام) واصطخر من كورة<br />فارس ويوم الأربعاء قتل يحيى بن زكريا ويوم الأربعاء ظل قوم فرعون أول العذاب<br />ويوم الأربعاء خسف الله عز وجل بقارون ويوم الأربعاء ابتلى الله أيوب (عليه السلام) بذهاب ماله<br />وولده ويوم الأربعاء ادخل يوسف (عليه السلام) السجن ويوم الأربعاء قال الله عز وجل: (إنا<br />دمرناهم وقومهم أجمعين) (1) ويوم الأربعاء أخذتهم الصيحة ويوم الأربعاء عقروا<br />الناقة ويوم الأربعاء أمطر عليهم حجارة من سجيل ويوم الأربعاء شج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />وكسرت رباعيته ويوم الأربعاء أخذت العماليق التابوت (2).<br />[15769] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن<br />أحمد الأشعري، عن السياري، عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي قال: كتبت إلى<br />أبي الحسن الثاني (عليه السلام) أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور، فكتب (عليه السلام): من خرج<br />يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقي من كل آفة وعوفي من كل عاهة<br />وقضى الله له حاجته.<br />وكتبت إليه مرة أخرى أسأله عن الحجامة يوم الأربعاء لا يدور، فكتب (عليه السلام): من<br />احتجم في يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل آفة ووقي من كل<br /><br /><br /><br />(1) سورة النمل: 51.<br />(2) الخصال: 2 / 388 ح 78.<br />363<br />عاهة ولم تخضر محاجمه (1).<br />الأربعاء لا يدور: يعني آخر أربعاء من الشهر. اخضرار المحاجم: يعني فساد محل<br />الحجامة وسواده.<br />[15770] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادي الوراق، عن علي بن محمد بن<br />جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد، عن دارم بن قبيصة، عن علي بن موسى<br />الرضا (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):<br />آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر (2).<br />رويها الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتابه المسلسلات: 257، الحديث الثاني<br />والعشرون.<br />[15771] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،<br />عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن أبي جعفر الأحول، عن بشار بن<br />يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي شيء يصام يوم الأربعاء؟ قال: لأن النار<br />خلقت يوم الأربعاء (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15772] 5 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أبي سعيد الآدمي،<br />عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور<br />قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) احتجم يوم الأربعاء بعد العصر (4).<br />في هذا المجال راجع الخصال: 2 / 386، وبحار الأنوار: 56 / 41.<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 386 ح 72.<br />(2) الخصال: 2 / 387 ح 73.<br />(3) الخصال: 2 / 387 ح 74.<br />(4) الخصال: 2 / 387 ح 75.<br />364<br />ما ورد في يوم الخميس<br />[15773] 1 - الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد<br />ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول ما بعث يصوم حتى<br />يقال: ما يفطر، ويفطر حتى يقال: ما يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما<br />وهو صوم داود (عليه السلام) ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الأيام الغر، ثم ترك ذلك وفرقها في كل<br />عشرة يوما خميسين بينهما أربعاء فقبض عليه وآله السلام وهو يعمل ذلك (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد. الأيام الغر: يعني أيام البيض من كل شهر. وروى نحوها<br />الصدوق بسند معتبر في الخصال: 2 / 390 ح 80.<br />[15774] 2 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن مروان بن عبيد،<br />عن محمد بن سنان، عن معتب بن المبارك قال: دخلت علي أبي عبد الله (عليه السلام) في يوم<br />الخميس وهو يحتجم، فقلت له: يا ابن رسول الله أتحتجم في يوم الخميس؟ قال: نعم<br />من كان منكم محتجما فليحتجم في يوم الخميس فإن عشية كل جمعة يبتدر الدم فرقا<br />من القيامة ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس، ثم التفت (عليه السلام) إلى غلامه ربيح<br />فقال: يا ربيح اشدد قصب الملازم، واجعل مصك رخيا واجعل شرطك زحفا.<br />وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه<br />الداء سلا (2).<br />[15775] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن<br />أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن الأحول، عن<br />أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء، فقال: أما<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 4 / 90 ح 2.<br />(2) الخصال: 2 / 389 ح 79.<br />365<br />الخميس فيوم تعرض فيه الأعمال، وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه النار، وأما الصوم<br />فجنة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15776] 4 - الصدوق، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد الأشعري،<br />عن أبي عبد الله الرازي، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عقبة، عن زكريا، عن<br />أبيه، عن يحيى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قص أظافيره يوم الخميس وترك<br />واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر (2).<br />[15777] 5 - الصدوق بإسناده الثلاثة إلى الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن<br />أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسافر يوم الخميس ويقول: فيه ترفع<br />الأعمال إلى الله وتعقد فيه الولاية (3).<br />هكذا في المطبوع، وفي بحار الأنوار (4) تعقد فيه الألوية وهو الصحيح.<br />[15778] 6 - الحميري، عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن<br />جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسافر يوم الاثنين والخميس<br />ويعقد فيهما الألوية (5).<br />[15779] 7 - الحميري، عن الحسن، عن ابن علوان، عن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله، وفيه ألان<br />الحديد (6).<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 390 ح 81.<br />(2) الخصال: 2 / 390 ح 82.<br />(3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2 / 37 ح 100.<br />(4) بحار الأنوار: 14 / 197 طبع الكمباني و 56 / 48 ح 7 طبع بيروت.<br />(5) قرب الإسناد: 121 ح 426.<br />(6) قرب الإسناد: 121 ح 427.<br />366<br />[15780] 8 - الحميري، عن الحسن، عن ابن علوان، عن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم بارك لأمتي في بكورها، واجعله يوم الخميس (1).<br />[15781] 9 - السيد علي بن طاوس الحسيني بإسناده إلى الشيخ الطوسي بإسناده<br />إلى عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: آخر خميس في الشهر ترفع فيه<br />أعمال الشهر (2).<br />[15782] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسي رفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن الدم<br />يجتمع في موضع الحجامة يوم الخميس، فإذا زالت الشمس تفرق، فخذ حظك من<br />الحجامة قبل الزوال (3).<br />وفي هذا المجال راجع الخصال: 2 / 389، وبحار الأنوار: 56 / 47.<br />ما ورد في يوم الجمعة<br />[15783] 1 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى،<br />عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما طلعت<br />الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة (4).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15784] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن<br />سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختري، عن<br />محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كان يوم الجمعة نزل الملائكة المقربون<br /><br /><br /><br />(1) قرب الإسناد: 122 ح 428.<br />(2) محاسبة النفس: 364 طبع نشرة تراثنا العدد (45 - 46)، ونقل عنه في بحار الأنوار: 14 / 197 طبع<br />الكمباني و 56 / 49 ح 12 طبع بيروت.<br />(3) مكارم الأخلاق: 75.<br />(4) الكافي: 3 / 413 ح 1.<br />367<br />معهم قراطيس من فضة وأقلام من ذهب فيجلسون على أبواب المسجد على كراسي<br />من نور فيكتبون الناس على منازلهم الأول والثاني حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام<br />طووا صحفهم، ولا يهبطون في شيء من الأيام إلا في يوم الجمعة، يعني الملائكة<br />المقربين (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15785] 3 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن<br />سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<br />يستحب إذا دخل وإذا خرج في الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة.<br />وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله اختار من كل شيء شيئا فاختار من الأيام يوم<br />الجمعة (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15786] 4 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر،<br />عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء<br />يوم الجمعة ما بين فراغ الإمام من الخطبة إلى أن يستوي الناس في الصفوف، وساعة<br />أخرى من آخر النهار إلى غروب الشمس (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15787] 5 - الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر،<br />عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن يوم الجمعة سيد الأيام<br />يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات ويستجيب فيه<br />الدعوات ويكشف فيه الكربات ويقضي فيه الحوائج العظام وهو يوم المزيد لله فيه<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 413 ح 2.<br />(2) الكافي: 3 / 413 ح 3.<br />(3) الكافي: 3 / 414 ح 4.<br />368<br />عتقاء وطلقاء من النار ما دعا به أحد من الناس وقد عرف حقه وحرمته إلا كان حقا<br />على الله عز وجل أن يجعله من عتقائه وطلقائه من النار فإن مات في يومه وليلته مات<br />شهيدا وبعث آمنا وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله عز وجل أن<br />يصليه نار جهنم إلا أن يتوب (1).<br />[15788] 6 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم،<br />عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر<br />في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف<br />فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات.<br />قال: وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن<br />ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه<br />السيئات وإن الله واسع كريم (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. والمراد بنزوله نزول رحمته أو ملائكة رحمته كما هو<br />واضح.<br />[15789] 7 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان،<br />عن عمر بن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن يوم الجمعة وليلتها،<br />فقال: ليلتها غراء ويومها يوم زاهر وليس على الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر<br />معافا من النار، من مات يوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البيت كتب الله له براءة من<br />النار وبراءة من العذاب ومن مات ليلة الجمعة أعتق من النار (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15790] 8 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 414 ح 5.<br />(2) الكافي: 3 / 414 ح 6.<br />(3) الكافي: 3 / 415 ح 8.<br />369<br />عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): فضل الله<br />الجمعة على غيرها من الأيام وإن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن أتاها وإنكم<br />تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة وإن أبواب السماء لتفتح لصعود أعمال<br />العباد (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15791] 9 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن<br />معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الساعة التي في يوم الجمعة التي لا يدعو<br />فيها مؤمن إلا استجيب له؟ قال: نعم إذا خرج الإمام، قلت: إن الإمام يعجل<br />ويؤخر، قال: إذا زاغت الشمس (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. زاغت الشمس: أي مالت وزالت.<br />[15792] 10 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين،<br />عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقرأ في<br />ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الفجر بسورة الجمعة وقل هو الله أحد<br />وفي الجمعة بالجمعة والمنافقين (3).<br />الرواية موثقة سندا.<br />[15793] 11 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم،<br />عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام)<br />قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اطرفوا أهاليكم في كل جمعة بشيء من الفاكهة واللحم<br />حتى يفرحوا بالجمعة. وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا خرج في الصيف من بيت خرج يوم<br /><br /><br /><br />(1) الكافي: 3 / 415 ح 9.<br />(2) الكافي: 3 / 416 ح 12.<br />(3) الكافي: 3 / 425 ح 2.<br />370<br />الخميس وإذا أراد أن يدخل البيت في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة. وقد روي<br />أنه كان دخوله وخروجه يوم الجمعة (1).<br />الرواية معتبرة الإسناد.<br />[15794] 12 - الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن<br />ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في آخر<br />سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وإن قاله في كل ليلة فهو أفضل: «اللهم إني<br />أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي<br />العظيم» - سبع مرات - انصرف وقد غفر له.<br />قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة نزلت ملائكة<br />من السماء معهم أقلام الذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس وليلة الجمعة<br />ويوم الجمعة إلى أن تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [وآله] (2).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ورويها الكليني في الكافي: 3 / 428 ح 1، والصدوق في<br />الفقيه: 1 / 424 ح 1251، والشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتابه العروس: 150،<br />والطوسي في التهذيب: 3 / 8 ح 24، والمجلسي في بحار الأنوار: 86 / 311،<br />والنوري في مستدرك الوسائل: 6 / 87.<br />[15795] 13 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن<br />الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز قال: سألت<br />أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض<br />وابتغوا من فضل الله) (3) قال: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت، وقال<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 391 ح 85.<br />(2) الخصال: 2 / 393 ح 95.<br />(3) سورة الجمعة: 10.<br />371<br />أبو عبد الله (عليه السلام): أف للرجل المسلم أن لا يفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر<br />دينه فيسأل عنه (1).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15796] 14 - الصدوق، عن العطار القزويني، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن<br />أحمد بن محمد بن غالب، عن دينار مولى أنس، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن ليلة الجمعة<br />أربع وعشرون ساعة لله عز وجل في كل ساعة ستمائة ألف عتيق من النار (2).<br />[15797] 15 - الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن<br />معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: لا ينبغي<br />للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل<br />جمعة ولا يدع ذلك (3).<br />الرواية صحيحة الإسناد. ورويها الكليني بسند صحيح في الكافي: 6 / 510 ح 4،<br />والصدوق في عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 279 ح 21.<br />[15798] 16 - الصدوق، عن أحمد بن زياد الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن<br />محمد بن أبي عمير، وعلي بن الحكم جميعا، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)<br />في الرجل يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو هذا، قال:<br />يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة فإن العمل يوم الجمعة يضاعف (4).<br />الرواية صحيحة الإسناد.<br />[15799] 17 - الصدوق بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إن الله<br />تبارك وتعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: ألا عبد<br /><br /><br /><br />(1) الخصال: 2 / 393 ح 96.<br />(2) الخصال: 2 / 392 ح 92.<br />(3) الخصال: 2 / 392 ح 90.<br />(4) الخصال: 2 / 392 ح 93.