الكتاب: كتاب الفتوح<br />المؤلف: أحمد بن أعثم الكوفي<br />الجزء: 7<br />الوفاة: 314<br />المجموعة: مصادر سيرة النبي والائمة<br />تحقيق: علي شيري ( ماجستر في التاريخ الإسلامي )<br />الطبعة: الأولى<br />سنة الطبع: 1411<br />المطبعة: دار الأضواء<br />الناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع<br />ردمك: <br />ملاحظات: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ص ب 40 / 25 غبيري - أو 6641 / 113 الحمرا . / تلكس 23717 بيدر أو 23407 هادي - بيروت - لبنان <br />كتاب الفتوح<br /><br />1<br />جميع حقوق الطبع محفوظة<br />الطبعة الأولى<br />1411 ه - 1991 م<br />دار الأضواء<br />للطباعة والنشر والتوزيع<br />ص ب 40 / 25 - أو 6641 / 113 الحمرا.<br />تلكس 23717 بيدر أو 23407 هادي - بيروت - لبنان<br /><br />2<br />كتاب الفتوح<br />للعلامة أبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي<br />تحقيق<br />علي شيري<br />ماجستير في التاريخ الاسلامي<br />الجزء السابع<br />دار الأضواء<br /><br />3<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br />4<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br />ذكر كلام عبد الملك بن مروان على المنبر،<br />وإجابة الحجاج إياه، وتولية الحجاج<br />العراقين (1) جميعا<br />قال: فتكلم عبد الملك بن مروان، فقال: أيها الناس! إن العراق قد تكدر<br />ماؤها، وظهر جدبها، وملح عذبها، وبدا وميضها، واشتد ضرامها، وكثر لهبها،<br />وثار قتامها (2)، وعظم شررها، وعلا أمرها، وأبرق رعودها، وكثر وقودها، بحطب<br />حي، وجمر ذكي، ودخان وهي، وهؤلاء الأزارقة، الطغاة المارقة، قد اشتدت<br />شوكتهم، وتفرقت جرثومتهم، حتى قد حذرهم (3) الصغار، وليس يقوم لهم الكبار،<br />فمن ينتدب لهم منكم بسيف قاطع، وسنان لامع، وقلب جامع، فيخمد نيرانهم<br />وينتفع بها خطرها ويأمن الكاعب، ويرجع الغائب، ويصفو البلاد، ويسلس القياد؟<br />قال: فسكت (4) الناس وقام الحجاج فقال: أنا للعراق يا أمير المؤمنين! فولني<br />إياها، فأنا الليث القمقام، والليث الضرغام، والسيف الحسام، الهشام للعظام<br />والهام، وأنا فراج الصفوف، وقاتل الألوف، ومأوى القرى والضيوف، وخلس<br />الحمام والحتوف، والقنا والسيوف. قال فقال له عبد الملك بن مروان: اسكت!<br />فلست هناك. ثم قال: أيها الناس! إنه قد أطرقت الليوث، وكاعت الديوث،<br />وتربصت البعوث، ولست أرى أسدا يقصد لفريسته، ولا ذئبا يسمو نحو بغيته، ولا<br />نمرا يخرج من غيضته، فمن للعراق وحرب الأزارقة؟ قال: فسكت الناس وتكلم<br />الحجاج فقال: أنا لها يا أمير المؤمنين! فولني إياها، فأنا الليث الغشمشم، والقرن<br /><br /><br /><br />(1) في الأصل: العراق.<br />(2) في الأصل: قتام.<br />(3) الأصل: حذروهم.<br />(4) في الأصل: فسكتوا.<br />5<br />المنتقم، من الظالم الخائن، والغادر الآفن، أنا ذو النفاذ واللسان، والعدل<br />والاحسان، والسرعة إلى الأقرن، عند تشاجر المران. قال فقال عبد الملك: إن<br />لكل أمير آلة وقلائد، فما آلتك وقلائدك؟ فقال: يا أمير المؤمنين! الشدة واللين،<br />والعفو والقتل، والريث والعجل، والرفق والحزق، والمكاشفة والمداراة، والإدناء<br />والابعاد، والجفاء والتواضع، والصلة والحرمان، أنا الليث الهصور، المتقمص<br />بجلد النمور، فمن رمقني بسوء حددته، ومن نازعني بددته، ومن لوى شدقيه<br />جذعته، ومن تكبر علي قمعته، ومن نازعني قصمته، ومن دنا مني أكرمته، ومن<br />نأى عني طلبته، و [من] ثبت لي طاعنته، ومن ولى عني لحقته، ومن أدركته<br />قتلته، ومن ماحكته غلبته، ومن طلب الأمان أعطيته، ومن تواضع لي أدنيته، ومن<br />سارع إلى طاعة أمير المؤمنين أن تسبرني وتجربني! فإن كنت للأعناق قطاعا، وللأرواح<br />نزاعا، وللخراج جماعا، وفي الأمور نفاعا، وإلا استبدلت بي غيري. وفي رواية<br />أخرى أنه قال: إن آلتي أن أزرع بدرهمك من يواليك، وأحصد بسيفك من<br />يعاديك، سود لي قرطاسا واعقد لي خرقة في رأس قناة. فقال له: أنت لها ولكل<br />شدة، فكتب عهد بيده. قال فقال له عبد الملك‌ بن مروان: أنت لها يا حجاج،<br />فسر إليها مشمر الإزار، وشديد الحذار، فارفع الشريف، وقو الضعيف، فقد وليتك<br />العراقين جميعا والبصرة، فاضغطها ضغطة يحيق بها أهل البصرة، وإياك وهوينا أهل<br />الحجاز! فإن القائل يقول ألفا ولا يقطع حرفا.<br />قال: ثم التفت عبد الملك بن مروان إلى كاتبه فقال: اكتب عهده على<br />العراقين، وأطلق يده في الرجال والسلاح والأموال ولا تجعل له علة، واعلم أهل<br />العراق أنه قادم إليهم أميرا عليهم فليلزموا طاعته وليحذروا صولته. قال: فكتب عهد<br />الحجاج على العراقين يوم الاثنين، وخرج يوم السبت، فلم يزل يسير حتى دخل<br />الكوفة (1).<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 202 أن عبد الملك كتب إلى الحجاج على العراق دون خراسان وسجستان وأرسل إليه<br />الكتاب، وهو بالمدينة واليا عليها، يأمره بالمسير إلى الكوفة وذلك بعد وفاة أخيه بشر بن مروان،<br />فخرج الحجاج من المدينة في اثني عشر راكبا على النجائب حتى دخل الكوفة حين انتشر النهار فجأة.<br />وفي الإمامة والسياسة 2 / 39 أن عبد الملك كتب إلى الحجاج: أن سر إلى العراقين، واحتل<br />لقتلهم، فإنه قد بلغني عنهم ما أكره.<br />6<br />ذكر قدوم الحجاج إلى الكوفة<br />وكلامه على المنبر<br />قال: فلما دخل الكوفة قدم (1) أشراف الناس ينظرون إليه من كل ناحية، حتى<br />نزل على باب المسجد الأعظم، ثم دخل المسجد الأعظم من ساعته وعلى رأسه<br />عمامة له حمراء قد اعتجر بها، وتنكب قوسا له عربيا وهو متقلد بالسيف حتى صعد<br />المنبر فجلس عليه، واجتمع (2) الناس حتى انغص المسجد بأهله والحجاج جالس<br />على المنبر ما يحدر اللثام عن وجهه ولا ينطق بحرف. قال: وأهل الكوفة يومئذ ذوو<br />هيئة وعزة وبزة ومنعة وحالة جميلة، الرجل منهم يدخل المسجد ومعه جماعة من<br />أهل بيته ومواليه، وعليهم الخزوز وأشباه ذلك، قال: وفي المسجد يومئذ أشراف<br />مجتمعون. قال: فتكلم رجل منهم فقال: لعن الله بني مروان حين يستعملون مثل<br />هذا أميرا! فوالله لو كان كله كلاما لما كان شيئا! قال: والحجاج ساكت ينظر يمينا<br />وشمالا، فلما أن رأى أن المسجد قد انغص بأهله قال: اجتمعتم؟ قال رجل<br />منهم: نعم، قد اجتمعنا أصلح الله الأمير! فهات ما عندك، قال: فسكت الحجاج<br />قليلا لا يأتي بجواب، فلما نظروا إلى سكوته أهووا بأيديهم إلى حصباء المسجد<br />ليحصبوه. قال: وفطن الحجاج لذلك فقام قائما على قدميه، وخففت الطبول<br />والاعلام على باب المسجد، وتكلم الحجاج وقال: أفعلتموها يا أهل الفتنة<br />الداجنة! ثم سفر العمامة عن وجهه وجعل يقول:<br />أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني (3)<br />صليب العود من سلفي نزار (4) * كنصل السيف وضاح الجبين<br />وماذا يبتغي الاقران (5) مني * وقد جاوزت حد الأربعين<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: قدموا.<br />(2) بالأصل: واجتمعوا.<br />(3) البيت لسحيم بن وثيل الرياحي، من أبيات تمثل بها الحجاج.<br />قوله ابن جلا: هو الصبح لأنه يجلو الظلمة، طلاع الثنايا: العارف بالأمور والشديد المجرب، والثنايا<br />أيضا: ما صغر من الجبل ونتأ.<br />(4) في العقد الفريد 4 / 110 رياح.<br />(5) في العقد الفريد: الشعراء.<br />7<br />أخو الخمسين مجتمع أشدي * وهمي في مداواة الشؤون<br />وإني لن يعود إلي قرني * غداة الروع إلا بعد حين (1)<br />قال (2): ثم سكت هنية وقال: إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها،<br />وإني لصاحبها، وكأني أنظر إلى الدماء، وإنها لترقرق [بين] (3) العمائم واللحى.<br />قال: ثم جعل يرتجز ويقول:<br />والقوس فيها وتر عرد * مثل ذراع الفيل أو أشد (4)<br />لابد مما ليس منه بد * قد جد عني أمركم فجدوا<br />قال: ثم سكت هنية فطفق يقول (5):<br />هذا أوان الشد (6) فاشتدي زيم * عند النطاح يغلب الكبش الأحم<br />قد لفها الليل بسواق حطم * ململم الخلق عنوف في الظلم<br />خدلج الساقين خفاق القدم * فلم تنم ليلتها ولم ينم<br />بات يراعيها غلام ذو همم * ليس براعي إبل ولا غنم<br />ولا بجزار على ظهر وضم (7) * من يلقه يود كما أودت إرم<br />قال: يا أهل العراق! إني لست‌ بأعرابي أعود بجراثيم العوسج، ولا أغمز (8)<br /><br /><br /><br />(1) في العقد الفريد: غداة العبء إلا في قرين.<br />(2) وردت خطبة الحجاج في كثير من كتب التاريخ والأدب مروج الذهب 3 / 154، الطبري 7 / 210<br />الكامل لابن الأثير 3 / 85 الكامل للمبرد 2 / 492 البيان والتبيين 2 / 223 عيون الاخبار 2 / 243 صبح<br />الأعشى 1 / 218 وفيات الأعيان 2 / 33 مع بعض الاختلاف بين هذه المصادر من زيادة أو نقصان<br />واختلاف في بعض الكلمات أو الالفاظ وأحيانا العبارات. وما نراه مناسبا سنلاحظه عند الضرورة.<br />(3) زيادة عن المصادر.<br />(4) الأبيات لحنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي (النقائض ص 642) في العقد الفريد والكامل للمبرد<br />(الكبر) بدل (الفيل).<br />(5) الأرجاز لرويشد بن رميض العنزي كما في اللسان (حطم) والأغاني 14 / 45 بولاق، ونسبها المبرد<br />للحطم القيسي 2 / 499. وانظر شرح الحماسة للمرزوقي ص 354 والتبريزي 1 / 184.<br />(6) في مروج الذهب وابن الأثير: الحرب.<br />(7) بالأصل: الوضم. والوضم: ما وقي به اللحم عن الأرض.<br />(8) يغمي أي يضغط ويلوي.<br />8<br />كغمز التنين، ولا أقرع كقرع المرقة، ولا يقعقع لي بالشنان (1)، ولقد فررت عن<br />ذكاء (2)، وفتشت عن تجربة، وجربت‌ إلى الغاية القصوى، وإني لأحمد الرجل<br />منكم بفعله وأحذوه بنعله، وإن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان نكث كنانته<br />فعجم (3) عيدانها عودا عودا، فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا وأحزمها أمرا<br />وأصدقها مخبرا، فوجهني إليكم ورماكم بي أميرا عليكم، لان الشيطان قد باض في<br />نحوركم، ودب ودرج في صدوركم، فأنتم له زين، وهو لكم قرين (ومن يكن<br />الشيطان له قرينا فساء قرينا) (4)، يا أهل الكوفة! إنكم طالما أبطأتم عن الحق،<br />وعدلتم عن الصدق، وسننتم سنن الغي والجهالة، وتسكعتم في العمى والضلالة،<br />وأيم الله لأقرعنكم قرع المروءة، ولأعصبنكم عصب السلمة (5)، ولأقطعنكم عن<br />خضاب الكثم، ولأبرينكم بري القلم، واعلموا أني لا أعد إلا وفيت، ولا أقول إلا<br />أمضيت، ولا أدنو إلا فهمت، ولا أبعد إلا سمعت، فإياكم وهذه الهنات<br />والجماعات والبطالات وقال وقيل وماذا يقول (6)، وأمر فلان إلى ماذا يؤول، وما أنتم<br />يا أهل العراق ويا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الاخلاق! وإنما أنتم أهل قرية<br />(كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس<br />الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) (7)، ألا! وإن خير الرأي ما هدى الله به العباد،<br />إلى سبيل الرشاد، فليعقل من كان له معقول، أو لسان به يقول، أو ذهن به يصول،<br />أو رأي مدخول، ألا! وقد أتتكم بائقة من بوائق الزمان، ذات علم وبيان، يتلوها<br />سطوة من سطوات الله ذي الجلال، يحتاج فيها كرائم الأموال، يراق فيها الدماء،<br />ويجعل الحرائر فيها إماء، ثم لا يستطيعون عند ذلك عبرا، ويرونها لكم غيرا،<br />فهيهات هيهات! لما قد مضى وفات، ما الخبر ما الخبر! الحجاج حية ذكر،<br />يجتلى بسيفه الهام والقصر، وله في كل يوم نهر ومزدجر، ألا! من استوسقت لنا<br /><br /><br /><br />(1) لا يقعقع لي بالشنآن: الشنآن واحدها شن وهو الجلد اليابس فإذا قعقع به نفرت الإبل منه، فضرب<br />ذلك مثلا لنفسه.<br />(2) ذكاء: تمام السن، والذكاء على ضربين: أحدهما تمام السن، والاخر: حدة القلب.<br />(3) عجم عيدانها: مضغها لينظر أيها أصلب، يقال: عجمته عجما.<br />(4) سورة النساء الآية 38.<br />(5) السلمة واحدة السلم. ضرب من الشجر كثير الشوك. قال ابن الأثير: شجر من العضاة.<br />(6) في البيان والتبيين: وما يقولون.<br />(7) سورة النحل الآية 112.<br />9<br />طاعته، فهو منا ونحن منه، ومن ركب الموماة وأخذ في الشبهات، فلات حين<br />مناص، لأهل الهنات والمعاصي، يا أهل الكوفة! ما تخافون أن تغير عليكم الخيل<br />الملجمة، عليها الكماة المعلمة، فتترك رجالكم كأمثال الزقاق الناصبة، السائلة<br />بأرجلها العاصبة، ألا! إن سيفي سيروى من دمائكم، ويفرى من جلودكم، فمن<br />شاء فليحقن دمه، وإلا أطعمت السباع لحمه، وأقمت الرخم على شلوه، فمهلا<br />مهلا يا أهل العراق! فإن مثلي يقرن الصعاب ويرتبط الخيل العتاق، لأني في<br />الحروب ولدت، وفي الحروب نشأت وحنكت، ونبتت نواجذي، وصلع رأسي،<br />ألا! وإني قد سست وساسني السائسون، وأدبني المؤدبون، فاستقيموا وبايعوا،<br />واسمعوا وأطيعوا، واعلموا أنه ليس مني الاكثار ولا الاهدار، ولا الفرار والنفار،<br />وإنما هو انتضاء هذا السيف البتار، ثم لا يغمد حتى يذل الله لأمير المؤمنين<br />صعبكم، ويقيم له أولادكم، ألا! وإني وجدت اليسر مع الصدق، والصدق في<br />الجنة، ووجدت الكذب مع الفجور، والفجور في النار، ألا (1)! وإن أمير المؤمنين<br />قد أمرني أن أوفر عليكم عطاياكم وأن أشخصكم إلى مجاهدة عدوكم، وقد أمرت<br />بذلك لكم، والحجاج بن يوسف‌ يعطي ربه عهدا يأخذه ويستوفيه منه، لئن بلغني<br />أن رجلا منكم تخلف عن قبض عطائه يوما واحدا لأضربن عنقه، ولأنهبن ماله<br />ولأهدمن داره (1).<br />ثم قال: يا غلام! اقرأ عليهم! [فقرأ عليهم] كتاب أمير المؤمنين إلى من<br />بالعراق: بسم الله الرحمن الرحيم، من عند عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين،<br />إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم - فلم يقل أحد شيئا، فقال<br />الحجاج: يا أهل الفتن! يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون عليه السلام! أما والله<br />لأؤدبنكم بأدب غير هذا إن شاء الله ولا قوة إلا بالله! يا غلام! أعد القراءة، فلما بلغ<br />إلى قوله: سلام عليكم، لم يبق أحد في المسجد إلا قال: وعلى أمير المؤمنين<br />السلام ورحمة الله وبركاته، وعلى الأمير معه. قال: ثم قرأ الكتاب عليه بالسمع<br />والطاعة للحجاج حتى إذا أتى على آخره قال (2) الناس: سمعنا وأطعنا أيها الأمير!<br />فمد الله لنا في عمرك.<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري: وقد بلغني رفضكم المهلب وإقبالكم على مصركم عصاة مخالفين، وإني أقسم لكم بالله<br />لا أجد أحدا بعد ثالثة إلا ضربت عنقه. زيد في ابن الأثير: وأنهبت داره.<br />(2) بالأصل: قالوا.<br />10<br />قال: ثم نزل الحجاج عن المنبر ودخل إلى قصر الامارة فأقام ثلاثا، فلما كان<br />في اليوم الرابع وقعد للناس وأمر بفتح أبوابه، ووضع للناس العطاء، فجعلوا<br />يقبضون ويتجهزون إلى المهلب بن أبي صفرة لحرب الأزارقة.<br />قال: وأقبل رجل من بني تميم يقال له عمير بن ضابئ (1) البرجمي ومعه نفر<br />من بني عمه حتى أوقفهم على باب الحجاج، ثم دخل فسلم فقال: أيها الأمير!<br />أصلحك الله وأصلح على يديك، وجعلك صلاحا لمن لاذ بك ولجأ إليك وأناخ<br />بفنائك، فإنك كهف للعرب وطودها بعد أمير المؤمنين، إني قد سمعت النداء وخرج<br />اسمي في هذا البعث إلى حرب الأزارقة وأنا شيخ ولي ابن هو أقوى مني وأجلد في<br />الحرب وأصبر في السفر، فإن رأى الأمير أيده الله أن يقبله مني بديلا ويمن علي<br />بلزوم منزلي فعل موفقا مانا متفضلا، فإني سأملأ الأرض ثناء والسماء دعاء، والشاكر<br />محبوب وقد أحبه الله عز وجل وأمر به عباده، فقال جل ثناؤه وتقدست أسماؤه<br />(واشكروا لي ولا تكفرون) (2) وقد قال الشاعر حيث يقول:<br />فإن كان يستغني عن الشكر ماجد * لعزة مجد وارتفاع مكان<br />لما أمر الله العباد بشكره * فقال اشكروا لي أيها الثقلان<br />قال فقال الحجاج: يا شيخ! فإننا قد أجبناك إلى ما سألت، انطلق فوجه<br />بابنك بديلا فلا بأس بشاب يكون مكان شيخ. فلما ولى الشيخ من بين يدي الحجاج<br />التفت كاتب الحجاج عنبسة بن سعيد (3) فقال: أصلح الله الأمير أتعرف هذا الشيخ؟<br />فقال الحجاج: لا، قال: هذا عمير بن ضابئ البرجمي الذي دخل على أمير<br />المؤمنين عثمان بن عفان في يوم الدار وهو مقتول فكسر ضلعا من أضلاعه، قال فقال<br />له الحجاج: أيها الشيخ الضال! ألست‌ القائل يوم قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان<br />هذا البيت:<br />أردت (4) ولم أفعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله (5)<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 207 وبالأصل (صافي).<br />(2) سورة البقرة الآية 152.<br />(3) عن الطبري 6 / 207 وبالأصل سعيد بن عيينة.<br />(4) في الطبري: هممت.<br />(5) في البداية والنهاية 9 / 9 فعلت ووليت البكاء حلائلا.<br />11<br />أتشهد يوم الدار ببدنك وتبعث اليوم بابنك بديلا! هل بعثت بديلا يوم الدار!<br />أما والله إن في قتلك صلاحا لأهل المصرين! يا غلام اضرب عنقه! قال: فتنحى<br />الشيخ من بين يدي الحجاج فضرب عنقه فإذا رأسه يتدهده، قال: وسمع الحجاج<br />ضجة بالباب فقال: ما هذا الضجيج؟ فقيل له: أصلح الله الأمير هؤلاء بنو عم هذا<br />المقتول، فقال: ألقوا إليهم رأسه، فألقي إليهم الرأس، فلما نظروا إليه ولوا هاربين<br />على وجوههم حتى دخلوا منازلهم. قال: وجعل يتمثل بقول سويد بن أبي كاهل:<br />كيف يرجون سقاطي بعد ما * جلل الرأس مشيب وصلع<br />ساء ما ظنوا وقد أبليتهم * عند غايات المنى كيف أقع<br />رب من أنضجت غيظا صدره * قد تمنى لي موتا لم يطع<br />ويراني كالشجا في حلقه * عسرا مخرجه ما ينتزع<br />ويحييني إذا لاقيته * وإذا يخلو له لحمي رتع<br />قال: وأقبل ابن الزبير الأسدي عند باب الحجاج فزعا مذعورا، فلقيه ابن عم<br />له يقال له إبراهيم (1) فقال: ما وراءك يا بن الزبير؟ فقال: ورائي وا لله كل بلية،<br />فقال: وما ذاك؟ قال: قتل عمير بن ضابئ صبرا فالنجاة النجاة! ثم أنشأ يقول:<br />أقول لإبراهيم لما لقيته * أرى الامر أمسى واهنا (2) متشعبا<br />تخير فإما أن تزور ابن ضابئ * عميرا وإما أن تزور المهلبا (3)<br />هما خطتا سوء (4) نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج أشهبا (5)<br />وإلا فما الحجاج غامد سيفه * يد الدهر حتى يترك الطفل أشيبا<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 209 إبراهيم بن عامر أحد بني غاضرة من بني أسد.<br />(2) في الطبري وابن الأثير: منصبا.<br />(3) قبله في الطبري وابن الأثير:<br />تجهز واسرع والحق الجيش لا أرى * سوى الجيش إلا في المهالك مذهبا<br />(4) الطبري: خطتا كره، وفي ابن الأثير: خطتا خسف.<br />(5) بعده في الطبري وابن الأثير:<br />فحال ولو كانت خراسان دونه * رآها مكان السوق أو هي أقربا<br />فكائن ترى من مكره العدو مسمن * تحمم حنو السرج حتى تحببا<br />12<br />قال: وأصبح الحجاج من غد فدعا بكاتبه، فقال: اكتب إلى المهلب بن<br />أبي صفرة: أما بعد فإن بشر بن مروان وجهك إلى الحرب التي (1) للأزارقة وكان<br />مستكرها لنفسه فيك، وأنا أريد لحاجتي إليك فأبشر وقر عينا وأثبت على حرب<br />القوم، فوالله لأحشرن إليك حشرا ولأعجلن الرجال على إلحام الخيل، ولآخذن<br />السمي بالسمي والكني بالكني والولي بالولي حتى يكون من يوافيك أكثر مما<br />يفارقك، وما لي قول هو أعظم من نعمة الله عز وجل عليك - والسلام - (2).<br />قال: ثم أمر الحجاج مناديه، فنادى بالكوفة: ألا! إننا قد أجلنا من كان من<br />أصحاب المهلب ثلاثا، فمن أصبناه بعد ذلك فعقوبته ضرب عنقه. قال: ثم دعا<br />الحجاج بحاجبه زياد بن عروة وبصاحب شرطته سويد بن ثروان فقال لهما: اركبا في<br />حماعة من الجند، وأمراهم (3) أن يعلقوا السياط في خناصرهم والسيوف في<br />أيمانهم، واحشرا (4) الناس إلى المهلب حشرا، فمن تأخر وأبى فاستعملوا فيه<br />السيف. قال: فحشرا الناس إلى المهلب بن أبي صفرة حتى لم يفقد من أصحابه<br />الذين تفرقوا عنه رجلا واحدا.<br />قال: ثم كتب إليه الحجاج يعلمه أنه قد جعل له الشرط الأول وأن له خراج ما<br />غلب عليه من البلاد إلى أن يقضي حرب الأزارقة. قال: فكانت الأموال تنتقل إليه<br />من أرض فارس إلى أرض‌ البصرة في البدر مكتوب عليها: (هذا ما أطعم الله<br />المهلب بن أبي صفرة مما غلب عليه من بلاد الله) يحمله إلى قومه من العتيك، لا<br />يعترض عليه معترض.<br />قال: وعلم (5) أهل خراسان بقدوم الحجاج إلى العراق فكتبوا إليه يشكون<br />أميرهم أمية بن عبد الله بن خالد القرشي وأنه قعد عن الجهاد، وفي الكتاب إلى<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: الذي.<br />(2) كتاب الحجاج إلى المهلب في الكامل للمبرد 3 / 1304. وزيد فيه: فكتب إليه المهلب: ليس قبلي<br />إلا مطيع، وإن الناس إذا خافوا العقوبة كبروا الذنب، وإذا أمنوا العقوبة صغروا الذنب، وإذا يئسوا<br />من العفو أكفرهم ذلك. فهب لي هؤلاء الذين سميتهم عصاة فإنهم فرسان أبطال، أرجو أن يقتل الله<br />بهم العدو وأكثرهم نادم على ذنبه.<br />(3) الأصل: وأمروهم.<br />(4) الأصل: واحشروهم.<br />(5) الأصل: وعلموا.<br />13<br />الحجاج هذه الأبيات:<br />أحجاج بن يوسف أنت راع * وراعي القوم يحفظ ما أضاعوا<br />وإنا معشر من جذم قيس * لنا في الناس مكرمة وباع<br />عبرنا حقبة ولنا أمير * جبان القلب ذو خوف يراع<br />وإنك قد وليت أمور قوم * وثغر لا يقوم له الشجاع<br />وأنت المستغاث إذا ألمت * بأهل الثغر داهية شناع<br />فلا تغفل فداك أبي وأمي * أناسا ما يعينهم القراع<br />إذا فلوا كتائب خارجي * عدت أخرى وهمتها المضاع<br />وما ينفك نصرتهم ببيض * تلالا في الأكف لها شعاع<br />كذلك دأبنا في كل حرب * طوال الدهر أو يخزى (1) الكراع<br />قال: فلما ورد كتاب أهل خراسان على الحجاج وقرأه ونظر في هذا الشعر كأنه<br />هم أن يعزل أمية بن عبد الله عن خراسان، غير أنه اشتغل بأمر الأزارقة فكتب إليهم<br />يعدهم ويمنيهم أنه يوجه إليهم بأمير يرضونه، وأخبرهم في كتابه أنه مشغول بحرب<br />الأزارقة.<br />قال: فلما اجتمع للمهلب بن أبي صفرة أمره قام في الناس خطيبا، فحمد الله<br />وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إن الله قد دفع عني وعنكم ما كنا نخاف ونحذر من<br />أمر (2) الأزارقة وقد كنا بدار مضيعة، وإن الله تبارك وتعالى أسأله أن يتم نعمته علي<br />وعليكم، فاحمدوا الله على ما أعطاكم، وسيروا إلى عدوكم. قال: ثم نادى في<br />أصحابه فسار وساروا معه حتى صار إلى أرجان (3) فأقام بها ثلاثا، ثم سار منها إلى<br />سابور (4)، والأزارقة يومئذ بها وقد جعلوها دار هجرتهم. قال: فأقام المهلب على<br />سابور يحارب الأزارقة الليل مع النهار حتى حاربهم ثلاث سنين كملاء مثل يوم<br />واحد. قال: وأرسل الحجاج إلى المهلب أن ناجز القوم (5)، ما تنتظر بهم إلى هذه<br /><br /><br /><br />(1) الأصل (نحوى) وما أثبت يناسب السياق.<br />(2) الأصل: أمراء.<br />(3) أرجان: مدينة كبيرة. انظر معجم البلدان الجزء الأول.<br />(4) سابور: انظر معجم البلدان الجزء الثالث.<br />(5) في الكامل للمبرد 3 / 1312 أن الحجاج وجه البراء بن قبيصة إلى المهلب. يستحثه في مناجزة<br />القوم.<br />14<br />الغاية! فكتب إليه المهلب: أيها الأمير! إني أنتظر بهم ثلاث خصال (1): موت<br />صاحبهم قطري بن الفجاءة، أو فرقة وتشتيتا، أو جوعا قاتلا، وأنا أرجو أن أدرك<br />ذلك فيهم إن شاء الله ولا قوة إلا بالله العظيم.<br />قال: وكان الحجاج قد ظن في نفسه أن المهلب ليس بناصح في حرب<br />الأزارقة، فدعا برجل من أصحابه يقال له عبد الله بن الجراح وكان عنده من الثقات،<br />فضم إليه قوما من أصحابه وقال: أريد منكم أن تسيروا إلى المهلب فتقيموا عنده أياما<br />وتنظروا إلى حرب الأزارقة وتأتوني بالخبر (2)! قال: فسار القوم حتى صاروا إلى<br />المهلب فنزلوا عنده شهرين كاملين، فجعلوا ينظرون إلى المهلب، وأنه يعبئ في<br />كل يوم رجلا من أولاده في أول النهار، ثم يقاتلهم بنفسه في آخر النهار، ثم أقبل<br />على الرسل بعد ذلك فقال: انظروا هل بعد هذا من جهد؟ فقالوا: لا والله يا أبا<br />سعيد! ولا ظن الأمير أن حرب القوم على هذا الشأن. قال: ثم رجع القوم إلى<br />الحجاج وتقدم عبد الله بن الجراح، فلما سلم وقضى حق التسليم قال له الحجاج:<br />ما وراءك يا بن الجراح؟ وكيف رأيت المهلب في حرب القوم؟ فقال: أيها الأمير!<br />رأيت والله منه ما سرني، رأيته يحتمل المصيبة ويلقى القوم بنفسه وأولاده فيجاهدهم<br />في الله حق جهاده. قال فقال له الحجاج: ما أحسن ثناءك على المهلب؟ فقال:<br />أيها الأمير! إنه كان يفعل ذلك الفعال فحقيق بالثناء.<br />قال: وجعل المهلب يحارب القوم حتى حاربهم بعد ذلك سنة كاملة. قال:<br />فكتب إليه الحجاج: أما بعد، فإنك قد طاولت العدو وجبيت‌ البلاد، ولو شئت أن<br />تفرغ من حرب الأزارقة لفرغت، ولكنك تحب المطاولة لجباية الأموال، فناجز القوم<br />ولا تطاولهم - والسلام -. قال: ثم دفع الحجاج كتابه إلى رجل من ثقيف له لسان<br />ذرب ومنطق ذلق (3) فقال له: صر إلى المهلب وانظر أن تحثه على قتال القوم<br /><br /><br /><br />(1) في الكامل للمبرد 3 / 1312 إني منتظر بهم إحدى ثلاث: موت ذريع، أو جوع مضر أو اختلاف من<br />أهوائهم.<br />(2) في الكامل للمبرد 3 / 1316 أن الحجاج كتب إلى المهلب مع ابن الجراح انظر فيه نص الكتاب -<br />وجواب المهلب إليه بعد عودة ابن الجراح يطلع الحجاج على أخبار المهلب الكامل 3 / 1317 -<br />1318.<br />(3) في الطبري 6 / 301 والكامل للمبرد 3 / 1312 بعث الحجاج البراء بن قبيصة بكتاب إلى المهلب.<br />15<br />ومناجزتهم فإنه قد طاولهم. فلما ورد كتاب الحجاج على المهلب وقرأه تبسم ضاحكا<br />ثم قال: والله ما أنا والحجاج إلا كما قال أوس بن حجر (1):<br />ومستعجل عما يرى من آبائنا * ولو أضجرته الحرب لم يترمرم (2)<br />قال: فجعل ذلك الثقفي (3) يتكلم ويخطب ويحرض على القتال، فقال له<br />المهلب: أيها الرجل! إن الحرب ليس بالكلام ولا بالخطب، ولكن اصبر حتى ترى<br />وتنظر إلى حرب القوم! قال: ثم نادى المهلب في الناس وزحف نحو الأزارقة،<br />واختلط القوم فجعلوا يقتتلون من صلاة الظهر إلى أن انتصف الليل. قال: وبقي<br />الثقفي حيران لا يدري ما يقول، ثم أقبل على المهلب فقال: حسبك يا أبا سعيد!<br />فقال له المهلب: اصبر قليلا ولا تعجل، قال: فلم يزل القوم يقتتلون إلى وقت<br />السحر، وكاد الثقفي يموت لما رأى. قال: وأصبح القوم فرجع عن بعضهم بعض<br />في وقت الضحى، فأنشأ رجل من أصحاب المهلب في ذلك يقول (4):<br />ما زلت يا ثقفي تخطب دانيا (5) * وتغمنا بوصية الحجاج<br />حتى إذا ما الموت أقبل زاخرا * وسما لنا صرفا بغير مزاج<br />وليت يا ثقفي غير مناظر * تبدين (6) بين أحزة وفجاج<br />وبنو المهلب في الغبار كأنهم * أسد لبسن يلامق الديباج<br />ليست مقارعة الكماة لدى الوغا * شرب المدامة في إناء زجاج<br /><br /><br /><br />(1) في الكامل للمبرد 3 / 1327 أن المهلب قال البيت متمثلا بعد أن وجه الحجاج برجلين إلى المهلب<br />أحدهما من كلب والاخر من سليم يستحثانه بالقتال.<br />(2) روايته في الكامل:<br />ومستعجب مما يرى من أناتنا * ولو زبنته الحرب لم يترمرم<br />لم يترمرم: أي لم يتحرك.<br />(3) يريد بالثقفي عبيد بن أبي ربيعة بن أبي الصلت الثقفي وكان الحجاج قد أرسله أيضا إلى المهلب<br />يستحثه بالقتال. (كما في الكامل للمبرد 3 / 1340) وكانت رسل الحجاج إلى المهلب قد كثرت حتى<br />أن الروايات اختلفت في الوقت الذي أرسل فيه هذا الرسول أو ذاك وهذا ما أحدث هذا الاضطراب في<br />تحديد أسمائهم ومتى أرسلوا.<br />(4) في الكامل للمبرد 3 / 1343 رجل من بني عامر بن صعصعة.<br />(5) في الكامل للمبرد: بيننا.<br />(6) في الكامل للمبرد: تنساب.<br />16<br />قال: ثم أقبل المهلب على هذا الثقفي فقال: انصرف الان إلى الحجاج<br />فأخبره أن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب - والسلام -. قال: ثم كتب أبو خالد<br />اليشكري مع هذا الثقفي إلى الحجاج بهذه الأبيات:<br />ألا قل لمن ظن المهلب خائنا * هلم فكن فينا مكان المهلب<br />وحدث بتعليم القتال وحاربا * بأجسامنا (1) والعفو عن كل مذنب<br />فإن رجالا غيبوا عن طعاننا * وعن ضرب هامات الليوث المجرب<br />قد أعطوك من أمر المهلب عنوة * وقد ذهبت أبناؤه كل مذهب<br />فلو ذقت كأسا من عبيدة مرة * وعمرو القنا أو عبد رب وشوذب<br />ومن قطري أو عطية وابنه * ومن صالح أو من زبير ومصعب<br />لا يقنت أنا في حلوق عدونا * شجى ناشب سل يا بن يوسف تعجب<br />فأرسل إلينا من يعاين فعلنا * يقل حين يخبرنا فدا لكم أبي<br />قال: فغضب الحجاج من ذلك، ثم قال لجلسائه: ألا ترون إلى فعل هذا<br />المروي قد أكل الأرض وجبا الأموال ثم يتربص بي وبأمير المؤمنين ويكتب إلي بمثل<br />هذا وأشباهه. ثم قال: يا غلام! اكتب إلى المهلب! وابعث به إليه: أما بعد فإنك<br />مري وابن مري (2)، وأيم الله لئن لم تجهد في قتال القوم لأبعثن إليك من يحملك<br />على مكروهك - والسلام -. قال: فكتب إليه المهلب: أما بعد فقد ورد علي كتابك<br />تذكر فيه أني مري وابن مري، وما أنكر ذلك وأنا مروي - اسم سمتنا به العجم،<br />ولكن الأمير - أعزه الله - من قبيلة قد ادعت في خمس قبائل من العرب وما استقرت<br />بعد قرارها في واحدة منها، واحدة أنهم بقية من بقايا آل ثمود، والثانية أنهم انتموا<br />إلى وحاظة (3) ووحاظة لا عقب لها، والثالثة أنهم انتموا إلى زياد، والرابعة أنهم انتموا<br />إلى هوازن، والخامسة أنهم انتموا إلى ثقيف، فليت شعري في أي الاحياء هم<br />اليوم - والسلام -. قال: فقرأ الحجاج كتاب المهلب [و] استغرب ضحكا، ثم<br />قال: أفحشنا على الرجل ففحش علينا، والبادي أظلم.<br />قال: ثم كتب بعض أصحاب المهلب إلى الحجاج بهذه الأبيات:<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: بأحسابنا.<br />(2) كذا.<br />(3) وحاظة اسم قبيلة، وهو أحاظة بن سعد بن عوف... بن حمير بن سبأ.<br />17<br />لعمرك ما أخطأ المهلب رأيه * فلا عاش فينا بالخطأ المهلب<br />ولا ضن (1) عنا في اللقاء بنفسه * ولا ببنيه حين قال ألا اركبوا<br />فآسوا رجالا قد وفتكم نفوسهم * بأنفسكم حفوا إليها وأعقبوا<br />فما كان إلا القول حتى كأنهم * أسود بأكناف العرين تلهب<br />لكل امرئ من كرة الخيل نوبة * يطاعن بالرمح القويم ويضرب<br />إذا ما قاها جاء آخر بعده * فكل لكل في العجاجة معقب<br />فلا ينثني إلا وثغرة نحره (2) * تسيل دما والرأس فيه ملحب<br />فلولا بنوه في اللقاء وصبرهم * لقلنا لفرسان الأزارقة اذهبوا<br />لكم كل ما كان المهلب حازه * من الأرض فاجبوه ولا تتهيبوا<br />قال: فلما قرأ الحجاج هذه الأبيات جعل يقول: والله ما يختلج بقلبي أن قوما<br />يثبتون لمثل هذه الحروب، ولكني أحب أن أوجه بقوم ليأتوني بحقيقة ما يرون من<br />حرب هؤلاء الأزارقة، فوالله لو كانوا من حجارة أو حديد لما زادوا. قال: ثم دعا<br />الحجاج بعبد الاعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز وبعبد الله بن عبد الرحمن بن<br />سمرة بن حبيب (3) وبجماعة من قريش فجهزهم، وقال: أريد منكم أن تسيروا إلى<br />المهلب وتعلموا لي علمه وتأتوني بحقيقة أمره، فإنه قد عظم علي أمر هؤلاء<br />الأزارقة، فقالوا: نفعل ذلك أيها الأمير.<br />قال: ثم سار القوم حتى قدموا على المهلب، والمهلب يومئذ نازل على باب<br />سابور في عسكره، فلما رآهم رحب بهم وقربهم ثم سألهم عن حالهم، فقال له<br />بعضهم: أبا سعيد! إن الأمير الحجاج قد كره مطاولتك لهذا العدو وقد أحب منك<br />المناجزة لهم لكي يشغلك بغيرهم. قال: فسكت المهلب ساعة ثم رفع رأسه<br />فقال: إنما أنا والحجاج كما قال الأول:<br />أبلغ أبا مالك عني مغلغلة * إن الكتائب لا تهزمن باللعب<br />ثم أقبل عليهم فقال: إن الأمير أكرمه الله أتاه السماع فقبله وأتاه العيان فرده،<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: ظن.<br />(2) في الأصل: (نعره نحوه) وما أثبت يناسب السياق.<br />(3) بالأصل: (جندب) وما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص 67.<br />18<br />وقد كتبت إليه (أيها الأمير! إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، فلا تكثر علي من<br />رسلك فأنا أعلم بحرب القوم منك)، فزعم أنه هو الشاهد وأني الغائب، ولكن<br />أقيموا إذ قدمتم الان حتى تعاينوا حرب الأزارقة، فوالله لا لقيتهم اليوم إلا بما لقيتهم<br />أمس. قال: ثم نادى المهلب في أصحابه فركبوا، ونادى قطري بن الفجاءة في<br />الأزارقة فركبوا، ودنا القوم بعضهم من بعض، وتقدم عشرة من أبطال الأزارقة<br />ورؤسائهم وساداتهم حتى وقفوا أمام الخيل، منهم قطري بن الفجاءة المازني وهو<br />صاحبهم وأميرهم، وعبيدة بن الهلال اليشكري، وعمرو القنا العنبري، وصالح بن<br />مخراق العبقسي، وعطية بن الأسود الحنفي، وشوذب بن عامر العامري، وحيطان<br />الايادي (1)، وعنترة المرادي (2)، وعبد ربه الصغير. قال: ونظر المهلب إلى ذلك<br />فدعا ببنيه وهم يومئذ عشرة، كل وأحد يعد بألف: المغيرة ويزيد وحبيب وقبيصة<br />ومدرك والمفضل ومحمد وحماد (3) وعبد الملك ومروان، قال: فأمر المهلب لكل<br />واحد أن يخرج إلى رئيس من رؤساء الأزارقة.<br />قال: فخرج يزيد وبين يديه رجل من الأزد وهو يرتجز ويقول أبياتا:<br />قل للشراة جاءكم يزيد * ذاك الذي لجمعكم مبيد<br />ذاك الذي دماركم يريد * ذاك الذي قتاله شديد<br />ذاك الذي ساعده حديد * من كل أمر شركم بعيد<br />وعنده من قتلكم مزيد<br />قال: ثم تقدم حبيب بن المهلب وبين يديه رجل من الأزد وهو يرتجز ويقول<br />قل للشراة ذهب الزبيب * إذ جاءكم في ظله حبيب<br />ذاك الحروب السيد المهيب * ذاك الذي بسيفه يصيب<br />من كل أمر ساءكم قريب<br />قال: ثم تقدم المفضل وبين يديه رجل من الأزد وهو يرتجز ويقول:<br />قل للشراة جاءكم مفضل * مودد مسود مبجل<br />سنانه من طعنه تشلشل<br /><br /><br /><br />(1) كذا، ولعله عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي.<br />(2) كذا بالأصل ولم نجده.<br />(3) كذا، ولم نعثر في أولاد المهلب من اسمه حماد.<br />19<br />وسيفه من ضربه مفلل * كأنه البازل حين يرفل<br />والخيل تعدو قد علاها قسطل<br />ثم تقدم المغيرة وبين يديه رجل من الأزد وهو يرتجز ويقول:<br />يا معشر الأزارق النحيره * أتاكم في خيله مغيره<br />كفاه كف بالندى مطيره * وكفه الأخرى لكم مبيره<br />ولا يرى كبيرة كبيره * لا بل يراها عنده صغيره<br />قال: ثم تقدم مدرك وبين يديه رجل من الأزد وهو يرتجز ويقول:<br />يا قطري بن الفجاءة الأنوك * أين إذا ضاق عليك المسلك<br />تسلك والخيل عليها مدرك * لن يبرح الدهر وهذا المعرك<br />صفكم أو تهلكوا أو نهلك<br />قال: فاختلط الفريقان (1) واقتتلوا من وقت الضحى إلى أن اختلط الظلام،<br />ورسل الحجاج ينظرون إلى ذلك. قال: وسقط رمح بعض الأزارقة فأخذه رجل من<br />أصحاب المهلب فحلفت الأزارقة أنهم لا يرجعون ولا يبرحون أن يأخذوا الرمح!<br />وحلف أصحاب المهلب أنهم لا يردونه عليهم! واقتتل (2) القوم على الرمح من وقت<br />اختلاط الظلام إلى الصبح حتى قتل من الفريقين جماعة، فأنشأ المغيرة بن حبناء (3)<br />التميمي يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />ليت شعري وللأمور قرار * هل بلغنا مدى رضا الحجاج<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم أقبل المهلب على رسل الحجاج فقال: كيف رأيتم حرب الأزارقة؟<br />فقالوا: حسبنا ما رأينا فردنا إلى صاحبنا! فوالله ما رأينا أشد كلبا على الاسلام من<br />هؤلاء الخوارج. قال: فخلع عليهم المهلب ورجعوا إلى الحجاج. فلما دخلوا عليه<br />قال: كيف رأيتم المهلب في حرب عدوه؟ فقالوا: أيها الأمير! ما رأينا قط قوما<br />أضرب بسيف، ولا أطعن برمح، ولا أرمى بسهم، ولا أعود إلى الحرب من بين<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: فاختلطوا الفريقين.<br />(2) الأصل: واقتتلوا.<br />(3) بالأصل: حسناء، وما أثبت عن معجم الشعراء للمرزباني.<br />20<br />الفرخ من قوم رأيناهم بالأمس من الفريقين. قال: فعذر الحجاج للمهلب على<br />إبطائه، ثم كتب إليه أن أعمل برأيك وامض (1) لما أحييت، فقد علمت أن الرأي ما<br />رأيت.<br />قال: وعبى قطري بن الفجاءة أصحابه تعبية الحرب وخرج من مدينة سابور،<br />ونظر المهلب رهج الخيل فوثب فعبى أصحابه، ودنا القوم بعضهم من بعض، وتقدم<br />عبيدة (2) بن هلال أمام الأزارقة فجعل يدعو للبراز ويطلب النزال، فصاح المهلب<br />بابنه مدرك فقال: يا مدرك! اكفني عبيدة! قال: أفعل - أصلح الله الأمير! ثم خرج<br />إليه المدرك! ونظره عبيدة فحمل عليه وبادره مدرك بطعنة مدركة، فولى عبيدة وله<br />عوي كعوي الكلب، فأنشأ المغيرة بن حبناء (3) التميمي في ذلك يقول أبياتا<br />مطلعها:<br />من رأى مدركا غداة التقينا * إذ أتاه عبيدة بن هلال<br />إلى آخرها.<br />قال: وكان عبيدة بن هلال قبل ذلك إذا لقي للحرب لا يولي ويقول: ما أولي<br />دبري في الحرب ولكني أخاف النار! فلما كان ذلك اليوم وطعنه مدرك بن المهلب<br />وولى من بين يديه ناداه مدرك: أين الفرار يا عبيدة؟ فقال: لست أفر ولكني أنحاز<br />إلى فئة تمنعني، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (4) في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />قل للمهلب إن سيفك مدرك * حامي الحقيقة مدرك الأوطار<br />إلى آخرها.<br />قال: واقتتل القوم على باب سابور بيوم ذلك إلى الليل، ثم انهزمت الأزارقة<br />حتى دخلوا إلى المدينة ورجع المهلب إلى عسكره.<br />فلما كان الليل وهدأت العيون وسكنت الحركات خرجت الأزارقة من مدينة<br />سابور مع نسائهم وأموالهم وأولادهم هاربين على وجوههم حتى صاروا على مسيرة<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: أمضي.<br />(2) الأصل: عيينة خطأ.<br />(3) الأصل: حسناء، خطأ.<br />(4) عن الكامل للمبرد 3 / 1347 وبالأصل المغيرة بن معدان الأشعري.<br />21<br />عشرين فرسخا من مدينة سابور. قال: وعلم المهلب أنهم قد تنحوا فأقام في عسكره<br />يومه ذلك ولم يتبعهم، ثم أمر بعسكره فضرب على باب سابور، وبعث إلى أهل<br />المدينة فأخذ منهم الخراج وعزم على أن يجعل سابور منزله وداره ويحارب الأزارقة<br />حيث كانوا، فأنشأ رجل من أصحاب المهلب يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />قل للأزارقة الذين تحزبوا * إن التفرق أول الاخراج<br />إلى آخرها.<br />قال: وجعلت الأزارقة يتباعدون من بين أيدي المهلب والمهلب لا يتبعهم،<br />وذلك أن الشتاء هجم عليه ووقعت الثلوج والأمطار واشتد البرد فلم يتبعهم<br />المهلب، حتى إذا انحسر عنهم الشتاء أقبل على أصحابه فقال: أيها الناس! إن بيننا<br />وبين عدونا على ما بلغني أقل من ثلاثين فرسخا وقد انحسر عنهم الشتاء وإنما هو<br />وجيف ليلة الخيل، فإذا القوم قد وافوا، فصاح المهلب بغلام له يقال له: مازن،<br />فقال: يا مازن! ناد في الناس بالرحيل. قال: فنادى مازن في الناس بالرحيل. ثم<br />سار المهلب وأصحابه فلم يشعر إلا وخيل الأزارقة قد أقبلت كأنها كواسر العقبان.<br />ودنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا ساعة، ثم وقعت الهزيمة على الأزارقة فانهزموا<br />إلى الموضع الذي جاؤوا منه. فقال المهلب: الحمد لله الذي كفانا شرهم، فوالله<br />لو فاجأونا ونحن على غير أهبة الحرب لفضحونا. قال: ورجع المهلب وأصحابه<br />إلى سابور، فأنشأ المغيرة بن حبناء (1) يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />أكدنا ومن أرسى ثبيرا (2) مكانه * يسأل بنا لولا أتينا المهلب<br />إلى آخرها.<br />قال: فبينا المهلب ذات يوم يخطب الناس بسابور وذلك في يوم النحر إذ<br />أقبلت الأزارقة في جيش عرمرم يقدمهم عمرو القنا، قال: وبلغ ذلك المهلب،<br />فقطع الخطبة فقال: سبحان الله! في مثل هذا اليوم وافانا هذا العدو وإنه يوسف شريف<br />عند الله تعالى لا يحب أن تسفك فيه الدماء، غير أن الله عز وجل يقول: (الشهر<br />لحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: حسناء.<br />(2) بالأصل: نبيرا.<br />22<br />اعتدى عليكم) (1). ثم أقبل المهلب إلى ابنه المغيرة ثم قال: يا بني! دع الناس<br />وعيدهم وأخرج إلى أعداء الله! قال: فعبى المغيرة أصحابه وخرج من باب سابور،<br />فلما صار على باب الخندق وإذا بعمرو القنا وقد تلقاه بجيشه، قال: فنظر إليه<br />المغيرة فحمل عليه والتقيا بطعنتين طعنه المغيرة طعنة خر منها صريعا على وجهه،<br />قال: وذهب المغيرة ليضربه بسيفه فحمله ثلاثة نفر من الأزارقة بكير وحطان<br />الايادي (2) وعميرة المرادي (3)، فانفلت عمرو القنا وهو لما به من طعنة المغيرة،<br />فأنشأ المغيرة بن حبناء (4) التميمي في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />وما لاقى ذليل من عزيز * كما لاقى الشراة من المغيرة<br />إلى آخرها.<br />قال: فتقدم فتى من الأزارقة من مذحج يقال له معاذ حتى وقف بين الجمعين<br />فجعل يقول (5):<br />نحن صبحناكم غداة النحر * بالخيل أمثال الوشيج تجري (6)<br />يقدمنا (7) عمرو القنا في الفجر * إلى أناس لهجوا بالكفر<br />اليوم أقضي في الدماء (8) نذري * ومدرك ما أرتجي بوتر<br />قال: فما لبث أن خرج إليه رجل من أصحاب المغيرة بن المهلب يقال له<br />سعد بن أبي نجد الأزدي (9) والتقيا بضربتين، ضربه الأزدي ضربة جدله قتيلا، ثم<br /><br /><br /><br />(1) سورة البقرة الآية 194.<br />(2) كذا بالأصل. ولعله عمران بن حطان.<br />(3) كذا بالأصل.<br />(4) بالأصل: حسناء. خطأ.<br />(5) الأرجاز في شعر الخوارج ونسبت إلى عمرو القنا وبعضها في الاخبار الطوال ص 285 ونسبت إليه<br />أيضا. والبيت الأول في الكامل للمبرد ونسب لغلام من الخوارج.<br />(6) في الاخبار الطوال وشعر الخوارج: تسري.<br />والوشيج: القنا، وسمي وشيجا لتداخل بعضه في بعض واشتباكه، ويقال: وشجت العروق وشيجا:<br />إذا تداخل بعضها في بعض.<br />(7) الاخبار الطوال وشعر الخوارج: يقدمها.<br />(8) الاخبار الطوال وشعر الخوارج: العدو.<br />(9) في الكامل للمبرد 3 / 1316 سعد بن نجد الفردوسي.<br />23<br />حمل على الأزارقة فجعل يضرب فيهم ضربا منكرا، فأنشأ رجل من أصحاب المغيرة<br />في ذلك يقول:<br />ألا لله ما لاقى معاذ * غداة النحر من سعد بن نجد<br />دعاه للبراز فما تلكأ * وسعد في صدورهم كأحد<br />وسعد ماجد بطل هزبر * وثوب في الوغى كوثوب فهد<br />فيا سعد السعود فدتك نفسي * أعدها في فوارسهم وأبدي<br />قال: وانكشفت الأزارقة من بين يدي ابن المهلب كشفة فضيحة، فأرسل<br />المغيرة بهزيمة القوم إلى أبيه المهلب يخبره بذلك، ثم دخل مدينة سابور فضحى مع<br />الناس (1).<br />فلما كان بعد الأضحى بثلاثة أيام إذا بالأزارقة وقد أقبلت بخيلها ورجلها<br />مستعدين للموت. قال: وبلغ ذلك المهلب فعبى أصحابه كما كان يعبئهم، ثم<br />تقدم بنفسه حتى وقف أمام الخيل واتبعه بنوه، فاختلط الخيلان بعضها ببعض وكلبت<br />الأزارقة على المسلمين فاشتد القتال، وحمل المهلب بنفسه على القوم فلم يزل<br />يقاتل حتى جرح سبع عشرة جراحة، فقال له رجل من أصحابه يقال له عباس<br />الكندي: أيها الأمير، أصلحك الله! إن الله تبارك وتعالى قد جعل كفاية من ولدك<br />وفتيانك وقوم وعشيرتك، فلم تلقى هؤلاء الأعداء بنفسك؟ فقال له المهلب: يا<br />عباس! إن الأسد إنما غلظت رقبته لأنه رسول نفسه، يا عباس! إن بني فرسان<br />ولكنهم لا يبلغون في الحرب مبلغي، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (2) في ذلك<br />يقول أبياتا مطلعها:<br />وليس إذا رأى ابن الورد بعد * ومسحا بالمهلب في الصباح<br />إلى آخرها.<br />قال: وعزمت الأزارقة على أن يبيت (3) المهلب في عسكره، فزحفت (4)<br /><br /><br /><br />(1) انظر تفاصيل هذه الوقعة في الكامل للمبرد 3 / 1315 - 1316.<br />(2) الأصل: الأشعري. وما أثبت عن الكامل للمبرد.<br />(3) الأصل: يتبت.<br />(4) الأصل: فزحفوا.<br />24<br />الأزارقة في جوف الليل حتى أشرفوا على المهلب على باب سابور وعبيدة بن الهلال<br />اليشكري أمام الأزارقة، فالتفت إلى أصحابه وقال: أيقظوا القوم لكيلا يقولوا إننا<br />أتيناهم وهم نيام! قال: ثم جعل عبيدة يرتجز ويقول أبياتا مطلعها:<br />لسنا نريد غرة السبات * إن اغترار بكم من السوءات (1)<br />إلى آخرها.<br />قال: فاستيقظوا الناس وصاح المهلب بأصحابه، وتصعصعت الرايات،<br />وأجمحت الفرسان، وذاك في ليلة باردة ذات ثلج ومطر وريح منكرة. قال: وكان<br />أول من ركب واستوى على فرسه مدرك بن المهلب، فتقدم أمام الخيل وتبعه الناس<br />وهم يقولون: ألا! إنها روعة البيات! فاتقوا الله واصبروا! قال: ونظر مدرك بن<br />المهلب إلى صالح بن مخراق في سواد الليل وهو يهدر كأنه الجمل الأورق، وكان<br />من فرسان الأزارقة والمعدودين فيهم، فحمل عليه مدرك والتقيا (2) بضربتين، ضربه<br />صالح بن مخراق ضربة على بيضته ثبت لها مدرك، ثم ضربه ضربة أداره عن فرسه،<br />فأقعى صالح على رجليه، وتبددت خيل الأزارقة يمنة ويسرة، ثم تراجعوا واشتبك<br />الحرب، فأصبح القوم وقد قتل من الأزارقة جماعة، فأنشأ المغيرة بن حبناء يقول في<br />ذلك أبياتا مطلعها:<br />نفسي فداء أخي الحفيظة مدرك * عند الثبات لوقعة كانت شجا<br />إلى آخرها.