<br />372<br />مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي من<br />ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه يسألني<br />الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع عليه، ألا عبد [مؤمن] سقيم يسألني أن<br />أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من<br />حبسه فأخلي سربه؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع<br />الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع<br />الفجر (1).<br />رويها الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتابه العروس: 152، والمفيد في المقنعة:<br />25، والطوسي في التهذيب: 3 / 5 ح 11 وابن فتال النيسابوري في روضة<br />الواعظين: 332، وغيرهم في غيرها.<br />[15800] 18 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا<br />كان يوم القيامة بعث الله الأيام في صور يعرفها الخلق أنها الأيام، ثم يبعث الجمعة<br />أمامها يقدمها كالعروس ذات جمال وكمال، تهدى إلى ذي دين ومال، قال: فتقف<br />على باب الجنة والأيام خلفها تشهد وتشفع لكل من أكثر الصلاة على محمد وآل محمد<br />لا غيرهم، قيل له: وكم الكثير من هذا؟ وفي أي أوقات أفضل؟ قال: مائة مرة<br />وليكن ذلك بعد صلاة العصر، قال: فكيف أقول؟ قال: تقول: «اللهم صل على<br />محمد وآل محمد وعجل فرجهم» (2).<br />[15801] 19 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)<br />أنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن جبرئيل أتاني بمرآة في وسطها كالنكتة السوداء، فقلت<br />له: يا جبرئيل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها<br /><br /><br /><br />(1) الفقيه: 1 / 420 ح 1239.<br />(2) كتاب العروس: 145.<br />373<br />خير كثير، قال: قلت: وما الخير الكثير؟ فقال: تكون لك عيدا ولامتك من بعدك<br />إلى يوم القيامة، قلت: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل<br />الله مسألة فيها وهي له قسم في الدنيا إلا أعطاها، وإن لم يكن له قسم في الدنيا ذخرت<br />له في الآخرة أفضل منها، وإن تعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب، صرف الله عنه<br />ما هو أعظم منه (1).<br />[15802] 20 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي رفعه عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه<br />قال: إن للجمعة ليلتين، ينبغي أن يقرأ في ليلة السبت مثل ما يقرأ في عشية الخميس<br />ليلة الجمعة (2).<br />الروايات في هذا المجال كثيرة جدا فإن شئت راجع الكافي: 3 / 413،<br />والفقيه: 1 / 409، والخصال: 2 / 390، وكتاب العروس المطبوع ضمن جامع<br />الأحاديث: 143 للشيخ جعفر بن أحمد القمي (رحمه الله)، والتهذيب: 3 / 2،<br />وجامع الأخبار: 233، وبحار الأنوار: 56 / 31، وغيرها من كتب الأخبار،<br />والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين<br />المعصومين.<br /><br /><br /><br />(1) كتاب العروس: 146.<br />(2) كتاب العروس: 149.<br />374<br />خاتمة<br />المشيخة<br />اختصرتها من كتابي<br />طريق الوصول إلى أخبار آل الرسول عليهم السلام<br />(المشيخة - الإجازات)<br />والتفصيل يطلب من الكتاب<br /><br />375<br />المرجع الأعلى<br />آية الله العظمى الحاج<br />السيد محمد رضا الموسوي الگلپايگاني<br />العلامة الفقيه المرجع الرئيس السيد محمد رضا ابن السيد محمد باقر.<br />ولد يوم الاثنين الثامن من ذي القعدة عام 1316، بقرية «گوگد» من قرى «گلپايگان».<br />قرأ المقدمات وبعض السطوح على العلماء والفضلاء بگلپايگان منهم:<br />السيد محمد حسن الخونساري والشيخ محمد باقر الگلپايگاني والآخوند محمد تقي<br />الگوگدي.<br />ثم سافر إلى أراك أوائل عام 1336 واستفاد من حوزتها وحضر بحث المؤسس الحائري<br />عام 1337 واستفاد منه في الفقه وأصوله.<br />ثم هاجر العلامة المؤسس الحائري (قدس سره) إلى قم المقدسة في شعبان المعظم عام 1340 وأقام<br />بها ودعا المترجم إليها فهاجر في شوال المكرم من تلك السنة إلى قم ولازم درس أستاذه<br />الحائري حتى توفى الأستاذ في عام 1355.<br />واستفاد أيضا من عدة من الأعلام حين مهاجرتهم إلى قم المقدسة منهم:<br />جدنا العلامة أبو المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني والسيد أبو الحسن الاصفهاني<br />والميرزا محمد حسين النائيني والشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني والشيخ ضياء الدين<br />العراقي والحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي طاب ثراهم.<br />وفي حياة أستاذه الحائري شرع بتدريس سطوح الفقه والأصول وبعده إبتدأ بتدريس<br />خارج الفقه.<br /><br />377<br />قالوا فيه<br />1 - قال العلامة الطهراني في نقباء البشر: «... عالم جليل ومدرس فاضل... وهو اليوم<br />من العلماء الفضلاء في قم ومن المدرسين المشاهير بها» (1).<br />2 - قال في آئينه دانشوران ما معربه: «... السيد الگلپايگاني مدرس السطوح العالية في<br />الفقه والأصول وموضع تدريسه المدرس السابق في المدرسة الفيضية» (2).<br />3 - قال الشيخ الرازي في شأنه ما معربه: «من أكابر الحوزة العلمية ومن أساتذتها<br />المعروفين بدرس الفقه والأصول ويستفيدونه الفضلاء، وسماحته فضلا عن الدرجات<br />العلمية، فهو في الزهد والتقوى والأخلاق العالية والملكات الفاضلة مقبول عند العامة<br />والخاصة» (3).<br />4 - وقال في كتابه الآخر ما معربه: «... سيد العلماء والمجتهدين رئيس الملة والدين<br />الحاج السيد محمد رضا ابن العالم الجليل السيد محمد باقر الگلپايگاني واحد من مشاهير<br />العلماء والمراجع الكبار في عصرنا» (4).<br />5 - وقال أيضا في مجلد آخر منه ما معربه: «سيد الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى السيد<br />محمد رضا ابن السيد الجليل السيد محمد باقر الگلپايگاني من مراجع التقليد الكبار<br />المعاصرين ومن الزعماء الثلاثة للحوزة المقدسة بقم» (5).<br />6 - قال العلامة المهدوي في بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية ما معربه:<br />«سماحة آية الله العظمى الحاج السيد محمد رضا ابن العالم الجليل السيد محمد باقر الگلپايگاني<br />من مشاهير الفقهاء والمجتهدين المعاصرين ومراجع التقليد الكبار...» (6).<br /><br /><br /><br />(1) نقباء البشر: 2 / 742.<br />(2) آئينة دانشوران: 26.<br />(3) آثار الحجة: 2 / 71.<br />(4) گنجينه دانشمندان: 2 / 31.<br />(5) گنجينه دانشمندان: 6 / 422.<br />(6) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 2 / 267.<br />378<br />مشايخه في الإجازة<br />أجازه ثلاثة من الأعلام:<br />1 - جدنا العلامة أبو المجد الشيخ محمد رضا النجفي الاصفهاني (1287 - 1362).<br />2 - أستاذه المؤسس الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي (1276 - 1355).<br />3 - العلامة الشيخ عباس القمي (1294 - 1359).<br />تأليفاته<br />1 - إفاضة العوائد تعليق على درر الفوائد.<br />تعليقة على كتاب درر الفوائد لأستاذه الحائري في علم الأصول اشتغل بها حين تدريسه<br />للكتاب طبع في مجلدين بقم المقدسة. وذكرها العلامة الطهراني في الذريعة: 26 / 267.<br />2 - حاشية العروة الوثقى.<br />طبعت مكررا.<br />3 - حاشية الوسيلة.<br />حاشية فتوائية على وسيلة النجاة للسيد أبي الحسن الأصبهاني طبعت مع أصلها في ثلاث<br />مجلدات.<br />4 - مجمع المسائل.<br />جمع من فتاويه وطبع أولا بالفارسية في ثلاث مجلدات ثم ترجم إلى العربية.<br />5 - تلخيص أحكام الحج.<br />كتبه تلخيصا من دروسه في الحج بقلمه الشريف وطبع في مناسك حجه.<br />6 - دليل الحاج.<br />طبع في مناسك حجه.<br />7 - حول مسائل الحج.<br />رسالة في جواب بعض المسائل حول الحج باللغة الفارسية، طبعت عام 1412.<br /><br />379<br />8 - رسالة في عدم تحريف القرآن.<br />مختصرة.<br />9 - رسالة في صلاة الجمعة.<br />10 - رسالة في صلاة الخوف والمطاردة.<br />11 - رسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمسائل الاجتماعية في<br />الاسلام.<br />باللغة الفارسية.<br />12 - رسالة في المحرمات بالنسب.<br />مختصرة.<br />13 - هداية العباد.<br />دورة فقهية فتوائية طبع في مجلدين.<br />14 - ارشاد السائل.<br />جمع من فتاويه وطبع في عام 1413 في بيروت.<br />15 - توضيح المسائل.<br />طبع مكررا.<br />وعدة من الرسائل الفتوائية والمناسك بعدة من اللغات.<br />تقريرات أبحاثه<br />ارتقى منبر تدريس الفقه أكثر من نصف القرن وحضر عنده جماعة من الفضلاء جيلا بعد<br />جيل وكتبوا تقريرات بحثه كثيرا منهم، ولكن أذكر هنا المطبوع من تقريرات بحثه في الفقه إلى<br />الآن:<br />1 - كتاب الطهارة.<br />كتبها العلامة الشيخ محمد هادي المقدس النجفي، وطبع في مجلد واحد بقم المقدسة.<br /><br />380<br />2 - نتايج الأفكار في نجاسة الكفار.<br />للعلامة الشيخ علي الكريمي الجهرمي، طبع في مجلد واحد في عام 1413 بقم المقدسة.<br />3 - كتاب الحج.<br />في ثلاث مجلدات للعلامة الشيخ أحمد الصابري الهمداني.<br />4 - كتاب القضاء.<br />في مجلدين للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني.<br />5 - كتاب الشهادات.<br />في مجلد واحد له أيضا.<br />6 - بلغة الطالب في التعليق على بيع المكاسب.<br />في مجلد واحد له أيضا.<br />7 - الهداية إلى من له الولاية.<br />في ولاية للأب والجد والفقيه في مجلد واحد للعلامة الشيخ أحمد الصابري الهمداني طبع<br />في عام 1383.<br />8 - الدر المنضود في أحكام الحدود.<br />طبع في ثلاث مجلدات للعلامة الشيخ علي الكريمي الجهرمي.<br />زعامته للشيعة<br />بعد ارتحال المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد أبي القاسم الخوئي (قدس سره) في صفر عام 1413<br />بالنجف الأشرف انتقلت المرجعية العامة إليه وصار زعيما للشيعة ومرجعهم الأعلى إلى أن<br />توفي إلى رحمة الله تعالى.<br /><br />381<br />وفاته ومدفنه<br />ارتحل إلى رحمة الله تعالى قبيل مغرب يوم الخميس، الرابع والعشرين من جمادي الآخرة<br />عام 1414 في طهران حيث أخذ إليها للمعالجة بأيام وشيع تشيعا حافلا بطهران مساء يوم<br />الجمعة ثم انتقل إلى قم المقدسة وشيعه الناس يوم السبت وحضرت تشيعه، ولم أر في حياتي<br />مثل هذا التشيع وكان يوما مشهودا، وصلى عليه شيخنا وصهره ومن قام مقامه آية الله<br />العلامة الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني مد ظله، ودفن في المسجد المعروف ب‍ «بالأسر»<br />بجنب أستاذه العلامة المؤسس الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري طاب ثراهما وجعل الجنة<br />مثواهما.<br />وكان يليق بذلك لأنه (رحمه الله) سعى في تشييد أركان الحوزة العلمية أكثر من نصف القرن. سيما<br />بعد وفاة آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي (رحمه الله).<br />ومنذ ورودي إلى الحوزة العلمية بقم المقدسة وهو محرم الحرام عام 1406 كان رحمه الله<br />رئيسا لها إلى أن توفي إلى رحمة الله تعالى.<br />وكان من المراجع العظام الذين لم ير مثلهم في الأعصار، فسلام عليه يوم ولد ويوم مات<br />ويوم يبعث حيا.<br />وبعد ارتحاله كتب تلميذه وصهر صهره العلامة الشيخ علي الكريمي الجهرمي ترجمته في<br />كتاب مستقل تحت عنوان «خورشيد آسمان فقاهت ومرجعيت» وطبع بقم المقدسة.<br />وقد انتشرت مراثيه بالفارسية في رسالة مستقلة تحت عنوان «در سوك خورشيد»<br />وأخبار ارتحاله وتشيعه ومجالس عزائه في رسالة «بدرقه آفتاب» وآثاره الاجتماعية نحو<br />مدرسته ومكتبته ومستشفائه ودار قرآنه في رسالة «ميراث آفتاب» وبعض كلماته وبياناته<br />في رسالة «حديث نور». قدس الله سره القدوسي.<br /><br />382<br />شيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى<br />الحاج الشيخ محمد علي الأراكي<br />العلامة الفقيه الأصولي الزاهد، أسوة التقى وبقية السلف الماضين الحاج الشيخ محمد علي<br />الأراكي ابن الحاج الشيخ الميرزا آقا الفراهاني.<br />ولد في 24 جمادى الثانية عام 1312 بأراك، قرأ المبادئ والسطوح عند علمائها منهم:<br />الشيخ جعفر الشيثي والشيخ عباس إدريس آبادي والشيخ محمد سلطان العلماء صاحب<br />حاشية الكفاية والسيد نور الدين العراقي ثم لازم العلامة المؤسس الحاج الشيخ عبد الكريم<br />الحائري من بدو وروده إلى أراك عام 1332 ثم هاجر مع أستاذه المؤسس إلى بلدة قم المقدسة<br />عام 1340 وحضر عنده في الفقه وأصوله وكتب تقريرات بحثه وصار من خواص أصحاب<br />المؤسس حتى لبى الأستاذ داعي الله عام 1355.<br />فاستفاد من المؤسس الحائري (قدس سره) مدة ثلاث وعشرين سنة حتى برع واجتهد.<br />شركاء بحثه<br />بحث الدروس الحوزوية مع عدة من الأعلام منهم: السيد محمد تقي الخوانساري<br />والسيد أحمد الخوانساري والشيخ إسماعيل الجاپلقي، والشيخ عبد الرزاق القائيني طاب<br />ثراهم.<br /><br />383<br />إقامة صلاة الجمعة والجماعة<br />كان (قدس سره) أبا الزوجة للعلامة السيد محمد تقي الخوانساري فلذا بعده أقام الجماعة مقامه في<br />المدرسة المباركة الفيضية عشاء وفي الحرم الفاطمي (عليها السلام) ظهرا وأقام صلاة الجمعة أكثر من<br />ثلاثين عاما بقم المقدسة واقتدى به العلماء والفضلاء والخواص والعوام.<br />قالوا فيه<br />1 - قال في آئينه دانشوران ما معربه: «الشيخ محمد علي الأراكي ابن الحاج الميرزا آقا<br />الفراهاني ولد عام 1312 في مدينة سلطان آباد العراق وحصل العلم من مسقط رأسه وكان<br />من المهاجرين إلى قم عندما انتقلت الحوزة إليها من العراق العجم، واختص بآية الله اليزدي<br />الذي كان قد أخذ على يديه أكثر العلوم» (1).<br />2 - قال الشيخ الرازي في آثار الحجة في شأنه ما معربه: «هذا الرجل الجليل يتمثل فيه<br />العلم والمعرفة ويتجسد فيه الصفا والبساطة... هو من مفاخر الإسلام والعالم الشيعي سيما<br />الحوزة العلمية ومن أبرز تلامذة المرحوم آية الله المؤسس الحائري (قدس سره)» (2).<br />3 - وقال أيضا في كتابه الآخر في شأنه ما معربه: «... إن الآداب الحميدة والأخلاق<br />الحسنة لسماحته يتجاوز قدرتنا على الوصف والتعريف لأنه زين علمه بالحلم<br />والتواضع» (3).<br />4 - قال في معجم رجال الفكر والأدب في النجف: «... عالم فاضل فقيه<br />أصولي...» (4).<br /><br /><br /><br />(1) آئينه دانشوران: 58 الطبعة الاولى.<br />(2) آثار الحجة: 2 / 68.<br />(3) گنجينه دانشمندان: 2 / 64.<br />(4) معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 310.<br />384<br />5 - قال في رجال قم ما معربه: «من العلماء والأتقياء وهو في غاية التواضع بقم<br />المقدسة... من تلامذة آية الله الحائري اليزدي وقد تشرف إلى قم المقدسة معه وكتب<br />تقريرات بحث أستاذه في الفقه والأصول وهو اليوم من أساتذة الحوزة العلمية فيها...» (1).<br />شيخه في الإجازة<br />له شيخ واحد وهو العلامة المحدث الحاج الشيخ عباس القمي (رحمه الله) (1294 - 1359)<br />أجازه شفهيا ثم كتب المجاز أسناد المجيز بخطه الشريف.<br />الراوون عنه<br />يروي عنه جمع كثير منهم: السيد مصلح الدين المهدوي.<br />تأليفاته<br />1 - أصول الفقه.<br />دورة أصولية كاملة من تقريرات بحث أستاذه الحائري طبع في مجلدين في عام 1417 بقم<br />المقدسة.<br />2 - دورة أصولية أخرى.<br />بالنظر إلى كفاية الأصول للمحقق الخراساني طبعت في مجلد واحد بعنوان الجزء الثالث<br />من أصول الفقه. في عام 1419 بقم المقدسة.<br />3 - تعليقات نافعة على درر الفوائد.<br />والدرر من مؤلفات أستاذه الحائري وعلق عليها المترجم وقد طبع التعليق مع المتن<br />بتوسط جماعة المدرسين بقم المقدسة عام 1408.<br /><br /><br /><br />(1) رجال قم وبحثي در تاريخ آن: 279 و 280 لمؤلفه السيد محمد مقدس زاده، طبع ثانيا مع تعليقات<br />نافعة للمحقق ناصر الباقري البيدهندي في عام 1421 بقم المقدسة.<br />385<br />4 - رسالة في الاجتهاد والتقليد.<br />حيث لم يرد في الدرر هذا البحث أضاف إليها مع حفظ مسلكه وديدنه في الاختصار<br />وطبعت مع الدرر في عام 1408.<br />5 - رسالة أخرى في الاجتهاد والتقليد.<br />هذه مفصلة وتلك مختصرة، طبعت في آخر المجلد الثاني من كتاب بيعه، في عام 1415.<br />6 - كتاب الطهارة.<br />طبع في مجلدين في عام 1415.<br />7 - رسالة في الدماء الثلاثة وأحكام الأموات والتيمم.<br />كتبها تقريرا من مجلس درس العلامة آية الله السيد محمد تقي الخوانساري، طبعت في آخر<br />المجلد الثاني من كتاب طهارته.<br />8 - رسالة في الخمس.<br />طبعت في عام 1413 مع المكاسب المحرمة.<br />9 - كتاب النكاح.<br />طبع في مجلد واحد عام 1419.<br />10 - رسالة في نفقة الزوجة.<br />طبعت مع رسالته في الإرث في مجلد واحد عام 1413.<br />11 - المكاسب المحرمة.<br />طبع في مجلد واحد عام 1413.<br />12 - كتاب البيع.<br />طبع في مجلدين عام 1415.<br />13 - الخيارات.<br />طبع في مجلد واحد عام 1414.<br /><br />386<br />14 - رسالة في الإرث.<br />طبعت في عام 1413.<br />15 - كتاب الصلاة.<br />طبعت في مجلدين بقم المقدسة عام 1421.<br />16 - رسالة في صلاة الجمعة.<br />17 - تقريرات بحث أستاذه الشيخ محمد سلطان العلماء.<br />في أصول الفقه، مجلد واحد.<br />18 - تعليقة على العروة الوثقى.<br />طبعت في ذي القعدة الحرام 1409.<br />19 - توضيح المسائل.<br />طبع أولا في عام 1368 ه‍. ش ثم طبع مكررا.<br />20 - المسائل الواضحة.<br />رسالة فتوائية طبعت في مجلدين.<br />21 - زبدة الأحكام.<br />طبع في جمادى الآخرة 1413.<br />22 - مناسك الحج.<br />بالفارسية طبع في شوال المكرم 1411.<br />23 - التعليقة على مناسك الحج.<br />للسيد الإمام الخميني (قدس سره) طبعت مع المتن بالعربية والفارسية.<br />24 - استفتاءات.<br />جمع من فتاويه، وطبعت في عام 1415.<br />25 - أحكام جوانان.<br />رسالة فتوائية مختصرة طبعت بالفارسية.<br /><br />387<br />26 - كلمة حول تفسير القرآن والعقل ومؤلفه.<br />هذا التفسير للسيد نور الدين العراقي (قدس سره) وطبعت في المجلد الأول منه، وأيضا طبعت ضمن<br />شرح أحواله: 434.<br />27 - رسالة في إثبات ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام).<br />طبعت في تفسير «القرآن والعقل» وضمن شرح أحواله: 441.<br />28 - رسالة في الولاية التكوينية للمعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام).<br />بالفارسية، طبعت ضمن شرح أحواله: 405.<br />29 - رسالة في دفع إشكال إعادة المعدوم.<br />بالفارسية، طبعت في شرح أحواله: 413.<br />30 - رسالة في حقانية مذهب التشيع.<br />بالفارسية، طبعت ضمن شرح أحواله: 416.<br />31 - رسالة في جواب بعض التجار في بحث الخمس.<br />بالفارسية، طبعت في شرح أحواله: 426.<br />32 - رسالة في ترجمة آية الله السيد محمد تقي الخوانساري (قدس سره).<br />طبعت ضمن شرح أحواله: 473.<br />33 - رسالة يشبه بالكشكول.<br />قريب من مأة صفحة، بالفارسية، طبعت ضمن شرح أحواله: 477.<br />34 - رسالة في علل تأخر الإنسان.<br />بالفارسية، طبعت ضمن شرح أحواله: 400.<br />تذكرة: استفاد أكثر ما كتبه في الفقه الإستدلالي وأصوله من مجلس درس أستاذه<br />العلامة المؤسس الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري (قدس سره)، فيصح أن يعد من تقريرات أبحاثه<br />كما هو كذلك.<br />وله أبيات في مديح فاطمة (عليها السلام) بنت موسى بن جعفر (عليهما السلام) طبعت ضمن شرح أحواله: 270.<br /><br />388<br />تدريسه<br />قام بالتدريس من زمن أستاذه الحائري، حضر عنده جماعة من الفضلاء في<br />السطوح المختلفة وبعد ارتحال صهره آية الله السيد محمد تقي الخوانساري في<br />عام 1371 قام مقامه في تدريس الفقه وأصوله على مستوى دراسات الخارج واستدام<br />الدرس أربعين عاما.<br />مرجعيته<br />مع إبائه وفراره من المرجعية، رجع إليه المؤمنون بعد ارتحال آية الله الإمام السيد<br />روح الله الموسوي الخميني طاب ثراه في عام 1409 فقد صار من المراجع العظام.<br />بل أصبح المرجع الأعلى بعد وفاة آية الله السيد محمد رضا الگلپايگاني طاب ثراه في<br />عام 1414.<br />وفاته ومدفنه<br />وافاه الأجل في الليلة المسفر صباحها عن الخامس والعشرين من جمادي الآخرة عام<br />1415 بطهران، حيث انتقل إليها قبل وفاته بأيام قلائل للعلاج ثم شيع تشيعا حافلا عظيما<br />بها يوم الأربعاء السادس والعشرين من هذا الشهر، ثم انتقل جسده الشريف إلى وطنه عش<br />آل محمد (عليهم السلام) قم المقدسة وشيع تشيعا لم ير مثله يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى<br />الآخرة وقد مات ستة أشخاص في تشيعه لأجل الزحام حين الدخول من باب الحرم<br />الفاطمي سلام الله عليها وصلى عليه شيخنا العلامة آية الله الحاج الشيخ محمد تقي البهجة<br />مد ظله ثم دفن عند قبر أستاذه المؤسس الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي (قدس سره) في<br />زاوية المسجد المعروف ب‍ «بالأسر».<br /><br />389<br />وقد كان وحيد عصره في الزهد والتقوى ولم تلد أم الدهر مثله في هذه الأيام قدس الله سره<br />وطاب ثراه وجعل الجنة مثواه.<br />وقد انتشرت ترجمته في كتاب كبير بالفارسية بقلم العلامة الشيخ رضا الاستادي<br />الطهراني في عام 1418.<br /><br />390<br />آية الله العظمى<br />السيد شهاب الدين المرعشي النجفي<br />العلامة الفقيه المحدث الرجالي النسابة المصنف المكثر، المسمى بالسيد محمد حسين<br />والملقب بشهاب الدين والمكنى بأبي المعالي ابن السيد محمود الحسيني المرعشي النجفي.<br />ولادته<br />ولد صباح يوم الخميس عشرين شهر صفر عام 1315 في النجف الأشرف.<br />أساتذته<br />ابتدأ بالعلوم عند والده العلامة السيد محمود، وأخذ علوم البلاغة والأدبية من العلامة<br />الشيخ مرتضى الطالقاني النجفي والشيخ شمس الدين الشكوئي القفقازي والشيخ محمد حسين<br />السدهي والسيد محمد كاظم الخرم آبادي النجفي.<br />وأخذ سطوح الفقه والأصول من عدة من الأعلام منهم: الشيخ مرتضى الطالقاني والميرزا<br />حبيب الله الاشتهاردي والسيد أحمد المشهور بالسيد آقا الشوشتري وميرزا محمد الطهراني<br />العسكري والشيخ محمد علي الكاظمي والشيخ أبي الحسن المشكيني والشيخ عبد الحسين<br />الرشتي والميرزا آقا الاصطهباناتي والشيخ موسى الكرمانشاهي والشيخ نعمت الله اللاريجاني<br />والسيد علي الطباطبائي اليزدي وغيرهم.<br />وحضر في درسي خارج الفقه وأصوله عند الشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ أحمد بن<br /><br />391<br />علي آل كاشف الغطاء والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء والشيخ علي بن باقر آل صاحب<br />الجواهر والشيخ علي أصغر ختائي التبريزي كلهم في النجف الأشرف.<br />وحضر عند الشيخ عبد النبي النوري وآقا حسين النجم آبادي في طهران.<br />وحضر عند المؤسس الشيخ عبد الكريم الحائري والمير السيد علي الحسيني اليثربي<br />وجدنا الشيخ أبي المجد محمد الرضا النجفي الاصفهاني في قم المقدسة.<br />قال العلامة الروضاتي في شأن أساتذته في خارج الفقه وأصوله: «وقرأ دروسه الخارج<br />على الإمام العلامة السيد حسن الصدر مؤلف تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام وعلى<br />العلامة المرحوم الشيخ مهدي الخالصي بالكاظمية وعلى العلامة الشيخ مهدي النوائي<br />المازندراني وعلى الإمام العلامة المحقق الأصولي الشيخ ضياء الدين العراقي من مراجع النجف<br />الأشرف وعلى الإمام الفقيه الأصولي المحقق الشيخ محمد حسين الاصفهاني المعروف<br />بالكمپاني وعلى العلامة الشيخ إسماعيل المحلاتي وعلى العلامة الفقيه المحقق المتبحر السيد<br />أبي تراب الخوانساري وعلى العلامة الحاج الميرزا علي المرعشي الشهرستاني، ثم بعد سفره<br />إلى إيران قرأ على العلامة الفقيه الشيخ عبد النبي النوري أيام إقامته بطهران وعلى العلامة<br />الميرزا حسين النجم آبادي، ثم سكن بقم سنة 1342 ق وحضر على الإمام المؤسس الفقيه<br />الأصولي المحقق المرجع الديني الكبير الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي سنين عديدة<br />إلى آخر أيام وفاته وصار مجازا من قبله في الإجتهاد كما سيأتي وفي تلك الأيام حين مهاجرة<br />جمع من الأعلام الفقهاء من علماء أصفهان أمثال العلامة الفقيه المحقق الورع الحاج مير محمد<br />صادق الخاتون آبادي المدرس الاصفهاني والعلامة الشيخ أبي المجد الاصفهاني النجفي<br />صاحب نقد فلسفة داروين وغيرهما إلى قم زمن السلطان الجائر رضا البهلوي الملعون<br />وشروعهم في تدريس خارج الفقه حضر صاحب الترجمة دروسهما أيام إقامتهما بقم<br />أيضا» (1).<br /><br /><br /><br />(1) التحفة الأحمدية: 26 مخطوطة.<br />392<br />وهكذا حضر عند غيرهم في غيرها من العلوم الاسلامية. وعد أساتيده في العلوم المختلفة<br />صاحب كتاب علماء معاصرين: 218، وصاحب كتاب قبسات: (28 - 38) فراجعهما.<br />قالوا فيه<br />1 - قال العلامة الطهراني في مصفى المقال: «... وهو الفاضل المعاصر الماهر في فن<br />الرجال والأنساب والتاريخ وتراجم العلماء وأحوالهم وطبقاتهم وطرق مشيختهم<br />وإجازاتهم. وقد دون كثيرا مما ذكرنا وبعد مشغول به» (1).<br />2 - وقال في نقباء البشر: «... عالم فاضل جليل...» (2).<br />3 - وقال العلامة الخياباني ما معربه: «... وباختصار فإن المترجم من أكابر العصر<br />الحاضر وأجلائهم، فهو العلامة الفهامة النسابة الفقيه الأصولي المحدث الرجالي الأديب<br />الأريب الفاضل الكامل المؤرخ الرياضي حاوي الفروع والأصول، جامع المعقول<br />والمنقول...» (3).<br />4 - وقال العلامة المهدوي في رجال أصفهان ما معربه: «العالم الجليل والعلامة العظيم<br />سماحة آية الله السيد شهاب الدين أبي المعالي المشهور بآقا النجفي التبريزي من مفاخر رجال<br />العلم والأدب في عصرنا...» (4).<br />5 - قال في معجم رجال الفكر والأدب في النجف: «... فقيه محقق من مراجع التقليد في<br />قم ومتضلع في الأنساب...» (5).<br /><br /><br /><br />(1) مصفى المقال: 196.<br />(2) نقباء البشر: 2 / 847.<br />(3) علماء معاصرين: 217.<br />(4) رجال أصفهان: يد.<br />(5) معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 410.<br />393<br />6 - قال الشيخ الرازي: «صاحب الفضيلة والسماحة زين العلماء العاملين وسند الفقهاء<br />والمجتهدين العلامة الكبرى والآية العظمى سيدنا الأستاذ أبو المعالي السيد شهاب الدين<br />المرعشي النجفي الحسيني...» (1).<br />ذكره الشيخ محمد حسين ناصر الشريعة في تاريخ قم: 269، والشيخ محمد علي المدرس<br />التبريزي في ريحانة الأدب: 5 / 290، والشيخ محمد حرز الدين في معارف الرجال:<br />2 / (268 - 271)، والسيد علي رضا الريحان اليزدي في آئينه دانشوران: 25 من الطبعة<br />الاولى، والشيخ الرازي في آثار الحجة: 2 / 46، والسيد عادل العلوي في قبساته، وناصر<br />الباقري البيدهندي في مجلة نور علم العدد 37 / (48 - 86).<br />وقد كتب العلامة السيد أحمد الروضاتي دامت بركاته في ترجمته كتابا مستقلا سماه<br />«التحفة الأحمدية في ترجمة زعيم الإسلام من السادة المرعشية»، رأيت صورتها ولا يزال<br />مخطوطة.<br />مشايخه في الإجازة<br />إجازاته من العلماء يبلغ المئات، ذكر بعضهن في إجازته الكبيرة لنجله السيد محمود<br />وكلهن في كتابه الكبير المسلسلات في الإجازات.<br />واستجاز أربعة من أحفاد جدنا العلامة الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني (قدس سره)<br />صاحب هداية المسترشدين وهم:<br />1 - عمنا الشهيد آية الله على الإطلاق الحاج آقا نور الله النجفي الاصفهاني<br />(1278 - 1346).<br />لم يذكره المجاز في إجازته الكبيرة لنجله ولا في المسلسلات ولكن ذكر لي شفاها أن له<br /><br /><br /><br />(1) گنجينه دانشمندان: 2 / 37.<br />394<br />إجازة منه وهكذا كتب إلى السيد الأمين صاحب أعيان الشيعة ونقله في كتابه (1) ونقل عنه<br />السيد المهدوي في كتابه (2). والظاهر كون هذه الإجازة شفاهية والعلم عند الله تعالى.<br />2 - جدنا العلامة آية الله أبو المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني<br />(1287 - 1362).<br />ذكره المجاز في الإجازة الكبيرة وطبع في أولها صورة إجازته (3) وقال في شأنه: «استاذنا<br />كعبة أهل الفضل والأدب ونابغة الزمان الهمام المقدام حجة الاسلام آية الله الشيخ أبو المجد<br />الآقا محمد رضا بن محمد حسين بن محمد باقر بن الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية على<br />المعالم، الاصفهاني المعروف بالمسجد شاهي» (4).<br />وهكذا ذكر إجازته في المسلسلات (5) وترجمه فيها (6).<br />3 - جدنا من طريق الأم آية الله الحاج الشيخ محمد إسماعيل النجفي الاصفهاني<br />(1288 - 1370).<br />ذكره وترجمه في الإجازة الكبيرة (7). وهكذا ذكر إجازته في المسلسلات (8) وترجمه<br />فيها (9).<br />4 - ابن عمنا آية الله الشيخ مهدي النجفي الاصفهاني (1298 - 1393).<br /><br /><br /><br />(1) أعيان الشيعة: 50 / 35 من الطبعة الاولى و 10 / 230 من طبع دار التعارف البيروتية.<br />(2) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 2 / 22.<br />(3) الإجازة الكبيرة: 50.<br />(4) الإجازة الكبيرة: 181 الرقم 226.<br />(5) المسلسلات: 1 / 110.<br />(6) المسلسلات: 2 / (87 - 99).<br />(7) الإجازة الكبيرة: 151 الرقم 187.<br />(8) المسلسلات: 1 / 239.<br />(9) المسلسلات: 2 / 347.<br />395<br />ذكره وترجمه في الإجازة الكبيرة (1). وهكذا ذكر إجازته في المسلسلات (2) وترجمه<br />فيها (3).<br />وطبعت مصورة إجازة الأخيرين في كتاب السيد المهدوي (رحمه الله) «بيان سبل الهداية في ذكر<br />أعقاب صاحب الهداية» في ترجمة المجيزين (4). قبل أن يطبع في المسلسلات بسنوات.<br />الراوون عنه<br />هو قطب رحى الإجازة واختصت شيخوخة الإجازة فيه سيما بعد ارتحال العلامة الشيخ<br />آقا بزرك الطهراني (قدس سره) فما أصدره من الإجازات لا تعد ولا تحصى وسرد أسماء المجازين منه<br />يستلزم تدوين كتاب كبير.<br />تأليفاته<br />له مؤلفات كثيرة مطبوعة ومخطوطة تربو على المأة لا يسعني ذكرها، فمن أراد<br />أسمائها فعليه بمراجعة ريحانة الأدب 2 / (268 - 271) وعلماء معاصرين: 219<br />وگنجينه دانشمندان 2 / (46 - 50) والقبسات: (53 - 69) والذريعة في مختلف أجزائها<br />وغيرها.<br />ولكن أذكر هنا بعضها:<br />1 - المسلسلات في الإجازات.<br />طبع بعد ارتحاله في مجلدين.<br /><br /><br /><br />(1) الإجازة الكبيرة: 228 الرقم 278.<br />(2) المسلسلات: 1 / 110.<br />(3) المسلسلات: 2 / 253.<br />(4) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 3 / 31 و 3 / 179.<br />396<br />وذكرها في الذريعة: 19 / 351 باسم «المجازات إلى مشايخ الإجازات» وفيها: 21 / 21<br />باسم «المسلسلات إلى مشايخ الإجازات».<br />2 - مشجرات آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم).<br />كتاب كبير في أنساب آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكرها في الذريعة: 21 / 43، قال مؤلفها<br />في شأنها: «فإنه من أنفس ما أعده ذخرا ليوم فقري وفاقتي وقد حققت<br />فيه وذكرت من أنساب البيوت العلوية ما لا يوجد في غيره وأودعت فيه مسموعاتي<br />ومروياتي عن والدي العلامة وشيخي السيد محمد مهدي الغريفي البحراني وأخيه<br />السيد محمد رضا» (1).<br />3 - طبقات النسابين.<br />من صدر الإسلام إلى عصرنا الحاضر، ذكرها في الذريعة: 15 / 153، وقال: «هذه<br />الطبقات كالمقدمة للمشجرات كما ذكره لنا».<br />4 - ملحقات إحقاق الحق.<br />كتب العلامة الحلي المتوفي 726 كتابه «نهج الحق وكشف الصدق» في اثبات مذهبنا<br />الإمامية ورد عليه الفضل بن روزبهان وسماه «إبطال نهج الباطل» وفرغ من تصنيفه عام<br />909 في مدينة كاشان ورد على الفضل السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الشهيد عام<br />1019 في كتاب كبير وسماه «احقاق الحق وإزهاق الباطل».<br />كتب السيد المرعشي مقدمة كبيرة على متن إحقاق الحق ثم طبع الكتاب ثم علق عليه<br />بتعليقات وملحقات تزيد على الأصل بكثير وطبعت في 37 مجلدا مع فهارسها.<br />ويصح أن يقال: ملحقات احقاق الحق أكبر موسوعة في فضائل أهل البيت (عليهم السلام)<br />المطبوعة إلى الآن.<br /><br /><br /><br />(1) الإجازة الكبيرة: 523.<br />397<br />5 - منية الرجال في شرح نخبة المقال.<br />منظومة نخبة المقال للعلامة السيد حسين الحسيني البروجردي المتوفي 1277<br />وقد شرحها السيد المرعشي وطبع المجلد الأول من الشرح في عام 1378 بقم<br />المقدسة وذكرها في الذريعة: 23 / 204.<br />تقريراته<br />أنه (قدس سره) صعد على منبر التدريس في مختلف العلوم الاسلامية أكثر من ثلثي<br />القرن وحضر عنده الأعلام وكتب بعضهم تقريرات بحثه، ولكن إلى الآن طبع من<br />تقريرات بحثه في علم الفقه، كتاب القصاص في ثلاث مجلدات بقلم العلامة السيد<br />عادل العلوي.<br />مكتبته النفيسة<br />قال العلامة الطهراني في نقباء البشر: «... وله ولع بجمع الكتب وقد<br />اجتمعت لديه مكتبة ولما تشرفت إلى قم للزيارة زارني ثم بعث إلى منزلي بعض<br />مخطوطاته فقرأته، وبعد عودتي إلى النجف بعث إلي فهرسها فوزعته على أبواب<br />الذريعة» (1).<br />وذكر ابنه مكتبة السيد المرعشي في فهرس المكتبات المنقول عنها في الذريعة<br />والطبقات (2).<br />وقال العلامة المهدوي (رحمه الله) في شأنها ما معربه: «... قدم سماحته بهذا العمل خدمة كبيرة<br /><br /><br /><br />(1) نقباء البشر: 2 / 847.<br />(2) راجع طبقات أعلام الشيعة - القرن التاسع: 174.<br />398<br />للإسلام والتشيع والعلماء الكرام في حفظ التراث العلمي والمؤلفات القيمة وبحق أن يسجل<br />اسمه في طليعة الذين شيدوا الإسلام والشريعة.<br />إن مكتبة آية المرعشي في قم تعد من نوادر المكتبات من حيث الكم وبالأخص من حيث<br />الكيف، فبعد تأسيس الحوزة العلمية الشيعية بقم المقدسة كان من الضروري وجود هذه<br />المكتبة وقد أسست بهمة هذا المرجع العظيم وهي تزدهر يوما بعد آخر كمالا ونأمل أن تكون<br />من أهم المكتبات الإسلامية في العالم» (1).<br />وقد أشار بالمكتبة الشيخ الرازي (رحمه الله) في كتابه (2). كما نشر حولها كتاب «گنج وگنجينه».<br />وطبع فهرس مخطوطاتها بقلم العلامة المحقق السيد أحمد الحسيني الاشكوري دامت<br />بركاته في أكثر من 29 مجلدا.<br />وفاته ومدفنه<br />رحل إلى جوار ربه في الساعة التاسعة من مساء الأربعاء السابع من صفر عام 1411 بعد<br />إقامة صلاة العشائين بالجماعة في صحن السيدة المعصومة (عليها السلام) وشيع تشيعا ضخما يوم<br />الجمعة التاسع من هذا الشهر وكان يوما مشهودا وصلى عليه شيخنا الأستاذ آية الله الشيخ<br />محمد الفاضل اللنكراني مد ظله ودفن في مكتبته العامرة وأقيمت له مجالس الفاتحة في مختلف<br />البلاد. قدس الله سره.