<br />قال: فعظم مدرك بن المهلب من تلك الليلة في صدور إخوته وأحبه الناس حبا<br />شديدا. وإذا عين للمهلب أقبل إليه فقال: أيها الأمير! إن أردت القوم الساعة فإن<br />القوم قد صاروا إلى شعب بوان (3)! قال: فنادى المهلب في أصحابه فركبوا، وسار<br />يريد القوم، ونظرت الأزارقة إلى غبار الخيل فعلموا أنها خيل المهلب فتعبوا<br />للحرب، وإذا قطري بن الفجاءة أمام الخيل وهو يرتجز ويقول أبياتا مطلعها:<br /><br /><br /><br />(1) الرجز في شعر الخوارج.<br />(2) الأصل: التقوا.<br />(3) شعب بوان: واد بين فارس وكرمان.<br />25<br />إن شجانا في الوغى المهلب * ذاك الذي سنانه مخضب (1)<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم حمل عليه المهلب بنفسه والتقيا بطعنتين فافترقا بجراحتين. قال:<br />وأطبقت الحرب على الفريقين، وكان الفضل للأزارقة في أول النهار وللمهلب في<br />آخره، حتى انتصف بعضهم من بعض، فأنشأ المغيرة بن حبناء (2) التميمي في ذلك<br />يقول أبياتا مطلعها:<br />إذا قطري جاءني مرجحنة * فشبهه الراؤون في الليل كوكبا<br />إلى آخرها.<br />قال: وارتحلت الأزارقة من موضعهم حتى صاروا إلى إصطخر، قال:<br />ونظرت الأزارقة وإذا خيل المهلب قد وافتهم فرجعوا إليه وقد صفوا صفوفهم، ثم دنا<br />بعضهم من بعض، وخرج حطان الايادي (3) وكان من فرسان الأزارقة وشجعانهم ذا<br />بطش شديد لا يراه أحد إلا هابه وكره نزاله، فخرج حتى وقف بين الجمعين ثم جعل<br />يرتجز ويقول:<br />ادعوا بعباس وادعوا سعدا * وابن أبي الزناق ادعوا غمدا<br />والعتكي اليحمدي جلدا * ما إن أرى من النزال بدا<br />قال: فالتفت المهلب إلى عباس الكندي وكان من الابطال، فقال: يا<br />عباس! شأنك والرجل! فإنه قد بدأ باسمك. قال: فخرج إليه عباس الكندي<br />والتقيا (4) بطعنتين، طعنه عباس طعنة انكسر رمحه في يده فبقي عباس بلا رمح،<br />فقال: يا حطان! إنك رامح وقد انكسر رمحي، فإن أردت النصفة فألق رمحك<br />وسابقني! فقال له حطان: قد أنصفت يا عباس! قال: ثم رمى حطان برمحه<br />وضرب بيده للسيف، والتقيا للضراب، بادره عباس بضربة على بيضته فقد البيضة،<br />ثم رمى حطان عن فرسه قتيلا، فأنشأ المغيرة بن حبناء (2) التميمي في ذلك يقول أبياتا<br /><br /><br /><br />(1) الشطران في شعر الخوارج.<br />(2) الأصل: حسناء خطأ.<br />(3) كذا. والأرجاز في شعر الخوارج ص 117 ونسبت إليه أيضا.<br />(4) الأصل: والتقوا.<br />26<br />مطلعها:<br />دعاك شقي للشقاء فوارسا * فعاجله دون الفوارس عباس<br />إلى آخرها.<br />قال: وانهزمت الأزارقة إلى إصطخر وتحصنوا (1)، وأقبل المهلب في خيله<br />ورجله حتى نزل عليهم فحاصرهم بها شهرا كاملا. فلما كان بعد شهر خرجوا إليه<br />وعزموا على المناجزة، ونظر المهلب إليهم وإلى ما قد أعدوا له من آلة الحرب،<br />فقال لأصحابه: أيها الناس! إن البادئ بالقتال مغلوب، والمضطر معذور، ومن<br />وطئ في داره فقد ذل، ومن صبر ظفر، وقد تكون البلايا بالذنوب، فانظروا كيف<br />يكون صبركم اليوم. قال: ودنا القوم بعضهم من بعض، وأقبل عبيدة بن هلال<br />وعمرو القنا حتى نزلا ووقفا على تل مشرف على عسكر المهلب، ثم رفع عمرو القنا<br />صوته وهو يقول:<br />كفى حزنا إنا ثلاثون ليلة * قريب وأعداء القران على خفض (2)<br />وما هكذا [إنا] نكون وهذه * أضاقت على عمرو القنا سعة الأرض<br />وأحسبهم أمسوا على حذو نعلنا * فذاك بذاك القوم بعض على بعض (2)<br />قال: ثم انحط عمرو القنا على التل على أصحاب المهلب كأنه باز خطوف وهو<br />يرتجز ويقول شعرا. قال: ثم انفض عبيدة بن هلال من التل كأنه الفحل القطم وهو<br />يرتجز ويقول شعرا.<br />قال: فالتفت المهلب إلى ابن أخ له يقال له بشر (3) فقال له: يا بن أخ! أحب<br />أن تكفيني أمر عبيدة بن هلال وعمرو القنا جميعا! فقال بشر: أفعل - أصلح الله<br />الأمير -! قال: ثم خرج بشر ابن أخي المهلب نحوهم وهو يرتجز ويقول شعرا. قال:<br /><br /><br /><br />(1) ذكر المبرد أنهم أقاموا بإصطخر مختلفين فيما بينهم، انظر في أسباب اختلافهم الكمال 3 / 1322 -<br />1324.<br />(2) البيت في الكمال للمبرد 3 / 1324 وروايته فيه:<br />ألم تر أنا مذ ثلاثون ليلة * قريب وأعداء الكتاب على خفض<br />(3) الأبيات في شعر الخوارج ص 104.<br />(4) كذا، ولعله بشر بن المغيرة بن المهلب كما في الكامل للمبرد 3 / 1325.<br />27<br />ثم حمل بشر ابن أخي المهلب على عبيدة بن هلال فطعنه طعنة فإذا عبيدة في<br />الأرض، فحماه أصحابه، وحمل عمرو القنا على بشر فالتقيا بضربتين، ضربه بشر<br />في وجهه فرده إلى ورائه، ثم وقف في ميدان الحرب فأنشأ وجعل يقول أبياتا<br />مطلعها:<br />وكأني مليك إذ سطع النق‍ * - ع وحولي من الرماح عوالي<br />إلى آخرها.<br />قال: وتعاظم الامر بين الفريقين فاقتتلوا قتالا شديدا، وجعل قطري بن<br />الفجاءة ينادي بأعلى صوته ويرتجز ويقول أبياتا مطلعها:<br />سبحان ربي باعث العباد * سبحان ربي حاكم المعاد (1)<br />قال: وثار النقع وسطع الغبار وكلبت القوم بعضهم على بعض، وضرب يومئذ<br />المهلب على جبهته ضربة منكرة حتى كاد أن يسقط منها عن فرسه، وتسايلت الدماء<br />على وجهه ولحيته، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (2) في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />خلص القتال إلى المهلب بعد ما * منع الذمار وليس فينا مانع<br />إلى آخرها.<br />قال: وانكشفت الأزارقة من بين يدي المهلب مفضوحين وقد قتل منهم نيف<br />عن ثلاثين رجلا.<br />فلما كان من الغد زحف القوم بعضهم إلى بعض، وأقبل المهلب على<br />أصحابه فقال: أيها الناس! إن كل من في عسكري فهو لي، ألا! وإني أحبكم،<br />وأحب ما إلي أهل النجدة، فانظروا من كان يحب منكم أحدا منهم فإني أعفيه عن<br />صحبته رجلا من ولدي حتى أجعله في صحبته. قال: فوثب فتى من أهل الكوفة<br />يقال له مالك بن أبي حبان الأسدي فقال: أيها الأمير! اسمع عني ما أقول، فقال<br />المهلب: قل ما بدا لك! فأنشأ وجعل يقول:<br />اجعلني مع الحرون كأني * فارس الناس في عجاج الحرون<br />فإذا قادني سواه فإني * لا أساوي عقال بان زبون<br /><br /><br /><br />(1) الشطران في شعر الخوارج ص 129.<br />(2) بالأصل: الأشعري.<br />28<br />كلنا نطلب الحرون وما من * كان يهوى الحرون بالمغبون<br />قد حمانا الركبان [منا] جميعا * وحمانا بقرية الزيتون<br />إذ أتانا عبيدة بن هلال * يقدم القوم في دموك طحون<br />وأتانا عمرو القنا بلواه * مزبدا في العجاج كالمجنون<br />فدعاه المهلب بن أبي صف‍ * - رة ليس الحرون كالمأفون<br />فكفاه ما همه وأتاه * بعد ضيق الخناق بالتهوين<br />قال: فالتفت المهلب إلى ابنه حبيب فقال: يا بني! خذ هذا الفتى إليك<br />واعتقده واحتفظ به فإنه يحبك، وأخرى أن ينفعك وقت حاجتك إليه.<br />قال: وتقدم عبيدة بن هلال أمام الأزارقة فجعل يرتجز ويقول:<br />حتى متى يقتلنا المغيرة * ومدرك فيكم له عفيره<br />أصغركم وحدكم كبيره (1)<br />قال: ثم حمل على خيل المهلب وطاعن ساعة ورجع إلى عسكره، وتقدم<br />رجل من الأزارقة يقال له مالك بن قرير الطائي حتى وقف بين الجمعين فجعل يرتجز<br />ويقول شعرا. قال: فما لبث أن خرج إليه فتى من أصحاب المهلب يكنى أبا<br />الدرياق وكان شجاعا، فحمل عليه فطعنه طعنة فقتله، فأنشأ رجل من أصحاب<br />المهلب يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />سال النزال فتى الأزارق مالك * فأجاب دعوته أبو (2) الدرياق<br />إلى آخرها.<br />قال: وأقبل رجل من الأزارقة يقال له عطية بن الأسود الحنفي إلى قطري بن<br />الفجاءة فقال: يا أمير المؤمنين! أريد أن توليني قتال المهلب وبنيه في هذا اليوم!<br />فقال قطري بن الفجاءة: قد فعلت ذلك. قال: فنادى عطية بن الأسود في فرسان<br />الأزارقة فلم يبق منهم فارس مذكور إلا صار إليه، فدنا عطية بن الأسود حتى وقف<br />بين الجمعين في قتال الأزارقة وشجعانه. والتفت المهلب إلى ابنه يزيد فقال: يا<br />بني! هذا عطية بن الأسود قد أقبل في فرسان الأزارقة فأخرج إليه في إخوانك الذين<br /><br /><br /><br />(1) الأشطار في شعر الخوارج ص 110.<br />(2) بالأصل: أبا.<br />29<br />تثق بهم في الاقدام على المكروه. قال: فنادى يزيد بن المهلب في فرسان الأزد،<br />فاجتمعوا إليه من كل أوب، فقال لهم: اعلموا أنه من تخلف عني في وقت حاجتي<br />إليه محوت اسمه من الديوان. قال فقال أصحابه: أبا خالد! انظر إن تخلف منا<br />عنك أحد فاضرب عنقه.<br />قال: فدنا يزيد بن المهلب في أصحابه، ودنا عطية بن الأسود في أصحابه،<br />وتقدم فتى من بني ضبة من الأزارقة فجعل يقول شعرا. قال: ثم حمل الضبي على<br />يزيد بن المهلب فضربه فلم يصنع شيئا، وضربه يزيد ضربة لم يتمكن منه كما<br />يريد، فسقط الضبي إلى الأرض فأخذه يزيد أسيرا، فلما رآه غلاما شابا استحيى أن<br />يقتله فقال له: الحق بأهلك ما كنت الذي أقتل مثلك.<br />قال: ثم تقدم عطية بن الأسود حتى وقف بين الجمعين وطلب البراز، فذهب<br />يزيد بن المهلب ليخرج إليه، فتقدم رجل من أصحابه فأخذ بلجام فرسه فقال: أبا<br />خالد! لا تخرج إليه فإنه من الابطال المعدودين في الأزارقة، قال: فغضب يزيد بن<br />المهلب ثم قال: أطلق ويلك لجام الفرس وإلا هممتك بالسيف! قال: فتنحى<br />الرجل وحمل يزيد بن المهلب على عطية بن الأسود فالتقيا بضربتين [وضربة يزيد]<br />ضربة على بيضته فصرعه عن فرسه، وهم أن يضربه أخرى غير أنه اشتغل بغيره،<br />فوثب عطية بعده حتى اختلط بالقوم، فاقتتلوا يومهم ذلك إلى الليل. فلما اختلط<br />القوم انهزمت الأزارقة وقد قتل منهم جماعة، فأنشأ رجل من بني أسد في ذلك يقول<br />أبياتا مطلعها:<br />أتانا عطية في خيله * فقال المهلب نادوا يزيدا<br />إلى آخرها.<br />قال: فأقام القوم أياما متحاجزين قد كف بعضهم عن بعض، قال: وإذا قوم<br />من الأزارقة (1) قد أقبلوا إلى سرح المهلب فاستاقوا منه نيفا على ثلاثمائة رأس.<br />قال: فصاح المهلب بابنه مدرك، فقال: يا بني! إن السرح قد ذهب بعضه، وإنما<br />نحن بالله ثم بالسرح، فالحق القوم! قال: فنادى مدرك في فرسان الأزد، فركبوا<br />وركب مدرك في خيله نحو السرح حتى لحقه، وإذا رجل من الأزارقة يسوق السرح<br /><br /><br /><br />(1) في الكامل للمبرد 3 / 1325 أن صالح بن مخراق أغار على السرح.<br />30<br />وهو يرتجز ويقول شعرا (1). قال: فلم يشعر الأزارقة ومدرك بن المهلب قد<br />وافاهم في خيله (2)، فلما نظروا إليه رجعوا إليه، فجعل رجل منهم يرتجز<br />ويقول (3):<br />أكل يوم يبعث المهلب * خيلا عليه من بنيه أغلب<br />ليس لنا في الأرض منه مهرب * لا شيء إلا الموت وإلا فاهربوا<br />قال: فحمل عليهم مدرك بن المهلب في خيله، فقتل منهم من قتل واستنقذ<br />السرح، وانهزمت الأزارقة وتركوا عامة أموالهم، فرجع مدرك بأسلاح وأسلاب القوم<br />إلى العسكر، فقال له المهلب: ما فعلت يا بني؟ فقال: استنقذت السرح وجئت<br />بعامة أسلاب القوم، فقال: ولم فاتك أحد منهم لم تقتله؟ فقال: أصلح الله<br />الأمير! لقد قاتلت القوم أشد القتال، ولولا ذلك لما قدرت على السرح. فقال<br />المهلب: هيهات يا بني! كل امرئ (4) لا أليه بنفسي فهو ضائع! فقال له رجل من<br />أصحابه (5): أصلح الله الأمير! لئن كنت لا تريد من الرجال إلا مثلك فلا والله ما فينا<br />من يساوي شسع نعلك، قال: ثم أنشأ ذلك الرجل يقول أبياتا مطلعها:<br />قل للمهلب والسياسة كاسمه * إن كنت تطلب للسياسة مثلكا<br />إلى آخرها.<br />قال: فبينا المهلب نازل على باب إصطخر محاصرا للأزارقة إذ خرجوا في<br />جوف الليل يريدون الهرب منها إلى المدينة البيضاء (6)، وذلك أنهم قد أكلوا جميع<br />ما كان بمدينة إصطخر فخرجوا عنها هاربين، واتصل الخبر بالمهلب، فنادى في<br /><br /><br /><br />(1) وأخذ رجل أسود من الأزارقة يشل السرح أي يطرده وهو يقول:<br />نحن قمعناكم بشل السرح * وقد نكأنا القرح بعد القرح<br />أنظر الكامل للمبرد 3 / 1325 - 1326.<br />(2) في الكامل للمبرد 3 / 1325 فثار بشر بن المغيرة ومدرك والمفضل ابنا المهلب، فسبق بشر إلى<br />الطريق. وإذا برجل من الأزارقة يشل السرح... ولحقه المفضل ومدرك...<br />(3) الأشطار في شعر الخوارج ص 149.<br />(4) في الكامل للمبرد 3 / 1325: أمر.<br />(5) في الكامل للمبرد: فقال له بشر بن المغيرة.<br />(6) المدينة البيضاء أكبر مدينة في كورة إصطخر.<br />31<br />أصحابه أن اركبوا! ثم تبعهم. قال: والتفتت الأزارقة إلى خيل المهلب قد وافتهم،<br />فرجعوا إليه وعزموا على الموت، فتقدم عبيدة بن هلال وحسر عن رأسه وهو يرتجز ويقول:<br />حتى متى يتبعنا المهلب * كأنه في أثر صحبي كوكب<br />في كل يوم معزبات (1) شزب * فرسانها من حنق تلتهب<br />ليس لنا في الأرض منهم مهرب * ولا السماء أين أين المهرب (2)<br />قال: فحمل عليه بشر ابن أخي المهلب (3) فطعنه طعنة، سقط عبيدة عن<br />فرسه مفضوحا، فأنشأ بشر يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />يا مليك ابنة الملوك سل بي * وبطعني عبيدة بن هلال<br />إلى آخرها.<br />قال: وصاح صالح بن مخراق: يا معشر المهاجرين! موتوا على دينكم،<br />وولوني قتال القوم! قال: ثم تقدم صالح أمام القوم وجعل ينادي: يا معشر المحلين<br />بشر لبشر ونفر لنفر، والله لا برحت أموت أو تموتوا. قال: فالتفت المهلب إلى ابنه<br />المفضل، فقال: أبا غسان! شأنك والرجل، فأخرج إليه في أصحابك فإنه قد خرج<br />في أصحابه، فإنه عجل فتأن وإن أمسك فتقدم. قال: فخرج المفضل بن المهلب<br />في خيله حتى وقف قبالة صالح بن مخراق، قال ثم قال: أنا أبو غسان فأثبت يا بن<br />مخراق! قال: ثم عطف عليه المفضل والتقيا بضربتين، ضربه المفضل انفلت منها<br />صالح بن مخراق وهو يولول، فناداه المفضل: إلى أين يا بن مخراق؟ إن كنت<br />صادقا فاثبت! قال: فلم يجبه صالح إلى شيء واشتغل بما قد نزل به من الضربة.<br />قال: واشتد القتال وجعلت الأزارقة كلما مل منهم قوم من القتال تأخروا وتقدم<br />آخرون، فقال المهلب: سبحان الله العظيم! والله ما رأيت ولا سمعت بمثل هؤلاء<br />القوم ساعة قط، كان كل ما ينقص منهم أن يزيد فيهم. فقال المفضل: نعم والله.<br />أصلح الله الأمير! وأعجب من ذلك أني كلما قلت ملوا من الحرب قد عادوا حتى<br /><br /><br /><br />(1) في شعر الخوارج: مقربات.<br />(2) الأشطار الأول والخامس والسادس في الاخبار الطوال ص 276.<br />(3) لعله بشر بن المغيرة بن المهلب، وقد ورد اسمه كثيرا في الكامل للمبرد، وأنه كان كثير البلاء في قتاله<br />للخوارج.<br />32<br />كأنهم لم يفعلوا شيئا. فقال المهلب: هكذا الرجال يا بني، أما والله أن لولا الكتاب<br />المؤجل إذا لأبادونا أو أبدناهم.<br />قال: وضجرت الأزارقة وملوا من الطعن والضرب فولوا مدبرين نحو المدينة<br />البيضاء، فقال المهلب لأصحابه: لا تتبعوهم! فوالله ما انصرفوا حتى انتصفوا منا<br />وانتصفنا منهم. قال: فأنشأ المغيرة بن حبناء التميمي في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />أتى ابن مخراق ليقضي نذره * وكان إذا ما قال افعل تفعلوا<br />إلى آخرها.<br />قال: وأقبل المهلب حتى نزل على مدينة البيضاء والأزارقة مجتمعون بها،<br />فنزل عليهم وحاصرهم وضيق عليهم غاية الضيق، فلما رأوا ذلك خرجوا إليه كالسباع<br />الضارية، وجعل رجل منهم ينادي: يا معشر المحلين! حتى متى نفر منكم، هذا<br />يوم نموت فيه جميعا. قال: وتقدم عمرو القنا حتى وقف بين الجمعين وجعل<br />ينادي: أين أبو غسان؟ أين المفضل بن المهلب؟ قال: فما لبث أن خرج إليه<br />المفضل وبين يديه رجل من الأزد يحرضه على حرب القوم، وهو يقول أبياتا<br />مطلعها:<br />أقدم فدتك النفس يا مفضل * فأنت من إخوتك المبجل<br />إلى آخرها.<br />قال: فحمل عليه عمرو القنا (1) وفي يده لواء الأزارقة، وحمل عليه المفضل<br />فطعنه في صدره طعنة، فأوهنه حتى سقط اللواء من يده فأخذ أصحاب المفضل<br />اللواء من عمرو، ومر عمرو مجروحا لما به، فأنشأ المغيرة بن حبناء التميمي يقول<br />في ذلك أبياتا مطلعها:<br />يا عمرو لا تلقى المفضل بعدها * بلواء قومك إذ سلبت لواءكا<br />إلى آخرها.<br />قال: وأقبلت الأزارقة على عمرو القنا فقالوا: يا عمرو! إنه قد أخذ منك<br />اللواء ورجع بغيرك، ألا تعلم أنه عار عليك وعلى عشيرتك! قال: فرجع عمرو القنا<br />إلى الحرب ثانية، واشتبك القتال بين الفريقين، وحمل عمرو القنا على رجل من<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: عمرو بن القنا.<br />33<br />أصحاب المفضل قد كان اللواء في يده ليأخذه منه، وحمل عليه المفضل فضربه<br />ضربة ثم قال: خذها يا عمرو! أنا الغلام الأزدي. قال: فولى عمرو القنا منهزما هو<br />وأصحابه حتى دخلوا مدينة البيضاء، وذلك في وقت المساء. فقال المهلب لابنه<br />المفضل: ادن مني يا بني! هكذا فكن كما كان آباؤك من قبل، فأنشأ الأشرس<br />الحرمي في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />قل للمفضل قد شفيت نفوسا * يوم التقى الجمعان بالبيضاء<br />إلى آخرها.<br />خبر سبرة (1) بن الجعد مع الحجاج بن يوسف<br />قال: ولما بلغ الحجاج ما فيه المهلب من حرب‌ الأزارقة وما لقي منهم فاغتم<br />لذلك غما شديدا وامتنع من النوم وأرق ذات ليلة، فلما طال عليه ذلك دعى بصاحب<br />حرسه فقال: اخرج فائتني بمحدث يقطع عني بعض هذه الليلة! قال: فخرج الحرسي فإذا هو برجل جسيم وسيم قد لقيه، قال له: أجب الأمير! قال: ففزع<br />الرجل وطار عقله وأتى به حتى دخل على الحجاج، فلما سلم قال له الحجاج: إيه<br />ما عندك! [فقال له الرجل: إيه ما عندك -] (2)، قال فقال الحجاج للحرسي:<br />ويلك! أمرتك أن تأتيني بمحدث فأتيتني برجل مرعوب قد ذهب عقله، أخرجه<br />عني، أخرج الله نفسك ونفسه! فخرج الحرسي فوجد إنسانا يصلي، فقال له: كلم<br />الحجاج! قال: فأوجز الرجل في صلاته [ثم] أتى به حتى أدخل على الحجاج،<br />فسلم بلسان طلق ذلق (3) وقلب شديد، فقال الحجاج: ممن الرجل؟ قال: رجل<br />من ربيعة، قال: ومن أيها؟ قال: من بني شيبان، قال: فما اسمك وابن من؟<br />قال: اسمي سبرة (4) بن الجعد، قال الحجاج: اجلس يا سبرة بن الجعد وأخبرني<br />هل قرأت القرآن؟ فقال: نعم أيها الأمير لقد قرأته وجمعته في صدري، فإن عملت<br />به فقد حفظته وإن لم أعمل به فقد ضيعته.<br /><br /><br /><br />(1) في مروج الذهب 3 / 164 سميرة بن الجعد.<br />(2) زيادة عن مروج الذهب.<br />(3) الذلق: الطلق الفصيح.<br />(4) في مروج الذهب: سميرة بن الجعد.<br />34<br />قال الحجاج: صدقت، فهل علمت من الفرائض (1)؟ فقال: نعم وإني<br />لأعرف الاختلاف في الجد، قال: فهل تبصر الفقه؟<br />قال: نعم، إني لابصر منه ما أقوم به أهلي وأرشد به ذا العماء من قومي.<br />قال: فهل نظرت في النجوم؟ فقال: نعم، إني لأعرف منازل القمر، وما<br />أهتدي (2) به في السفر، قال: فهل تروي الشعر؟ قال: نعم، إني لأروي منه<br />المثل وأعرف الشاهد من أيام العرب. قال: فاتخذه الحجاج سميرا وأجرى عليه<br />رزقا، فلم يكن يسأله عن شيء من العلوم والاخبار والأحاديث والأسمار إلا وجد عنده<br />من ذلك طرفا (3).<br />قال: وبلغ ذلك قطري بن الفجاءة صاحب الأزارقة، فاشتد عليه مكان<br />سبرة بن الجعد من الحجاج لأنه كان قد يرى رأيهم، قال: فكتب إليه قطري بن<br />الفجاءة بهذه الأبيات:<br />لشتان ما بين [ابن] جعد وبيننا * إذا نحن رحنا في الحديد المظاهر (4)<br />وراح ابن جعد الخير نحو أميره * أمير بتقوى ربه غير آمر<br />نجالد (5) فرسان المهلب كلنا * صبور على وقع السيوف البواتر<br />أبا الجعد أين العلم والحلم والنهى * وميراث آباء كرام العناصر<br />ألم تر أن الموت لا شك نازل * ولا بعث إلا للألى في المقابر<br />عراة حفاة والموات لديهم * إلى ظلمة تغشى عيون النواظر (6)<br />وتب توبة تهدي إليك سعادة * فإنك ذو ذنب ولست بكافر<br />فإن الذي قد نلت يفني وإنما * بقاؤك في الدنيا كوقعة طائر<br /><br /><br /><br />(1) في مروج الذهب: فهل تفرض.<br />(2) عن مروج الذهب، وبالأصل: وما يهتدى.<br />(3) في مروج الذهب: علما.<br />(4) (ابن) زيادة عن مروج الذهب. والمظاهر الذي ليس بعضه فوق بعض، كان يظاهر المحارب بين<br />درعين، والحديد: الدرع.<br />(5) في مروج الذهب 3 / 165 نجاهد.<br />(6) البيت في مروج الذهب:<br />حفاة عراة والثواب لربهم * فمن بين ذي ربح وآخر خاسر<br />35<br />وسر نحونا تلق (1) الجهاد غنيمة * تفدك ابتياعا رابحا غير خاسر (2)<br />هي الغاية القصوى العظيم ثوابها * إذا نال في الدنيا الغنى كل تاجر<br />قال: فلما قرأ سبرة (3) بن الجعد كتاب قطري بن الفجاءة توارى عن الحجاج<br />ليلة من الليالي، ثم ركب فرسه فلحق بالأزارقة فصار معهم. قال: وطلبه الحجاج<br />فلم يقدر عليه، وجعل يسأل عنه فلم يعطه أحد خبره، قال: فلم يرع الحجاج إلا<br />وكتابه قد ورد عليه فيه شعر قطري بن الفجاءة الذي كان كتبه إليه، وفيه هذه الأبيات<br />إلى الحجاج:<br />فمن (4) مبلغ الحجاج أن سميره * على كل دين غير دين الخوارج<br />رأى الناس إلا من رأى مثل رأيه * ملاعين تراكين قصد المناهج<br />فأي امرئ أمي امرئ يا بن يوسف * ظفرت به لم يأت غير الولائج<br />إذا لرأيت الحق منه مخالفا * لدينك إن كنت أمرا غير فالج<br />يسائلني الحجاج عن أمر دينه * وليس هواه للصواب بواشج<br />فأضلل به من واشج خلجت‌ به * عن الدين والاسلام إحدى الخلائج<br />وتهاب ثلج والمقيم بنهرها * إذا قستها في البعد من ملء عالج<br />فيا ليتني إذ أمكنتني فرصة * فتكت به فتك امرئ غر نافج<br />فقد كدت لولا الله أن أمزج الهوى * هدى الحق من قلبي بمذقة مازج<br />فعممته مثل العقيقة صارما * يخال على متنيه ماء الصهارج<br />فأقبلت نحو الله بالله واثقا * وما كربتي غير (5) الاله بفارج<br />على ظهر محبوك العرى متمطرا * إلى فتية بيض الوجوه بناهج<br />إلى قطري في الشراة معالجا * ولست إلى غير الشراة بعالج<br />إلى عصبة أما النهار فإنهم * صموت من الفحشاء غير ممازج<br />وأما إذا ما الليل جن فإنهم * هم الأسد أسد الحرب عند التهايج (6)<br /><br /><br /><br />(1) عن مروج الذهب وبالأصل تلقى.<br />(2) عن مروج الذهب. وبالأصل: بائر.<br />(3) في مروج الذهب وشعر الخوارج ص 136 سميرة.<br />(4) عن مروج الذهب 3 / 166 وبالأصل (من).<br />(5) عن مروج الذهب وبالأصل (عند).<br />(6) البيتان في مروج الذهب.<br />36<br />ينادون بالتحكيم لله إنهم * رأوا حكم عمرو كالرياح الهوائج<br />وحكم ابن قيس مثل ذلك فاعصموا * بحبل شديد الفتل (1) ليس بناهج<br />ولا خير في الدنيا إذا الدين لم يكن * صحيحا ولم يصمد لقصد المخارج<br />قال: فلم قرأ الحجاج هذا الكتاب تغير لونه ووجهه، ثم رماه إلى كاتبه (2)<br />وقال: هذا كتاب سميرنا الشيباني وكان من الخوارج ولم نعلم. قال: ثم جعل<br />الحجاج يعض أنامله ويتأسف على ما فاته من قتله.<br />ثم رجعنا إلى أخبار الأزارقة<br />قال: وأصبحت الأزارقة ذات يوم فخرجوا عن مدينة البيضاء إلى حرب المهلب<br />وأصحابه في تعبية لم ير (3) مثلها قبل ذلك، وزحفوا حتى جعلوا مدينة البيضاء من<br />ورائهم، وتقدم رجل منهم من بني ضبة يقال له زياد فجعل ينادي: يا معشر<br />المحلين! هل من مبارز! قال: فصاح المهلب برجل يقال له الرقاد بن عمرو (4) فقال<br />له: يا رقاد! أكفنا هذا الفارس! فقال: أفعل أصلح الله الأمير ولو أمرتني بالبراز إلى<br />من هو أعظم خطرا منه. ثم حمل الرقاد بن عمرو على زياد الضبي، فطعنه طعنة خر<br />منها قتيلا. قال: ونظرت الأزارقة إلى زياد الضبي قد سقط فضجوا بالبكاء، ثم انهم<br />استماتوا فجعلوا يقاتلون أشد القتال إلى أن اختلط الظلام ثم تحاجز الفريقان وقد<br />انتصف منهم خيل المهلب، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (5) يقول في ذلك أبياتا<br />مطلعها:<br />ولما بدت خيل تنادي * بأن الصياح للأعادي<br />إلى آخرها.<br /><br /><br /><br />= إلى عصبة أما النهار فإنهم * هم الأسد أسد الغيل عند التهايج<br />وأما إذا ما الليل جن فإنهم * قيام كأنواح النساء النواشج<br />(1) في مروج الذهب: المتن.<br />(2) في مروج الذهب: إلى عنبسة بن سعيد.<br />(3) الأصل: لم يرى.<br />(4) في الكامل للمبرد 3 / 1327 الرقاد، من فرسان المهلب، وهو أحد بني مالك بن ربيعة.<br />(5) في الأصل (الأشعري) خطأ.<br />37<br />خبر الجاريتين ابنتي تبع الحميري وخبر<br />محمد بن يوسف أخي الحجاج وخبر السيف وهذا<br />داخل في حديث الأزارقة<br />قال الهيثم بن عدي في بعض أخباره: كان محمد بن يوسف أخو الحجاج بن<br />يوسف يومئذ عاملا على اليمن من قبل الحجاج، فدلوه على مطمورة هناك، فحفرها<br />فإذا هو بحجر منقور طويل، وفي الحجر جاريتان عند رؤوسهما لوح من حجر مكتوب<br />فيه الحميري: (يا أخي! وهذه أختي لميس، ونحن ابنتا تبع الحميري، غير أننا<br />متنا ولا نشرك بالله شيئا. وإذا عند رأس إحداهما (1) هذه الأبيات مكتوبة في الحجر:<br />كنت العزيزة في قومي فما امتنعت * نفسي بعزتها لما أتى القدر<br />لما أتاني الذي قد كنت أحذره * سلمت واستعجلتني عبرة درر<br />وارفض من كان حولي من ذوي ثقة * كيما أوارى فلا شخص ولا أثر<br />وأخرجوني من الدنيا وزينتها * وصار أكبر ما ألحقته المدر<br />قال: وإذا عند رأس الأخرى مكتوب في الحجر هذه الأبيات:<br />جار الزمان علينا مثل ما صنعت * أيامه بابن ذي الصقرين ذي يزن<br />كنا نرى وملاهي الدهر تذهلنا * إن المنعم قد تعرى من الحزن<br />كانت لنا جنة خضراء معشبة * للطير والوحش فيها صوت مرتهن<br />قال: وإذا بين هاتين سيف مأثور لا يدرى ما قيمته، قال: فأخذ محمد بن<br />يوسف ذلك السيف وخرج من المطمورة ورد الحفر إلى ما كان. ثم كتب إلى<br />الحجاج يعلمه أمر المطمورة وبعث إليه بذلك السيف، قال: فنظر الحجاج إلى<br />سيف قاطع من سيوف الأولين، فقال لجلسائه: ما يصلح هذا السيف إلا للمهلب<br />يقاتل به هؤلاء الخوارج. قال: فبعث الحجاج بذلك السيف إلى المهلب وأمره أن<br />يدفعه إلى أشد أولاده وأشجعهم. قال: فوهب المهلب هذا السيف لابنه المغيرة.<br />وزحفت الأزارقة نحو المهلب في جيش لجب، وتقلد المغيرة بذلك السيف وخرج<br />نحو الأزارقة، ودنت الأزارقة يقدمهم صالح بن مخراق العبدي شاكا في السلاح،<br />وعلى رأسه بيضة مجلية، وقد وضع على قفاه مزردة محشية بالقز وهو يرتجز ويقول:<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: إحداهم.<br />38<br />قل للمحلين أتاكم صالح * وصالح في الحرب كبش ناطح<br />وصالح في الغيل ليث كالح * وصالح ظفر وناب جارح<br />يهوي به طرف سريع سالح * في كفه عضب حسام لائح<br />ثم حمل على خيل المهلب، وحمل عليه المغيرة بذلك‌ السيف فضربه ضربة<br />على بيضته فقدها حتى أسرع السيف إلى رأسه وسقط صالح بن مخراق عن فرسه،<br />فحماه أصحابه وهو لما به، ثم حمل المغيرة على جميع الأزارقة وكان لا يضرب<br />منهم بسيفه أحدا إلا جندله صريعا. قال: فلم يزل كذلك حتى انكشفوا من بين<br />يديه، ثم رجع المغيرة إلى أبيه والسيف بيده خضيبا بالدماء. قال فقال المهلب:<br />أحسنت يا بني! لقد أخذته بحقه (1)، وأنا كاتب إلى الحجاج بما صنعت في هذا<br />اليوم، فأنشأ المغيرة بن حبناء التميمي يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />قل للمهلب قد وقيت نفوسنا * ببنيك فعلة تبع ذي التاج<br />إلى آخرها.<br />ذكر اختلاف الخوارج وتشتيت أمرهم<br />قال: ووقع الخلاف بين الأزارقة فاختلفوا فصاروا على ثلاث فرق: فرقة مع<br />صاحبهم قطري بن الفجاءة، وفرقة مع عبد ربه الكبير، وفرقة مع عبد ربه الصغير.<br />قال: وتشتت أمورهم واختلفت كلمتهم، فأنشأ رجل منهم يقول في ذلك أبياتا<br />مطلعها:<br />كفى حزنا أن الخوارج أصبحوا * قد انشتت نياتهم فتصدعوا (2)<br />إلى آخرها.<br />قال: وبلغ المهلب ما هم فيه من التشتيت والاختلاف، فقال لأصحابه:<br />أبشروا! فهذا الذي كنت أرجو من هؤلاء الخوارج، وقد أذن الله في هلاكهم<br />وبوارهم.<br />ثم وثب رجل منهم يقال له الصلت بن مرة الايادي إلى قطري بن الفجاءة<br /><br /><br /><br />(1) انظر رواية أخرى ذكر المبرد في الكامل 3 / 1332.<br />(2) البيت في شعر الخوارج ص 150.<br />39<br />فقال: يا أمير المؤمنين! إننا كنا مرة أفاعي فأصبحنا اليوم خنافس، وقد كنا أسودا<br />فأصبحنا ضباعا، وقد أصبح المهلب يرجو منا ما كنا نرجو منه، وقد بلغني أنك تريد<br />الهرب، فإن (1) كنت إنما تريد الله والدار الآخرة فاثبت ومت حتى نموت معك، وإلا<br />فدع أصحابك حتى يستأمنوا إلى المهلب فإنه يؤمنهم، قال: ثم أنشأ يقول أبياتا<br />مطلعها:<br />أبقى لنا عبد رب بعد ألفتنا * طعن الصدور فصرنا ضحكة العرب (2)<br />إلى آخرها.<br />قال: فلما سمع قطري بن الفجاءة هذه الأبيات استعبر باكيا ووطن نفسه على<br />الموت، ونادى فيمن أجابه من الأزارقة وزحف إلى المهلب وأصحابه، ودنا القوم<br />بعضهم من بعض، وتقدم قطري أمام الخيل وهو يرتجز ويقول شعرا. قال: فما<br />لبث قطري بن الفجاءة أن خرج إليه المهلب بنفسه وهو يرتجز ويقول:<br />يا قطري أين أين المهرب * لا أين منك والفتى المهلب<br />يطعن أحيانا وحينا يضرب * كأنه وسط العجاج يلعب<br />قال: فعلم قطري أنه المهلب فجعل يرتجز وهو يقول:<br />إن يلقني بجده المهلب * اصبر وإلا لم يضرني المهرب<br />شيخ بشيخ ذا وذا مجرب * رمحاهما كلاهما مخضب (3)<br />قال: فاقتتل القوم يومهم ذلك إلى الليل. وارتحل عبد ربه الكبير وعبد ربه<br />الصغير نحو بلاد كرمان أحدهم في سبعة آلاف والاخر في أربعة آلاف، فصار كل<br /><br /><br /><br />(1) في الكامل للمبرد 3 / 1336: إن كنت إنما تريد الله فأقدم على القوم، وإن كنت إنما تريد الدنيا فأعلم<br />أصحابك حتى يستأمنوا.<br />(2) ورد في شعر الخوارج منسوبا مع أبيات أخرى إلى زيد بن جندب الأزرقي. وفي الكامل للمبرد<br />3 / 1336 - 1337 ذكر للصلت بن مرة أبياتا أخرى:<br />قل للمحلين قد قرت عيونكم * بفرقة القوم والبغضاء والهرب<br />كنا أناسا على دين ففرقنا * طول الجدال وخلط الجد باللعب<br />ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم * عن الجدال وأغناهم عن الخطب<br />إني لأهونكم في الأرض مضطربا * ما لي سوى فرسي والرمح من نشب<br />(2) الأشطار في شعر الخوارج ص 129.<br />40<br />واحد منهم على حدة. قال: وارتحل قطري بن الفجاءة حتى صار إلى مدينة<br />جيرفت (1) فنزلها فيمن بقي معه من أصحابه. قال: وجعل كل واحد من هؤلاء القوم<br />يعزم على قتال المهلب بنفسه وأصحابه ليتبين صبره وجهاده من جهاد غيره، وأنشأ<br />كعب بن معدان يقول أبياتا مطلعها:<br />دعوا التبايع والاسراع وارتقبوا * إن المحارب يشنأني وينتظر<br />إلى آخرها.<br />قال: واشتد الحصار على قطري بن الفجاءة وأصحابه بمدينة جيرفت،<br />واتصل الخبر بأصحابه أنه يريد الهرب، فقام إليه رجل من الأزارقة يقال له عامر بن<br />عمرو السعدي فقال: يا أمير المؤمنين! إننا قد بلغنا عنك أنك تريد الهرب، فإن<br />قاتلت قاتلت معك، وإن هربت فأنا أبرأ إلى الله منك! فقال قطري بن الفجاءة: من<br />ههنا اضربوا عنقه! قال: فضرب عنق السعدي. فوثب ابن عم له فقال له: يا أمير<br />المؤمنين! يكلمك ابن عمي بكلمة فيها رضى فتأمر بضرب عنقه! لا يجب أن يكون<br />جوابك القتل، وعقابك السيف، فإن الطاغي يوجع، والمستعتب يعتب، ألا والله<br />لم يبق معك أحد إلا فارقك! فإن فعالك هذه من فعال الجبارين، ثم أنشأ يقول (2):<br />أيا قطري بن الفجاءة ما لنا * من النصف شيء غير فعل الجبابر<br />أما تستحي يا بن الفجاءة التي * لبست بها عارا وأنت مهاجر (3)<br />أفي كل يوم للمهلب أسلمت (4) * له شفتاك الفم والقلب طائر<br />فحتى متى هذا الفرار حذاره * وأنت ولي والمهلب كافر<br />[و] إن قال يوما عامر فضربته * بأبيض مصقول فلله عامر<br />أسرت ولم تأمر به فدماؤه * تسيل على ثوبيه والرأس نادر<br /><br /><br /><br />(1) جيرفت: مدينة بكرمان.<br />(2) الأبيات في شعر الخوارج ونسبها إلى حصين بن حفصة السعدي ص 118 وبعضها في الاخبار الطوال<br />ص 277 ونسبها إلى رجل من أصحاب قطري بن الفجاءة.<br />(3) البيت في الاخبار الطوال:<br />أيا قطري الخير إن كنت هاربا * ستلبسنا عارا وأنت مهاجر<br />(4) الاخبار الطوال:<br />إذا قيل قد جاء المهلب<br />41<br />أما حسبنا من عبد رب وصحبه * شجى ناشب لم تبتلعه الحناجر<br />قتلت الذي لا تستطيع فراقه * حياتك لا تنفع وموتك صائر<br />فمت قطري إن في الموت راحة * وأنت لديه لا محالة سائر<br />قال: فهم به قطري أن يقتله، ثم إنه خشي أن يلتاث عليه أهل عسكره فسكت<br />عنه، وجاء الليل فهرب ذلك الرجل في جماعة من الأزارقة حتى صاروا إلى المهلب<br />فاستأمنوه، فأمنهم وأحسن جوائزهم، ثم أنشأ ذلك الرجل يقول (1):<br />قد قلت لما أرهجت لي عجاجة * هوى قطري وسطها يتذبذب<br />فيا قطري بن الفجاءة ما لنا * جواب لحاك الله إلا المشطب<br />فلما أبى إلا اللجاج بقتلنا * نظرت وكان المستجار المهلب<br />عفو عن الذنب العظيم كأنه * لمن ليس يرجو العفو عن ذنبه أب<br />عقوبته فيما يعاقب غيره * عليه بمصقول الظبي حين يغضب<br />يعاتبه المرء الشفيق نصيحة * يزيدهم عفوا إذا القوم أذنبوا<br />لحقت به ما استبان ضلاله * كأني إليه (2) كنت بالأمس أهرب<br />فما جئته أغشو إليه بشبهة * ولا طالبا مالا ولا المال أطلب<br />ولكنني أحدثت لله توبة * قفلت إليها والقلوب تقلب<br />ولم تك لي بعد البصيرة عرجة * ولم يك لي بعد المهلب مذهب<br />قال: وبقي قطري بن الفجاءة مغموما [فيما] هو فيه، لأنه قد فارقه رجال من<br />أصحابه، ففرقة مع عبد ربه بوادي كرمان، والذين هم معه بجيرفت هو منهم على<br />وجل فلم يدر ما يصنع، وضاق به الامر، فأنشأ يقول (3):<br />أقول لنفسي حين طال حصارها * وفارقها للحادثات نصيرها<br />لك الخير موتي إن في الموت راحة * فيأتي عليها حينها ما نصيرها (4)<br />فلو أنها ترجو الحياة عذرتنا * ولكنها للموت يحدي بعيرها<br />وقد كنت أوفي للمهلب صاعه * ويشجى بنا والخيل يثني نحورها<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في شعر الخوارج ص 118 - 119.<br />(2) في الأصل: إليهما.<br />(3) الأبيات في شعر الخوارج ص 132 - 133.<br />(4) شعر الخوارج: ما يضيرها.<br />42<br />إذا ما أتت خيل لخيل لقيتها * بأقرانها أسدا يداني زئيرها<br />ولا يبتغي الهندي إلا رؤوسها * ولا يلتقي الخطي إلا صدورها<br />ففرق أمري عبد ربه وصحبه * أدار رحى موت عليها مديرها<br />فقدما رأى منا المهلب فرصة * فها تلك أعداتي طويل سرورها<br />وأعظم من هذا علي مصيبة * إذا ذكرتها النفس طال زفيرها<br />فراق رجال لم يكونوا أذلة * وقتل رجال جاش منها ضميرها<br />لقوني بالامر الذي في نفوسهم * ولا يقتل الفجار إلا فجورها<br />عبرنا (1) زمانا والشراة بغبطة * يسر بها مأمورها وأميرها<br />قال: ثم أرسل قطري إلى من كان معه في مدينة جيرفت وأوصاهم وعهد إليهم<br />وقال: اعلموا أني قد عزمت غدا على الخروج إلى المهلب وأصحابه فانظروا كيف<br />تكونون! فأرسلوا إليه أن يا أمير المؤمنين إننا قد عزمنا على الموت، فاعزم على<br />ذلك. فلما كان من الغد فتح القوم أبواب المدينة وخرجوا منها إلى لقاء المهلب<br />وأصحابه في زيادة على عشرة آلاف، وعبى المهلب أصحابه كما كان يعبيهم من<br />قبل، ودنا القوم بعض من بعض، واختلطوا وتلاحموا واقتتلوا قتالا نسوا ما كان قبل<br />ذلك، ولم يزالوا على ذلك يومين وليلتين.<br />فلما كان اليوم الثالث أقبل عبد ربه الصغير على أصحابه وهو في أربعة<br />آلاف، فقال: ويحكم يا معشر المهاجرين! إن قطريا وأصحابه في الحرب منذ<br />يومين وليلتين، وهذا عار علينا أن نسلم إخواننا، ولكن سيروا بنا إليهم. قال: فلم<br />يشعر المهلب إلا وعسكر لجب قد وافاه في أربعة آلاف من الأزارقة، فقال لابنه<br />يزيد: أبا خالد! هذا عبد ربه الصغير قد أقبل، فاضمم إليك من أحببت من العسكر<br />واكفني أمره، ودعني وقطري بن الفجاءة وأصحابه: قال: فما انتصف النهار حتى<br />قتل عبد ربه الصغير وقتل عامة أصحابه، فما انفلت منهم إلا شرذمة قليلون. ونظر<br />قطري إلى ما قد نزل بعبد ربه الصغير وأصحابه فولى منهزما، ووضع السيف في<br />أصحابه فقتل منهم مقتلة عظيمة، ونجا قطري وأصحابه في الذين بقوا معه، فمر<br />هاربا على وجهه، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (2) يقول أبياتا مطلعها:<br /><br /><br /><br />(1) في شعر الخوارج: غبرنا.<br />(2) الأصل: الأشعري.<br />43<br />نجا قطري والرماح تنوشه * على سابح نهد التليل مقرع<br />إلى آخرها.<br />قال: ومضى قطري بن الفجاءة هاربا على وجهه حتى صار إلى مدينة الري<br />ومعه عبيدة بن هلال ومن تبعهم من الأزارقة، فلما صار القوم إلى بلد الري افترقوا،<br />فصار قطري إلى ناحية طبرستان، ومضى عبيدة بن هلال في نفر من أصحابه إلى بلد<br />قومس (1)، فنزلها ثم بعث إلى المهلب بن أبي صفرة بهذه الأبيات:<br />طال ليلي وغير الدهر حالي * ورماني بصائبات النبال<br />أفرق الدهر بيننا أي قطري * ورمانا بفتنة الدجال<br />وأرى عبد ربه ترك الح‍ * - ق فهذا في الردى والضلال<br />أوقدوها على الشراة وقالوا * شن هذا عبيدة بن هلال<br />ولعمري إن هما زعماه * لقليل في جمعهم أمثالي<br />إنني للصبور في حمس (2) الحر * ب بصير بما علي وما لي<br />غير أني لم أحبها علم الل‍ * - ه ولا حل في اللجاج عقالي<br />قرة العين بالشراة وأمسى * للمحلين غير ما زلزال<br />وتبارى المهلب بن أبي صف‍ * - رة للقوم عند هلك الرجال<br />مد رجليه للفراغ من الحر * ب ومد اليدين للأنفال<br />وعيالي يطرحون بجيرف‍ * - ت لك الخير أين مني عيالي<br />إن تنلهم يد المهلب في الحر * ب سبايا فإنني لا أبالي<br />يمنع الشيخ منهم عظم الخط‍ * - ب وأن ليس بيعهم بحلال<br />إن من حالة المهلب في النا * س له هيبة وعز جلالي (3)<br />قال: فذكروا أن المهلب قد وصلت إليه هذه الأبيات، فلما ظفر بمن بقي من<br />الأزارقة اشترى عيال عبيدة بن هلال وأولاده بخمسين ألف درهم من ماله وألحقهم<br />بقومه.<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: قومص. وفي معجم البلدان: قومس بالسين في ذيل جبال طبرستان.<br />(2) الأصل: خمس.<br />(3) الأبيات في شعر الخوارج ص 112.<br />44<br />قال: وانضمت الأزارقة إلى عبد ربه الكبير فبايعوه بالخلافة وقالوا: نحن معك<br />أو نفنى عن آخرنا. قال: فغضب لذلك عطية بن الأسود وخرج من العسكر مخالفا<br />لعبد ربه، وتبعه عبد ربه في نفر من أصحابه فقال: يا أبا الأسود! ارجع رحمك الله<br />ولا تشق العصا، فإن الناس قد بايعوني، فلا تخالف ما عليه إخوانك، فقال له<br />عطية بن الأسود: لا حاجة لي في المقام معك. قال: فحمل عليه عبد ربه فطعنه<br />في خاصرته طعنة فقتله ورجع إلى عسكره، فلما كان الليل لم يبق أحد من أصحاب<br />عطية إلا خرج من العسكر وهم يقولون: الصلاة خلف عبد ربه حرام بعد هذا، ثم<br />صاروا إلى المهلب فاستأمنوا إليه، فأمنهم وأحسن جوائزهم.<br />قال: وجمع عبد ربه الكبير من بقي معه من أصحابه ثم قام فيهم خطيبا،<br />فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد يا معشر المهاجرين! فإن كنتم فقدتم<br />الرجال فلم تفقدوا الاسلام، وقد أراحكم الله من خمسة أشياء: من جفاء قطري بن<br />الفجاءة، وأخلاط عبيدة بن هلال، ونخوة عمرو القنا، وغي عبد ربه الصغير، وفتنة<br />عطية بن الأسود، وقد صيركم الله إلى بصائركم الأولى، فاحمدوا الله على ذلك!<br />وقد علمتم أن المهلب قد نزل بمدينة جيرفت واحتوى على غنائم إخوانكم وبني<br />أعمامكم، وأنا سائر إليه فسيروا على بركة الله.<br />قال: ثم سار وسارت الأزارقة معه نحو مدينة جيرفت، وبلغ ذلك المهلب<br />فنادى في أصحابه وأمرهم بالرحيل، ثم خرج من جيرفت كالمنهزم عنها، وأقبل عبد<br />ربه في الأزارقة وقد بلغه خروج المهلب من جيرفت، فظن أنه قد انهزم بين يديه،<br />فأقبل حتى دخل المدينة فنزلها في أصحابه. وعلم المهلب بذلك فرجع حتى نزل<br />بجيرفت وجميع جنده، ثم إنه قام في الناس خطيبا وقال: أيها الناس! إنكم نلتم ما<br />رجوتم في عدوكم من الفرقة والتشتيت، وقد (1) كفاكم الله خمسة من قرناء<br />الشيطان: قطري بن الفجاءة، وعبيدة بن هلال، وعطية بن الأسود، وعمرو القنا،<br />وعبد ربه الصغير، وقد بقي عبد ربه الكبير، وأنا أرجو أن يقتله الله غدا إن شاء الله،<br />والقوم لاقوكم فاصبروا. فقال (2) الناس: سمعا وطاعة! قال: فعندها عزم المهلب<br /><br /><br /><br />(1) في الكامل للمبرد 3 / 1339 إن الله عز وجل قد أراحكم من أقران أربعة: قطري بن الفجاءة وصالح بن<br />مخراق وعبيدة بن هلال وسعد الطلائع، وإنما بين أيديكم عبد ربه في خشارة من خشارة الشيطان<br />تقتلونهم إن شاء الله.<br />(2) الأصل: فقالوا.<br />45<br />على مناجزة القوم، وجعل يقول لأصحابه: لا تبدأوهم بالتقال حتى يبدأوكم، فإن<br />القوم متكلون على ما في المدينة من الأطعمة، ولقد نفد ما عندهم وجاعوا وإلا<br />خرجوا إليكم. قال: واشتد الحصار على الأزارقة في مدينة جيرفت حتى أكلوا جميع<br />ما قدروا عليه، ثم إنهم خرجوا إلى حرب المهلب في تعبية وجيش لجب، قال:<br />وعبى المهلب أصحابه كراديس، وجعل في كل كردوس رجلا من أولاده، ثم أقبل<br />عليهم وقال: يا بني! إنما أقاتل الله، وأنتم تقاتلون لله وعن أبيكم، وتذبون عن دين<br />الاسلام، وليس يقاتل معكم إلا من رزقه الله النية في الجهاد، وليس أحد أولى<br />بحرب منكم، فقاتلوا واصبروا وكونوا كما قال أخو قيس حيث يقول:<br />إن على أهل اللواء حقا * أن يخضبوا الصعدة أو بيرقا<br />واعلموا يا بني! أنكم لا تملكون رقاب الناس وإنما تملكون طاعتهم، فكونوا<br />كما قال الأول:<br />إذا أعطيت راحلة ورحلا * ولم أوضع فقام علي ناعي<br />قال: فعندها جد بنو المهلب في القتال، وإذا غلام من الأزارقة وقد وقف على<br />تل مرتفع ورفع صوته وجعل يقول (1):<br />أفرق الامر بيننا قطري * ولهجنا بلفظ قيل وقال<br />ورمانا عمرو القنا بهواه * وأخوه عبيدة بن هلال<br />ورضينا بعبد ربه والمر * ء رهين بجاذب الأهوال<br />فلقد عاين المهلب ما كا * ن رجا من تقارب الآجال<br />قال: ثم حمل ذلك الغلام على أصحاب المهلب فلم يزل يقاتل حتى قتل،<br />واشتد الحرب على باب جيرفت يومهم ذلك من وقت الضحى إلى أن غابت<br />الشمس. قال: وصاح رجل من أصحاب المهلب يقال له سلقط (2) بن عمرو فقال:<br />أيها الناس! إنه قد جاء الليل وغابت الشمس والليل لا يقاتل فيه إلا الشجاع المطبوع<br />على الشجاعة، فأيكم يبايعني على الموت؟ قال: فانتدبت له جماعة من فتيان<br />الأزد، وتقدم سلقط هذا فيمن اجتمع إليه نحو الأزارقة، فلم يزل يقاتلهم هو<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في شعر الخوارج ص 150.<br />(2) كذا، ولم نجده فيما لدينا.<br />46<br />وأصحابه حتى ألجأهم إلى وادي جيرفت، وصاح المهلب بابنه يزيد فقال: يا بني!<br />ابسط خيلك على القوم، قال: فبسط يزيد خيله على الأزارقة، وثبتت الأزارقة<br />للحرب، وجعل أصحاب يزيد بن المهلب لا يرون داعيا من الأزارقة إلا ورموه<br />بالحجارة، فلم يزالوا كذلك إلى الصباح حتى قتل من الأزارقة بشر كثير، وقتل<br />سلقط بن عمرو الأزدي، فأنشأ سماعة بن يزيد يقول أبياتا مطلعها:<br />توى سلقط في حومة الحرب مسندا * فيا عين جودي بالدموع لسلقط<br />إلى آخرها.<br />قال: وولت الأزارقة منهزمين حتى دخلوا مدينة جيرفت بشر وعر، فأقاموا<br />يومهم ذلك. فلما كان الليل إذا برجل من الأزارقة قد أشرف على سور المدينة وهو<br />يقول أبياتا مطلعها:<br />إلى الله أشكو كربة أن تفرجا * وهما دخيلا لا أرى منه مخرجا (1)<br />إلى آخرها.<br />قال: فلما سمع المهلب شعره التفت إلى رجل من أصحابه فقال: اسأله ممن<br />هو؟ فناداه ذلك الرجل: أيها المتكلم ممن تكون؟ فقال: أنا رجل من الأزد من أهل<br />الكوفة، وأنا ابن عم سراقة البارقي، وأيم الله أني لخائف أن أبتلي الفتنة.<br />قال: فلما أصبح المهلب عبى أصحابه للحرب ودنا من باب جيرفت، وبلغ<br />ذلك عبد ربه رئيس الأزارقة فقام فيهم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (2): يا<br />معشر المهاجرين! إن قطري بن الفجاءة عبيدة بن هلال وعمرو القنا وشيعتهم إنما<br />هربوا رجاء البقاء. وليس إلى البقاء من سبيل وقد زحف إليكم القوم،<br />وهؤلاء قوم<br />بحدهم وحديثهم، فإن غلبوكم على الحياة فلا يغلبوكم على الموت، فانظروا أن لا<br />يبقى الرماح إلا بالنحور والسيوف إلا بالوجوه، وتعجلوا إلى قبل أحداث هذه الدنيا،<br />وهبوا أنفسكم لله في الدنيا يهبها لكم في الآخرة، ولا تيأسوا من النصر، فكم من فئة<br />قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين.<br />قال: فخرجت الأزارقة مستميتين (3) وقد عزموا على الموت. ودنا القوم<br /><br /><br /><br />(1) الشطران في شعر الخوارج ص 151.<br />(2) انظر الكامل لابن الأثير 3 / 129 حوادث سنة 77. والكامل للمبرد 3 / 1340 باختلاف بين النصوص.<br />(3) في الأصل: مستميتون.<br />47<br />بعضهم من بعض، ثم أقبل رجل من الأزارقة حتى وقف بين الجمعين، قال:<br />وجعل يرتجز ويقول:<br />إن كان قد فارقتنا عبيده * وقطري ذو المدى البعيدة<br />فعبد رب حمزه عنيده * وشوكه وكيده شديده (1)<br />قال: ثم ح مل على أصحاب المهلب فكبا به فرسه فسقط إلى الأرض، فأخذ<br />أسيرا وأتي به إلى المهلب حتى وقف بين يديه، فقال المهلب: اضربوا عنقه!<br />فقال: أيها الأمير! أنا ابن عم لك، أنا رجل من الأزد من بارق، وأنا صاحب الشعر<br />البارحة. قال: فخلى عنه المهلب ولم يقتله. واختلط القوم فاقتتلوا قتالا شديدا،<br />وصاح عبد ربه بأصحابه: يا معشر المهاجرين! روحوا إلى الله فإن القوم رائحون إلى<br />النار. قال: فعندها كلبت الأزارقة واشتد القتال، ونزل عبد ربه عن فرسه فكسر<br />جفن سيفه، ونزلت معه الأزارقة وكسروا جفون سيوفهم، وعزموا على الموت.