<br /><br /><br /><br />(1) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 2 / 270.<br />(2) گنجينه دانشمندان: 1 / (211 - 215).<br />399<br />رثائه وتاريخ وفاته<br />قال الشيخ محمد باقر الإيرواني في رثائه:<br />قد قام في قم ناعي الحزن من كمد * ينعى فقيد التقى والمجد والشرف<br />وأعلنت حوزة العلم الحداد أسى * لشخص هو في الإسلام غير خفي<br />قضى نؤرخه «آه له أسفا * المرعشي شهاب الدين النجفي»<br />1411<br />وقد طبعت بعد ارتحاله ترجمته في كتاب مستقل بالفارسية المسمى ب‍ «شهاب شريعت»<br />بقلم على رفيعى علامرودشتى.<br /><br />400<br />آية الله العظمى<br />الشيخ الحاج آقا رضا المدني الكاشاني (1)<br />العلامة الفقيه المرجع الحاج آقا رضا المدني الكاشاني ابن الملا عبد الرسول بن محمد بن<br />زين العابدين ابن المولى محمود ابن الآقا علي الشيرازي أصلا والكاشاني مولدا.<br />ولد في ليلة الأربعاء الثالث والعشرين من محرم الحرام عام 1321 وابتدأ بالعلوم في<br />مسقط رأسه كاشان، قرأ على علامة عصره الآقا السيد محمد العلوي الكاشاني ووالده الملا<br />عبد الرسول وجده من طريق أمه العلامة الألمعي الملا حبيب الله الشريف الكاشاني قدس الله<br />سرهم وجماعة أخرى ثم سافر إلى قم في عام 1340 وحضر أبحاث العلامة المؤسس آية الله<br />الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري (قدس سره) فقها وأصولا حتى عام 1352 وحضر أيضا عند جدنا<br />العلامة أبي المجد (قدس سره) في أيام إقامته ببلدة قم.<br />ثم رجع إلى كاشان حسب أمر والده واستدعاء جماعة من الفضلاء لتأسيس الحوزة<br />العلمية هناك.<br />مشايخه وإجازاته<br />قال العلامة الطهراني: «أجازه أستاذه اليزدي وصدق الإجازة كل من السيد أبي الحسن<br />الاصفهاني والشيخ ضياء الدين العراقي» (2).<br />وله أيضا إجازة من جدنا العلامة أبي المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني في رواية<br />الحديث.<br /><br /><br /><br />(1) صحح هذه الترجمة شيخنا المترجم بقلمه الشريف.<br />(2) نقباء البشر: 2 / 759.<br />401<br />قالوا فيه<br />1 - قال أستاذه المؤسس الحائري (قدس سره) في تصديق مراتبه العلمية ما معربه:<br />«بسم الله الرحمن الرحيم»<br />«الدرجات الرفيعة لسماحته غير خفية، فقد نال - بحمد الله تعالى - أقصى درجة الفضل<br />والكمال وفاز برتبة الاجتهاد، فله العمل بما استنبطه من الأحكام ويحرم عليه التقليد ولله دره<br />وكثر بين الأنام أمثاله - حرره الأحقر عبد الكريم الحائري» (1).<br />2 - وقال في نقباء البشر: «... عالم فاضل جليل» (2).<br />3 - قال الشيخ الرازي في آثار الحجة ما معربه: «... رجع إلى كاشان بأمر والده المرحوم<br />وطلبا من بعض أهلها ولا يزال مشغولا بالتدريس والبحث والتأليف وإقامة الجماعة. وليس<br />له أصحاب غير الكتب هناك وقانعا كأبيه وأجداده بالعيش الزهيد، باذلا همته في المطالعة<br />والبحث وقد صدق مقامه العلمي آية الله الحائري موقعا على ذلك بخطه الشريف وتشرف<br />بزيارة العتبات في العراق في عام 1358 ومع البحث بالعلمين العراقي والاصبهاني وقعا هما<br />أيضا على ذلك» (3).<br />4 - وقال أيضا ما معربه: «حجة الإسلام والمسلمين آية الله في العالمين سماحة الحاج آقا<br />رضا المدني الكاشاني ابن العالم العابد والفقيه الزاهد حجة الاسلام والمسلمين الآخوند الملا<br />عبد الرسول المدني من العلماء الكبار في الحوزة العلمية بقم ومن الفقهاء المعروفين والمراجع<br />المعاصرين في كاشان» (4).<br />5 - قال العلامة المهدوي في بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية ما معربه:<br /><br /><br /><br />(1) فروغ فقاهت: 53.<br />(2) نقباء البشر: 2 / 759.<br />(3) آثار الحجة: 2 / 333.<br />(4) گنجينه دانشمندان: 6 / 260.<br />402<br />«آية الله العالم الجليل الحاج آقا رضا المدني الكاشاني... أخذ من العلماء والمجتهدين<br />في مدينة كاشان وقم المقدسة حتى بلغ درجة الإجتهاد وهو منذ سنين مشغول في مدينة<br />كاشان مولده ومسقط رأسه بالوظائف الشرعية من التدريس والتأليف والبحث وتربية<br />رجال الدين وإقامة الجماعة وإرشاد الناس وهدايتهم والأمر بالمعروف والنهي عن<br />المنكر...» (1).<br />6 - قال العلامة الاستادي في شأنه ما معربه: «... كان (قدس سره) من المراجع التقليد ومن<br />تلاميذ الحاج الشيخ عبد الكريم اليزدي (قدس سره) وجده الملا حبيب الله الكاشاني (قدس سره) وله مؤلفات<br />كثيرة وقد طبع بعضها...» (2).<br />تأليفاته<br />له مصنفات كثيرة إليك أسمائها:<br />1 - آئينه دل.<br />جمع من نظمه، وطبع بعد أربع سنين من ارتحاله.<br />2 - أحكام الحدود.<br />رسالة فقهية في مسائل الحدود، فقدت منه.<br />3 - أصول مذهب التشيع.<br />رسالة باللغة الفارسية، طبعت.<br />4 - براهين الحج للفقهاء والحجج.<br />في أربع مجلدات مشتمل على حل المسائل الغامضة في الحج طبع ثلاث مرات آخرها في<br /><br /><br /><br />(1) بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية أو تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير:<br />2 / 269.<br />(2) بيست مقاله: 398.<br />403<br />جمادي الاولى عام 1411.<br />5 - تعليقة على بحث الخيارات والشروط.<br />من كتاب المتاجر للشيخ الأعظم الأنصاري (قدس سره). وهي تقريرات بحث أستاذه الحائري،<br />طبعت في محرم الحرام 1409 بقم المقدسة.<br />6 - حاشية توضيح المسائل.<br />7 - حاشية ذخيرة العباد.<br />8 - حاشية العروة الوثقى.<br />إلى آخر بحث الخمس.<br />9 - حاشية الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى.<br />بالفارسية إلى آخر بحث الخمس.<br />10 - الحجابية.<br />رسالة طبعت وذكرها العلامة الطهراني في الذريعة: 10 / 66.<br />11 - الخلافة.<br />رسالة شاملة على الأخبار المذكورة في كتب العلماء والأعاظم من أهل السنة تدل على<br />خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) طبع ثلاث مرات آخرها في عام 1412.<br />12 - الدرة المضيئة في أحكام آنية الذهب والفضة.<br />طبعت وذكرها العلامة الطهراني في الذريعة: 10 / 66.<br />13 - الديات.<br />رسالة فقهية استدلالية في أحكام الديات، طبع الجزء الأول منها في شوال المكرم عام<br />1408 بقم المقدسة.<br />14 - كتاب الربا.<br />طبع وذكره الطهراني في الذريعة: 10 / 66 بعنوان الربائية.<br /><br />404<br />15 - عدم مشروعية التيمم لضيق الوقت مع وجود الماء.<br />وترجمته بالفارسية، طبعا وفرغ من العربية في ذي الحجة الحرام 1397.<br />16 - عمليات بانكى<br />رسالة باللغة الفارسية في أعمال البنوك من الجهة الفقهية، طبعت.<br />17 - فرائض المقلدين.<br />رسالة عملية باللغة الفارسية طبعت أربع مرات آخرها عام 1398.<br />18 - القصاص للفقهاء والخواص.<br />كتاب فقهي استدلالي في مبحث القصاص طبع مرتين في عامي 1405 و 1410 بقم<br />المقدسة.<br />19 - كشف الأستار عن حكم المغرب والإستتار.<br />رسالة فقهية استدلالية طبعت في عام 1375 وذكرها في الذريعة: 18 / 10.<br />20 - كشف الحقايق في الرد على الزنديق والمنافق.<br />ثلاثة أجزاء طبعت في مجلد واحد، ثلاث مرات أولها عام 1373 بطهران وآخرها<br />1398، وذكرها في الذريعة: 18 / 31.<br />21 - كفاية رؤية الهلال في البلاد البعيدة.<br />رسالة فقهية استدلالية، طبعت.<br />22 - مناسك الحج.<br />رسالة فتوائية باللغة الفارسية. طبعت ثلاث مرات آخرها 1398.<br />23 - منتخب الأحكام.<br />رسالة فتوائية، طبعت.<br />24 - من هم آل محمد (عليهم السلام)؟<br />رسالة باللغة الفارسية، طبعت.<br /><br />405<br />25 - من ولى السفهاء؟<br />رسالة فقهية استدلالية طبعت.<br />26 - كتاب النكاح والرضاع.<br />ولكنهما مفقودان.<br />27 - ولاية الفقيه.<br />رسالة، طبعت.<br />وفاته ومدفنه<br />ارتحل إلى رحمة ربه ظهر يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي الحجة الحرام<br />عام 1412 وشيع تشيعا حافلا صباح الأحد، السادس والعشرين من ذي الحجة الحرام<br />في بلدته كاشان من بيته إلى مزار شاه پنجه وهو كما قيل مقبرة هارون بن موسى بن<br />جعفر (عليهم السلام)، وصلى عليه نجله العلامة الشيخ محمد تقي المدني بوصية منه ودفن هناك في<br />جوار والده العلامة، سلام الله على الوالد وما ولد وسلام الله عليه يوم ولد ويوم مات<br />ويوم يبعث حيا.<br />وقد انتشرت ترجمته في كتاب مستقل بالفارسية بعد ارتحاله وسمي ب‍ «فروغ فقاهت».<br /><br />406<br />آية الله العظمى<br />السيد علي العلامة الفاني الاصفهاني<br />العلامة الفقيه والأصولي المحقق السيد علي بن محمد حسن اليزدي الاصفهاني.<br />ولد عند زوال يوم الخميس 26 ربيع الأول 1333 في أصبهان ونشأ بها وابتداء بالمقدمات<br />ثم قرأ عند الشيخ محمد الحكيم الخراساني المتوفى 1355 القوانين وقرأ عند السيد مرتضى<br />الخراساني المتوفى 1357 رسائل شيخنا الأعظم الأنصاري (قدس سره) وعند السيد محمد النجف<br />آبادي المتوفى 1358 المكاسب والكفاية ثم حضر الأبحاث العليا في الفقه والأصول عند<br />الحاج المير السيد علي النجف آبادي المتوفى 1362 وجدنا أبي المجد الشيخ محمد الرضا النجفي<br />الاصفهاني المتوفى 1362. ثم بعد وفاة أستاذيه الأخيرين هاجر إلى النجف الأشرف<br />ووردها في ربيع الثاني 1362 وحضر هناك عند جمع كثير من الأعلام منهم: السيد<br />أبو الحسن الاصفهاني والشيخ محمد كاظم الشيرازي والسيد عبد الهادي الشيرازي<br />وغيرهم.<br />ولكن أكثر استفادته من أستاذه المير السيد علي النجف آبادي بأصبهان وحضر أبحاثه<br />مدة 13 عاما وكان يقول: هو أستاذي الوحيد.<br />واشتغل في النجف الأشرف من بدو وروده بتدريس السطوح العالية ثم اشتغل بتدريس<br />الفقه والأصول على مستوى دراسات الخارج واستفاد منه جمع من الأعلام.<br />ثم هاجر إلى إيران وأقام بقم المقدسة في رجب المرجب 1393 واشتغل بالتدريس.<br />وقد ذهب في أيام العطلة الصيفية إلى مسقط رأسه أصبهان وحضر عليه أعلامها<br />للاستفادة العلمية وصعد منبر التدريس في مدرسة الجدة الكبيرة في سوق أصبهان وربما<br />أقامت الجماعة فيها ظهرا سيما في أيام شهر رمضان المبارك.<br /><br />407<br />قالوا فيه<br />1 - قال العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني (قدس سره) صاحب الغدير في شأنه: «... الشريف<br />العلامة الحجة حسنة الوقت ومفخرة علماء العصر السيد علي الفاني الإصفهاني أحد أساتذة<br />النجف الأشرف الفطاحل دام فضله ومعاليه» (1).<br />2 - وقال نجله في شأنه: «... مجتهد محقق محدث عالم متتبع من أساتذة الفقه والأصول<br />وأئمة التقليد والجماعة والفتيا...» (2).<br />3 - قال الشيخ الرازي (قدس سره): «سيد الفقهاء والمجتهدين آية الله في العالمين الحاج السيد<br />علي...» (3).<br />4 - قال العلامة المهدوي (رحمه الله) ما معربه: «سماحة آية الله العظمى الحاج السيد علي العلامة<br />الفاني ابن المرحوم السيد محمد حسن الفاني اليزدي الاصفهاني من أكابر العلماء والفقهاء<br />والمجتهدين المعاصرين» (4).<br />5 - قال العلامة السيد محمد رضا الجلالي دامت بركاته في عد مشايخه في الرواية: «سماحة<br />آية الله الفقيه الأصولي الحجة السيد علي العلامة الفاني الاصفهاني (رحمه الله)» (5).<br />مشايخه في الإجازة<br />ذكر في إجازته لي بعضهم وهم:<br />1 - جدنا أبو المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني (1287 - 1362).<br />2 - السيد علي النجف آبادي (1287 - 1362).<br /><br /><br /><br />(1) الغدير: 11 / ب.<br />(2) معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 327.<br />(3) گنجينه دانشمندان: 2 / 210.<br />(4) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 2 / 329.<br />(5) ثبت الأسانيد العوالي: 8.<br />408<br />3 - الشيخ آقا بزرك الطهراني (1293 - 1389).<br />4 - السيد صدر الدين الصدر (1299 - 1373).<br />5 - السيد محمد تقي الخوانساري (1305 - 1371).<br />الراوون عنه<br />استجاز عنه جمع كثير في الرواية منهم:<br />- تلميذه والمقرر لأبحاثه السيد محمد علي الصادقي الاصفهاني.<br />- الشيخ جعفر الصبوري القمي صاحب سلك الدرر في نظم الأثر.<br />- الشيخ عباس المصباح الاصفهاني المتوفى 1408.<br />- السيد مصلح الدين المهدوي.<br />- السيد محمد رضا الحسيني الجلالي.<br />- الشيخ محمد السمامى الحائري.<br />تأليفاته<br />1 - آراء حول القرآن.<br />طبع في قم عام 1399.<br />2 - آراء حول مبحث الإرادة.<br />طبع عام 1405.<br />3 - البداء عند الشيعة.<br />طبعت في ربيع الثاني 1394 وترجمت إلى الفارسية وطبعت.<br />4 - بيان الخيانة.<br />ردا على أحمد الأمين المصري وإتهاماته على الشيعة.<br /><br />409<br />5 - تحفة الجواهر.<br />في جواب مسائل الشيخ أحمد الداوري.<br />6 - ترجمة تقويم المحسنين.<br />إلى الفارسية من مؤلفات المولى محسن الفيض الكاشاني طبعت عام 1368.<br />7 - ترجمة نصايح الهدى.<br />إلى الفارسية للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي (رحمه الله) طبعت بأصبهان 1370.<br />8 - ترجمة خطبة الزهراء سلام الله عليها.<br />إلى الفارسية، طبعت.<br />9 - تنزيه الصفوة.<br />ردا على القائل بتزويج آدم (عليه السلام) أبنائه من بناته.<br />10 - تعليقة على العروة الوثقى.<br />طبعت الجزء الأول منها في العبادات عام 1391 والجزء الثاني في المعاملات عام 1394.<br />11 - التعليقة على وسيلة النجاة.<br />للسيد أبي الحسن الاصفهاني، طبعت مرتان.<br />12 - تفسير سورة الجمعة.<br />13 - تفسير سورة الفاتحة.<br />14 - تفسير سورة الفتح.<br />15 - تفسير سورة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).<br />16 - توضيح المسائل.<br />بعدة من اللغات: الفارسية والعربية والإنجليزية والفرنسية.<br />17 - خمسون مسألة.<br />في جواب مسائل الشيخ مبارك البحراني، طبعت.<br /><br />410<br />18 - دستور حج وعمره.<br />طبع.<br />19 - ديوان أشعاره.<br />رأيت عنده في مجلد واحد وقد هيئه للطبع.<br />20 - رسالة في أحكام البنوك.<br />21 - رسالة في أحكام الخراج.<br />22 - رسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.<br />23 - رسالة في جوائز السلطان.<br />24 - رسالة في الخمس.<br />25 - رسالة في الذباحة.<br />26 - رسالة في علم الإمام (عليه السلام).<br />كتبها في ليلة واحدة وسماها الليلة المباركة كما قالها لي وترجمها إلى الفارسية تلميذه<br />السيد محمد علي الصادقي الاصفهاني وكلتاهما مخطوطتان.<br />27 - رسالة في القرعة.<br />28 - رسالة في المعاملات الربوية.<br />29 - رسالة في المعاصي الكبيرة.<br />30 - رسالة في الوصايا.<br />31 - السير إلى الله.<br />كتبه باستدعاء العلامة السيد مرتضى المستجابي.<br />32 - الشعائر الحسينية.<br />وترجمت إلى الفارسية والأردو، وطبعت جميعا.<br />33 - عبد الله بن عباس.<br /><br />411<br />علمه وتفسيره ومنطقه وورعه وعلة اتهامه بالإختلاس، طبع عام 1398.<br />34 - غالية البيان في عدم تحريف القرآن.<br />35 - الفوائد الرجالية.<br />36 - قبسات العقول في الفروع والأصول.<br />وهي تعريب أربعينه، ذكره في الذريعة 17 / 34 وطبع.<br />37 - المتعة مشروعة.<br />تحليل لحلها ورد القائل بحرمتها. طبع في شعبان المعظم 1408 بقم المقدسة.<br />38 - المعارف العلوية في الكلام.<br />39 - مناسك الحج.<br />بعدة من اللغات: الفارسية والعربية والاردو.<br />40 - منظومة في مديح المعصومين (عليهم السلام).<br />بالفارسية طبعت مرتان.<br />تقريراته<br />اشتغل بالتدريس قريب من نصف القرن وكتب تلاميذه دروسه وأبحاثه سيما في علمي<br />الفقه والأصول وإليك سرد أسمائها:<br />1 - المختار في الجبر والاختيار.<br />ذكره العلامة الطهراني في الذريعة: 20 / 166 وطبع.<br />2 - آراء الأصول.<br />في ستة أجزاء طبعت منها مباحث الألفاظ في مجلدين.<br />3 - كتاب الطهارة.<br />في خمس مجلدات كلها مطبوعة.<br /><br />412<br />4 - كتاب الصلاة.<br />في سبع مجلدات طبعت منها خمس.<br />5 - كتاب الإجارة.<br />طبعت في مجلد واحد.<br />6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.<br />طبع.<br />7 - كتاب الخمس.<br />8 - كتاب الزكاة.<br />9 - كتاب الوصايا.<br />10 - كتاب المكاسب.<br />على نهج متاجر الشيخ الأعظم إلى بحث الفضولي.<br />والمقرر في جميع هذه الأبحاث تلميذه الوحيد آية الله السيد محمد علي الصادقي الاصفهاني<br />المولود في الحادي عشر من شهر شوال المكرم عام 1346 والمتوفى في 20 ربيع الثاني<br />عام 1417 والمدفون بمقبرة «تخت فولاد» بأصبهان في قرب مرقد آية الله الحاج آقا رحيم<br />الأرباب (قدس سره).<br />11 - بحوث في فقه الرجال.<br />بقلم السيد علي مكي العاملي طبع عام 1410 بقم المقدسة.<br />12 - كتاب النكاح.<br />بقلم الشيخ علي العفى العاملي.<br />13 - زن از ديدگاه شريعت إسلام.<br />14 - بينش كلى إمام (عليه السلام).<br />والأخيران بقلم بعض الهاشميات وطبعا بالفارسية.<br /><br />413<br />وفاته ومدفنه<br />ارتحل إلى رحمة ربه بعد عملية جراحية غير ناجحة قبيل الظهر من يوم الاثنين الثالث<br />والعشرين من شوال المكرم عام 1409 في طهران ثم انتقل جسده الشريف إلى قم عش آل<br />محمد (عليهم السلام) وشيع تشيعا ضخما وصلى عليه آية الله السيد محمد رضا الگلپايگاني (قدس سره) ودفن في<br />إحدى حجرات الصحن الفاطمي سلام الله عليها.<br />وكان (قدس سره) من الفقهاء العظام والمراجع الكرام ونوابغ الزمان ومفاخر أصبهان وهيهات أن<br />يأتي الدهر بمثله، رحمة الله عليه رحمة واسعة.<br /><br />414<br />آية الله العلامة<br />الشيخ محمد تقي التستري<br />العلامة المحقق الرجالي المدقق الشيخ محمد تقي ابن الشيخ محمد كاظم (1297 - 1371)<br />ابن الشيخ محمد علي (ت 1322) ابن الحاج الشيخ جعفر (1220 - 1303) ابن الشيخ<br />حسين ابن الشيخ حسن ابن الملا علي بن علي بن حسين التستري.<br />ولد في النجف الأشرف حوالي عام 1320 ثم انتقل والده الشيخ محمد كاظم إلى تستر<br />فكان المترجم معه وهو طفل.<br />قرأ المقدمات والسطوح عند السيد حسين النوري والسيد مهدي آل الطيب والسيد علي<br />أصغر الحكيم والسيد محمد علي الإمام (ت 1394) ثم حضر أبحاث والده.<br />وهاجر إلى النجف الأشرف عام 1354 وأقام بها ستة سنوات ولم يحضر عند أحد ثم<br />رجع إلى بلده تستر سنة 1360 وأقام بها حتى وافاه الأجل.<br />أجازه الشيخ آغا بزرك الطهرإني في 19 محرم الحرام سنة 1360 ووصفه فيها ب‍ «الشيخ<br />العالم البارع الشيخ محمد تقي حفيد آية الله الشهير الحاج الشيخ جعفر التستري طاب ثراه...».<br />قالوا فيه<br />1 - ذكره العلامة الطهراني في مصفى المقال وقال: «... له تصانيف... كتاب التعليقات<br />على رجال الممقاني، كبير فيه تحقيقات كثيرة وجلها تنقيدات» (1).<br /><br /><br /><br />(1) مصفى المقال: 96.<br />415<br />2 - وقال أيضا في نقباء البشر: «هو الشيخ محمد تقي... عالم مصنف بارع، ولد في<br />النجف 1321 ونشأ بها على حب العلم والفضيلة، اللذين ورثهما عن آبائه وعن جده الأعلى<br />الشيخ جعفر الغني عن الوصف... فاشتغل عند الأعلام الأفاضل مجدا مجتهدا حتى برع<br />وصنف...» (1).<br />3 - قال الأستاذ آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني مد ظله ما ملخصه ومعربه:<br />«... إن واحدا ممن ورث هذا الزهد والروحانية والتدقيق في البحث، هو ابن حفيده الشيخ<br />محمد تقي التستري الذي يعد هو وكتابه قاموس الرجال من مفاخر العصر الحاضر كلاهما<br />المؤلف والمؤلف...» (2).<br />4 - قال الأستاذ آية الله الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته في شأنه: «... فهو من<br />المشايخ الأعاظم الذي يضن بهم الدهر إلا في فترات قليلة وله على العلم وأهله أيادي<br />مشكورة» (3).<br />5 - قال العلامة السيد محمد الجزائري دامت بركاته ما ملخصه ومعربه: «آية الله<br />الحاج الشيخ محمد تقي الشيخ، العالم الجليل الزاهد الذي جعل التقوى شعاره والمحقق<br />النقي وهو مفخرة لا لأهله وأهل بلده فحسب بل مفخرة للعالم الشيعي في هذا العصر،<br />ولد عام 1320.<br />وقد عرفته منذ ثلاثين عاما من قريب، فلم أقف له على زلة وهو في الزهد والتقى<br />يعد تاليا لسلمان وأما في العلم فهو المقدم على الإسلام في علمي الحديث والرجال،<br />والسباق في هذين المجالين على الآخرين، بل لابد أن يعد نابغة في علم الرجال<br /><br /><br /><br />(1) نقباء البشر: 1 / 265.<br />(2) مجلة كيهان فرهنگى السنة الثانية العدد الأول - شهر فروردين 1364 ه‍. ش.<br />(3) كليات في علم الرجال: 137 الطبعة الاولى.<br />416<br />ومعجزته كتاب قاموس الرجال» (1).<br />6 - قال في معجم رجال الفكر والأدب في النجف: «... عالم مصنف مجتهد بارع مؤلف<br />مكثر...» (2).<br />7 - قال نجله الدكتور محمد علي الشيخ - الأستاذ بجامعة طهران - عن والده:<br />«... فهو يجلس كل يوم في غرفة الاستقبال من بيته ويستقبل الزائرين والمراجعين<br />وطلاب العلم بوجه باسم، ويجيب عن أسئلتهم التي تدور حول المسائل الدينية بلسان<br />لين، ووجه طلق وهو يعيش في أعلى درجة من السذاجة، متوجها إلى الله، ومتوكلا عليه،<br />ومنصرفا عمن سواه. فلا ريب أنه أحد عباد الله الصالحين المتوكلين عليه، فهو حسبه<br />وناصره ومجزيه» (3).<br />8 - مدحه الدكتور السيد جعفر الشهيدي - الأستاذ بجامعة طهران - في أبيات منها:<br />مع الفخر عش وانشر لوا المجد رافعا * فمثلك أحرى أن يعيش ممجدا<br />إليك تناهى المجد في العلم والتقى * فصرت لرواد الأحاديث مسندا<br />فكم عالم أبلى الزمان حديثه * فعاش بقاموس الرجال مخلدا<br />وكم خابط عشواء لم يدر رشده * أنارت له أضواء علمك فاهتدى<br />شرحت لنا نهج البلاغة وافيا * وأوضحت ما كنا نراه معقدا<br />وأبديت في بهج الصباغة معجزا * سيبقى على كر الزمان مشيدا<br />فراعيك عين الله عن كل آفة * وحظك منه العيش رغدا مؤبدا (4)<br /><br /><br /><br />(1) مجلة كيهان فرهنگى السنة الثانية العدد الأول.<br />(2) معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 91.<br />(3) مقدمة الأخبار الدخيلة - المجلد الأول - كلمة في حياة المؤلف.<br />(4) مجلة كيهان فرهنگى السنة الثانية - العدد الأول.<br />417<br />مشايخه والراوون عنه<br />قد مر منا إجازة الشيخ الطهراني له وأما المجازين منه فقد استجازه في رواية الحديث كثير<br />من الأعلام لكن لم أعرف منهم إلا:<br />- الشيخ رضا الاستادي أجازه في 15 / 1 / 1359 ه‍. ش ببلدة تستر.<br />تأليفاته<br />1 - آيات بينات في حقية بعض المنامات.<br />طبع بطهران عام 1393.<br />2 - الأخبار الدخيلة ومستدركاته.<br />في أربع مجلدات طبعت بطهران.<br />3 - الأربعون حديثا.<br />طبع بقم المقدسة عام 1400، واختاره من أربعيناته الثلاثة، لاحظ الذريعة: 11 / 51.<br />4 - الأوائل.<br />طبع بطهران عام 1405.<br />5 - البدايع.<br />وهو كشكوله طبع بطهران عام 1363 ه‍. ش.<br />6 - بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة.<br />في أربعة عشر مجلدا طبع بطهران وقم. وهو أول شرح موضوعي لنهج البلاغة، شرحها<br />في ستين موضوعا.<br />7 - تفسير القرآن الكريم.<br />مخطوط.<br /><br />418<br />8 - جوامع أحوال الأئمة أو رسالة في تواريخ النبي والآل.<br />طبع ملحقا بالجزء الحادي عشر من قاموس الرجال في عام 1390، وذكره العلامة<br />الطهراني في الذريعة: 11 / 51 تبعا لأربعينه ومستقلا فيها: 26 / 260.<br />9 - سهو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).<br />رسالة في المحاكمة بين شيخي الصدوق والمفيد في مسألة سهو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). طبعت مصورا<br />من خطه ملحقا بالجزء الحادي عشر من كتابه قاموس الرجال في عام 1390.<br />10 - قاموس الرجال.<br />وهو كتابه الكبير، كتبه أولا على هامش رجال المامقاني ثم أفرده في كتاب مستقل وطبع<br />أولا في أربعة عشر مجلدا ثم أعاد طبعه جماعة المدرسين بقم المقدسة على أحسن هيئة.<br />ذكره العلامة الطهراني تحت عنوان حواشي تنقيح المقال في الذريعة: 7 / 96، ورجال<br />الشيخ محمد تقي التستري فيها: 10 / 101.<br />11 - قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).<br />طبع بالنجف الأشرف وقم وبيروت أكثر من عشر مرات وترجم إلى الفارسية مكررا<br />وطبع; وأيضا ترجم مختصره إلى الانكليزية. وذكره في الذريعة: 17 / 137 و 17 / 153.<br />12 - الرسالة المبصرة في أحوال البصيرية أو الدر النظير في المكنين بأبي بصير.<br />طبعت ملحقا بالجزء الحادي عشر من قاموس الرجال في عام 1390.<br />13 - النجعة في شرح اللمعة.<br />شرح استدلالي على اللمعة للشهيد الأول طبع بطهران في أحد عشر مجلدا، من كتاب<br />الطهارة إلى الديات.<br />وأما مؤلفاته بالفارسية:<br />1 - ما كتبه في جواب مسائل مؤتمر الشيخ الطوسي.<br />طبع في الجزء الثالث من ذكرى الشيخ الطوسي بمدينة المشهد المقدس.<br /><br />419<br />2 - ما كتبه ردا على الدكتور علي الشريعتي دفاعا عن دعاء الندبة.<br />مخطوط. نسختها موجودة عند العلامة الشيخ رضا الأستادي.<br />3 - مقدمة توحيد المفضل.<br />طبعت بطهران.<br />وجمع فهرس تصانيفه العلامة الشيخ رضا الاستادي في كتابه الأربعين مقالة (1): 327.<br />وفاته ومدفنه<br />ارتحل إلى رحمة ربه صبيحة يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة الحرام عام 1415<br />ببلدته تستر وشيع تشيعا حافلا يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي الحجة الحرام من<br />جامع بلدته إلى بقعة السيد محمد گلابي (قدس سره) في تستر ودفن فيها.<br />ولا يرى في هذه الأعصار مثل تشيعه ومجالس تعزيته في تلك البلاد.<br />وكان (رحمه الله) من نوابغ عصره وفرائد دهره وكان دقيق النظر وكثير التحقيق في العلوم<br />الإسلامية سيما علمي الرجال والدراية، ومؤلفاته تشهد بذلك قدس الله سره.<br /><br /><br /><br />(1) چهل مقاله: 327.<br />420<br />آية الله المعظم<br />السيد مصطفى الصفائى الخوانساري (1)<br />العلامة الفقيه والرجالي النسابة السيد مصطفى بن أحمد الحسيني الصفائي الخوانساري<br />صاحب كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار.<br />ولد في شهر ربيع الأول عام 1321 بمدينة خوانسار.<br />ضبط العلامة الإشكوري نسبه هكذا: «مصطفى بن أحمد بن رضا بن أحمد بن رضا بن<br />عمو سيد بن هاشم بن شهدى بن جعفر بن شمس الدين بن مرجا بن محمد مؤمن بن القاسم بن<br />همايون شاه بن شاه قاسم بدلا بن عبد الكريم شاه بن شاه أبي الحسن بن شاه عبد الله بن يحيى<br />الفاضل بن أبي الحسن الوحاحدي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن المنصور بن محمد<br />ابن عبد الله بن عبد الواحد بن الشريف مالك بن شهاب الدين بن الشريف حمزة المهنأ الأكبر<br />ابن داود بن القاسم بن عميد الدين بن عبيد الله المكرم بن عميد الدين بن يحيى العبيدلي بن<br />الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن أبي عبد الله الحسين الأصغر بن الإمام السجاد<br />زين العابدين علي (عليه السلام) بن الإمام الحسين الشهيد (عليه السلام) بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) بن<br />أبي طالب (عليه السلام)» (2).<br />قرأ المقدمات عند خاله السيد علي النقوي الرضوي الخوانساري وابتدأ بالسطح عند<br /><br /><br /><br />(1) صحح هذه الترجمة شيخنا المترجم بقلمه الشريف وزاد عليها إضافات.<br />(2) أحسن الأثر في أعلام القرن الخامس عشر، مخطوط.<br />421<br />والده السيد أحمد والسيد الميرزا محمود الرضوي الخوانساري والحاج الميرزا يوسف<br />المهدويان الخوانساري والمعقول عند العلامة الآخوند ملا محمد علي الحكيم الإيماني<br />الخوانساري في خوانسار.<br />ثم هاجر إلى قم في عام 1340 ولازم العلامة المؤسس الحائري (قدس سره) فقها وأصولا خمس<br />عشرة سنة إلى أن توفي الأستاذ في عام 1355.<br />واستفاد من أساتيد آخرين، منهم: الشيخ محمد علي الصفائي القمي والسيد أبو الحسن<br />الاصفهاني والميرزا محمد حسين النائيني والحاج آقا حسين القمي والشيخ محمد الكفائي<br />والحاج الشيخ مرتضى الآشتياني والسيد محمد صادق الخاتون آبادي الاصفهاني وجدنا<br />العلامة أبو المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني.<br />كما حضر في المعقول عند السيد أبي الحسن القزويني والسيد أحمد الخوانساري وفي<br />العرفان النظري عند الشيخ محمد علي الشاه آبادي وفي الأخلاق عند الميرزا جواد آقا<br />الملكي.<br />ثم بعد ورود آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي لازمه وصار من خواص<br />أصحابه وحواريه وحضر مجلس استفتائه وله أيادي مشكورة لمحافظة الحوزة المقدسة<br />العلمية بقم عش آل محمد (عليهم السلام).<br />قالوا فيه<br />1 - قال السيد علي رضا ريحان اليزدي ما معربه: «السيد مصطفى ابن السيد أحمد<br />الخوانساري الصفائي ولد في خوانسار عام 1317 وارتحل إلى قم عام 1340 وأخذ من السيد<br />أحمد الخوانساري والسيد محمد تقي الخوانساري وأخذ المعقول من الشيخ محمد علي الشاه<br />آبادي والسيد أبي الحسن القزويني وهو الآن يستفيد من آية الله الحائري ومن مؤلفاته كتاب<br /><br />422<br />الديانة الاسلامية والمعتقدات الامامية لم يتمه» (1).<br />2 - قال العلامة الطهراني: «السيد الفاضل الكامل البارع السيد مصطفى نزيل قم ابن<br />السيد أحمد بن محمد رضا بن أحمد بن محمد رضا الحسيني ينتهي إلى الحسين الأصغر كما في<br />الشجرة الموجودة الخوانساري الصفائي المولود (1317) ترجمه آئينه دانشوران ص 92،<br />رأيت إجازة والده له على ظهر نسخة الجزء الأول من الفقيه تاريخها (ج 2 - 1359) وكانت<br />وفاة والده 14 ذي القعدة 1359 فالإجازة قبل وفاته بخمسة أشهر...» (2).<br />3 - قال العلامة آية الله السيد شهاب الدين المرعشي في رسالته الخاصة بترجمة والده:<br />«... فإنه خلف عدة أولاد منهم: العالم الجليل المتتبع آية الله الحاج السيد مصطفى الحسيني<br />الصفائي الخوانساري نزيل بلدة قم وهو أشهرهم وأجلهم شأنا وأفضلهم» (3).<br />4 - قال الشيخ الرازي في شأنه ما معربه: «من الفضلاء المعروفين والعلماء<br />المحترمين نزيل قم المقدسة والحوزة العلمية ومن خواص أصحاب سماحة آية الله<br />البروجردي...» (4).<br />5 - وقال في كتابه الآخر ما معربه: «حجة الاسلام والمسلمين آية الله الحاج السيد<br />مصطفى ابن العلامة الحاج السيد أحمد الحسيني الخوانساري من العلماء الأعلام والآيات<br />العظام في الحوزة العلمية بقم المقدسة، له مقامات علمية وكمالات النفسية الحسبية<br />والنسبية...» (5).<br />6 - قال العلامة المهدوي ما معربه: «سماحة آية الله الحاج السيد مصطفى ابن العالم الجليل<br /><br /><br /><br />(1) آئينه دانشوران: 92 من الطبعة الاولى.<br />(2) نقباء البشر: قسم المخطوط.<br />(3) كشف الأستار عن حياة مؤلف كشف الأستار: 26.<br />(4) آثار الحجة 2 / 76.<br />(5) گنجينه دانشمندان: 2 / 138.<br />423<br />المرحوم السيد أحمد الصفائي الخوانساري القمي عالم زاهد، جليل القدر من أكابر العلماء<br />والفقهاء والمدرسين وأئمة الجماعة المعاصرين بقم المقدسة...» (1).<br />7 - قال العلامة الإشكوري دامت بركاته في شأنه: «... له حافظة قوية جدا،<br />يستحضر المسائل العلمية مع مصادرها ويختزن في ذاكرته كثيرا من الأحداث التاريخية<br />والوقايع التي قرأها في الكتب، مع اطلاع واسع في تراجم معاصريه ومن يقرب من عصره<br />من العلماء والشخصيات...» (2).<br />8 - قال العلامة الاستادي دامت بركاته في شأنه ما معربه: «... صدق اجتهاده جمع من<br />فطاحل العلماء نحو:<br />- آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي مؤسس الحوزة العلمية بقم<br />المقدسة.<br />- آية الله الحاج السيد أبو الحسن الاصفهاني.<br />- آية الله الشيخ ضياء الدين العراقي.<br />- آية الله الميرزا محمد علي الشاه آبادي الاصفهاني من أساتذة الإمام الخميني (قدس سره).<br />- آية الله الحاج الشيخ مرتضى الآشتياني ابن الحاج الميرزا حسن الآشتياني.<br />- آية الله السيد جمال الدين الگلپايگاني.<br />- آية الله الميرزا رضى التبريزي.<br />- آية الله الحاج آقا حسين البروجردي.<br />- آية الله الحاج الميرزا محمد الفيض القمي.<br />- آية الله الحاج السيد محمد تقي الخوانساري.<br />- آية الله الحاج السيد محمد الحجة الكوه كمري.<br /><br /><br /><br />(1) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 2 / 275.<br />(2) أحسن الأثر في أعلام القرن الخامس عشر، مخطوط.<br />424<br />- آية الله السيد محمد مهدي الخوانساري صاحب «أحسن الوديعة».<br />- آية الله الحاج السيد محمد رضا الگلپايگاني.<br />- آية الله الحاج الشيخ محمد علي الأراكي» (1) قدس الله أسرارهم.<br />مشايخه في الإجازة<br />له مشايخ كثيرة في نقل الرواية، ذكرهم في إجازته لي وإليك أسمائهم على ترتيب كتابته في<br />إجازتي:<br />1 - والده السيد أحمد الصفائي الخوانساري (1291 - 1359).<br />2 - المؤسس الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي (1279 - 1355).<br />3 - السيد أبو الحسن الاصفهاني (1284 - 1361).<br />4 - الشيخ ضياء الدين العراقي (1287 - 1361).<br />5 - الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي (1292 - 1380).<br />6 - السيد محسن الحكيم (1306 - 1390).<br />7 - السيد محمد تقي الخوانساري (1305 - 1371).<br />8 - السيد محمد الحجة الكوهكمري (1310 - 1372).<br />9 - الشيخ محمد الفيض القمي (1293 - 1370).<br />10 - الشيخ مهدي الزاهد الحكمي القمي (1280 - 1360).<br />11 - الشيخ محمد علي الصفائي القمي (1299 - 1358).<br />12 - الميرزا صادق آقا التبريزي (1274 - 1351).<br />13 - الميرزا رضى [الزنوزي] التبريزي (1294 - 1374).<br />14 - الحاج الشيخ عباس القمي (1294 - 1359).<br /><br /><br /><br />(1) بيست مقاله: 295.<br />425<br />15 - الشيخ علي أكبر النهاوندي (1278 - 1369).<br />16 - الشيخ آقا بزرك الطهراني (1293 - 1389).<br />17 - جدنا أبو المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني (1287 - 1362).<br />18 - الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (1295 - 1373).<br />19 - السيد عبد الحسين شرف الدين (1290 - 1377).<br />20 - السيد محمد باقر القزويني (1291 - 1365).