<br />ونادى المهلب بأصحابه: يا معشر المسلمين! إن هذا يوم له ما بعده من الأيام<br />وبصبركم أمس بلغتم اليوم، وبصبركم اليوم تبلغون غدا. قال: وكثرت القتلى في<br />الأزارقة وعضهم السلاح وكأنهم كاعوا عن الحرب، ونظر المهلب إلى ذلك، فجمع<br />أولاده وابطال أصحابه، ثم حمل وحملوا معه، فقتل عبد ربه وقتل معه قريب من<br />أربعة آلاف رجل في ربضة واحدة، وسألت دماؤهم إلى وادي جيرفت حتى أحمر ماء<br />الوادي، وبقي الباقون بلا نظام فولوا هاربين، فمنهم من دخل إلى مدينة جيرفت،<br />ومنهم من استأمن إلى المهلب فأمنه، ومنهم من هرب على وجهه في البلاد، ودخل<br />المهلب إلى مدينة جيرفت فاحتوى على ما كان فيها من أمتعة الأزارقة ودوابهم<br />وسلاحهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم (2)، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (3) يقول<br />في ذلك أبياتا مطلعها:<br />ألم يأتها أن الأزارق شردوا * وصارت عليهم في البلاد الفضائح<br />إلى آخرها.<br /><br /><br /><br />(1) الأشطار في شعر الخوارج ص 152.<br />(2) انظر تفاصيل حول هذه المعركة الكامل للمبرد 3 / 1339 والكامل لابن الأثير 3 / 129 حوادث سنة<br />77.<br />(3) الأصل: الأشعري.<br />48<br />قال: ثم جمع المهلب غنائم الأزارقة فجعل يقسمها في أصحابه على أقدارهم<br />ومراتبهم، ثم أقبل حتى نزل في أصل شجرة في موضع سوق جيرفت وقال: يا<br />غلام! خذ عني سلاحي، قال: فنزع الغلام درعه وخفيه، وعلق سيفه على<br />الشجرة، ثم مد رجليه وقال: الحمد الله الذي ردنا إلى ما كنا عليه من الخفض<br />والدعة، فإنه ما كان عيشنا بعيش، فأنشأ رجل من أصحابه (1) وهو يقول في ذلك<br />أبياتا مطلعها:<br />لقد مس منا عبد رب وجنده * عقاب فأمسى سبيهم في المقاسم<br />إلى آخرها (2).<br />قال: ثم رفع رأسه فإذا بقوم بين يديه لا يعرفهم، فعلم أنهم من الأزارقة<br />فاتقاهم على نفسه أن يفتكوا به، فتبسم ثم قال: ما أشد عادة السلاح، يا غلام! رد<br />علي درعي وهات خفي، قال: فأتي بدرعه فأفرغ عليه، ومد خفيه في رجليه.<br />وتقلد بسيفه، ثم قال: إني أرى وجوها ما أعرفها، ثم قال لأصحابه: خذوهم!<br />فأخذوهم، فقال لهم المهلب: ما أنتم؟ فقالوا: نحن قوم من الأزارقة، غير أننا<br />عجزنا عن قتالك فاجتمعنا على قتلك في وقتنا هذا. قال: فضحك المهلب ثم<br />قال: أجل ما أردتم ما لم يرده الله، فاختاروا الان واحدة من اثنتين: القتل أم<br />التوبة، فقالوا: بل التوبة! فأوهبهم المهلب لقوم من عشائرهم (3)، فأنشأ رجل<br />منهم يقول أبياتا مطلعها:<br />خلونا وقلنا للمهلب غرة * فأعجلنا لما رآنا المهلب<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم دفع المهلب كل جريح من الأزارقة إلى عشيرته فقال داووه فاخلطوه<br />بأنفسكم، ومن رابكم أمره (4) فاعرضوه على السيف. قال: ثم جمع المهلب<br />الأموال فسرحها مع غلمانه إلى البصرة وأقام بجيرفت حتى أعطى حقوقهم، ثم قام<br /><br /><br /><br />(1) هو الطفيل بن عامر بن واثلة كما في الطبري 6 / 308 وابن الأثير 3 / 129.<br />(2) راجع الأبيات في الطبري 6 / 308 وابن الأثير 3 / 129.<br />(3) ورد خبرهم في الكامل للمبرد 3 / 1347 وفيه أنه أمر بهم فقتلوا بعد أن قالوا له: جئنا لنطلب غرتك<br />لنفتك بك.<br />(4) الأصل: أمر.<br />49<br />في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس! أما ما مضى من جباية<br />الأموال فقد كان لي دونكم من حقوقكم على الولاة، وأما ما بقي الان فهو لكم<br />دوني، وليس أحد منكم ابتلى بلاء حسنا إلا وما ادخر الله له في الآخرة خير له من<br />ثواب هذه الدنيا، فإياكم والحرص! فإن الحرص يضر بالرزق، وإياكم أن تمنوا<br />على ربكم بالذي كان من جهادكم! فإن المن يحبط الاجر - والسلام -.<br />ذكر كتاب المهلب بن أبي صفرة إلى الحجاج<br />بعد فراغه من الأزارقة<br />قال: ثم دعا المهلب برجل يقال له بشر بن مالك الحرسي فأرسله إلى<br />الحجاج بالفتح بشيرا (1)، وكتب معه كتابا (2): إلى الحجاج بن يوسف من<br />المهلب بن أبي صفرة، أما بعد، فالحمد لله الكافي بالاسلام الذي أوصل الشكر<br />بالمزيد، وقضى أن لا ينقطع المزيد منه حتى ينقطع الشكر من عباده، ثم إنه قد كان<br />من أمرنا وأمر عدونا ما انتهى إلى الأمير خبره مع كل ذي صباح ومساء، وقد كانت<br />مني إلى الأزارقة مطاولة ظن الأمير أيده الله أني جبيت بهم البلاد، ولعمري أن الذي<br />جبته الأزارقة بنا لأكبر مما جبيناه بهم! وإن كنا قد نلناه منهم ما لم ينالوه منا، وقد كان<br />الناس قد رعبوا منهم رعبا شديدا، حتى روعت بهم الفتاة الكعاب، ونوم بهم الصبي<br />الرضيع، وأدنيت السواد من السواد حتى تعارفت (3) الوجوه، وحتى رغب الناس من<br />النبل إلى الرماح، وعن الرماح إلى السيوف، وانتهزت من الناس الفرص وأخذت<br />منهم الثياب، وكنت كالطبيب للمريض الذي يحميه مما يشتهيه ويسقيه مما يكره،<br />وقد وليت قتالهم رجالا من قبلي، فأخطأوا الورد وأظمأوا الصدر، فعارهم قلائد في<br />أعناقهم إلى يوم القيامة، فلم نزل (4) وعدونا على حالتين مختلفتين ما يسوءهم منا<br />دون ما يسرهم، وما يسرهم منا دون ما يسوءنا منهم، حتى وقع فيهم الاختلاف<br />والجوع، فلم يزل بهم ذلك وأصابهم البلاء، وهرب منهم أهل الخنى والسفاهة،<br /><br /><br /><br />(1) كذا بالأصل والاخبار الطوال ص 279 وفي الكامل للمبرد 3 / 1347 أن المهلب وجه كعب بن معدان<br />الأشقري ومرة بن تليد الأزدي على الحجاج.<br />(2) نسخة للكتاب في الكامل للمبرد 3 / 1349 باختلاف عن الأصل.<br />(3) عن الكامل للمبرد وبالأصل تفارقت.<br />(4) عن المبرد، وبالأصل فلم يزل.<br />50<br />وأقام أهل الحياء والدين فاتقوا العار وتواصوا بالصبر، وأخذنا ما أخذوا به، وكنا أولى<br />به منهم، فلم يزل الله تبارك وتعالى يمحصنا ويمحقهم، وينصرنا ويخذلهم، حتى<br />بلغ بنا وبهم الكتاب أجله (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب<br />العالمين) (1)، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.<br />قال: ثم طوى الكتاب ودفعه إلى بشر بن مالك بن لبيد الحرسي (2) وقال:<br />اعلم بأنك‌ ترد على الحجاج من قد علمت، فإذا وقفت بين يديه فانظر كيف تكون،<br />فقال: كفيت أصلح الله الأمير.<br />ذكر الرسول وكلامه بين يدي الحجاج<br />قال: ثم رحل بشر بن مالك حتى قدم على الحجاج، فوقف بين يديه وسلم<br />ثم ناوله الكتاب، فلما قرأه الحجاج بن يوسف رفع رأسه إليه فقال: كيف المهلب؟<br />فقال: بخير أصلح الله الأمير! قد نال ما رجا، وأمن ما خاف، فقال الحجاج:<br />الحمد لله، فكيف كان أمركم من عدوكم؟ قال: كنا إذا لقيناهم بحدنا وحدهم<br />أيسوا منا وطمعنا فيهم، قال الحجاج: أجل، إن العاقبة للمتقين، فكيف كان بنو<br />المهلب في الحرب؟ فقال: كانوا كفاة (3) السرح بالليل، وليوث الوغى بالنهار،<br />قال الحجاج: فأين المهلب من بنيه؟ قال: فضله عليهم كفضلهم على غيرهم،<br />قال: أجل، لأنهم خلقوا منه ولم يخلق منهم، قال: فكيف فاتكم قطري بن<br />الفجاءة، قال: كادنا بعض ما كدناه به. قال الحجاج: صدقت، فأي بني المهلب<br />أفضل؟ قال: ذلك إلى المهلب. قال الحجاج: فكيف الجند؟ قال: أرضاهم<br />الحق وأغناهم النفل، قال الحجاج: فكيف رضاهم بالمهلب؟ فقال: لهم منه<br />إشفاق (4) الوالد، وله منهم بر الولد، فقال الحجاج: أخبرني أكنت هيأت هذا<br />الكلام الذي أسمعه منك؟ فقال: كلا أيها الأمير! إنه لا يعلم الغيب إلا الله!<br />قال: فتبسم الحجاج ثم التفت إلى كاتبه عنبسة بن سعيد فقال: هذا والله لكلام<br />الحولى لا ما تجيء به أنت وأصحابك (5). قال: ثم أقبل عليه الحجاج فقال: هل<br /><br /><br /><br />(1) سورة الانعام الآية 45.<br />(2) انظر ما تقدم بشأن رسول المهلب إلى الحجاج.<br />(3) في الكامل للمبرد 3 / 1348 حماة السرح نهارا، فإذا أليلوا ففرسان البيات.<br />(4) في الكامل للمبرد: شفقة الوالد.<br />(5) انظر مقابلة رسول المهلب للحجاج في الكامل للمبرد 3 / 1348 والكامل لابن الأثير 3 / 130.<br />51<br />تقول الشعر؟ قال: نعم أصلح الله الأمير وأنا القائل (1):<br />قد حسمنا داء الأزارقة الده‍ * - ر فأمسوا كعادها وثمود (2)<br />وأصبنا مع المهلب ما كا * ن تمنى من رأيه المحمود<br />لم يضر ذاك بالوعيد ولا الكذ * ب ولم يضرر العدو وعيد<br />لكن الضرب في العجاج بالبي‍ * - ض وطعن يشيب رأس الوليد (3)<br />كل يوم يثور في عالي النق‍ * - ع أسود مخلوقة لأسود<br />كلما شئت راعني قطري * فوق عبل الشوى أقب عنود<br />مزبدا يضرب الكتيبة بالسي‍ * - ف وعمرو القنا على الصيخود (4)<br />وأخوه عبيدة بن هلال * كالهمام المتوج الصنديد<br />فإذا ما لقيتهم برد الخل‍ * - د على منيتي وأي برود<br />ثم لا ينثني الخدود ولما * بل سيفي من ضربة الأخدود<br />إن بشرا ومعبدا ومرادا * ووكيعا والصعب كانوا شهودي<br />ثم لا أنطق الحديد بحرف * من فعالي ليس الفعال بمودي<br />أو يقول الأناس (5) أحسن والل‍ * - ه لبشر بن مالك بن لبيد<br />نلت هذا مع المهلب إني * واثق ما شكرته بمزيد<br />كلنا عنده كبعض بنيه * في سؤال لنا عن المفقود<br />ويداوي جريحنا بيديه * ثم يكفي وليمة المولود<br />كل خير يقوله الناس فيه * من بلاء ونائل محمود<br />يجد الناس مثل من فقدوه * غير ذا الشيخ ليس بالموجود<br />قال: فلما فرغ بشر بن مالك هذا من نشيده أمر له الحجاج بعشرة آلاف درهم<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في الاخبار الطوال ص 279 ونسبها إلى بشر بن مالك.<br />(2) في الاخبار الطوال: فأضحوا طرا، كآل ثمود.<br />(3) البيت في الاخبار الطوال:<br />بطعان الكماة في ثغر القو * م وضرب يشيب رأس الوليد<br />(2) البيت في الاخبار الطوال:<br />معلما يضرب الكتيبة بالسي‍ * - ف وعمرو كالنار ذات الوقود<br />(5) بالأصل: الناس.<br />52<br />وفرس ودرع وغلام وجارية، ثم كتب إلى المهلب.<br />ذكر كتاب الحجاج إلى المهلب<br />أما بعد (1)، فإن الله تبارك وتعالى قد صنع لك وصنع بك خيرا. وقد كانت<br />مني إليك ظهيرة، ودعاني إليها لجاج الحرب وتعجيل الفراغ، وأنت كنت أعلم بما<br />يليك مني، وقد تيقنت من رأي البركة بمد الله ومنه، وقد فرغ الله بك من عدوك،<br />وعلت يداك على ما كنت عليه، فأما قطري بن الفجاءة وعبيدة بن هلال وعمرو القنا<br />وفلهم فنحن نكفيهم إن شاء الله. فانظر إن كان في القوم بقية تخافها على البلاد<br />فأوقف لها خيلا تكون بإزائها، واستخلف على القوم (2) أجرا ولدك وأمضاهم<br />عزيمة، وأقدم إلي على بركة الله وعونه، وليكن معك بنوك وفرسانك، ولا تأذن<br />لاحد منهم بالانصراف (3) حتى تقدم بهم علي إن شاء الله - والسلام -.<br />قال: فلما ورد كتاب الحجاج على المهلب دعا بابنه يزيد فاستخلفه على بلاد<br />كرمان، وقال: يا بني! اعلم قد كان بالأمس لك، اليوم لغيرك، وليس بسط يديك<br />فيما تملك كبسطهما فيما لا تملك، واعلم يا بني أنه إنما لك من بلاد كرمان ما فضل<br />عن الحجاج، وأنك لن تحتمل إلا ما يحتمل أبوك، وقد رأيتني يا بني في أيام<br />مصعب بن الزبير وأنا لا أطالب بدرهم واحد فما سواه فكن يا بني كذلك، واعلم أن<br />بلاد كرمان ليست لك ولا لأبيك بميراث، وانظر من تخلف معك من قومك فأحسن<br />إليهم بقدر حاجتك إليهم، وإن (4) رابك أمر من الأمور فرده إلي - والسلام -.<br />قال: ثم تجهز المهلب وسار حتى قدم على الحجاج في بنيه وفرسان أصحابه<br />وشجعانهم، فلما دخل وسلم رد الحجاج عليه السلام ثم قربه وأدناه وأجلسه معه<br />على فراشه، فقال المهلب: أيها الأمير! أحمد الله على هلاك هذا العدو حمد من يعلم أن النعمة<br />منه وأن الحمد له (5)، وأشكره شكر الموجب لك به المزيد، ويهيئك<br /><br /><br /><br />(1) نسخة كتاب الحجاج إلى المهلب في الكامل للمبرد 3 / 1349 - 1350 باختلاف بسيط.<br />(2) في الكامل للمبرد واستعمل على كرمان من رأيت، وول الخيل شهما من ولدك. (وانظر الكامل لابن<br />الأثير 3 / 130).<br />(3) في الكامل للمبرد: ولا ترخص لاحد في اللحاق بمنزله دون أن تقدم بهم علي.<br />(4) في الكامل للمبرد 3 / 1350 وإن أنكرت من إنسان شيئا فوجهه إلي.<br />(5) في الأصل: عليه.<br />53<br />به النعم، فلسنا نمن على الله عز وجل ولا على الناس خيرا كان منا، بل الله المن<br />علينا - والسلام -. قال الحجاج: أحسنت أبا سعيد! أتيت بكلام قليل في إيجاز،<br />وقد قضيت ما عليك وبقي ما علينا، ولكني أحب أن تعرض علي فرسانك الذين كانوا<br />يبلون بين يديك. قال: فجعل المهلب يعرض على الحجاج فارسا بعد فارس<br />ويسميه له باسمه ويخبر بنجدته وشجاعته، حتى عرض عليه ستمائة وعشرون رجلا<br />كل رجل منهم يعد بأل فرجل. قال: فأمر الحجاج لكل واحد من هؤلاء الابطال<br />بجائزة سنية وأمر لسائر الجند بألف ألف درهم. ثم عقد للمهلب عقدا وولاه بلاد<br />خراسان وعزل عنها أمية بن عبد الله (1).<br />ذكر ولاية خراسان للمهلب بعد فراغه<br />من حرب الأزارقة<br />قال: فسار المهلب حتى دخل أرض خراسان في عسكر لجب ونزل مدينة<br />مرو، ثم جعل يغزو الكفار غزوا متداركا لا يفتر من الجهاد، فخيل له بسمرقند،<br />وأخرى ببخارا، وأخرى ببلخ، وأخرى بطخارستان (2)، وأخرى ببست (3)، وكلما<br />فتح فتحا أخرج من ذلك الخمس فوجه به إي الحجاج وقسم باقي الفيء في<br />أصحابه. قال: وفرح أهل خراسان بولاية المهلب بن أبي صفرة عليهم فرحا<br />شديدا.<br />ذكر مسير سفيان بن الأبرد الكلبي<br />لما بعث به الحجاج إلى حرب من<br />انفلت من الأزارقة<br />قال: ودعا الحجاج برجل يقال له سفيان بن الأبرد الكلبي فضم إليه جيشا<br />عظيما من أهل الشام وأهل العراق، وأمره أن يطلب قطري بن الفجاءة وأصحابه<br />حيث‌ كانوا من بلاد الله، قال: فسار سفيان بن الأبرد من العراق حتى قدم مدينة<br /><br /><br /><br />(1) انظر في مقابلة المهلب للحجاج وما دار بينهما من حديث الكامل للمبرد 3 / 1354 - 1355.<br />(2) بالأصل بيحارستان، وما أثبت عن معجم البلدان وطخارستان ولاية كبيرة واسعة تشتمل على عدة بلاد<br />وهي من نواحي خراسان، وهي طخارستان العليا والسفلى.<br />(3) بست: مدينة بين سجستان وغزنين وهراة.<br />54<br />الري فنزلها، وقطري بن الفجاءة يومئذ بطبرستان قد تغلب عليها فأخذها وجعل يجبي<br />خراجها. قال: فسار إليه سفيان بن الأبرد في جيشه ذلك، فبلغ ذلك قطري بن<br />الفجاءة فجمع إليه أصحابه من الأزارقة ومن التأم إليه من أهل البلد، ودنا القوم<br />بعضهم من بعض (1) فاقتتلوا قتالا شديدا. قال: وكان تحت‌ قطري بن الفجاءة<br />برذون له أشهب، فكبا به البرذون فسقط قطري وسقط عليه البرذون، فكسر فخذه<br />وأحاطت به الخيل من كل جانب، فقال لهم قطري بن الفجاءة: يا فساق! يا فجار!<br />هلموا فهذه إربتكم التي كنتم تطلبون! قال: فبرز إليه رجل يقال له باذام (2) مولى<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فضربه ضربة اتقاها قطري بيده، فنكى السيف في قطري فرمى بها، ثم ضربه أخرى فسقط قطري على قفاه، فتقدم إليه باذام (2)<br />فقتله واحتز رأسه.<br />قال: وعطفت الخيل على أصحابه وفيهم عمرو القنا وصالح بن مخراق<br />وفرسان من الأزارقة، فلم يزالوا يقتتلون حتى قتلت الأزارقة بأجمعها في معرك<br />واحد (3)، فما انفلت منهم إلا رجل واحد يقال له قيس بن الأصم الضبي وهو الذي<br />يقول أبياتا مطلعها:<br />صلى الاله على قوم شهدتهم * كانوا إذا ذكروا وذكروا شهقوا (4)<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم أمر سفيان بن الأبرد برأس قطري بن الفجاءة، ورأس عمرو القنا<br />وصالح بن مخراق ورؤوس القوم بأجمعهم، فجمعت وعلقت في أعناقهم وآذانهم<br />الرقاع وبعث بها إلى الحجاج وكتب إليه يخبره مع القوم.<br /><br /><br /><br />(1) وذلك في شعب من شعاب طبرستان كما في الكامل لابن الأثير 3 / 131.<br />(2) في الكامل لابن الأثير: فجاء إليه نفر من أهل الكوفة منهم سورة بن الحر التميمي وجعفر بن<br />عبد الرحمن بن مخنف والصباح بن محمد بن الأشعث وباذان (في الطبري: بادام) مولاهم وعمر بن<br />أبي الصلت، فقتلوه، وكل هؤلاء ادعى قتله.<br />(3) في الكامل لابن الأثير 3 / 132 وقال بعض العلماء: وانقرضت الأزارقة بعد مقتل قطري وعبيدة، إنما<br />كانوا دفعة متصلة أهل عسكر واحد... واتصل أمرهم بضعا وعشرين سنة.<br />(4) بعده في شعر الخوارج ص 141:<br />كانوا إذا ذكروا نار الجحيم بكوا * وإن تلا بعضهم تعريفها صعقوا<br />55<br />قال: ثم سار سفيان بن الأبرد في أصحابه حتى صار إلى قومس، ونزل على<br />ذلك الحصن الذي فيه عبيدة بن هلال، فأنشأ عبيدة بن هلال يقول (1):<br />ذكرت الصغير وأشياعه * فيما لك هما إلينا سرى<br />فيا ليتني قبل هذا الحصار * ثويت بجيرفت فيمن ثوى<br />ونحن من الخيل ذو منعة * أجش هزيما (2) إذا ما جرى<br />قال: فلما طال الحصار على عبيدة بن هلال وأصحابه بقومس ركب سفيان بن<br />الأبرد الكلبي ذات يوم ودنا من الحصن في نفر من أصحابه، ثم قال: يا معشر<br />الأزارقة! حتى متى وإلى متى هذا الحصار؟ وأنتم قوم عرب تكرهون العار، اعلموا<br />أنه لا أمان لاحد منكم عندي إلا من جاء برأس عبيدة بن هلال وأخيه وابن عمه،<br />قال: فكاد القوم يثبوا بعضهم على بعض لما فيهم من الجوع والجهد. قال: وأقبل<br />عبيدة بن هلال حتى أشرف من الحصن على سفيان بن الأبرد وأصحابه، فقال: يا<br />أهل الشام! يا عبيد من غلب! يا بقية الأحزاب! اجتمعوا إلي! فدنا (3) الناس من<br />الحصن، فقال: أيما أحب إليكم: أقرأ القرآن أم أنشدكم الشعر؟ فقالوا: أما<br />القرآن فقد حفظناه يا عبيدة بن هلال ولكن أنشدنا شيئا من شعرك. فقال عبيدة: يا<br />فسقة يا فجرة يا كفرة! أتختارون الشعر على القرآن، يا عبيد عبد الملك بن مروان<br />والحجاج دهمان! قال: ثم أنشأ يقول:<br />إلى (4) الله أشكو ما أرى (5) بجيادنا * تساوك هزلي مخهن (6) قليل<br />فإن يك أفناها الحصار فربما * تشحط يوما (7) بينهن قتيل<br />قتيل عزيز في العشيرة فقده * يودون لو يشرونه ببديل<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في شعر الخوارج ص 113.<br />(2) بالأصل: هزيم.<br />(3) الأصل: فدنوا.<br />(4) قبله في الأثير 3 / 131:<br />لعمري لقد قام الأصم بخطة * لها في صدور المسلمين غليل<br />(5) في ابن الأثير والطبري 7 / 175 ترى.<br />(6) عن الطبري وابن الأثير وبالأصل: بزلهن.<br />(7) الطبري وابن الأثير: فيما.<br />56<br />تعاورها القذاف من كل جانب * بقومس حتى صعبهن ذليل<br />وقد كن مما أن برين بغبطة * لهن بأبواب القباب صهيل<br />فيا نفس صبرا كل ما حم واقع * وليس إلى ما تعلمين سبيل<br />وقومي إلى دروازق الحصن فانظري * إلى خندق فيه الحصار طويل<br />لعمري لئن أعطيت سفيان بيعتي * وخالفت ربي (1) إنني لجهول<br />قال: ثم أمر عبيدة بن هلال بباب الحصن ففتح، ثم خرج في أصحابه إلى<br />سفيان بن الأبرد وأصحابه، فاقتتلوا قتالا شديدا على باب الحصن ساعة، ثم نزل<br />عبيدة بن هلال عن فرسه فعرقبه وكسر جفن سيفه وترك أصحابه ففعلوا كذلك، فلم<br />يزل يقاتلون قتال قوم قد أيسوا من الحياة حتى قتل عبيدة بن هلال وأصحابه كلهم في<br />معركة واحدة. فأنشأ بعض الخوارج (2) يقول أبياتا مطلعها:<br />ذكرت الشراة الصادقين (3) وقد فنوا * وذكرني أهل القران السذور (4)<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم أمر سفيان بن الأبرد برأس عبيدة بن هلال ورؤوس أصحابه،<br />فجمعت ووجهت إلى الحجاج، ووجه بها الحجاج إلى عبد الملك بن مروان.<br />قال: وكان حرب الأزارقة من أول أمرهم وخروجهم إلى أن أبادهم الله تبارك<br />وتعالى، وفرغ من حربهم ثمان عشرة سنة (5) والله أعلم.<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري وابن الأثير: وفارقت ديني.<br />(2) الأبيات للأصم الضبي، قيس بن عبد الله، كما في شعر الخوارج ص 141.<br />(3) في شعر الخوارج: الصالحين.<br />(4) السذور موضع بقومس التجأ إليه الخوارج وأميرهم عبيدة بن هلال بعد مهلك قطري بن الفجاءة<br />بطبرستان.<br />وبعده في شعر الخوارج ص 141:<br />بقومس فارفضت من العين عبرة * يجود بها ريعانها المتحدر<br />فقلت لأصحابي قفوا حين أشرفوا * قليلا لكي نبقى وقوفا وننظر<br />إلى بلد الشارين أضحت عظامهم * تضمنها من أرض قومس أقصر<br />(5) في الكامل لابن الأثير 3 / 132 بضعا وعشرين سنة.<br />57<br />ذكر خروج شيب بن يزيد وما كان من<br />أمره وخروجه على الحجاج<br />قال: فلما كان بعد ذلك بمدة قليلة خرج رجل من بني شيبان (1) يقال له<br />شبيب بن يزيد حتى صار إلى دمشق وكان يرى رأي الشراة، فنزل على رجل من<br />أشراف دمشق يقال له روح بن زنباع الجذامي، فقال روح: ممن الرجل؟ قال:<br />رجل من بني شيبان ثم أحد بني مرة، ولي شرف وقدر وطاعة في قومي، وقد فزعت<br />إليك، فإن رأيت أن تكلم لي أمير المؤمنين أن يفرض لي فرضا وأكون في ناحية<br />فعلت منعما! قال روح: أفعل ذلك وكرامة لك. ثم أقبل روح حتى دخل على<br />عبد الملك بن مروان فقال: يا أمير المؤمنين! عندي رجل من بني شيبان وله شرف<br />وقدر في قومه، فإن رأى أمير المؤمنين أن يلحقه بقومه وبغيره من أهل الشرف فعل<br />منعما. فقال عبد الملك بن مروان: يا أبا زرعة! إني لأكره أن أفرض لاحد من<br />أهل (2)... بالشام فرضا لان رأيهم رأي الخوارج، ولكن هل سألت هذا الرجل عن<br />نسبه؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين - يذكر أن نسبه كذا وكذا، فقال عبد الملك بن<br />مروان: ما أعرف هذا النسب. قال: فرجع روح بن زنباع إلى شبيب فقال: إني قد<br />ذكرت لأمير المؤمنين وذكرت له نسبك، فذكر أنه لا يعرفك، فقال شبيب: أرجو أن<br />يعرفني بعد هذا اليوم إن شاء الله! قال: ثم خرج شبيب حتى قدم العراق، وكان له<br />منزل بالكوفة، فأرسل إلى امرأته وأمه فانتخبهما إليه، وجعل يبعث إلى قبائل العرب<br />فيدعوهم إليه ويوعدهم الغارة، فلم يزل كذلك حتى اجتمع إليه جيش لجب.<br />قال: وبلغ ذلك الحجاج فوجه إليه برجل من أهل الشام يقال له عبيدة بن<br />مخراق القيني في ألف فارس فهرمه شبيب وقتل عامة رجاله، ثم وجه إليه برجل يقال<br />له يزيد بن هبيرة المحاربي في ألفي فارس فهزمه شبيب وقتل عامة أصحابه، ثم وجه<br />إليه بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي فهزمه شبيب وأتى على<br />أصحابه (3)، ثم وجه إليه بزحر بن قيس الجعفي (4) فهزمه هزيمة قبيحة وقتل من<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل (سفيان) خطأ وسيرد صوابا.<br />(2) بياض بالأصل.<br />(3) انظر تفاصيل أوردها ابن الأثير حول محاربة شبيب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث 3 / 110<br />والطبري حوادث سنة 76.