<br />21 - الشيخ محمد علي الشاه آبادي الإصفهاني (1292 - 1369).<br />22 - السيد مهدي الخوانساري الكاظميني (1319 - 1391).<br />23 - السيد جمال الدين الموسوي الگلپايگاني (1295 - 1377).<br />24 - الميرزا محمد العسكري الطهراني (1281 - 1371).<br />وآخرون<br />الراوون عنه<br />استجاز عنه جمع من الأعلام منهم:<br />- العلامة الأستاذ آية الله الشيخ محمد الفاضل اللنكراني.<br />- السيد محمد علي الروحاني القمي.<br />- السيد محسن الخرازي الطهراني.<br />- السيد أحمد الحسيني الإشكوري.<br />- الشيخ خليل المبشري الكاشاني.<br />- الشيخ رضا الاستادي.<br />- السيد مصلح الدين المهدوي.<br />- الشيخ محمد باقر الساعدي.<br /><br />426<br />- السيد أمير حسين المرعشي.<br />- الشيخ يوسف حسن الكامل اللبناني.<br />- الشيخ محمد السمامي الحائري.<br />- الشيخ إبراهيم الكاظمي الخوانساري.<br />- ناصر الباقري البيدهندي.<br />تأليفاته<br />1 - تقريرات درس أستاذه العلامة المؤسس الحائري (قدس سره) في الفقه وأصوله.<br />2 - الحواشي على بعض الكتب الدراسية الحوزوية.<br />3 - الديانة الاسلامية والمعتقدات الإمامية.<br />4 - الجواهر المودعة والذخائر الرهينة.<br />يشبه بالكشكول في مأتي صفحة أكثرها بخطه الشريف موجودة في مكتبته المهداة إلى<br />مكتبة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) (1).<br />مكتبته الخاصة<br />له مكتبة نفيسة من حيث المخطوطات، وقد كانت بابها مفتوحة لرواد التحقيق وأهل<br />الفضل.<br />وقد بيعت - بعد ارتحاله من ورثته وانتقلت المخطوطات منها إلى مكتبة ثامن الحجج علي<br />ابن موسى الرضا عليه آلاف التحية والثناء، وقد فهرسها بعد انتقالها العلامة الشيخ رضا<br />الاستادي في مجلد واحد وكتب في أوله ترجمة والده السيد أحمد ثم ترجمة ولده ثم طبع اجازته<br />منه وهكذا كتب ترجمتهما في كتابه العشرين مقالة (2).<br /><br /><br /><br />(1) راجع فهرس مخطوطات مكتبته: 95.<br />(2) بيست مقاله: 287.<br />427<br />وفاته ومدفنه<br />ارتحل إلى رحمة ربه في ليلة الجمعة الثامن عشر من ربيع الثاني عام 1413 وشيع تشيعا<br />حافلا بقم المقدسة في صباح السبت التاسع عشر من هذا الشهر على ما رأيت وحضرت<br />وصلى عليه آية الله الشيخ أبو الفضل الخوانساري النجفي مد ظله ودفن في المسجد الذي يلي<br />رأس فاطمة المعصومة (عليها السلام) بنت موسى بن جعفر (عليهما السلام) المشهور بمسجد «بالأسر» قريبا من<br />محرابه الذي أقام الجماعة فيه صباحا.<br />وأقيمت له مجالس الفاتحة المتعددة في قم وطهران وخوانسار، رحمه الله وحشره مع جده<br />أبي عبد الله الحسين (عليه السلام).<br /><br />428<br />آية الله الوالد الحاج الشيخ<br />مهدي غياث الدين مجد الإسلام النجفي (1)<br />والدي العلامة الأديب الفقيه الأستاذ.<br />ولد في يوم العشرين من صفر المظفر المصادف يوم الثاني والعشرين من ارديبهشت عام<br />1315 ه‍. ش في مدينة أصبهان.<br />نسبه<br />كان (قدس سره) أكبر أولاد ذكور والده آية الله الشيخ مجد الدين (مجد العلماء) النجفي<br />الاصفهاني (1326 - 1403) صاحب اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن.<br />ابن آية الله العظمى العلامة أبي المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني المسجد شاهي<br />(1287 - 1362) صاحب وقاية الأذهان وغيرها.<br />ابن آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد حسين النجفي الاصفهاني (1266 - 1308)<br />صاحب مجد البيان في تفسير القرآن.<br />ابن آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد باقر النجفي الاصفهاني (1235 - 1301) صاحب<br />شرح حجية المظنة.<br />ابن آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني (1185 - 1248) (2)<br />صاحب هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين قدس الله أسرارهم.<br /><br /><br /><br />(1) ألحقت هذه الترجمة بالكتاب بعد ارتحاله تخليدا لذكريه طاب ثراه وجعل الجنة مثواه.<br />(2) كان تاريخ ولادته على التخمين والتقريب.<br />429<br />أمه واسمه ولقبه<br />كانت أمه العلوية الفاضلة بنت آية الله السيد محمد هادي الحسيني الشمس آبادي<br />الملقب بصدر العلماء المتوفى عام 1321 ه‍. ش (1).<br />وقد سماه والده العلامة بالمهدي ولقبه جده أبو المجد ب‍ «غياث الدين» واشتهر اللقب على<br />اسمه. ولقبه بعض الناس بعد ارتحال والده ب‍ «مجد الإسلام» تخليدا لذكريه.<br />تحصيلاته<br />اشتغل بالدراسات وهو طفل، قرأ المقدمات عند الشيخ الجامي والشيخ غلامعلى<br />الحاجي النجف آبادي، وقرأ السطح الأول عند الشيخ أمان الله القودجاني والشيخ محمد<br />حسين الفاضل الكوهاني، وقرأ المنظومة في الحكمة عند الشيخ الحاج الملا فرج الله الدري<br />المتوفى 1382 ه‍. ق.<br />وهكذا قرأ العلوم الجديدة في المدارس الحديثة بأصبهان ثم سافر إلى طهران<br />لأجل الذهاب إلى جامعة طهران وهو في التاسع عشر من عمره الشريف، يعني في<br />عام 1334 ه‍. ش. وسكن في حجرات مدرسة سپهسالار وقرأ ما بقي من السطح العالي<br />عند الشيخ المحسني الدماوندي فيها، وحضر أيضا في كلية المعقول والمنقول واستفاد من<br />أساتيدها في أربع سنين منهم:<br />بديع الزمان فروزانفر الخراساني والمير جلال الدين المحدث الارموى وحكمت آل آقا<br />والسيد كمال الدين نور بخش الدهكردى والشيخ حسينعلي الراشد اليزدي والسيد محمد<br /><br /><br /><br />(1) أنت تجد ترجمته في (تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 3 / 276).<br />430<br />المشكاة البيرجندي والسيد محمد باقر السبزواري والسيد كاظم المعزى والشيخ مهدي<br />الحائري اليزدي ومحمد جعفر الجعفري اللنگرودي ومحمود شهابي والشيخ مهدي الهي<br />القمشه والسيد محسن صدر الأشراف والسيد حسن تقي زاده وعبد الحسين زرين كوب<br />وزين العابدين ذو المجدين والشيخ الحاج الميرزا خليل الكمره اى والدكتور محمود النجم<br />آبادي (قدس سرهم).<br />وبلغ إلى رتبة الممتاز في الجامعة، ثم سافر إلى وطنه أصبهان عام 1338 ه‍. ش<br />وحضر دروس والده العلامة آية الله الشيخ مجد الدين النجفي وآية الله الحاج السيد علي<br />البهبهاني المتوفى عام 1395 في الفقه على مستوى دراسات الخارج.<br />وصدق اجتهاده بعض من الآيات العظام.<br />قالوا فيه<br />1 - كتب (قدس سره) لي إجازة الإجتهاد وأرسلها إلى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى<br />الحاج آقا رضا المدني الكاشاني طاب ثراه فوقع في ذيلها: «بسم الله الرحمن الرحيم،<br />ما صدر عنه دام ظله وقع في محله أدام الله أيامهما ووفقهما لترويج أحكام الشرع،<br />حرره الأحقر رضا المدني الكاشاني». ثم ختمه بمهره الشريف (1).<br />2 - قال والده آية الله الشيخ مجد الدين النجفي (قدس سره) في تقريظ على كتابه المطبوع ما معربه:<br />«... لما رأيت الكتاب المستطاب آداب اللغة العربية في صدر الإسلام من مؤلفات<br />حضرة المستطاب العلامة الكبير الحاج آقا مهدي النجفي الملقب بغياث الدين<br />دام ظله العالي...» (2).<br /><br /><br /><br />(1) الإجازة موجودة عندي بخط الكاتب الخطاط الشيخ حبيب الله الفضائلي (رحمه الله) وتوقيع الوالد<br />وختمه (قدس سره).<br />(2) أدبيات عرب در صدر اسلام: ب.<br />431<br />3 - ذكره العلامة المهدوي (رحمه الله) في تلاميذ والده وقال في شأنه ما معربه: «الصديق المكرم،<br />العالم الجليل سماحة الحاج الشيخ مهدي غياث الدين النجفي نجل المرحوم مجد العلماء والوارث<br />بالاستحقاق لمحرابه ومنبره...» (1).<br />وذكر أن تأليف الكتاب باستدعائه (2)، ونقل عنه قضية أيضا فيه (3).<br />4 - قال العلامة الاستادي دامت بركاته في مقدمته على أحد رسائل جده ما معناه<br />بالعربية: «... إني أبتهج من همة حفيده وابن حفيده، وكليهما من أهل العلم والفضل وفي<br />كسوة الروحانيين على طبع كتبه لأجل استفادة الحوزات العلمية منها...» (4).<br />5 - قال العلامة السيد محمد رضا الجلالي دامت بركاته في ترجمة جده: «... وخلف<br />أولادا أمجادا وذرية صالحة، من أعيانهم: ابنه الشيخ مجد الدين الذي خلفه في المحراب<br />والدرس في أصبهان، والشيخ عز الدين ابنه الآخر، وحفيده الشيخ مهدي مجد الإسلام<br />النجفي...» (5).<br />6 - السيد أبو الحسن المهدوي دامت بركاته نقل عنه قضية في كتابه في ترجمة جده آية الله<br />الشيخ محمد حسين النجفي الاصفهاني (قدس سره) صاحب مجد البيان في تفسير القرآن، ثم قال:<br />«العالم الفاضل سماحة الحاج الشيخ مهدي النجفي دام عزه نقلا من والده الكريم آية الله<br />مجد العلماء النجفي (قدس سره)» (6).<br /><br /><br /><br />(1) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 3 / 167.<br />(2) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 1 / 31.<br />(3) تاريخ علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير: 3 / 379.<br />(4) بيست مقاله: 368.<br />(5) الإجازة الشاملة للسيدة الفاضلة، المطبوعة في مجلة علوم الحديث العدد الرابع: 324.<br />(6) نمونه اى از يك انسان، وارسته پيوسته، زندگى نامه مرحوم آية الله شيخ محمد حسين نجفي<br />أصفهاني رحمة الله عليه: 23.<br />432<br />تدريسه<br />اشتغل بالتدريس من بدو وروده إلى أصبهان في مدارسها وجامعة المعلمين وبعض<br />الجامعات الاخرى واستمر هذا التدريس أكثر من ثلاثين سنة.<br />مشايخه في الرواية والراوون عنه<br />أجازه جمع من المشايخ منهم:<br />- والده العلامة آية الله الشيخ مجد الدين النجفي.<br />- آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.<br />واستجاز منه جمع من الأعلام لم أعرف منهم إلا:<br />- المحقق ناصر الباقري البيدهندي.<br />إمامته للجماعة<br />بعد ارتحال والده العلامة في عام 1403 قام مقامه وصلى بالناس في مسجد نو بازار<br />ومسجد الجامع العباسي (مسجد الشاه) بأصبهان، واستمرت إمامته قريب من عشرين<br />سنة.<br /><br />433<br />تأليفاته<br />1 - أدبيات عرب در صدر اسلام.<br />طبع عام 1363 ه‍. ش مع تقريظ والده العلامة بتوسط منشورات تدين أصبهان.<br />2 - حاشية على متن التلخيص.<br />للعلامة محمد بن عبد الرحمن الخطيب القزويني في المعاني والبيان والبديع،<br />مخطوطة.<br />3 - حقوق.<br />رسالة مخطوطة.<br />4 - درسهائى از جهان بيني اسلامى.<br />طبع في جامعة المعلمين.<br />5 - دستور زبان فارسي.<br />رسالة مخطوطة.<br />6 - فيض الباري إلى قرة عيني الهادي.<br />إجازة مفصلة كتبها لي.<br />7 - مقالات.<br />8 - تحقيق ومقدمة رسالة أمجدية.<br />من مؤلفات جده العلامة أبي المجد آية الله الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني<br />طبعت بتوسط بنياد بعثت في طهران عام 1364 ه‍. ش.<br />9 - مقدمة ديوان أبي المجد.<br />من نظم جده العلامة واهتم بطبعه عام 1408 بقم المقدسة.<br /><br />434<br />10 - مقدمة على اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن.<br />من مؤلفات والده العلامة واهتم بطبعه عام 1409 بقم المقدسة.<br />11 - مقدمة على بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية. أو (تاريخ<br />علمي واجتماعي أصفهان در دو قرن أخير).<br />كتب العلامة السيد مصلح الدين المهدوي (1334 - 1416) هذا الكتاب بإشارته<br />واستدعائه في ثلاث مجلدات، وطبع باهتمامه بقم المقدسة عام 1367 ه‍. ش.<br />12 - مقدمة على وقاية الأذهان.<br />من مؤلفات جده أبي المجد وطبع الكتاب بتوسط مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) في قم المقدسة<br />عام 1413.<br />13 - مقدمة على كتابي ألف حديث في المؤمن.<br />كتبها لي وطبع الكتاب بتوسط جماعة المدرسين بقم المقدسة عام 1416.<br />14 - مقدمة على هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين.<br />من مؤلفات جده الأعلى آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد تقي الرازي النجفي<br />الاصفهاني. طبع الكتاب بتوسط جماعة المدرسين بقم المقدسة في ثلاث مجلدات عام<br />1420 و 1421.<br /><br />435<br />وفاته ومدفنه<br />وافاه الأجل قبل الظهر يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر صفر عام 1422<br />المصادف ليوم السابع والعشرين من ارديبهشت عام 1380 ه‍. ش (1) وهو في الطريق إلى<br />مسجده لأجل إقامة صلاة الجماعة في مدينة أصبهان، وانتقل جسده الشريف إلى بيته وغسله<br />أحد أعلام الدين وهو العلامة الحجة السيد محمود الميرهندي دامت بركاته في ليلة الجمعة.<br />ثم انتقل في يوم الجمعة الرابع والعشرين من صفر إلى مسجد الجامع العباسي (مسجد<br />الشاه) وصلى عليه آية الله الشيخ محمد تقي المجلسي مد ظله مع جمع كثير.<br />ثم شيع تشيعا حافلا من مسجد الجامع العباسي (مسجد الشاه) إلى مسجد نو بازار ودفن<br />هناك قبل الظهر يوم الجمعة في مكتبته التي أسسها في جوار المسجد بوصية منه (قدس سره).<br />وأقيمت له مجالس الفاتحة المتعددة ولمدة سبعة أيام في مدينة أصبهان، وأقيمت له أيضا مجلس<br />الفاتحة في الحوزة العلمية بقم المقدسة مع حضور المراجع والآيات والعلماء.<br />والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.<br /><br /><br /><br />(1) ومن عجيب الاتفاق وقوع ولادته ووفاته في العشرة الثالثة من شهري صفر وارديبهشت.<br />436<br />سند المؤلف إلى روايات الكتاب<br />ثم أذكر هنا طريقي إلى المشايخ وأرباب الكتب لاتصال سند الكتاب وخروجه عن شبهة<br />الإرسال والتفصيل يطلب من محله:<br />أروي عن مشايخي آيات الله العظام السيد محمد رضا الگلپايگاني، والسيد شهاب الدين<br />المرعشي النجفي، والحاج آقا رضا المدني الكاشاني، والسيد علي العلامة الفاني الاصفهاني،<br />والسيد مصطفى الصفائي الخوانساري، كلهم عن جدنا العلامة آية الله أبي المجد الشيخ محمد<br />الرضا النجفي الاصفهاني صاحب وقاية الأذهان ونقد فلسفة دارون وغيرهما، عن الحاج<br />الميرزا حسين النوري صاحب مستدرك الوسائل.<br />(حيلولة): أروي عن آية الله الحاج الشيخ محمد علي الأراكي عن شيخه<br />الشيخ عباس القمي صاحب سفينة البحار وغيرها عن الشيخ النوري صاحب مستدرك<br />الوسائل.<br />(حيلولة): أروي عن العلامة الشيخ محمد تقي التستري عن الشيخ آقا بزرك<br />الطهراني صاحب الذريعة وطبقات أعلام الشيعة عن الشيخ النوري صاحب<br />المستدرك.<br />(حيلولة): أروي عن والدي العلامة آية الله الحاج الشيخ مهدي غياث الدين<br />مجد الإسلام النجفي (قدس سره) عن والده آية الله الحاج الشيخ مجد الدين النجفي عن جده العلامة<br />آية الله أبي المجد الشيخ محمد الرضا النجفي الإصفهاني عن الشيخ النوري صاحب المستدرك.<br /><br />437<br />(حيلولة): أروي عن آية الله السيد مصطفى الخوانساري، عن آية الله الحاج آقا حسين<br />الطباطبائي البروجردي الذي الف تحت إشرافه كتاب جامع أحاديث الشيعة، عن عمنا<br />آية الله الشيخ محمد تقي آقا النجفي الاصفهاني، عن والده وجدنا العلامة الفقيه الرئيس الشيخ<br />محمد باقر، عن الشيخ الأعظم الأنصاري، عن المولى أحمد النراقي، عن والده المولى مهدي<br />صاحب جامع السعادات ومستند الشيعة، عن الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق،<br />عن الشيخ عبد الله البلادي، عن الشيخ محمود بن عبد السلام، عن الشيخ محمد بن الحسن<br />الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة.<br />وأما الشيخ الحاج الميرزا حسين النوري صاحب مستدرك الوسائل ينقل عن الشيخ<br />عبد الحسين بن علي الطهراني، عن الشيخ حسين علي الملايري التويسركاني، عن جدنا<br />العلامة الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني صاحب هداية المسترشدين في شرح<br />أصول معالم الدين وتبصرة الفقهاء، عن جد أولاده الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف<br />الغطاء، عن أستاذ الكل آقا محمد باقر الوحيد البهبهاني، عن والده محمد أكمل، عن<br />الشيخ جعفر القاضي والميرزا محمد الشيرواني، عن العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي صاحب<br />بحار الأنوار، عن المولى محسن الفيض الكاشاني صاحب الوافي، عن السيد ماجد البحراني،<br />عن الشيخ بهاء الدين العاملي، عن والده الشيخ حسين بن عبد الصمد، عن الشيخ<br />زين الدين الشهيد الثاني صاحب منية المريد، عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، عن<br />سميه الشيخ علي بن عبد العالي الكركي المحقق الثاني صاحب جامع المقاصد، عن ملحق<br />الأحفاد بالأجداد الشيخ علي بن هلال الجزائري، عن الشيخ أحمد بن فهد الحلي صاحب<br />المهذب البارع وعدة الداعي، عن الشيخ علي بن الخازن الحائري، عن الشيخ محمد بن<br />مكي الشهيد الأول صاحب ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة والدروس وغاية المراد<br />والدرة الباهرة، عن فخر الدين محمد صاحب إيضاح الفوائد، عن العلامة حسن بن يوسف<br />ابن المطهر الحلي صاحب تذكرة الفقهاء ومنتهى المطلب وقواعد الأحكام، عن خاله أبي<br /><br />438<br />القاسم جعفر بن الحسن الحلي المحقق الأول صاحب الشرايع، عن السيد شمس الدين فخار<br />ابن معد الموسوي، عن الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمي، عن العماد الطبري،<br />عن الشيخ أبي علي الطوسي، عن والده شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي صاحب<br />تهذيب الأحكام والاستبصار والأمالي، عن الشيخ المفيد صاحب المقنعة والإرشاد<br />والأمالي، عن الشيخ الصدوق صاحب من لا يحضره الفقيه والأمالي وغيرهما، عن محمد بن<br />محمد بن عصام الكليني، عن محمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي قدس الله أسرارهم<br />وطاب ثراهم.