<br />58<br />أصحابه جماعة، وانفلت زحر بن قيس وبه ثمانون طعنة وضربة واحدة وأنه ليحمل<br />في القطن، ثم وجه إليه بعتاب بن ورقاء التميمي (1) فقتله شبيب وهزم أصحابه، ثم<br />وجه إليه بالطهمان مولى آل بني معيط فقتله شبيب، فوجه إليه الحجاج بمولى له يقال<br />له أبو الورد فقتله شبيب، ثم وجه إليه بزياد بن عمرو العتكي (2) فهزمه شبيب وقتل<br />عامة أصحابه، ثم وجه إليه محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله (3) فقتله شبيب،<br />ثم وجه إليه برجل يقال له الطرس (4) مولى بني تميم فقتله شبيب، كذلك أربع سنين<br />كاملة يهزم عساكر الحجاج ويقتل رجاله.<br />قال: وبلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فضاقت عليه الأرض بما رحبت، ثم<br />كتب إلى الحجاج يأمره أن يخرج إليه بنفسه. قال: فعندها خرج الحجاج من الكوفة<br />في عسكر لجب حتى نزل بموضع يقال له السبخة (5). وبلغ ذلك شبيبا فسار إليه في<br />جيشه ذلك فلم يشعر الحجاج إلا وخيل شبيب قد وافته وهم يقولون: لا حكم إلا لله<br />ولو كره المشركون! نحن المطالبون بدماء الأزارقة. قال: ثم وضعوا السيف في<br />أصحاب الحجاج، فقتل منهم نيف عن مائة رجل وانهزم الباقون مع الحجاج حتى<br />دخل الكوفة، ورجع شبيب بأصحابه حتى نزل مدينة الأنبار.<br />وكتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان: يا أمير المؤمنين الغوث الغوث!<br />فإن شبيب بن يزيد قد هتك الحريم، وأيتم الأولاد، وأرمل الأزواج. قال: فوجه<br />إليه عبد الملك بن مروان بألف رجل من أهل الشام. قال: وبلغ الخبر إلى شبيب<br />بأن الحجاج قد وافته الجيوش من أهل الشام في أربعة آلاف فارس، فأقبل على<br />أصحابه فقال: ما الرأي عندكم الان؟ فقالوا: الرأي رأيك يا أمير المؤمنين! قال:<br />فإني رأيت أن أكبس الكوفة الليلة لنا أم علينا، فقال أصحابه: ها نحن معك،<br />فافعل ما أحببت. قال: فاعلفوا إذا خيلكم وحشوها واسقوها، ففعلوا ذلك. ثم<br />ركب شبيب وركب معه أصحابه، وأقبل نحو الكوفة ومعه أمه يقال لها الجهيزة في<br /><br /><br /><br />= (4) انظر ابن الأثير 3 / 107 والطبري حوادث سنة 76.<br />(1) انظر الطبري وابن الأثير حوادث سنة 77 وفيهما محارب شبيب عتاب بن ورقاء.<br />(2) أنظر الطبري 7 / 235 وابن الأثير 3 / 108.<br />(3) بالأصل عبد الله والصواب من الطبري وابن الأثير.<br />(4) كذا بالأصل ولم نجده. ولعله (أبي الضريس مولى بني تميم) كما في ابن الأثير 3 / 109.<br />(5) بالأصل سحه وما أثبت عن الطبري وابن الأثير انظر حوادث سنة 77.<br />59<br />امرأة من نساء الخوارج ومعه أيضا امرأته (1). قال: وكانت غزالة من سبي أصفهان،<br />فأقبلت غزالة ومعها خمسون امرأة من نساء الخوارج، قال: فسار شبيب أيضا في<br />عسكره ومعه مائتان وخمسون امرأة من نساء الخوارج، قد تقلدن بالسيوف وفي<br />أيديهن الرماح، وقد ذكر ذلك أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي في شعره حيث يقول<br />أبياتا مطلعها:<br />أبي القاسطون من أهل العراق * على الله في الحرب إلا قسوطا<br />إلى آخرها.<br />قال: فكبس شبيب بن يزيد الكوفة ليلا وقد هدأت العيون فلم يكذب أن دخل<br />المسجد الأعظم (2)، فدعا بأمه وامرأته فأقعدهما على المنبر، ثم وضع السيف في<br />أهل المسجد من المصلين والحرس فقتلوا بأجمعهم، وهو يقول: يا عدو الله! يا<br />ابن أبي رغال! يا أخا ثمود! اخرج إلينا. والحجاج يقول لغلمانه: لا تكلموهم،<br />فلعل الله أن يكفينا أمرهم. قال: وقد ذكر ذلك رجل من الخوارج (3) حيث يقول:<br />لعمري لقد نادى شبيب وصحبه * على الباب لو أن الأمير يجيب<br />فأبلغ أمير المؤمنين نصيحة (4) * وذو النصح لو يصغى إليه قريب<br />أتذكر إذ دارت عليك رماحنا * يمكن والكلبي ثم غريب<br />فلا صلح ما دامت منابر أرضنا * يقوم عليها من ثقيف خطيب<br />فإنك إن لم ترض بكر بن وائل * يكن لك يوم بالعراق عصيب<br />فلا ضير إن كانت قريش عداتنا * يصيبون منا مرة ونصيب<br />فإن يك منكم (5) كان مروان وابنه * وعمرو ومنكم هاشم وحبيب<br />فمنا سويد والبطين وقعنب * ومنا أمير المؤمنين شبيب (6)<br /><br /><br /><br />(1) الأصل (امرأة).<br />(2) وكانت غزالة قد نذرت أن تصلي في جامع الكوفة ركعتين تقرأ فيهما البقرة وآل عمران (ابن الأثير<br />3 / 121).<br />(3) هو عتبان بن أصيلة ويقال وصيلة كما في معجم المرزباني ص 266.<br />(4) عند المرزباني: رسالة.<br />(5) عن المرزباني، وبالأصل: وإن يك منهم.<br />(6) يريد سويد بن سليم بن خالد الشيباني، والبطين من بني عمرو بن محلم، وقعنب منهم أيضا،<br />وشبيب بن يزيد الأنصاري.<br />60<br />ومنا سنان الموت وابن عويمر * ومرة فانظر أين ذاك يغيب<br />قال: فلم يزل كذلك حتى إذا طلع الفجر قال لبعض أصحابه: أذن وأقم،<br />فأذن وأقام، وتقدم شبيب فصلى بأصحابه، فقرأ بهم في الركعة الأولى بأم القرآن<br />والبقرة والثانية بأم القرآن وآل عمران، حتى كادت الشمس أن تطلع، ثم جلس في<br />المحراب يسبح، وأقبلت الخيول من كل جانب حتى أحدقت بأبواب المسجد وهم<br />يقولون: لا حكم إلا لله ولو كره المشركون.<br />قال: وأقبل الحجاج ومعه أربعة آلاف رجل من أهل الشام، فخرج إليهم<br />شبيب وأصحابه، واضطرب القوم في وسط السوق اضطرابا شديدا حتى قتل من<br />الفريقين جماعة فأنشأ عبد الرحمن بن عمرو الشيباني يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />يا ليتني في الخيل وهي تدوسهم * في السوق يوم اصطفن بالحجاج<br />إلى آخرها.<br />قال: واشتبكت الحرب بين الحجاج وشبيب، وكثر القتلى بين الفريقين (1)،<br />وحملت غزالة امرأة (2) شبيب فيمن معها من النساء وحمل أصحاب شبيب معهن (3)،<br />وانهزم الناس من بين أيديهم حتى صار الحجاج إلى باب قصره فأنشأ بعض الخوارج<br />في ذلك يقول (4):<br />صرعت غزالة قلبه بكتيبة * تركت مسامعه كأمس الدابر (5)<br />ليث الخوان (6) وفي الحروب (7) نعامة * فتخاء تنفر (7) من صفير الصافر<br /><br /><br /><br />(1) انظر ابن الأثير 3 / 122.<br />(2) بالأصل: أمه خطأ.<br />(3) بالأصل: معهم.<br />(4) الأبيات لعمران بن حطان الشيباني (شعر الخوارج ص 193 - 194) وانظر الكامل للمبرد 2 / 929<br />والعقد الفريد 5 / 36.<br />(5) البيت في العقد الفريد:<br />صدعت غزالة جمعه بعساكر * تركت كتائبه كأمس الدابر<br />(6) العقد الفريد: أسد علي.<br />(7) عن العقد الفريد، وبالأصل: النحور.<br />(8) في مروج الذهب 3 / 195 (فزعاء تفزع).<br />61<br />هلا خرجت (1) إلى غزالة في الوغى * إذ صار قلبك في جوانح طائر (2)<br />ألق السلاح وخذ وشاح معصفر * واعمد بمنزلة الجبان الكافر<br />قال: فلم يزل شبيب وأصحابه يضارب فيهم ويطاعن من وقف الغداة إلى<br />الليل، وأجهد أصحابه وقتل منهم جماعة، فانهزم شبيب وخرج من الكوفة ومضى<br />هاربا على وجهه وقد قتل أصحابه، حتى صاروا إلى مدينة الأنبار فنزلها.<br />قال: ووجه الحجاج في طلبه برجل من الكوفة يقال له حبيب (3) بن<br />عبد الرحمن الحكمي في ثلاثة آلاف رجل، وبلغ ذلك شبيبا فخرج إليه فيمن بقي<br />من أصحابه، فاقتتل القوم يوما وليلة قتالا شديدا، ثم ولى شبيب منهزما حتى صار<br />إلى بادرايا (4) وباكسايا (5) ثم صار من هنالك [إلى كرمان] فنزلها.<br />فوجه إليه الحجاج بسفيان بن الأبرد الكلبي، فأقبل سفيان حتى نزل على<br />شاطئ الدجيل، وأقبل شبيب نحوه، فلما أقبل ليعبر الدجيل إلى ما قبله أمر<br />سفيان بن الأبرد بالغواصين بجسر الدجيل فقطع، واستدارت السفن فغرق شبيب مع<br />فرسه وسلاحه. قال: فأمر سفيان بن الأبرد بالغواصين فأخرجوه من الماء واحتزوا<br />رأسه، ووجه به سفيان إلى الحجاج وقتل أمه جهيزة وامرأته غزالة (6) وقتل عامة<br />أصحابه، فلم ينفلت منهم إلا القليل.<br />قال: وأسر سفيان بن الأبرد جماعة من أصحاب شبيب فوجه بهم إلى<br />الحجاج، فلما وقفوا بين يديه رفع رأسه فنظر إلى شيخ منهم وسيم جسيم فقال له:<br />يا شيخ! اخترت الدنيا على الآخرة! قال: كلا يا حجاج! ولكني اخترت الآخرة<br />على الدنيا بخروجي عليك وعلى صاحب الفاجر. فقال الحجاج: اضربوا عنقه،<br />فقال الشيخ: الحمد لله ولا حكم إلا لله، الحمد لله على ما قضى وقدر، ولكن لا<br />تعجل يا حجاج فقد قلت بيتين من الشعر أريد أن أختم بها عملي، فقال الحجاج:<br /><br /><br /><br />(1) في العقد الفريد: برزت.<br />(2) في مروج الذهب والكامل للمبرد: في جناحي طائر.<br />(3) عن الطبري وابن الأثير وفي الأصل: علقمة.<br />(4) بادرايا: طسوج بالنهروان وهي بليدة قرب باكسايا بين البندنيجين ونواحي واسط.<br />(5) بلدة قرب البندنيجين وبادرايا بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي في أقصى النهروان.<br />(6) بالأصل: أمه غزالة وامرأة جهيزة، وخطأ.<br />62<br />قل ما بدا لك، فأنشأ يقول:<br />أبرأ إلى الله من عمرو وشيعته (1) * ومن علي ومن أصحاب صفين<br />ومن معاوية الغاوي وشيعته * لا بارك الله في القوم الميامين<br />قال: ثم قدم فضرب عنقه.<br />ثم قدم إليه آخر، فقال له الحجاج: ما دينك أيها الرجل؟ فقال: أنا على<br />دين صاحب الفلك، قال الحجاج: وأنا على دين صاحب الفلك أيضا، فما تقول<br />في علي وعثمان؟ قال: كافران، فقدم ثم ضرب عنقه.<br />ثم قدم إليه آخر، فقال له الحجاج: ما دينك؟ قال: أنا على دين صاحب الأحقاف، قال الحجاج: وأنا على دين صاحب الأحقاف، فما تقول في علي وعثمان؟ قال: كافران جميعا، فقدم فضربت عنقه.<br />ثم قدم إليه رجل، فقال له الحجاج: ما دينك؟ فقال: أنا على دين صاحب الحجر، قال: فما تقول في علي وعثمان؟ قال: كافران، قال: فقدم فضربت عنقه.<br />وقدم إليه ثلاثة نفر في حبل وقد شدت أيدهم على أعناقهم، قال لهم<br />الحجاج: ما دينكم؟ فقال أحدهم: أنا على دين الذي وفى، وقال الاخر: وأنا<br />على دين صاحب الأيكة، وقال الثالث: وأنا على دين صاحب الألواح، فقال<br />الحجاج وأنا على دين من ذكرتم، فقال: ما تقولين في الختنين علي وعثمان<br />والحواريين طلحة والزبير والحكمين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري؟<br />فقالوا: نقول إنهم كفار وليس الحكم إلا لله رب العالمين، فقدموا فضربت أعناقهم<br />صبرا.<br />ثم قدم إليه رجلان يحجلان في قيودهما حتى وقفا (2) بين يديه. فقال الحجاج<br />لأحدهما: ما دينك؟ فقال: أنا على دين الاسلام الذي بعث الله به نبيه<br />محمدا صلى الله عليه وسلم، فهدى به من الضلالة، وأنقذ به من العمى والضلالة والجهالة، وعلى<br />دين صاحبه أبي بكر الصديق الذي ولي أمور الناس من هذه الأمة فكان محمودا،<br /><br /><br /><br />(1) يريد عمرو بن العاص.<br />(2) بالأصل: رجلين يحجلون في قيودهم حتى وقفوا.<br />63<br />وخرج من هذه الأمة مفقودا، وعلى دين صاحبه عمر بن الخطاب الذي عاش في<br />الدنيا حبيبا، ثم قبضه الله إليه سعيدا وشهيدا. قال الحجاج: فما تقول في أمير<br />المؤمنين عثمان بن عفان؟ قال: ذاك رجل لا يلتقي باسمه الشفتان، قال: فما تقول<br />في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب؟ قال: ذاك رجل آمن صغيرا وكفر كبيرا.<br />قال: فما تقول في معاوية بن أبي سفيان؟ قال: وما أقول في رجل بين أطباق النيران<br />ينادي: يا حنان يا منان! والرب عليه غضبان! قال: فما تقول في عبد الملك بن<br />مروان؟ قال: وما الذي أقول في ابن طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعينه، لقد أخطأ خطيئة<br />أطبق بها السماء على الأرض بتوليته إياك على رقاب المسلمين، فويل له من ديان يوم<br />الدين! قال: دع عنك هذا، قال: ما تقول في أنا؟ فقال: ما عرفتك إلا عادلا<br />قاسطا، فقال الحجاج: قاتلك الله من رجل كأنك أردت قول الله تبارك وتعالى:<br />(الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا<br />بربهم يعدلون) (1)؟ فقال: هذا أردت يا حجاج! قال: وكأنك أردت قوله<br />عز وجل: (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (2)؟ قال: هذا أردت يا حجاج!<br />فقال الحجاج: أخروه، فأخروه فضربت عنقه صبرا.<br />ثم أقبل على الاخر فقال له: ما تقول فيما سألت عنه صاحبك؟ فأنشأ<br />يقول (3):<br />أحجاج إني والذي أنا عبده * على خير للعالمين محمد<br />ودين أبي بكر وصاحبه الذي * مضى عادلا في حكمه لا يفند<br />ولست لعثمان بن عفان باغضا * ولا قائلا فيه مقالة ملحد<br />وإن يك عثمان بن عفان ظالما * فربك للعبد الظلوم بمرصد<br />وأما علي ذو المعالي فإنه * وصي نبي ذي سناء وسؤدد<br />وإن يك مظلوما [له] الله ناصر * فينصره من كل باغ ومعتدي<br />وقد كان مولى المؤمنين وإنني * مقر به في كل ناد ومشهد<br />فذلك ديني لا أدين بغيره * ولست كهذا الكافر المتلدد (4)<br /><br /><br /><br />(1) سورة الانعام الآية 1.<br />(2) سورة المدثر الآية 15.<br />(3) الأبيات في شعر الخوارج ص 155.<br />(4) يتضح من إقرار هذا الرجل أنه لم يكن على دين الخوارج وذلك إن كان صادقا فيما أنشده، ولعل تبرؤه =<br />64<br />قال: فأمر به الحجاج فأطلق من قيده، وكساه وأحسن إليه وألحقه بعطائه.<br />قال: ثم قدمت إليه امرأة من نساء الخوارج وكانت من المتكلمات يقال لها أم<br />علقمة، فقال لها الحجاج: يا عدوة الله! الحمد لله الذي قتل أباك وأخاك<br />وزوجك، فقالت: نعم الحمد لله الذي قدمهم إلى الجنة وأخرني بعدهم، وقد<br />علمت أنه لم يؤخرني إلا لذنب عظيم قد أتيته. فقال الحجاج: لأفعلن بك<br />ولأفلعن! فقالت: ويلك يا حجاج! علي تبرق وترعد! والله لقد خفت الله خوفا<br />جعلك في عيني أصغر من الذباب. قال: وجعلت أم علقمة تكلم الحجاج وهي<br />منكسة الرأس، فقال لها الحجاج: ارفعي رأسك وانظري إلي، فقالت: إني لأكره<br />أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه. قال: فأمر الحجاج بقتلها فكانت السيوف تأخذها<br />وهي تقول: لا حكم إلا لله، حتى بردت.<br />قال: وكان آخر من قدم إليه رجل من هؤلاء الخوارج له شاهد وسمت وطلل،<br />فلما هم الحجاج بقتله سمع ضجة بالباب، فقال لحاجبه: ما هذه الضجة؟ فقال:<br />نسوة بالباب يسألن (1) الاذن على الأمير، فقال الحجاج: ائذن لهم بالدخول،<br />فدخلن وهن ثلاث وعشرون امرأة، كلهن أهل بيت هذا الخارجي الذي هم الحجاج<br />بقتله، فقال لهن الحجاج: ما حاجتكم؟ فتقدمت امرأة منهن فقالت: أصلح الله<br />الأمير! إن رأيت أن تتفضل باستماع ما أقول! فقال الحجاج: قولي ما أحببت،<br />فأنشأت وجعلت تقول:<br />أحجاج لو (2) تشهد مقام بناته * وعماته يندبه الليل أجمعا<br />أحجاج إما (3) أن تمن بتركه * علينا وإما أن تقتلنا معا<br />أحجاج لم (4) تضجع له ونسائه * ثمانا وتسعا واثنتين وأربعا<br />فمن رجل دان يقوم مقامه (5) * علينا فمهلا لا تزدنا تضعضعا<br /><br /><br /><br />= من الخوارج كان بسبب خوفه، وبعد أن رأى بأم عينه الذين قتلوا قبله.<br />(1) في الأصل: يسألون.<br />(2) في تهذيب ابن عساكر: لم تشهد.<br />(3) تهذيب ابن عساكر 4 / 62 إما أن تجود بنعمة.<br />(4) تهذيب ابن عساكر: كم تقتل به إن قتلته * ثمانا وعشرا...<br />(5) ابن عساكر: من هذا يقوم... إن تزدنا.<br />65<br />قال: فخلى الحجاج سبيله وزاده في عطائه مائة دينار، وكتب إلى<br />عبد الملك بن مروان يخبره بخبره وخبر النسوة والمرأة وشعرها. قال: فكتب إليه<br />عبد الملك بن مروان: زده في عطائه دنانير أخرى! فصارت له زيادتان: زيادة<br />الحجاج وزيادة عبد الملك بن مروان، فأنشأت‌ ليلى الأخيلية تمتدح الحجاج وهي<br />تقول:<br />إذا نزل الحجاج أرضا منيعة * تتبع أقصى دائها فشفاها<br />شفاها من الداء العضال الذي بها * همام إذا هز القناة سقاها<br />سقاها دماء المارقين وعللها * إذا جمحت يوما وخيف رداها<br />أحجاج لا تعط العصاة مناهم * فلا وإلهي لا تصيب مناها<br />ولا كل حلاف تقلد بيعة * بأعظم حق الله حين شراها<br />ذكر عمران بن حطان الخارجي (1)<br />قال: وجعل الحجاج يطلب عمران بن حطان بالعراق أشد الطلب لأنه كان من<br />رؤساء الخوارج وأعلامهم، وعلم عمران بن حطان أن الحجاج يطلبه، فضاقت عليه<br />العراق فهرب حتى لحق بالشام خوفا من الحجاج، فنزل على قوم من بني غسان<br />فأنكروه، وتحول عنهم فنزل على قوم من بني لخم فأنكره رب منزله، فتحول (2)<br />حتى صار إلى روح بن زنباع الجذامي ونزل عليه، وكان عمران بن حطان هذا من<br />أفصح الناس وأعلمهم بأيام العرب، وكان روح بن زنباع هذا سيدا في قومه عظيم<br />القدر عند أهل الشام، فلما نزل عليه عمران بن حطان سأله روح بن زنباع عن اسمه<br />ونسبه، فغير اسمه ونسبه وذكر أنه من أزد شنوءة، قال: فقربه روح بن زنباع وأكرمه<br />بغاية الكرامة. ثم قال ذات يوم لعبد الملك بن مروان: يا أمير المؤمنين! إن في<br />ضيافتي رجل من أزد شنوءة لم أر مثله ساعة، ثم جعل يحدثه بما سمع منه من أخبار<br />العرب، فقال عبد الملك بن مروان: ويحك يا أبا زرعة! هذا رجل علامة فصفه<br /><br /><br /><br />(1) هو أحد بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (الكامل<br />للمبرد 3 / 1084).<br />(2) في الكامل للمبرد: أنه كان إذا نزل في حي انتسب نسبا بقرب منه، ففي ذلك يقول:<br />نزلنا في بني سعد بن زيد * وفي عك وعامر عوثبان<br />وفي لخم وفي أدد بن عمرو * وفي بكر وحي بني العدان<br />66<br />لي، فقال: نعم يا أمير المؤمنين! هو رحل آدم، طويل، أفوه، فصيح، حسن<br />الرواية للشعر، كثير الصلاة، ما دفعت إلى رجل هو أكثر صلاة منه ولا أعبد. قال<br />فقال عبد الملك بن مروان: ويحك يا أبا زرعة! هذه صفة رجل مسلم زاهد، وإني<br />لأحسبه حروري أهل العراق، ولكن إذا رجعت إلى منزلك فسله من الذي يقول:<br />إني لأحسبه يوما فأذكره (1) * من أرجح الناس عند الله ميزانا<br />يا ضربة بحسام (2) ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرض رضوانا<br />قال: فقال روح بن زنباع: إني قد سألت عن ذلك يا أمير المؤمنين، فأخبرني<br />بهذا الشعر ورواه لي عن آخره وذكر أنه لعمران بن حطان في ملجم (3) وضربته<br />علي بن أبي طالب! قال فقال: يا غلام! علي بكتاب الحجاج! فجاء به فإذا فيه:<br />وإني لأخبرك يا أمير المؤمنين أن رأسا من رؤوس الخوارج يقال له عمران بن حطان<br />كان قد أفسد قياما من الناس بالعراق، وقد كنت أردت أخذه، فلما ضاقت عليه<br />العراق لطلبي إياه خرج إلى الشام، فهو ينتقل في مدائنها، وعلامته يا أمير المؤمنين<br />أنه رجل آدم طويل أفوه، فإن ظفرك الله به فسرحه إلي لأطهر منه البلاد، وأريح منه<br />العباد - والسلام -.<br />قال فقال روح: هذه والله صفته يا أمير المؤمنين! قال عبد الملك بن مروان:<br />فجئني به يحدثني يوما واحدا وهو آمن بأمان الله، واكتب له كتابا منشورا أن لا سبيل<br />للحجاج عليه أبدا ما بقي. قال: فانصرف روح بن زنباع إلى منزله، ثم قال: أيها<br />الشيخ! إن أمير المؤمنين أحب زيارتك فزره إن شئت، فإنه أمرني بذلك، فقال: ما<br />أشوقني إلى محادثة أمير المؤمنين، لكني أخاف على نفسي، ولكن ائتني منه بكتاب<br />أمان بخط يده. قال: فركب روح بن زنباع (4) فرسه ومر على وجهه، فقال<br />عبد الملك بن مروان: أما الأمان فأكتبه لك، ولكني أظنك لا تجده في منزلك إذا<br />رجعت فاعلم ذلك! فانصرف روح بن زنباع إلى منزله فإذا الامر على ما قال<br /><br /><br /><br />(1) البيت في الكامل للمبرد 3 / 1085.<br />إني لأذكره حينا فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا<br />(2) في الكامل: من تقي.<br />(3) كذا، يريد ابن ملجم قاتل علي بن أبي طالب (رض).<br />(4) بالأصل: فركب عمران بن حطان.<br />67<br />عبد الملك بن مروان، فرجع إليه فأعلمه بذلك، فقال: قد علمت ذلك أبا زرعة!<br />والرجل هو عمران بن حطان. فلما كان بعد أيام أتاه غلام برقعة فقال: وجدت هذه<br />الرقعة تحت فراش ضيفنا الذي هرب! قال: فنظر روح بن زنباع في الرقعة فإذا فيها<br />هذه الأبيات (1):<br />يا روح كم من أخي مثوي نزلت به * قد ظن ظنك من لخم (2) وغسان<br />حتى إذا خفته زايلت (3) منزله * من بعد ما قيل عمران بن حطان<br />قد كنت ضيفك حينا لا يروعني (4) * منه طوارق (5) من إنس ومن جان<br />حتى أردت بي العظمى فأوحشني * ما أوحش (6) الناس من خوف ابن مروان<br />فأعذر أخاك ابن زنباع فإن له * في الحادثات (7) هناك ذات ألوان<br />يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن (8) * وإن (9) معد بن عدنان فعدنان<br />لو كنت مستشعرا (10) يوما لطاغية (11) كنت المقدم في سري وإعلان<br />لكن أبت لي آيات مفصلة (12) * عند (13) الولاية في طه وسبحان<br />قال: فعلم روح بن زنباع أنه عمران بن حطان، وندم على ما أخبر به<br />عبد الملك بن مروان.<br />قال: ومضى عمران حتى نزل على زفر بن الحارث الكلابي وكان زفر أيضا<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في الكامل للمبرد 3 / 1086 وشعر الخوارج ص 179 - 180.<br />(2) في ابن عساكر (ترجمة عمران): من عك.<br />(3) الكامل للمبرد وشعر الخوارج: فارقت.<br />(4) الكامل وشعر الخوارج: قد كنت جارك حولا ما يروعني.<br />(5) في المرجعين: فيه روائه.<br />(6) المبرد: فأوحشني وأوحش...<br />(7) المبرد: النائبات خطوبا.<br />(8) ابن عساكر: فإن لقيت يمانيا فمن يمن.<br />(9) المبرد: وإن لقيت معديا فعدنان.<br />(10) المبرد: مستغفرا.<br />(11) عن المبرد وبالأصل: لطاعته.<br />(12) المبرد: مطهرة.<br />(13) ابن عساكر: (عقد الولاية) والولاية بفتح الواو مصدر الولي، وبكسرها: الاسم يريد ما توليت من<br />أعمال.<br />68<br />سيدا في قومه، فقال له: ممن الرجل؟ فقال له: رجل من حمير من الأوزاع، وكان<br />لزفر خؤولة من الأوزاع فقربه وأدناه، فأقام عنده مدة. ثم قال له ذات يوم: أيها<br />الرجل! إني أرى لك حالا ليست كالأحوال، فإن كنت خائفا آمناك وإن كنت فقيرا<br />أغنيناك (1)! قال: فتبسم عمران ثم قال: الله المؤمن والله المغني: وإنما أنا ابن<br />سبيل. قال: فبينا هو كذلك إذا أقبل رجل من عند روح بن زنباع إلى زفر بن الحارث<br />في أمر من الأمور، فلما نظر إلى عمران بن حطان ع رفه، فقال لزفر: هذا كان ضيفا<br />لروح بن زنباع وهو رجل من الأزد، قال فنظر إليه زفر نظرة مغضب وقال: يا شيخ!<br />أزدي مرة وأوزاعي أخرى! أو نبأتني عن شأنك وأمرك كان خيرا لك! وكأنه أسمعه<br />كلاما. قال: فسكت عمران بن حطان ولم يقل شيئا، فلما كان الليل هرب على<br />وجهه في البلاد، وكتب (2) إلى زفر بهذه الأبيات:<br />إن التي أصبحت يعيي بها زفر * أعيا عياها (3) على روح بن زنباع<br />أنشأ يسائلني (4) حولا لأخبره * والناس من بين مخدوع وخداع<br />حتى إذا انجذمت مني حبائله * كف السؤال ولم يولع بإهلاعي<br />فاكفف كما كف روح إنني رجل * إما صرح (5) وإما فقعة القاع<br />وازجر لسانك عن شتمي ومنقصتي * ماذا تريدون من شيخ لأوزاع (6)<br />إذا الصلاة فإني لست تاركها * كل امرئ للذي يسعى له ساعي<br />أكرم بروح بن زنباع وأسرته * حتى دعا أوليهم للعلى داعي<br />جاورته سنة فيما زعمت له (7) * عرضي صحيح ونومي غير تهجاع<br />فارتع فإنك منعي بحادثة * حسب اللبي بما يوعيه من واعي (8)<br /><br /><br /><br />(1) الكامل للمبرد: جبرناك.