<br />والسند من الكليني إلى الأئمة المعصومين (عليهم السلام) مذكور في متن الكتاب، وبهذا صار<br />الكتاب مسندا متصلا معنعنا.<br />وإلى هنا تمت موسوعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) في يوم الجمعة<br />غرة رجب المرجب 1421، يوم ولادة الإمام أبي جعفر محمد الباقر (عليه السلام)،<br />ببلدة قم المقدسة، على يد مؤلفها العبد هادي النجفي<br />وقد استوعبت عشر سنين من حياتي تقريبا<br />والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على<br />محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين<br /><br />439<br />أهم مصادر الكتاب (1)<br />1 - آداب المتعلمين:<br />لمحمد بن محمد بن الحسن المعروف بالخواجه نصير الدين الطوسي المتوفى 672.<br />تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي - منشورات مكتبة امام عصر «عج»<br />شيراز - 1416.<br />2 - اثبات الوصية:<br />لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفى 346.<br />مؤسسة أنصاريان - قم 1417.<br />3 - الاثني عشرية في مواعظ العددية:<br />لمحمد بن محمد بن الحسن الحسيني العاملي.<br />طبع الحجري.<br />4 - الاحتجاج:<br />لأبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي.<br />علق عليه السيد محمد باقر الموسوي الخرسان - مؤسسة الأعلمي - بيروت 1403.<br />5 - الأخبار الدخيلة:<br />للعلامة الشيخ محمد تقي التستري.<br />دونه علي أكبر الغفاري - مكتبة الصدوق - طهران.<br /><br /><br /><br />(1) حيث أكثر مصادر الكتاب كانت ذات طبعات متعددة ذكرت الطبعة التي نقلت منها.<br />441<br />6 - الاختصاص:<br />للشيخ المفيد المتوفي 413.<br />صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري - طبع جماعة المدرسين بقم.<br />7 - اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي:<br />لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460.<br />صححه وعلق عليه الشيخ حسن المصطفوي - طبع جامعة مشهد 1348 ه‍. ش.<br />8 - الأخلاق:<br />لأبي القاسم الكوفي.<br />نقلت عنه بواسطة مستدرك الوسائل.<br />9 - الأربعون حديثا في حقوق الإخوان:<br />لابن زهرة الحلبي.<br />تحقيق نبيل رضا علوان - قم 1405.<br />10 - الأربعون حديثا في من يملأ الأرض قسطا وعدلا:<br />للعبد هادي النجفي.<br />نشر الهداية 1411 قم المقدسة.<br />11 - ارشاد القلوب:<br />للشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي.<br />طبع منشورات الرضي - قم المقدسة.<br />12 - الارشاد:<br />للشيخ المفيد المتوفى 413.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - 1413 قم.<br />13 - أساس البلاغة:<br />لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى 538.<br /><br />442<br />تحقيق عبد الرحيم محمود.<br />14 - الاستبصار فيما اختلف من الأخبار:<br />لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460.<br />تصحيح السيد حسن الموسوي الخرسان - طبع دار الكتب الاسلامية - طهران -<br />1363 ه‍. ش.<br />15 - الأصول الستة عشر:<br />لستة عشر من أصحاب الأئمة (عليهم السلام).<br />دار الشبستري - قم المقدسة 1405.<br />16 - أعلام الدين في صفات المؤمنين:<br />للشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1408.<br />17 - إعلام الورى بأعلام الهدى:<br />لأمين الإسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1417.<br />18 - الاقبال:<br />لابن طاوس الحسيني المتوفى 664.<br />طبع الحجري وربما نقلت من طبع الحروفي بقم المقدسة في ثلاث مجلدات بتحقيق جواد<br />القيومي الاصفهاني.<br />19 - ألف حديث في المؤمن:<br />للعبد هادي النجفي.<br />طبع جماعة المدرسين - قم المقدسة 1416.<br />20 - أمالي الشريف المرتضى:<br />للسيد المرتضى علم الهدى المتوفى 436.<br /><br />443<br />مكتبة آية الله المرعشي أفست من الطبعة الاولى بمصر 1325.<br />21 - أمالي الشيخ الطوسي:<br />للشيخ الطوسي.<br />تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - 1414 - قم.<br />22 - أمالي الصدوق:<br />للشيخ الصدوق المتوفى 381.<br />نقلت من طبع مؤسسة الأعلمي - بيروت 1400 ثم من طبع مؤسسة البعثة - قم 1417.<br />23 - أمالي المفيد:<br />للشيخ المفيد المتوفى 413.<br />تحقيق الحسين أستاذ ولي وعلي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين - 1403.<br />24 - الأمان من أخطار الأسفار والأزمان:<br />للسيد علي بن موسى بن طاوس المتوفى 664.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1409.<br />25 - ايضاح الاشتباه:<br />للعلامة الحلي المتوفى 726.<br />تحقيق الشيخ محمد الحسون - طبع جماعة المدرسين - 1411.<br />26 - الايضاح:<br />لأبي محمد الفضل بن شاذان النيسابوري.<br />مؤسسة الأعلمي - بيروت 1402.<br />27 - بحار الأنوار:<br />للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي المتوفى 1110.<br />دار إحياء التراث العربي - بيروت 1403.<br />وربما نقلت من طبع الكمباني على الحجر بإيران.<br /><br />444<br />28 - بشارة المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) لشيعة المرتضى (عليه السلام):<br />لأبي جعفر محمد بن أبي القاسم محمد بن علي الطبري.<br />منشورات مكتبة الحيدرية - النجف الأشرف 1383.<br />29 - بصائر الدرجات:<br />للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الصفار القمي المتوفى 290.<br />صححه وعلق عليه الحاج الميرزا محسن كوچه باغي التبريزي - أفست مكتبة آية الله<br />المرعشي 1404.<br />30 - تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام:<br />للسيد حسن الصدر الكاظمي.<br />منشورات الأعلمي - طهران.<br />31 - تأويل الآيات الطاهرة في فضائل العترة الطاهرة:<br />لشرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي.<br />تحقيق مدرسة الامام المهدي «عج» قم المقدسة 1407.<br />32 - التبيان في تفسير القرآن:<br />للشيخ الطوسي.<br />طبع بيروت.<br />33 - التحرير الطاوسي:<br />للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى 1011.<br />منشورات دار الذخائر - قم المقدسة 1408.<br />34 - تحف العقول:<br />لأبي محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين 1404.<br /><br />445<br />35 - التشريف بالمنن في التعريف بالفتن المعروف بالملاحم والفتن:<br />لعلي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس المتوفى 664.<br />مؤسسة صاحب الأمر - قم المقدسة - 1416.<br />36 - تفسير البرهان:<br />للسيد هاشم البحراني المتوفى 1107.<br />مؤسسة البعثة - قم المقدسة 1416.<br />37 - تفسير جوامع الجامع:<br />لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفي 548.<br />تحقيق الدكتور أبو القاسم گرجي - جامعة طهران.<br />38 - تفسير الحبري:<br />لأبي عبد الله الحسين بن الحكم الحبري الكوفي المتوفى 281.<br />حققه السيد محمد رضا الحسيني الجلالي - مؤسسة آل البيت - بيروت 1408.<br />39 - تفسير الرازي:<br />للشيخ أبي الفتوح الرازي.<br />40 - تفسير الصافي:<br />للفيض الكاشاني.<br />طبع الحجري.<br />41 - تفسير العياشي:<br />للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود العياشي المتوفى نحو 320.<br />تحقيق السيد هاشم الرسولي المحلاتي - طهران - 1380 وربما نقلت من طبع مؤسسة البعثة<br />- بقم المقدسة - 1421.<br />42 - تفسير فرات:<br />لفرات بن إبراهيم الكوفي.<br /><br />446<br />تحقيق محمد الكاظم - وزارة الارشاد - طهران وربما نقلت من طبعه الاولى.<br />43 - تفسير القمي:<br />لعلي بن إبراهيم القمي.<br />طبع مؤسسة دار الكتاب - قم المقدسة.<br />44 - تفسير كنز الدقائق:<br />للميرزا محمد المشهدي المتوفى حدود 1125.<br />تحقيق الشيخ مجتبى العراقي - جماعة المدرسين بقم المقدسة - 1413.<br />45 - التمحيص:<br />لأبي علي محمد بن همام الإسكافي.<br />تحقيق مدرسة الإمام المهدي «عج» - قم 1404.<br />46 - تنبيه الخواطر ونزهة النواظر المعروف بمجموعة ورام:<br />لأبي الحسين ورام بن أبي فراس المتوفى 605.<br />دار الكتب الاسلامية - طهران 1368 ه‍. ش.<br />47 - تنقيح المقال في علم الرجال:<br />للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني.<br />أفست من طبع الحجري.<br />48 - تهذيب الأحكام:<br />للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.<br />حققه وعلق عليه السيد حسن الخرسان - دار الكتب الاسلامية - طهران 1390.<br />49 - التوحيد:<br />للشيخ الصدوق.<br />صححه وعلق عليه السيد هاشم الحسيني الطهراني - جماعة المدرسين - قم المقدسة.<br /><br />447<br />50 - ثواب الأعمال:<br />للشيخ الصدوق.<br />صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري - طهران 1391.<br />51 - جامع الأحاديث:<br />للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي.<br />صححه وعلق عليه السيد محمد الحسيني النيسابوري - الآستانة الرضوية<br />المقدسة 1413.<br />52 - جامع أحاديث الشيعة:<br />الف تحت اشراف آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي (قدس سره).<br />طبع الحروفي - وربما نقلت من طبعه الأخير بقم المقدسة.<br />53 - جامع الأخبار:<br />للشيخ محمد بن محمد السبزواري.<br />تحقيق علاء آل جعفر - مؤسسة آل البيت 1414.<br />54 - جامع الرواة:<br />للشيخ محمد بن علي الأردبيلي الغروي الحائري.<br />أفست مكتبة آية الله المرعشي 1403.<br />55 - جامع السعادات:<br />للشيخ محمد مهدي النراقي المتوفى 1209.<br />تحقيق السيد محمد كلانتر - النجف الأشرف 1383.<br />56 - جزاء أعداء الإمام العسكري (عليه السلام) في دار الدنيا:<br />للسيد هاشم الناجي الجزائري.<br />قم المقدسة 1419.<br /><br />448<br />57 - الجعفريات:<br />لمحمد بن محمد بن الأشعث.<br />طبع الحجري - طهران 1370.<br />58 - جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع:<br />لابن طاوس الحلي المتوفي 664.<br />دار الذخائر - قم المقدسة 1411.<br />59 - الحج في الكتاب والسنة:<br />اصدار مركز الحج للدراسات والنشر.<br />طهران 1407.<br />60 - حقائق التأويل في متشابه التنزيل:<br />للشريف الرضي.<br />تحقيق محمد الرضا آل كاشف الغطاء - مؤسسة البعثة - طهران 1406.<br />61 - خصائص الأئمة:<br />للشريف الرضي المتوفى 406.<br />تحقيق محمد هادي الأميني - الآستانة الرضوية المقدسة 1406.<br />62 - الخصال:<br />للشيخ الصدوق.<br />صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين بقم 1403.<br />63 - خلاصة الأقوال المعروف برجال العلامة الحلي:<br />للعلامة الحلي المتوفى 726.<br />دار الذخائر - قم المقدسة 1411.<br />64 - الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة:<br />للشيخ محمد بن جمال الدين العاملي الشهيد الأول.<br /><br />449<br />الآستانة الرضوية المقدسة - 1365 ه‍. ش.<br />65 - الدروع الواقية:<br />للسيد علي بن موسى بن طاوس المتوفى 664.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1414.<br />66 - دعائم الاسلام:<br />للقاضي النعمان المصري.<br />أفست مؤسسة آل البيت - قم المقدسة.<br />67 - الدعوات:<br />للقطب الراوندي المتوفى 573.<br />مدرسة الإمام المهدي «عج» - قم المقدسة 1407.<br />68 - دلائل الإمامة:<br />لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الإمامي.<br />قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم المقدسة 1413.<br />69 - رجال ابن داود:<br />لتقي الدين ابن داود.<br />طبع طهران.<br />70 - رجال الطوسي:<br />للشيخ الطوسي.<br />تحقيق محمد صادق بحر العلوم - النجف الأشرف.<br />71 - رجال النجاشي:<br />لأبي العباس أحمد بن علي بن العباس النجاشي.<br />تحقيق آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني - جماعة المدرسين 1407.<br /><br />450<br />72 - رسائل الشريف المرتضى:<br />للسيد المرتضى.<br />تحقيق السيد أحمد الحسيني والسيد مهدي الرجائي - دار القرآن الكريم - قم المقدسة.<br />73 - رسالة أبي غالب الزراري إلى ابنه في ذكر آل أعين:<br />وتكملتها لأبي عبد الله الغضائري.<br />تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي - قم المقدسة 1411.<br />74 - الرسالة الذهبية المعروفة بطب الإمام الرضا (عليه السلام):<br />المنسوب إلى الإمام الرضا (عليه السلام).<br />تحقيق محمد مهدي نجف طبع ضمن مجموعة الآثار - الآستانة الرضوية المقدسة 1406.<br />75 - الرسالة السعدية:<br />للعلامة الحلي المتوفى 726.<br />تحقيق الشيخ عبد الحسين محمد علي البقال - مكتبة آية الله المرعشي 1410.<br />76 - روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه:<br />للشيخ محمد تقي المجلسي الأول المتوفى 1070.<br />تحقيق السيد حسين الموسوي الكرماني والشيخ علي پناه الإشتهاردي - بنياد<br />كوشانپور - طهران.<br />77 - روضة المفيد:<br />للشيخ المفيد.<br />نقلت عنه بواسطة مستدرك الوسائل.<br />78 - روضة الواعظين:<br />لمحمد بن فتال النيسابوري.<br />مكتبة الحيدرية - النجف الأشرف 1386.<br /><br />451<br />79 - رياض الأبرار:<br />للسيد نعمة الله الجزائري.<br />80 - الزهد:<br />للحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي.<br />تحقيق ميرزا غلام رضا العرفانيان - قم المقدسة 1361 ه‍. ش.<br />81 - السرائر:<br />لابن إدريس الحلي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة 1410.<br />82 - سفينة البحار:<br />للشيخ عباس القمي.<br />أفست من طبع الحجري - طهران 1363 ه‍. ش.<br />83 - سماء المقال في علم الرجال:<br />للشيخ أبي الهدى الكلباسي المتوفى 1356.<br />تحقيق السيد محمد الحسيني القزويني - مؤسسة ولي العصر «عج» - قم المقدسة 1419.<br />84 - شرح غرر الحكم ودرر الكلم:<br />لجمال الدين محمد الخوانساري.<br />تحقيق السيد جلال الدين المحدث الأرموي - جامعة طهران 1360 ه‍. ش.<br />85 - شرح فارسي شهاب الأخبار:<br />متنه للقاضي القضاعي.<br />تحقيق: السيد جلال الدين المحدث الأرموي - طهران 1361 ه‍. ش.<br />86 - شرح عبد الوهاب على مائة كلمة لأمير المؤمنين (عليه السلام).<br />لعبد الوهاب.<br />تحقيق السيد جلال الدين المحدث الأرموي - جماعة المدرسين 1390.<br /><br />452<br />87 - شرح نهج البلاغة:<br />لابن أبي الحديد المعتزلي.<br />تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - طبع مصر.<br />88 - الشهيد مسلم بن عقيل (عليه السلام).<br />للسيد عبد الرزاق المقرم المتوفى 1391.<br />مؤسسة البعثة - طهران.<br />89 - صحيفة الإمام الرضا (عليه السلام).<br />المنسوب إلى الإمام الرضا (عليه السلام).<br />تحقيق محمد مهدي نجف - المؤتمر العالمي للامام الرضا (عليه السلام) 1406.<br />90 - صفات الشيعة:<br />للشيخ الصدوق.<br />طبع إيران.<br />91 - طب الأئمة (عليهم السلام).<br />للحسين بن بسطام وأخيه أبي عتاب.<br />92 - طب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).<br />للشيخ أبي العباس المستغفري السمرقندي.<br />93 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف:<br />لأبي القاسم علي بن موسى بن طاوس الحسيني المتوفى 664.<br />مطبعة الخيام - قم المقدسة 1400.<br />94 - الطرف:<br />لأبي القاسم علي بن موسى بن طاوس الحسيني.<br />95 - عدة الداعي:<br />لابن فهد الحلي.<br /><br />453<br />صححه وعلق عليه أحمد الموحدي القمي - قم المقدسة.<br />96 - العروس:<br />للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي.<br />تحقيق السيد محمد الحسيني النيسابوري - طبع ضمن جامع الأحاديث.<br />97 - عقاب الأعمال:<br />للشيخ الصدوق.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - طبع طهران.<br />98 - علل الشرايع:<br />للشيخ الصدوق.<br />مكتبة الحيدرية - النجف الأشرف 1385.<br />99 - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب:<br />لجمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى 828.<br />مؤسسة أنصاريان - قم المقدسة 1417.<br />100 - عوالم العلوم والمعارف والأحوال:<br />للشيخ عبد الله البحراني الاصفهاني.<br />مدرسة الامام المهدي «عج» - قم المقدسة.<br />101 - عوالي اللآلي:<br />لابن أبي جمهور الأحسائي.<br />تحقيق الشيخ مجتبى العراقي - قم المقدسة.<br />102 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام).<br />للشيخ الصدوق.<br />تصحيح السيد مهدي اللاجوردي - مكتبة طوسي 1363 ش.<br /><br />454<br />103 - الغارات:<br />لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى 283.<br />تحقيق السيد جلال الدين المحدث الأرموي - طهران 1395.<br />وربما نقلت من طبع بيروت.<br />104 - الغايات:<br />للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي.<br />تحقيق السيد محمد الحسيني النيسابوري - طبع ضمن جامع الأحاديث.<br />105 - الغدير:<br />للعلامة الشيخ عبد الحسين الأميني (قدس سره).<br />الطبعة الثانية بطهران.<br />106 - غرر الحكم ودرر الكلم.<br />للآمدي.<br />مع شرح الخوانساري - جامعة طهران 1360 ه‍. ش.<br />107 - الغيبة:<br />للشيخ الطوسي.<br />مكتبة نينوى الحديثة - طهران 1398 وربما نقلت من طبع مؤسسة المعارف الاسلامية<br />بقم المقدسة.<br />108 - الغيبة:<br />للشيخ النعماني.<br />طبع طهران.<br />109 - فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين رب الأرباب في الاستخارات:<br />للسيد أبي القاسم علي بن طاوس الحسيني المتوفى 664.<br />تحقيق حامد الخفاف - مؤسسة آل البيت 1409.<br /><br />455<br />110 - فرحة الغري:<br />للسيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس الحسيني المتوفى 693.<br />منشورات الرضي - قم المقدسة.<br />111 - الفصول العشرة في الغيبة:<br />للشيخ المفيد المتوفي 413.<br />مؤسسة دار الكتاب - قم المقدسة.<br />112 - فضائل الأشهر الثلاثة:<br />للشيخ الصدوق.<br />تحقيق ميرزا غلام رضا عرفانيان - النجف الأشرف 1396.<br />113 - الفضائل الخمسة من الصحاح الستة:<br />للسيد مرتضى الفيروزآبادي.<br />بيروت - 1402.<br />114 - فقه اللغة وسر العربية:<br />لأبي منصور إسماعيل الثعالبي النيسابوري المتوفى 429.<br />أفست مؤسسة اسماعيليان - قم المقدسة.<br />115 - الفقه الرضوي:<br />المنسوب إلى الإمام الرضا (عليه السلام).<br />تحقيق مؤسسة آل البيت.<br />116 - فلاح السائل:<br />للسيد أبي القاسم علي بن طاوس الحسيني المتوفى 664.<br />مكتبة الاعلام الاسلامي - قم المقدسة.<br />117 - الفهرست:<br />لابن النديم.<br /><br />456<br />تحقيق رضا تجدد - طهران 1393.<br />118 - الفهرست:<br />للشيخ الطوسي.<br />صححه وعلق عليه السيد محمد صادق بحر العلوم - طبع النجف الأشرف.<br />وربما نقلت من تحقيق السيد عبد العزيز الطباطبائي - قم المقدسة 1420.<br />119 - قاموس الرجال:<br />للعلامة الشيخ محمد تقي التستري.<br />طبع جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br />120 - قاموس اللغة:<br />للفيروز آبادي.<br />طبع الحجري.<br />121 - قرب الإسناد:<br />للشيخ أبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري.<br />مؤسسة آل البيت - 1413.<br />122 - قصص الأنبياء:<br />للقطب الراوندي المتوفى 573.<br />تحقيق ميرزا غلام رضا عرفانيان - مؤسسة المفيد بيروت 1409.<br />123 - قضاء حقوق المؤمنين:<br />لأبي علي بن طاهر الصوري.<br />تحقيق حامد الخفاف - مؤسسة آل البيت 1408.<br />124 - الكاشف عن ألفاظ نهج البلاغة في شروحه:<br />للسيد جواد المصطفوي الخراساني.<br />دار الكتب الاسلامية - طهران 1395.<br /><br />457<br />125 - الكافي:<br />لثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني المتوفي 329.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - طهران.<br />126 - كامل الزيارات:<br />للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه المتوفي 367.<br />صححه وعلق عليه الشيخ عبد الحسين الأميني. النجف الأشرف 1356.<br />127 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح:<br />لجعفر بن محمد بن شريح.<br />طبع ضمن الأصول الستة عشر - قم المقدسة 1405.<br />128 - كتاب سليم بن قيس.<br />لسليم بن قيس الهلالي المتوفى حدود عام 90.<br />تحقيق علاء الدين الموسوي - مؤسسة البعثة 1407.<br />129 - كشف الغمة:<br />للأربلي.<br />130 - كشف المحجة:<br />للسيد علي بن طاوس الحسيني.<br />131 - كفاية النصوص:<br />للخزاز القمي.<br />تحقيق السيد عبد اللطيف الكوه كمرى - قم المقدسة.<br />132 - كمال الدين وتمام النعمة:<br />للشيخ الصدوق.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين 1405.<br /><br />458<br />133 - كنز الفوائد:<br />لأبي الفتح محمد بن علي الكراجكي.<br />علق عليه الشيخ عبد الله النعمة. بيروت 1410.<br />وربما نقلت من طبع الحجري.<br />134 - لب اللباب:<br />للقطب الراوندي.<br />نقلت عنه بواسطة مستدرك الوسائل.<br />135 - لسان العرب:<br />لابن منظور.<br />136 - مائة منقبة المعروف بالمناقب:<br />لأبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن القمي المعروف بابن شاذان، أستاذ<br />الكراجكي مدرسة الامام المهدي «عج» - قم 1407 وربما نقلت من طبعتها البيروتية.<br />137 - مجد البيان في تفسير القرآن:<br />للعلامة الشيخ محمد حسين النجفي الاصفهاني (قدس سره) المتوفي 1308.<br />طبع الحروفي بطهران.<br />138 - المجدي في أنساب الطالبين:<br />لأبي الحسن علي بن محمد العلوي العمري النسابة.<br />تحقيق الدكتور أحمد المهدوي الدامغاني - مكتبة آية الله المرعشي 1409.<br />139 - مجمع الأمثال:<br />لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني.<br />الآستانة الرضوية المقدسة - 1366 ش - أفست من الطبعة الاولى بمصر.<br />140 - مجمع البحرين:<br />للشيخ الطريحي.<br /><br />459<br />طبع الحجري.<br />141 - مجمع البيان في تفسير القرآن:<br />لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548.<br />مطبعة العرفان - صيدا 1333.<br />142 - مجمع الرجال:<br />للمولى عناية الله القهبائي.<br />تحقيق السيد ضياء الدين العلامة - أصفهان 1384.<br />143 - محاسبة النفس أو محاسبة الملائكة الكرام آخر كل يوم من الذنوب والآثام:<br />للسيد علي بن طاوس الحسيني المتوفى 664.<br />المطبوع في نشرة تراثنا العدد (45 - 46) بتحقيق الشيخ هادي حسن القبيسي العاملي<br />وربما نقلت من طبعه السابق بطهران.<br />144 - المحاسن:<br />للبرقي.<br />تحقيق السيد جلال الدين المحدث الأرموي - طبع طهران وربما نقلت من طبع قم بتحقيق<br />السيد مهدي الرجائي.<br />145 - المحجة البيضاء:<br />للفيض الكاشاني.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br />146 - المحجة فيما نزل في القائم الحجة «عج»:<br />للسيد هاشم البحراني.<br />تحقيق محمد منير الميلاني - مؤسسة الوفاء بيروت 1403.<br />147 - المختار من كلمات الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف:<br />للشيخ محمد الغروي.<br /><br />460<br />قم المقدسة - 1414.<br />148 - مختصر بصائر الدرجات:<br />للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول.<br />طبع النجف الأشرف.<br />149 - مرآة العقول:<br />للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي.<br />طبع طهران.<br />150 - المراجعات:<br />للسيد عبد الحسين شرف الدين.<br />تحقيق حسين الراضي - بيروت - الدار الاسلامية 1406.<br />151 - مروج الذهب ومعادن الجوهر.<br />للمسعودي.<br />تحقيق شارل پلا - بيروت 1970.<br />152 - المزار:<br />للشيخ المفيد.<br />مدرسة الامام المهدي «عج» قم المقدسة 1409.<br />153 - مسائل علي بن جعفر:<br />لعلي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) العريضي.<br />مؤسسة آل البيت - 1409.<br />154 - مستدرك الوسائل:<br />للميرزا حسين النوري المتوفي 1320.<br />مؤسسة آل البيت.<br /><br />461<br />155 - مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة والأولاد:<br />للشيخ زين الدين علي بن أحمد الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني المستشهد 965.<br />مؤسسة آل البيت - 1407.<br />156 - المسلسلات:<br />للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي.<br />تحقيق السيد محمد الحسيني النيسابوري - طبع ضمن جامع الأحاديث.<br />157 - مسند الإمام المجتبى (عليه السلام):<br />للشيخ عزيز الله العطاردي.<br />انتشارات عطارد - طهران 1373 ه‍. ش.<br />158 - مسند الإمام الكاظم (عليه السلام):<br />للشيخ عزيز الله العطاردي.<br />المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السلام) - 1409.<br />159 - مسند الإمام الرضا (عليه السلام):<br />للشيخ عزيز الله العطاردي.<br />المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السلام) - 1406.<br />160 - مسند الإمام الجواد (عليه السلام):<br />للشيخ عزير الله العطاردي.<br />المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السلام) - 1410.<br />161 - مسند الإمام الهادي (عليه السلام):<br />للشيخ عزير الله العطاردي.<br />المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السلام) - 1410.<br />162 - مسند الإمام العسكري (عليه السلام):<br />للشيخ عزير الله العطاردي.<br /><br />462<br />المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السلام) - 1410.<br />163 - مسند فاطمة الزهراء سلام الله عليها:<br />للشيخ عزير الله العطاردي.<br />وزارة الارشاد - طهران - 1412.<br />164 - مسند فاطمة الزهراء سلام الله عليها:<br />للسيد حسين شيخ الإسلامي التويسركاني.<br />مكتبة الإعلام الاسلامي - قم المقدسة 1419.<br />165 - مشكاة الأنوار في غرر الأخبار:<br />للسبط الطبرسي.<br />منشورات المكتبة الحيدرية في النجف الأشرف 1385.<br />166 - مصادقة الإخوان:<br />للشيخ الصدوق.<br />طبع قم المقدسة - مع الترجمة 1402.<br />167 - مصباح الزائر:<br />للسيد علي بن موسى بن طاوس المتوفى 664.<br />مؤسسة آل البيت - 1417.<br />168 - مصباح الكفعمي:<br />للشيخ تقي الدين إبراهيم العاملي الكفعمي.<br />قم المقدسة - منشورات الرضي والزاهدي.<br />169 - مصباح المتهجدين:<br />للشيخ الطوسي.<br />طبع طهران.<br /><br />463<br />170 - المصباح المنير:<br />لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفى 770.<br />منشورات دار الهجرة - قم المقدسة 1405.<br />171 - معاني الأخبار:<br />للشيخ الصدوق.<br />تصحيح علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br />172 - معجم الثقات وترتيب الطبقات.<br />للشيخ أبي طالب التجليل التبريزي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة 1404.<br />173 - معجم رجال الحديث:<br />لآية الله السيد أبي القاسم الخوئي (قدس سره).<br />الطبعة الرابعة - إيران.<br />174 - معجم مفردات ألفاظ القرآن:<br />للراغب الاصفهاني المتوفى 502.<br />تحقيق نديم مرعشلى<br />175 - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم:<br />لمحمد فؤاد عبد الباقي.<br />القاهرة 1364.<br />176 - المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة:<br />للشيخ محمد الدشتي والسيد كاظم المحمدي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة 1405.<br />177 - معجم مقاييس اللغة:<br />لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى 395.<br /><br />464<br />تحقيق عبد السلام محمد هارون - مكتب الاعلام الاسلامي - قم 1404.<br />178 - معجم الملاحم والفتن:<br />للسيد محمود ابن السيد مهدي الموسوي الدهسرخي الاصفهاني.<br />قم المقدسة 1420.<br />179 - المعجم الموحد:<br />للشيخ محمود درياب النجفي.<br />مجمع الفكر الاسلامي - قم المقدسة 1414.<br />180 - معدن الجواهر ورياضة الخواطر:<br />لأبي الفتح محمد بن علي الكراجكي.<br />تحقيق السيد أحمد الحسيني - طهران 1394.<br />181 - مفتاح الأبواب لكتب البحار:<br />للشيخ جواد بن أبي القاسم الاصفهاني.<br />طبع الدهسرخي - قم 1403.<br />182 - مفتاح الكتب الأربعة:<br />للسيد محمود بن المهدي الموسوي الدهسرخي الاصفهاني.<br />طبع النجف الأشرف وقم المقدسة.<br />183 - مقباس الهداية في علم الدراية:<br />للشيخ عبد الله المامقاني المتوفى 1351.<br />تحقيق الشيخ محمد رضا المامقاني - مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1411.<br />184 - المقنع:<br />للشيخ الصدوق.<br />مؤسسة الإمام الهادي (عليه السلام) - قم المقدسة 1415.<br /><br />465<br />185 - المقنعة:<br />للشيخ المفيد.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br />186 - مكارم الأخلاق:<br />لأبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي.<br />مؤسسة الأعلمي - بيروت 1392.<br />187 - المناقب:<br />لابن شهر آشوب السروي المازندراني.<br />طبع قم المقدسة وربما نقلت من طبعه الحديث ببيروت.<br />188 - منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر «عج»:<br />لآية الله الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني.<br />مكتبة الداوري - قم المقدسة.<br />189 - منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان:<br />للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى 1011.<br />تحقيق علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين بقم المقدسة - 1362 ه‍. ش.<br />190 - منتهى المقال المعروف برجال أبي علي:<br />لأبي علي محمد بن إسماعيل الحائري المتوفى 1216.<br />مؤسسة آل البيت - 1416.<br />191 - المنجد في اللغة:<br />للأب لويس معلوف اليسوعي.<br />طبع بيروت.<br />192 - من لا يحضره الفقيه:<br />للشيخ الصدوق.<br /><br />466<br />صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري - جماعة المدرسين 1404.<br />193 - من هو المهدي «عج»؟<br />للشيخ أبي طالب التجليل التبريزي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة 1409.<br />194 - منية المريد:<br />للشيخ زين الدين بن علي العاملي الشهيد الثاني المستشهد 965.<br />تحقيق الشيخ رضا المختاري - مكتب الإعلام الاسلامي 1409.<br />195 - المهذب البارع في شرح المختصر النافع:<br />لابن فهد الحلي.<br />تحقيق الشيخ مجتبى العراقي - جماعة المدرسين بقم المقدسة 1407.<br />196 - موسوعة كلمات الإمام الحسين (عليه السلام):<br />معهد تحقيقات باقر العلوم (عليه السلام).<br />منظمة الإعلام الاسلامي - طهران 1416.<br />197 - المؤمن:<br />للحسين بن سعيد الأهوازي.<br />مدرسة الإمام المهدي «عج» - قم المقدسة 1404.<br />198 - ميزان الحكمة:<br />للشيخ محمد الريشهري.<br />مكتب الإعلام الاسلامي.<br />199 - الميزان في تفسير القرآن:<br />للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br /><br />467<br />200 - نقد الرجال:<br />للسيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي.<br />تحقيق مؤسسة آل البيت - قم المقدسة 1418.<br />201 - نهاية الدراية في شرح الوجيزة:<br />للسيد حسن الصدر العاملي الكاظمي المتوفى 1354.<br />تحقيق الشيخ ماجد الغرباوي - نشر المشعر.<br />202 - النهاية في غريب الحديث والأثر:<br />لابن الأثير المتوفي 606.<br />تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي - قم المقدسة 1367 ه‍. ش.<br />203 - نهج البلاغة:<br />للشريف الرضي.<br />جماعة المدرسين بقم المقدسة.<br />204 - النوادر:<br />للسيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي.<br />تحقيق سعيد رضا علي عسكري - مؤسسة دار الحديث 1418.<br />وقبل صدور هذه الطبعة نقلت من طبع مؤسسة دار الكتاب - قم المقدسة.<br />205 - الهداية:<br />للشيخ الصدوق.<br />مؤسسة الإمام الهادي (عليه السلام) - قم المقدسة 1418.<br />206 - هداية العلم في تنظيم غرر الحكم:<br />للسيد حسين شيخ الاسلامي التويسركاني.<br />مؤسسة أنصاريان - قم المقدسة - 1412.<br /><br />468<br />207 - الوافي:<br />للفيض الكاشاني.<br />مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) - أصفهان.<br />208 - الوجيزة في علم الرجال:<br />للعلامة المجلسي.<br />تحقيق الشيخ محمد كاظم رحمان ستايش - وزارة الارشاد - طهران.<br />209 - وسائل الشيعة:<br />للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي.<br />مؤسسة آل البيت وربما نقلت من طبع طهران في عشرين مجلد.<br />210 - وقعة صفين:<br />لنصر بن مزاحم المنقري.<br />تحقيق عبد السلام محمد هارون - أفست مكتبة آية الله المرعشي - 1403.<br />211 - ولايت وامامت:<br />للعبد هادي النجفي.<br />قم المقدسة 1370 ه‍. ش.<br />212 - يوم الطف:<br />للعبد هادي النجفي.<br />قم المقدسة - 1413.<br /><br />469<br />شكر وتقدير<br />في ختام هذه الموسوعة الشريفة يجب أن أشكر عدة من الأعلام الذين لهم حق علي<br />وهم:<br />1 - سماحة العلامة المحقق حجة الإسلام والمسلمين السيد أحمد الحسيني الإشكوري<br />مد ظله حيث شوقني وحثني وأرشدني حين التأليف.<br />2 - سماحة العلامة المفضال حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد رضا الحسيني الجلالي<br />دامت بركاته من عنايته الخاصة على مشيخة الكتاب.<br />3 - صديقي المحقق حجة الإسلام الشيخ علي الدماوندي دامت بركاته حيث صحح<br />الموسوعة حين تنضيد الحروف مرة واحدة.<br />4 - الأخ في الله المحقق الحاج كمال الكاتب حفظه الله تعالى حيث صحح الجزء الأول من<br />الموسوعة حين تنضيد الحروف.<br />5 - الأخ في الله حيدر الغفار حفظه الله تعالى حيث كان على عاتقه مسؤولية تنضيد<br />الحروف والصف الإلكتروني في الموسوعة وقام به بأحسن وجه كما ترى.<br />والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا وظاهرا وباطنا<br />وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين<br />المؤلف<br /><br />470<br />