<br />(2) الكامل للمبرد: وخلف في منزله رقعة فيها:<br />(3) المبرد: أعيت عياء. وفي الأغاني 16 / 148 يعني بها وفي شرح النهج 5 / 94 أعيت زمانا.<br />(4) المبرد: ما زال يسألني، الأغاني: أمسى يسائلني.<br />(5) الكامل: حميم. وفقعة القاع: الكمأة، يقال ذلك لمن لا أصل له.<br />(6) البيت في الكامل للمبرد:<br />واكفف لسانك عن لومي ومسألتي * ماذا تريد إلى شيخ لأوزاع<br />(7) الأغاني: فيما دعوت به.<br />(8) في شرح النهج: (من داع) وفي المبرد: من ناعي.<br />69<br />قال: فعلم زفر بن الحارث أنه عمران بن حطان، فطلبه ليأخذ أشد الطلب<br />ليرده إلى منزله ويأخذ له الأمان، فلم يقدر عليه.<br />قال: ومضى عمران بن حطان حتى صار إلى بلاد عمان فنزل على قوم من<br />الأزد وكانوا يرون رأيه ويتناشدون أشعاره ويبكون عليه وعلى أبي بلال الحروري<br />قال: فتعرف إليهم عمران بن حطان وأقام بينهم آمنا مطمئنا لا يخاف أحدا ثم أنشأ<br />يقول (1):<br />نزلت بحمد الله في خير أسرة * أسر بنا فيهم من الانس والخفر<br />نزلت بقوم يجمع الله شملهم * وليس لهم عود سوى الحق يعتصر<br />من الأزد إن الأزد أكرم أسرة * يمانية حقا إذا نسب البشر<br />فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر * بدوني وقالوا من ربيعة أو مضر<br />أو الحي قحطان وتلك سفاهة * كما قال لي روح وصاحبه زفر<br />وما منهما إلا يسر بتهمة * تقربني منه وإن كان ذا زمر<br />فنحن بنو الاسلام والله واحد * وأولى عباد الله بالحق من شكر<br />قال: فلم يزل عمران بن حطان مقيما بأرض عمان مدة من عمره إلى أن مات<br />الحجاج وتغيرت الأمم، ثم صار إلى البصرة وبها يومئذ رجل يقال له سويد بن<br />منجوف، وتحته امرأة من بنات الخوارج يقال لها حمرة، فلما سمعت بعمران بن<br />حطان وعبادته ونسكه بعثت إليه أن خلصني من سويد بن منجوف فإني قد كرهته،<br />وقد أحببت أن أكون لك فإن رأيي رأيك وديني دينك. قال: فأقبل عمران ومعه نفر<br />من الخوارج حتى استأذنوا على سويد، فأذن لهم، فدخلوا وجلسوا فقال عمران:<br />أيها الرجل! إننا قد أتيناك في أمر لا أظن أن أحدا قبلنا جاء في مثله، قال: وما ذاك<br />يا أبا شهاب؟ قال: إن حمرة امرأة من بنات المسلمين وقد كرهتك ونحن نحب أن<br />تخلي سبيلها فإن أعوانها عليك من المسلمين كثير، فخل سبيلها طائعا فهو خير لك<br />وأحسن بك. قال: فاتقى سويد على نفسه من الخوارج، ثم صاح بها وقال: يا<br />حمرة! ما تقولين فيما تسمعين؟ فقالت: لا خير لك في مستكره ولست أحل لك<br />لأنك لست على ديني ورأيي! قال: فخلى سويد سبيلها. فلما انقضت عدتها<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في الكامل للمبرد 3 / 1088 وشعر الخوارج ص 182 الأغاني 16 / 148 باختلاف في بعض<br />الالفاظ بين المصادر والأصل.<br />70<br />تزوجها عمران بن حطان ثم أنشأ يقول (1):<br />سويد بن منجوف كريم نمت به * جدود وآباء عظام الدسائع (2)<br />دعتني إليه حاجة فوجدته * لعمر أبيك الخير سهل التسارع<br />دعا حمرة لم يقبل الكفر قلبها * فلم تر رأي الفاضح الدين نافع<br />فقال لها يا حمر ردي جوابه * بحق وكفي عن جواب المخادع<br />فقالت مقال المستزيد لنفسه * خلاصا وكانت فورة للمقارع<br />لم أر مطلوبا إليه حليله * أرد بمحمود من القول جامع<br />على مثلنا منه فلله دوره * وإن ك ان شيخا للهدى غير تابع<br />فقيل لسويد بن منجوف: أطلقت حمرة خوفا من الخوارج؟ فقال: لا،<br />ولكني لا أحب أن يكون عندي من يكرهني، قال ثم أنشأ يقول:<br />تركت لعمران بن حطان أخته * وأعطيتها من أمرها ما تمنت<br />وقد كان ديني في المنية دينها * فلما رأتني قد توليت ولت<br />على غير ذنب كان مني علمته * على أنها صامت لجاجا وصلت<br />فإن تكن الأيام أحدثن فرقة * فلست أبالي أكثرت أم أقلت<br />وقد جاهرتني بالتجلد خدعة * على أنها قد ولولت وتملت<br />فما أنا بالباكي عليها صبابة * ولا سائلا عن دارها حيث حلت<br />قال: فلما هلك عمران بن حطان أتاها سويد بن منجوف فاستأذن عليها،<br />فأذنت له ثم قالت: ما حاجتك؟ جئت خاطبا إليك نفسك، وأنا من قد عرفت<br />وقد مضى (3) أبو شهاب لسبيله، فإن أردت شيئا من ذلك فلا تعدليه عندي. قال<br />فقالت له: مكانك حتى أخرج إليك! ثم قامت فدخلت إلى مخدع لها فلبست مطرفا.<br />كان لعمران بن حطان ولفت‌ عمامته على رأسها وخرجت، فقال لها سويد بن<br />منجوف: ما هذا يا حمرة؟ فقالت: إني سمعت خليلي أبا شهاب وهو يقول في<br />بعض قوله (4):<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في شعر الخوارج ص 178 - 179.<br />(2) عظيم الدسائع: كثير العطية، وقيل الدسيعة: مجتمع الكتفين.<br />(3) الأصل: (أبا شهاب).<br />(4) البيتان في شعر الخوارج ص 166.<br />71<br />ويلبس يوما عرسه من ثيابه * إذا قيل هذا يا فلانة خاطب<br />كأن لم يكن من قبل ذاك ولم يكن * نصيب لها في سالف الدهر صاحب<br />فأحببت أن أصدق قول أبي شهاب بلبسي هذا من ثيابه، فانصرف عني من<br />حيث جئت فلا حاجة لي في التزويج بعد أبي شهاب.<br />ثم رجعنا إلى الخبر الأول وأمر خراسان<br />وهذا ابتداء أمر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي، والحديث طويل<br />وهذا ابتداء، وسنأتي به من أوله إلى آخره إن شاء الله تعالى.<br />قال: وصفت العراقان (1) للحجاج بن يوسف فلم يكن أحد يناويه، وجعل<br />الحجاج يضرب على الناس البعوث ويوجه بهم في الاعمال، فخرج اسم<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، فلم يحب أن يخرج فيه، فجاء إلى أمه أم<br />عمران بنت‌ سعيد بن قيس الهمداني فقال: يا أماه! إن الحجاج قد ضرب على<br />الناس بعثا إلى موضع كذا وكذا وقد خرج اسمي في ذلك البعث، وقد أحببت أن<br />تكلميه في ذلك فلعله أن يعفيني من الخروج فيه. قال: وكانت أم عمران امرأة عاقلة<br />لبيبة جزلة من النساء، ولم يكن بالعراق امرأة هي أكرم على الحجاج منها لشرفها في<br />قومها. قال: فركبت إلى الحجاج فكلمته في ابنها عبد الرحمن بن محمد، فقال<br />الحجاج: يا أم عمران! إني ما كنت أحب أن أرخص لاحد من الناس في التأخر عن<br />هذا البعث إلا أن يكون مشغولا بعمل من أعمال أمير المؤمنين، وما لحاجتك من<br />مدفع وقد أعفيناه من ذلك البعث على أن يكون في أعوان أبي مسلم (2) حتى خليفته.<br />قال فقالت أم عمران: أيها الأمير! اجعله حيث شئت بعد أن تعفيه من السفر، قال<br />الحجاج: فإنا قد أعفيناه يا أم عمران. قال: وانصرفت أم عمران إلى منزلها،<br />وصار عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث إلى أبي مسلم خليفة (3) الحجاج. قال:<br />وكان أبو مسلم هذا رجلا فهما عاقلا لبيبا عالما بالسنن والفرائض، وكان إذا أصبح<br />واجتمع إليه الناس يقول لهم: لا تتكلموا واذكروا الله، ثم يبدأ هو بالكلام فيتكلم،<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: العراقين.<br />(2) كذا، ولم نعثر فيما لدينا، على هذا الاسم في خلفاء الحجاج.<br />(3) بالأصل: خليفته.<br />72<br />ثم يتكلم رجل منهم حتى يأتي على آخرهم، قال الشعبي (1): فجلس يوما كما كان<br />يجلس في أصحابه، فتكلم وتكلم (2) الناس‌ حتى أفضى الكلام إلى عبد الرحمن بن<br />محمد بن الأشعث، فتكلم وأوجز وأحسن، قال: فأعجبني منه وأنا لا أعلم ما في<br />قلبه.<br />قال: ثم جمع الحجاج الناس ذات‌ يوم فقال: دلوني على رجل يصلح<br />للشرطة، فقال له كاتبه عنبسة: أصلح الله الأمير! عبد الرحمن بن محمد بن<br />الأشعث في شرفه وجلده ومكانه من أهل مصره! فقال الحجاج: هو لها. قال<br />الشعبي: فبادرت إليه وهو في منزل أمه أم عمران، فقلت له: البشرى يا أبا<br />الأشعث! فقال: بماذا؟ فقلت: إن الأمير ذكر رجلا يصلح للشرطة فذكرك له<br />عنبسة بن سعيد، قال الشعبي: فرأيته قد غضب فقال: ويحك يا أبا عمرو! ومثلي<br />يتقلد سيفا ويمشي بين يدي ابن أبي رغال! والله ما رأيت أحدا قط على منبر يخطب<br />إلا وظننت في نفسي أنا أحق بذلك منه! قال فقلت‌ له: دع عنك هذا، فإن الحجاج<br />ليس ممن يعادى ولا ينابح، فلا تسأله عن نفسك! فتبينت الكراهة في وجهه.<br />ثم ركب وركبت معه إلى عنبسة بن سعيد كاتب‌ الحجاج، فلما دخلنا عليه<br />قلت: أصلحك الله! إني قد أخبرت أبا الأشعث بما كان من برك وعنايتك ورأيك<br />فكره ذلك! فقال عنبسة: ولم ذلك؟ قال ابن الأشعث: لأنه لا حاجة لي في ولاية<br />الشرطة. قال الشعبي: فسكت عنبسة، فقلت له: جعلت فداك! تدارك إصلاح<br />ذلك، فقال: أفعل ذلك. ثم ركب إلى الحجاج فلما دخل وأخذ مجلسه جعل<br />يتناعس في المجلس، فقال له الحجاج: ولم ذلك؟ قال: لأني أشرت على الأمير<br />أصلحه الله بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وهو رجل شريف شديد الحياء من<br />الناس، فأخاف عليه الشفاعات. قال الحجاج: فلا حاجة لي فيه، ولكن دلوني<br />على رجل يصلح لهذا الامر! فقال له بعض جلسائه: فأي رجل يريده الأمير - أصلحه<br />الله؟ قال: دائم العبوس، طويل الجلوس، سمين الأمانة، أعجف الخيانة، يهون<br />عليك شباك الاشراف في الشفاعات. فقال له أهل المجلس: ما نعرف مثل هذا إلا<br /><br /><br /><br />(1) هو عامر بن شراحيل الشعبي، من ندماء عبد الملك بن مروان، مات بالكوفة سنة 103 ه‍.<br />(2) الأصل: وتكلموا.<br />73<br />عبد الرحمن بن عبيد السعدي، فقال له الحجاج: يا عبد الرحمن (1) إني قد<br />استعملتك على الشرطتين جميعا البصرة والكوفة، فصيف عندنا بالكوفة وشت<br />بالبصرة، فقال: أصلح الله الأمير! قد قبلت ما وليتني فاكفني حاشيتك وأهلك<br />وولدك في الشفاعات! فقال: قد كفيناك ذلك، يا غلام! مر المنادي فليناد: ألا!<br />ومن طلب شفاعة من حاشية الأمير وأهله وولده فقد برئت منه الذمة! قال الشعبي:<br />فوالله ما رأيت أحدا قط يشبه عبد الرحمن بن عبيد! كان إذا أتي برجل قد نقب على<br />قوم منزلهم وضع منقبه في بطنه حتى يخرج من ظهره، وإذا أتي برجل قد شهر سلاحا<br />قدمه فقطع يده، وإذا أتي برجل قد أحرق على قوم شيئا أمر به فأحرق بالنار حرقا،<br />وإذا أتي برجل قد شك فيه آخره فضربه ثلاثمائة سوط وخلى عنه، وكان لا يحبس<br />أحدا إلا في دين، وكان إذا انحدر إلى البصرة يخلف خليفة بالكوفة، وإذا رجع إلى<br />الكوفة فخليفته بالبصرة، وكان خليفتاه جميعا يعملان في الناس كعمله.<br />قال: ودعا الحجاج أمية بن عبد الله (2) بن خالد بن أسيد فعقد له عقدا بولاية<br />سجستان (3) وأمره أن يغزو أرض كابل، فسار أمية بن عبد الله في جميع عظيم حتى<br />دخل أرض كابل وغلغل فيها، فلما أراد الخروج أرسل مالك البلد واسمه رتبيل فأخذ<br />عليه الشعاب والعقبات والمضايق، فلم يقدر أمية على الخروج من البلد، فصالح<br />رتبيل ملك كابل على مائتي ألف درهم، فأعطاه ذلك ثم خرج من البلد، وقد سلم<br />وسلم أصحابه.<br />قال: وبلغ ذلك الحجاج، فكتب إلى عبد الملك بن مروان: يا أمير<br />المؤمنين! إن أمية بن عبد الله اشترى النار بالجنة وزاد مائتي ألف درهم! فكتب إليه<br />عبد الملك بن مروان أن اعزله عن البلاد وول مكانه عبيد الله بن أبي بكرة (4).<br />قال: فتقدم ابن أبي بكرة إلى سجستان، ثم إنه جمع الناس وغزا أرض كابل<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: يا أبا عبد الرحمن.<br />(2) بالأصل عبد الرحمن وما أثبت عن ابن الأثير 3 / 132.<br />(3) في ابن الأثير أنه كان واليا على خراسان وسجستان. وقد عزله عبد الملك عنهما سنة 78 وضمهما إلى<br />أعمال الحجاج، فبعث الحجاج المهلب على خراسان، وبعث عبيد الله بن أبي بكرة على سجستان<br />3 / 135.<br />(4) انظر الحاشية السابقة.<br />74<br />ومعه يومئذ شريح بن هانئ الحارثي في أهل الكوفة، فلما توسط المسلمون (1) البلاد<br />وأخذ عليهم أيضا رتبيل العقبات والشعاب كما فعل بأمية بن عبد الله من قبل، قال:<br />فبقي ابن أبي بكرة لا يقدر على الخروج، فبعث إلى رتبيل أنك قد فعلت كذا الفعال<br />بغيري، ولكن ما يغنيك، وما الذي تريد؟ قال: أريد منك أن تحط عني خراج عشر<br />سنين وتعطيني ألف ألف درهم ونصف ما معك من السلاح والكراع، وتعطيني ولدك<br />وأشراف قومك رهائن حتى أخلي لك السبيل (2)! فأرسل ابن أبي بكرة إلى من كان<br />معه من أهل البصرة وأهل الكوفة فأخبرهم بهذا الخبر. فقال البصريون: أيها<br />الأمير! الرأي عندنا أن نصالحه ونعطيه ما سأل، فقال شريح بن هانئ الحارثي وأهل<br />الكوفة: لا والله ما كان ذلك لرتبيل منا أبدا! قال: فغضب ابن أبي بكرة، ثم قال<br />شريح بن هانئ: هذا ما أنت والاعتراض علي ما أريد، تريد أن تنقض علي أمري<br />ويقتل المسلمون! فقال شريح: يا بن [أبي] بكرة! إنما أنت عبد حبشي،<br />وشرفك بالبصرة حمامك وبستانك، فدع عنك هذه الرئاسة فإننا إنما قدمنا إلى هذا<br />البلد لأجل الجهاد، والله لا متنا إلا كراما إن شاء الله (3). قال: ثم أقبل شريح على<br />أهل الكوفة فقال: أخبروني عنكم ماذا نقول غدا لشباب مذحج بالكوفة؟ إننا قد<br />اشترينا اللؤم بالكرم والكفر بالايمان والنار بالجنة كما فعل ذلك أمية بن عبد الله بن<br />قبل! ثم قال: ألا! من كان ههنا من مذحج وهمدان فليتقدم معي إلى أعداء الله!<br />قال: فأجابه الناس من كل ناحية بالتلبية. قال: وكان شريح بن هانئ في وقته ذلك<br />قد نيف على مائة سنة وهو أحد المعمرين، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأبا (4) بكر وعمر<br />وعثمان، وقد شهد وقعة الجمل وصفين والنهروان مع علي بن أبي طالب رضي الله<br />عنه. قال: فتقدم يومئذ عشرة آلاف رجل من أهل الكوفة وهو يرتجز ويقول (5):<br />أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا<br /><br /><br /><br />(1) الأصل توسطوا المسلمين.<br />(2) في فتوح البلدان ص 491 خمسمئة ألف درهم ويبعث إليه بثلاثة من ولده: نهار والحجاج وأبي بكرة<br />رهناء، ويكتب لهم كتابا أن لا يغزوهم ما كان واليا. وانظر ابن الأثير 3 / 136 والطبري حوادث سنة<br />79.<br />(3) انظر مقالة ابن أبي بكرة لشريح ورد شريح عليه في الطبري 6 / 323 وابن الأثير 3 / 136.<br />(4) الأصل: أبا بكر.<br />(5) الأرجاز في الطبري 6 / 323 وابن الأثير 3 / 137.<br />75<br />ثمة (1) أدركت (2) النبي المنذر * وبعده صديقه وعمرا<br />ويوم مهران ويوم تسترا (3) * والجمل المعروف يدعى عسكرا<br />والجمع من صفينهم والنهرا * هيهات ما أطول هذا عمرا<br />قال: فلم يلبث حتى حمل، فلم يزل يقاتل حتى قتل، وقتل جميع من كان<br />معه من أهل الكوفة (4)، وأما ابن أبي بكرة فإنه كره الموت، فصالح رتبيل ملك كابل<br />على أنه يضع عنه خراج عشر سنين ويعطيه ألف ألف درهم ويرهن عنده ابنه وأشراف<br />قومه، ففعل ثم خرج من أرض كابل حتى صار إلى مدينة بست فنزلها، وبلغ ذلك<br />الحجاج بن يوسف وأهل العراق، فأنشأ أعشى همدان وهو يقول في ذلك أبياتا<br />مطلعها:<br />ما بال حزن في الفؤاد يولج * [و] دمعك المنحدر المنهج<br />إلى آخرها.<br /><br /><br /><br />(1) عن ابن الأثير، وبالأصل ثم.<br />(2) عن الطبري وبالأصل أدركتا.<br />(3) الرجز في الأصل: ويوم نهروان ويوم دسترا<br />وما أثبت عن الطبري وابن الأثير.<br />(4) في الطبري: قتل في ناس من أصحابه، ونجا من نجا.<br />76<br />ابتداء أمر [ابن] الأشعث مع الحجاج بن يوسف<br />قال: فعندها دعا الحجاج بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فعقد له عقدا<br />وضم إليه جيشا، وقال: قد علمت ما نزل بشريح بن هانئ والمسلمين (1) بأرض الكفار، وما كان من هذا المنافق عبيد الله بن أبي بكرة وما كان من صلحه من رتبيل،<br />فسر ولا تعرج على شيء حتى تدخل أرض الداور (2) من بلاد الترك وكابل، ثم فرق<br />الجنود بها وأبلغ فيها الغاية لأبعدها. ثم مكنه الحجاج بن يوسف من الأموال وضم<br />إليه الاشراف من القبائل (3).<br />قال: وجاءت إخوة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، منهم قيس وإسحاق<br />والمنذر والصباح (4) حتى دخلوا على الحجاج فقالوا: أيها الأمير! لا توجه<br />عبد الرحمن في هذا الجيش، فإننا نتخوف أن يخرج عليك! قال: فتبسم الحجاج<br />ثم قال: ليس هذا أول حسد الاخوة، وإنما أنتم حسدتموه لأنه ليس من أمكم.<br />فقالوا: أيها الأمير! أما نحن فقد قضينا ما علينا ونحن خارجون معه.<br />قال: وخرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث من الكوفة ومعه أشراف الناس<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: والمسلمون.<br />(2) الداور: اسم إقليم خصيب وهو ثغر الغور من ناحية سجستان.<br />(3) في الطبري وابن الأثير أن الحجاج جهز بعشرين ألفا من أهل الكوفة وعشرين ألفا من أهل البصرة<br />وأعطى الناس أعطياتهم كملا وأخذهم بالخيول الروائع والسلاح الكامل. وزيد في ابن الأثير: أنه<br />أنفق فيهم ألفي ألف.<br />(4) في الطبري 6 / 328 أتى الحجاج عمه إسماعيل بن الأشعث. وانظر فيه وفي ابن الأثير 3 / 139 مقالته<br />للحجاج.<br />77<br />وفرسان أهل العراق حتى صاروا إلى فارس، وبها يومئذ رجل يقال له هميان (1) بن<br />عدي السدوسي في عسكر لجب، غير أنه كان عاملا للحجاج فخالفه وعصى عليه<br />وخلع الطاعة. قال: فحاربه ابن الأشعث حتى هزمه من فارس إلى كرمان وقتل عامة<br />أصحابه، ثم بعث برؤوسهم إلى الحجاج وكتب إليه يخبره بموافقته إياهم.<br />قال: ثم سار إلى الأشعث إلى كرمان وكتب الحجاج إلى عبيد الله بن أبي بكرة<br />فعزله عن سجستان، فخرج يريد العراق فأدركه الموت فمات في الطريق.<br />قال: وسار ابن الأشعث إلى رخج (2) فنزلها واقام بها. وجعل الحجاج يكتب<br />إليه ويستحثه ويأمره بالمسير إلى رتبيل والاقتحام عليه في بلده. قال: وعبد الرحمن<br />يكتب إليه: أيها الأمير! لا تعجل علي، فإني وجهت عيوني ليأتوني بأخبار البلد وأنا<br />قادم عليه إن شاء الله ولا قوة إلا بالله (3). ثم كتب عبد الرحمن إلى رتبيل ملك<br />كابل: أما بعد فإنك علج قد تعديت طورك، ودخلت في غير حدك، وكسرت خراج<br />أمير المؤمنين، وقتلت المسلمين، وقد أعذر من أنذر، وأنا سائر إليك في الحد<br />والحديد، والخيل والجنود، ثم إني لا أعاملك معاملة من كان قبلي، لكني أطأ<br />بلدك، وأقتل ولدك، وآخذ مالك، وأسبي حريمك إن شاء الله. قال: فلما ورد<br />كتاب ابن الأشعث على رتبيل كتب إليه: أيها الأمير! إنه لم يدعني إلى قتال<br />أصحابك إلا ما حملوني عليه وما بدأوني به من الغدر وسوء السيرة، ولولا ذلك لم<br />أفعل ما فعلت، وأنا نازل عندما أحببت، وغير مخالف أيها الأمير فيما أردت -<br />والسلام -. قال: ثم وجه رتبيل بكتابه إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث حتى<br />صار في جمع عظيم.<br />قال: وعزم ابن الأشعث على الخلع والعصيان، وكره الدخول إلى أرض<br />الداور، ثم إنه جلس فكتب كتابا عن لسان الحجاج بن يوسف إلى عبد الرحمن بن<br />محمد بن الأشعث: أما بعد فإذا قرأت كتابي هذا فاقتل فلانا وفلانا وابعث برؤوسهم<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري، وبالأصل (هيمان).<br />(2) عن معجم البلدان، وبالأصل (روح) ورخج قصبة سجستان وهي مدينة من نواحي كابل.<br />(3) انظر المراسلات بين الحجاج وابن الأشعث بشأن تعجيل حرب رتبيل في الطبري 6 / 334 وابن الأثير<br />3 / 143 - 144. وابن كثير 9 / 35.<br />78<br />إلي! قال: ثم سمى جماعة من رؤساء العسكر، وطوى كتابه وختمه. ثم تركه حتى<br />جف ختمه، ثم جعل يرسل إلى رجل بعد رجل من أجلاء عسكره فيخلو به فيقول:<br />يا هذا! هل أذنبت إلى الحجاج ذنبا؟ فيقول الرجل: لا والله أيها الأمير ما أعرف لي<br />ذنبا إلى الحجاج، فيقول له: ويحك! فهذا كتابه إلي فيك يأمرني بقتلك، ولا والله<br />ما كنت بالذي أقتل مثلك فاكتم علي هذا، قال: فلم يزل ابن الأشعث كذلك حتى<br />غلظ قلوب الاشراف على الحجاج، ثم قال: ألا ترون أنه يكتب إلي ويأمرني<br />بالدخول إلى بلاد الداور وإلى أرض رتبيل والاقدام عليه في بلده، ورتبيل في وقته<br />هذا نيف على مائة ألف، والله ما يريد بهذا إلا أن تهلكوا كما هلك جيش ابن أبي<br />بكرة، وأخرى فإنه قد سار فيكم بما قد علمتم وشردكم في البلاد، وقد نبذ كتاب الله<br />وراء ظهره، وأنا قد عزمت على خلعه وخلع صاحبه عبد الملك بن مروان، فماذا<br />ترون؟ قالوا: ذا إليك أيها الأمير! وأمورنا تبع لأمرك (1). قال: فإني أريد أن أقوم<br />فأخطب، فإذا أنتم سمعتموني أذكر بني مروان تقوموا فتكلموا بما بدا لكم! قال: ثم<br />نادى ابن الأشعث في أصحابه فجمعهم، ثم قام فيهم خطيبا فحمد الله واثنى عليه،<br />ثم ذكر بني مروان وسوء سيرتهم وما ارتكبوا من العامة، ثم ذكر الحجاج وما صنع قبل<br />ذلك بعبد الله بن الزبير والحرم. قال: فوثب أولئك الرؤساء الذين أقرأهم الكتاب<br />الذي صنعه عن الحجاج في قتلهم، فقالوا: أيها الأمير! فاخلعه - خلعه الله وخلع<br />صاحبه من رحمته! قال ابن الأشعث: فإننا قد خلعنا ابن مروان وخلعنا الحجاج بن<br />يوسف، ونحن منصرفون إلى جهادهم ومحاربتهم إن شاء الله ولا قوة إلا بالله.<br />قال: وقد كان في عسكر ابن الأشعث رجل يقال له مصقلة بن رقبة العبدي<br /><br /><br /><br />(1) أهم الأسباب التي دفعت بابن الأشعث وأصحابه للثورة على الحجاج هي:<br />- البغض الذي كان يكنه ابن الأشعث للحجاج، وسوء العلاقة الشخصية بينهما.<br />- قوانين الحجاج الصارمة وممارساته القمعية ضدهم.<br />- الحقد على الحجاج لظلمه أهل العراق بني جلدته وإهانتهم، وسوء معاملته قواده وجنده حتى أنهم<br />سموه فرعون.<br />- عصبية الحجاج المتطرفة ضد الموالي وشدة تمسكه بانتمائه القيسي.<br />- القسوة التي استخدمها الحجاج في مراسلاته لابن الأشعث بشأن رتبيل واتهامه له بالضعف والجبن<br />والعجز.<br />- الطموح الشخصي لابن الأشعث وقد ملك بلادا واسعة وملا يديه منها غنائم عظيمة.<br />79<br />فأخذ على فجور فأتي به ابن الأشعث فأقام عليه الحد. فلما كان ذلك اليوم وقال ابن<br />الأشعث ما قال وخلع الحجاج وعبد الملك بن مروان هرب‌ مصقلة بن رقبة هذا وهرب<br />معه ثلاثة نفر، منهم: غدافر بن يزيد التيمي ولاوي بن شفيق بن ثور السدوسي<br />وقتادة بن قيس الكندي، فهربوا حتى لحقوا بالحجاج فأخبروه بذلك. قال: وبلغ<br />المهلب بن أبي صفرة ما قد عزم عليه، فكتب إليه من مدينة مرو.<br />ذكر كتاب المهلب بن أبي صفرة إلى<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (1)<br />أما بعد يا بن الأخ! فإنك قد وضعت رجلك في ركاب (2) طويل الغي لامة<br />محمد صلى الله عليه وسلم، فأنشدك بالله يا بن الأخ ألا تداركت هذا في نفسك، أتترك المشركين<br />وتقاتل المسلمين؟ لا تفعل يا بن الأخ! واذكر بلاء الحجاج عندك! إنه جمع لك أهل<br />المصرين جميعا: البصرة والكوفة، ثم إنك تريد أن تنقص ثغورهم وتضرب بعضهم<br />ببعض، مهلا يا بن الأخ! واحذر العار في العاجلة والنار في الآجلة - والسلام -.<br />قال: وتواترت الاخبار إلى الحجاج بما قد عزم عليه ابن الأشعث فقال: أما إن<br />إخوته قد نصحوني فلم أقبل ذلك منهم.<br />قال: وعزم ابن الأشعث على المسير إلى العراق لمحاربة الحجاج، ثم دعا<br />عبد الله بن عامر التميمي (3) فاستخلفه على سجستان وأمره بمداراة رتبيل ملك<br />الداور (4)، ثم جعل يجمع الناس ويعطيهم ويعدهم ويمنيهم، فقال له أعشى<br />همدان: أيها الأمير! أما لنا منك نصيب؟ فقال له ابن الأشعث: ثكلتك أمك أبا<br />المصبح! إن هذه أيام مداراة، ولكن أمهلني إلى أن يثني لي الوسادة ونظفر ببعض ما<br />نريد، ثم انظر بعد ذلك (هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) (5).<br /><br /><br /><br />(1) انظر نص كتابه في الطبري 6 / 328 اختلاف وانظر نسخة في البداية والنهاية 9 / 45.<br />(2) الطبري: غرز.<br />(3) عن الطبري، وبالأصل: عامر بن عبد الله التيمي.<br />(4) في الطبري 6 / 336 أن ابن الأشعث بعث إلى رتبيل فصالحه على أن ابن الأشعث إن ظهر فلا خراج<br />عليه أبدا ما بقي، وإن هزم فأراده ألجأه عنده.<br />(5) سورة مريم الآية 98.<br />80<br />ذكر وفاة المهلب بن أبي صفرة ووصيته عند موته<br />قال: وحضرت المهلب بن أبي صفرة في تلك‌ الأيام الوفاة (1) وهو يومئذ بمدينة<br />مرو الروذ، فدعا ببنيه فأجلسهم بين يديه فقال: يا بني! إني أوصيكم (2) بتقوى الله<br />وصلة الرحم، فإن تقوى الله يعقب الجنة، وصلة الرحم تنسئ في الاجل وتثري<br />المال، وتجمع الشمل، وتكثر العدد، وتعمر الديار وتعز الجانب، وأنهاكم عن<br />معصية الله وقطيعة الرحم، فإنها تعقب الذلة، وتورث القلة، وتقل العدد، وتفرق<br />الشمل، وتدع الديار بلاقع، وتذهب بالمال، وتبدي العورة، وعليكم يا بني بإكرام<br />قومكم، فإنه ليس‌ لكم عليهم فضل، بل الفضل لهم عليكم إذ سودوكم وفضلوكم<br />على أنفسهم، فانظروا إن سألوكم فأعطوهم، وإن شتموكم فاحتملوهم، واحذروا<br />الجواب، واتقوا زلة اللسان، فإن الرجل تزل قدمه فيقوم من زلته، ويزل لسانه<br />فيكون فيه هلكته، يا بني! اصطنعوا المعروف وحبوه، وانهوا عن المنكر واجتنبوه،<br />وآثروا الحق على الباطل، والجود على البخل، والعرب على ما سواهم، وسودوا<br />كباركم، وعرفوا فضل ذوي أنسابكم، يعظم بذلك منازلكم، وارحموا صغيركم،<br />ووقروا كبيركم، وأجيروا يتيمكم وعودوا عليه بما قدرتم، وخذوا على أيدي<br />سفهائكم، وتعاهدوا فقراءكم وجيرانكم، واصبروا للحقوق ونوائب الدهر، وعليكم<br />في الحرب بالأناة والتؤدة عند اللقاء، وإياكم والطيش والعجلة! والزموا الطاعة<br />والجماعة، وإياكم والخلاف والفرقة! وعليكم بحفظ القرآن والسنن والفرائض!<br />وتأدبوا بآداب الصالحين من سلفكم، ولا تجالسوا أهل الدعارة والريبة، وإياكم<br />والخفة والخوف في مجالسكم! وإياكم وكثرة الكلام في غير حاجة! فإنه لا يكاد<br />يسلم صاحبه، وأدوا ما يجب عليكم من حق الله، واعلموا يا بني أني قد أبلغت<br />إليكم في وصيتي، وجعلت لله الحجة عليكم في تركها، والثواب من الله على<br />المحافظة عليها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<br />قال: ثم توفي بمرو الروذ فقبره (3) بها، فقال فيه نهار بن توسعة هذين<br />البيتين:<br /><br /><br /><br />(1) وكانت وفاته سنة 82 في ذي الحجة منها وكان عمره 76 سنة، كان له من الولد عشرة، مات في مرو<br />الروذ وجعل من بعده الامر لابنه يزيد بن المهلب.<br />(2) انظر وصيته في الطبري 6 / 354 وابن الأثير 3 / 152.<br />(3) وفي سبب موته قيل إنه مرض بالشوكة هو داء كالطاعون، وقيل الشوكة: حمرة تعلو الوجه والجسد =<br />81<br />ألا (1) ذهب الغزو المقرب للغنى * ومات الندى والجود بعد المهلب<br />أقاما بمرو الروذ رهن ضريحه * وقد فقدا من كل شرق ومغرب (2)<br />قال: ثم أنشأ كعب بن معدان الأشقري (3) أيضا يرثيه وهو يقول:<br />ترحلت الأجياد تبغي عميدها * أخا الحرب وارته السفائف والقبر<br />يقولون هل بعد المهلب نعمة * من العيش إلا قد أتى دونها الدهر؟<br />ولا نائل إلا قليل مصدد * قليل الغنى في الناس مطلبه وعر<br />وهدت لذاك الأرض حتى كأنها * بكته الجبال الصم وانصدع الفجر<br />وأظلمت الآفاق حتى كأنما * يرى دون ضوء الشمس من دونها ستر<br />فمن ذا الذي يرجى لكل عظيمة * تحل بنا أو من يسد به الثغر<br />بقينا بحالات أبي الدهر دونها * عرى الحزم والمعروف والنائل الغمر<br />أيرجون أن يعرى سمرقند غيرها * وعليا بخارستان وانقطع النهر<br />قال: فلما مات المهلب صار أمر خراسان إلى ابنه يزيد، فقال أصحاب ابن<br />الأشعث: أيها الأمير! إنك قد عزمت على المسير إلى العراق، ولو بدأت بخراسان<br />فأخذتها واستوليت عليها فإنها الثغر الأعظم! فقال ابن الأشعث: إنه لو كان غير<br />يزيد بن المهلب بها لفعلت ذلك، ولكن يزيد رجل جليل القدر له عشيرة وطاعة في<br />قومه، ودان الناس له بالسمع والطاعة، وأنا أكره أن أبدأ بنفسي بالانهزام، ولكن<br />أسير إلى الحجاج بن يوسف، فإن ظفرت بالعراق فما أيسر والله أمر خراسان إن شاء<br />الله ولا حول ولا قوة إلا بالله [العلي] العظيم.<br />ذكر مسير ابن الأشعث إلى العراق لمحاربة الحجاج<br />قال: ثم سار ابن الأشعث يريد (4) الحجاج فكان معه أخوه القاسم فلم<br /><br /><br /><br />= (اللسان)، وقيل إن مرضه كان بالشوصة وهي ريح تأخذ الانسان في لحمه تحول هنا مرة وهنا مرة<br />ومرة في الجنب ومرة في الأضلاع (اللسان). وقيل إنه مات من آكلة في رجله (اليعقوبي). وفي<br />فتوح البلدان أن بدء علته كان بسبب حزنه على ابنه المغيرة بن المهلب.<br />(1) عن الطبري 6 / 355 وابن الأثير 3 / 153 وبالأصل إذا.<br />(2) زيد بعده في الطبري أبيات.<br />(3) الأصل: الأشعري.<br />(4) بالأصل (يزيد) خطأ.<br />82<br />يفارقه، قال: وسار ابن الأشعث حتى صار إلى كرمان فأقام بها أياما، ثم استعمل<br />عليها هارون بن دراع الحنفي (1)، وخرج منها يريد أرض فارس، وقد ركب تجيبا له<br />برجل مدلج ولبس حلة صفراء والناس عن يمينه وشماله وهو يتمثل بقول مهلهل<br />الثعلبي حيث يقول:<br />وأعز من ولد الأراقم ماجد * صلت الجبين معاود الاقدام<br />خلع الملوك وصار تحت لوائه * غر الورى وأكابر الأقوام (2)<br />قال: وسار حتى دخل أرض فارس فأقام بها أياما، ثم رحل عنها وركب نجيبا<br />له برجل مدلج وعليه حلة حمراء وهو يتمثل بقول الحارث بن وعلة (3) الجرمي حيث<br />يقول:<br />سائل مجاور جرم هل جنيت لهم * حربا تزايل بين الجيرة الخلط<br />أم هل دلفت (4) بجرار له لجب * جم الصواهل بين السارة الفرط (5)<br />وهل تركت (6) نساء الحي ضاحية * يوقدن وسط بيوت الحي بالخمط (7)<br />قال الهيثم بن عدي: فأنبأني عبد الله بن عياش (8) [عن] الشعبي قال: كانت<br />بفارس عجلة من بنات الفرس يقال لها أمير زاد وكانت من أجمل الناس، وكانت لا<br />يبيت الرجل عندها إلا بمائة درهم، وكان مع ابن الأشعث رجل من بني تميم يكنى<br />أبا حراثة وكان صاحب دعابة ومضاحكة، فبات عندها ولم يكن معه شيء يعطيها،<br />فدفع إليها سرج برذونه، فلما هم ابن الأشعث بالرحيل من فارس عرض له أبو حراثة<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 337 (خرشة بن عمرو التميمي) وفي ابن الأثير 3 / 144 حريثة.<br />(2) عجزه في مروج الذهب 3 / 159:<br />شجر العرى وعراعر الأقوام<br />(3) بالأصل: وعلة بن الحارث وما أثبت عن الطبري 6 / 338 والابيات في الأغاني 19 / 140.<br />(4) في الطبري: (وهل سموت) وفي الأغاني: أم هل علوت.<br />(5) عجزه في الأغاني: يغشى المحارم بين السهل والفرط<br />(6) في الأغاني: حتى تركت.<br />(7) الطبري: في ساحة الدار يستوقدن بالغبط.<br />(8) عن لسان الميزان وبالأصل: عباس.<br />83<br />هذا، فلما رآه ابن الأشعث قال: ما وراءك يا أبا حراثة؟ فجعل يقول:<br />أمير زاد ذهبت بالسرج * في فتنة الناس وهذا الفرج<br />قال: فضحك ابن الأشعث وقال: استفكوا له سرجه، قال: وبلغ<br />الحجاج بن يوسف فقال: ويلي عليه عدو نفسه يعاقب مصقلة بن رقبة العبدي على<br />الزنى ويستفك سرج الزناة، إني لأرجو أن يخزيه الله إن شاء الله.<br />قال: فجمع الحجاج أصحابه فخطبهم ثم قال: أيها الناس! إن هذا الفاسق<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قد خلع الطاعة وفارق الجماعة وسار إلى ما قبلكم<br />فهاتوا آراءكم! قال: فوثب عليه سلمة بن عبد الله المنقري قال: أيها الأمير! رضينا<br />بالله ربا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالاسلام دينا، وبالقرآن إماما، وبعبد الملك بن<br />مروان خليفة، وبك أميرا، أصلح الله الأمير! إن لم يكن نبي ولا كتاب ولا إمام لما<br />رضينا بالحائك ابن الحائك عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث. قال فقال الحجاج:<br />هذا كلام حسن لا أرده عليك ولا أدخله صداي حتى أبلو ما عندك. قال: ثم عقد له<br />الحجاج عقدا وضم إليه خيلا، وأعطاه عشرة آلاف درهم، فهرب حتى لحق بابن<br />الأشعث فصار معه.<br />ثم وثب في ذلك الوقت حنظلة بن الحارث الضبابي فقال: أصلح الله الأمير!<br />إنك قد وليت بلاد سجستان غلاما سفيها، ولم يكن لذلك أهلا، وأنا أرجو أن يدركه<br />الله بإحدى عثراته! قال فقال له الحجاج: يا حنظلة! أما بالأمس فقلت لي إنه سيد<br />الناس وفتى العرب، واليوم تقول إنه غلام سفيه - والله المستعان. ثم نزل الحجاج<br />عن المنبر ودعا بحنظلة بن الحارث هذا، فعقد له عقدا وضم إليه خيلا وأمر له بعشرة<br />آلاف درهم، فهرب حتى لحق بابن الأشعث فصار معه.<br />قال: وجعل الحجاج يتألف الناس والناس دون عيونهم إلى ابن الأشعث،<br />فلما رأى ذلك كتب إلى عبد الرحمن بن مروان: يا أمير المؤمنين! الغوث الغوث من<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث! وإني قد وجهت إليك لاوي (1) بن شقيق<br />السدوسي فليسأله أمير المؤمنين عما صنع ابن الأشعث - والسلام -.<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: (لأي) وقد مر قريبا صوابا.<br />84<br />قال: فلما ورد كتاب الحجاج على عبد الملك بن مروان وقرأه قال: لا حول<br />ولا قوة إلا بالله، قال: هات ويحك يا لاوي (1) ما عندك من الخبر! قال: فجعل<br />لاوي بن شقيق يحدثه له بخروج ابن الأشعث، وما كان منه، وعبد الملك بن مروان،<br />يتغير وجهه ساعة بعد ساعة، ثم جعل يتمثل بقول الحارث بن وعلة (2) الجرمي وهو<br />يقول (3):<br />ما بال من أسعى لتجبر عظمه * حفاظا وينوي من سفاهته كسري<br />أعوذ على ذي اللب والجهل منهم * بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري<br />أناة وحلما وانتظارا بهم غدا * فما أنا بالفاني ولا الضرع الغمر<br />وإني وإياهم بمنزلة القطا * ولو لم تنبه كانت الطير لا تسري<br />أظن صروف الدهر والجهل منهم * ستحملهم مني على مركب وعر<br />ألم تعلموا أني صبور على الأذى * وأن قناتي لا تلين على الكسر<br />قال: ثم قام عبد الملك بن مروان في أهل الشام خطيبا، فحمد الله وأثنى<br />عليه وقال: يا أهل الشام! إن أهل العراق قد استعجلوني قدري قبل انقضاء أجلي،<br />اللهم فلا تسلط علينا ظالما، ولا تسلطنا على ظلم ولي من أوليائك، اللهم<br />أصيبت (4) سيوف أهل الشام على العراق حتى يبلغوا رضاك، فإذا بلغوا بهم رضاك<br />فلا تجاوز بهم سخطك إنك على كل شيء قدير. قال: ثم نزل عن المنبر ودخل إلى<br />منزله فجعل يعطي الناس ويجهزهم إلى العراق، وبعث إلى خالد بن يزيد بن معاوية<br />فدعاه - وكان خالد بن يزيد علامة بأيام الناس عارفا بكتب الفتن، فقال له: ويحك يا<br />أبا هاشم! هل تتخوف اليوم علينا من الرايات السود شيئا؟ فإننا نجد في الكتب أن<br />ذهاب ملكنا على أيديهم، قال له خالد: وما اسم (5) [بلد] هذا الرجل الذي خرج<br />عليك يا أمير المؤمنين؟ قال: سجستان، قال خالد: الله أكبر لا تخف (6) يا أمير<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: (وعلة بن الحارث) تحريف.<br />(2) بعض الأبيات في مروج الذهب 3 / 159 والاخبار الطوال ص 317. باختلاف بعض الالفاظ.<br />(3) الطبري 6 / 339 سلط.<br />(4) الأصل: أنتم.<br />(5) الأصل: لا تخاف.<br />85<br />المؤمنين ما لم يأتك الامر من قعر مرو (1). قال: وجعل عبد الملك بن مروان لا ينام<br />الليل من الفكر والغم، وربما هجع وأغفى ثم يستيقظ كالفزع المرعوب وهو يقول:<br />لقد تركني ابن الأشعث في هجوع، اللهم أدركه واكفني أمره كيف شئت وأنى<br />شئت.<br />قال: وفصل عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث من أرض فارس، ثم كتب<br />إلى عباد بن الحصين الحبطي، وعباد يومئذ بالبصرة، فكتب إليه: أما بعد فقد<br />عرفت رأيك وفضلك وقدرك وحالك وطاعتك في قومك وأهل مصرك، وقد عرفت<br />الحجاج وسوء أثره فيكم، فاكتب إلي برأيك أتبعه فإنك المستمع منه والمقبول قوله -<br />والسلام -. قال: فورد كتاب ابن الأشعث على عباد بن الحصين الحبطي، وعباد<br />يومئذ شيخ كبير لا يستمتع منه بشيء إلا برأيه. فلما ورد عليه كتاب ابن الأشعث وقرأه<br />قال: أوه! لو قال هذا القول لي وبي حراك أو نهوض لأبليت لله وللمسلمين بلاء<br />حسنا! قال: ثم إنه كتب إليه: أما بعد يا بن الأشعث! فإني لا أرى شيئا هو لك<br />أمثل ولا خير لك من أن لا تمكن أهل البصرة من أذنيك، وإذا رأيت رأيا فأمضه -<br />والسلام -.<br />قال: فعندها دعا ابن الأشعث برجل من أشداء أصحابه يقال له عطية بن عمرو<br />العنبري، فضم إليه أربعة آلاف فارس وأمره أن يسير إلى كور فارس ورساتيقها فيجبي<br />أموالها ولا يترك أحدا من شيعة الحجاج إذا قدر عليه إلا قتله. قال: فسار عطية بن<br />عمرو في البلاد فجعل يجمع الأموال ويبعث بها إلى ابن الأشعث، وابن الأشعث<br />يفرقها في الناس ويقوم بها ويأمرهم بالاستعداد للحرب والقتال، فأنشأ أعشى همدان<br />يقول في ذلك:<br />من مبلغ الحجاج! * ني قد ندبت إليه حربا<br />حربا مذكرة عوا * نا تترك الشبان شيبا<br />وتجندل البطل الكم‍ * - ي وتملا الرعديد رعبا<br />نبئت أن ابن (2) يو * سف خر من زلق فتبا<br /><br /><br /><br />(1) العبارة في الطبري: فقال: يا أمير المؤمنين، إن كان هذا الحدث من قبل سجستان فلا تخفه، وإن<br />كان من قبل خراسان تخوفته.<br />(2) في الطبري 6 / 392 بني.<br />86<br />فابعث عطية في الخيو * ل يكبهن عليك كبا<br />قال: وسار ابن الأشعث حتى نزل إلى الأهواز، وبلغ ذلك الحجاج وهو يومئذ<br />بالبصرة، فدعا بالحكم بن أيوب (1) بن أبي عقيل فاستخلفه على الصلاة، وجعل<br />عبد الله بن عامر بن مسمع على شرطة البصرة، ثم جمع الناس وخرج في جيش كبير<br />حتى نزل على سبعة فراسخ من الأهواز (2). فدعا بعبد الله بن رميثة (3) الطائي من<br />أهل حمص ومطهر بن حر العكي (4) من أهل الأردن، فضم إليهما ثمانية آلاف فارس<br />وأمرهم بالمسير إلى ابن الأشعث جاد مجدا.<br />وهذه أول وقعة كانت لابن الأشعث مع الحجاج<br />قال: فسارت الخيل حتى نزلوا بساحة ابن الأشعث. قال: وعبى ابن<br />الأشعث أصحابه وسار حتى وقف على نهر دجيل (5)، ثم صاح بفرسه وعبر فعبر<br />الناس معه إلى خيل الحجاج ودنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا ساعة من النهار،<br />وتقدم رجل من همذان من أهل الكوفة من أصحاب ابن الأشعث وفي يده راية له<br />سوداء، فجعل يحمل على أصحاب الحجاج فمرة يطاعنهم بالراية ومرة يضاربهم<br />بالسيف، فلم يزل كذلك حتى قتل منهم جماعة. قال: فصاح به رجل منهم من<br />أهل الشام: حسبك يا صاحب الراية من دمائنا في هذا اليوم! قال: وكثر القتل في<br />أصحاب الحجاج.<br />قال: وبلغ ذلك الحجاج وذلك في يوم الأضحى والحجاج واقف على الجسر<br />يخطب، فصعد إليه رجل (6) من أصحابه فأخبره بالخبر. قال: فنزل الحجاج من<br />منبره مسرعا، ثم أمر بالأثقال وبالأموال فوضعت في السفن، ووقف ينتظر ما يكون<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 340 وبالأصل: أبي أيوب.<br />(2) في رواية أنه نزل تستر وفي رواية أخرى: نزل رستقباذ وهي من دستوى من كور الأهواز (انظر الطبري<br />6 / 339 و 340).<br />(3) عن الطبري 6 / 339 وبالأصل (دميت).<br />(4) عن الطبري وبالأصل: حيي العتكي.<br />(5) عن الطبري وبالأصل (دستر).<br />(6) هو أبو كعب بن عبيد بن سرجس (الطبري 6 / 340).<br />87<br />من أمر أصحابه، قال: وإنه لكذلك إذ أتاه الخبر بأن أصحابه الثمانية آلاف قد قتلوا<br />بأجمعهم فما انفلت منهم أحد، قال: فجلس الحجاج في سفينة ومر في جوف الليل<br />هاربا منهزما حتى دخل البصرة بأشد حالة تكون.<br />قال الهيثم بن عدي قال أنبأني عبد الله بن عياش (1) قال: كان لأهل العراق على أهل الشام النصر والظفر في ثلاثة مواطن، قتلوا منهم ستة وثمانون ألفا، منها<br />وقعة بابلا (2) يوم يزيد بن أنس الأسدي رحمه (الله) حين وجه به المختار، قتل من<br />أهل الشام ثمانية آلاف، ومنها وقعة خازر (3) مع إبراهيم بن الأشتر، قتل عبيد الله بن<br />زياد وقتل معه نيف على سبعين ألفا، ومنها يوم دجيل (4)، قتل منهم عبد الرحمن بن<br />محمد بن الأشعث ثمانية آلاف.<br />قال: وأقبل ابن الأشعث على أصحابه فقال: يا أهل العراق! أما هذا الذي كان فليس عندي بشيء، ولكني أريد عبد الملك بن مروان. قال: ثم أقبل من<br />دجيل (4) في طلب الحجاج إلى البصرة، وبلغ ذلك الحجاج فقطع جسر الأبلة وضم<br />الأسواق ثم نادى في عسكره وقال: يا أهل الشام! انظروا لا تتركوا بالمكلأ (5) شيئا<br />من العلف والطعام إلا أخذتموه ونقلتموه إلى العسكر، فإنما الناس أحد رجلين:<br />فمن لحق ما أغطيناه من طعامه وعلفه، ومن لحق بعدونا فدمه حلال لنا.<br />قال: وأقبل ابن الأشعث ونزل بالبصرة ثم قال: علي بعباد بن الحصين<br />الحبطي (6)! فإنه شيخ بني تميم، وإني أحب أن آخذ برأيه، قال: فأتي بعباد بن<br />الحصين يحمل في محفة له حتى قعد بين يديه، فلما رآه رحب به وقربه ثم قال: يا<br />أبا جهضم! أشر علي برأيك، فقال له عباد بن الحصين: أيها الأمير! إنك قد أسأت<br />الرأي حين سرت من سجستان إلى العراق ولم تبدأ بخراسان فتأخذها فتكون قد<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: (عباس) وقد مر قريبا.<br />(2) بابلا: قرية كبيرة بظاهر حلب بينهما نحو ميل.<br />(3) عن معجم البلدان وبالأصل (حارد).<br />(4) عن الطبري وبالأصل (دستر).<br />(5) في الطبري: (بالكلاء) وهو سوق البصرة.<br />(6) بالأصل: (الحنظلي) وما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص 197.<br />88<br />جمعت أمر الثغر جميعا، وأسأت أيضا حين هزمت أصحاب الحجاج بدجيل (1) ولم<br />تنزل الأهواز فتبعث إلى البلاد فتأخذها وتترك الحجاج ههنا يموت جزعا، والآن فإن<br />الرأي عندي أن تترك المربد (2) وتضرب فيه عسكرك وتخندق على نفسك خندقا، فإن<br />الحجاج قد نزل الزاوية (3)، فإن جاءتك خيل من قبله أخرجت إليها خيلا مثلها،<br />قال: فقال له عبد الحميد بن المنذر بن الجارود: ويحك يا أبا جهضم! أتخندق<br />خندقا على المربد وفيه دور بني أمية ودور الأزد ودور عبد القيس! لا والله ما هذا<br />برأي! قال: فغضب عباد بن الحصين ثم قال: ويحك يا عبد الحميد! إن الامر<br />عندنا أعظم من أن ينظر في الدور، إن غلبنا الحجاج فما أقدرنا على الدور! فقال<br />عبد الحميد: لا ولكني أرى من الرأي أن تنزل الخريبة (4) فتعسكر بها ثم تقاتل عن<br />البصرة كلها، قال: فوقع هذا الرأي بقلب ابن الأشعث فأخذ به. ثم نزل الخريبة<br />فعسكر بها، ثم خندق على نفسه خندقا، وصار إليه أشراف الناس من قريش وسائر<br />العرب، وعزم الحجاج على حربه.<br />وهذه الوقعة الثانية بالبصرة بين ابن الأشعث وبين الحجاج بن يوسف<br />قال: ودنا (5) القوم بعضهم من بعض، والحجاج يومئذ في ثلاثة وعشرين ألفا<br />من أهل الشام ومن تبعه من أهل العراق، وابن الأشعث في زهاء عن ستين ألفا.<br />قال: وجعل الحجاج يقول لأصحابه: أيها الناس! إن حدث بي حدث فأميركم من<br />بعدي حكم بن أيوب (6) بن الحكم، فإن أصيب فسفيان بن الأبرد الكلبي، فإن<br />أصيب فيزيد بن هبيرة المحاربي. قال: فزحف الناس بعضهم إلى بعض فاقتتلوا<br />قتالا شديدا، فقتل من أصحاب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث خمسمائة نفر من<br />أشد أصحابه، منهم: عطية بن عمرو العنبري، والحريش بن هلال السعدي،<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: بدستر.<br />(2) المربد: إحدى محال البصرة.<br />(3) الزاوية: موضع قرب البصرة.<br />(4) الخريبة: بلفظ التصغير، موضع بالبصرة.<br />(5) الأصل: ودنوا.<br />(6) الأصل: عبد الرحمن، وقد مر قريبا.<br />89<br />وعبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي (1)، وزياد بن مقاتل الجهدري<br />وعبد الله بن رزام (2) الحارثي، هؤلاء الخمسة من فرسان أصحاب ابن الأشعث،<br />وقتل من أصحاب الحجاج أيضا جماعة، فانتصف بعضهم من بعض، وجاء الليل<br />فحجز بين الفريقين. فدعا ابن الأشعث بعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن<br />الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فاستخلفه على أصحابه وأمره بحرب الحجاج<br />وأصحابه، ثم خرج ابن الأشعث من عسكره في جوف الليل في ألف فارس من<br />أبطال عسكره فسار في الأجمة على الظهر حتى دخل الكوفة فأخذها، وأصبح الناس<br />وقد فقدوا ابن الأشعث فلم يعلموا ما حاله وخبره إلا الذين أعلمهم من خاصته،<br />قال: وتزاحف القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا، وأقام الحرب بين الحجاج، وبين<br />عبد الرحمن بن العباس خليفة ابن والأشعث من بين يدي الحجاج وانهزم أصحابه<br />حتى صاروا إلى الكوفة (3)، وابن الأشعث بها وقد احتوى على بيت مال الحجاج<br />فأخذ جميع ما فيه، وقد أخذ أيضا عامل الحجاج الذي كان بالكوفة واسمه مطر بن<br />ناجية (4)، قال: فهم ابن الأشعث بقتله، فقال: أيها الأمير! فإني من شيعتك!<br />قال: فاستبقاه ابن الأشعث وأمره، فصعد المنبر فشتم الحجاج وعبد الملك بن<br />مروان جميعا ولعنهم، ثم حرض على قتال أهل الشام، فأنشأ رجل من أصحاب<br />الحجاج يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />أبني تميم ما لمنبر ملككم * ما يستقر بعوده يتمرمر<br />إلى آخرها.<br />قال: وبلغ الحجاج أن ابن الأشعث قد أخذ الكوفة واحتوى على بيت المال،<br />فضاقت عليه الأرض بما رحبت ولم يدر ما يصنع، غير أنه جمع أصحابه فأعطاهم<br />الارزاق وأمرهم بالاستعداد، ثم دعا بالحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل وهو<br />ختن الحجاج على أخته زينب (5) فاستخلفه على البصرة ثم سار يريد الكوفة، حتى<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 343 المنذر بن الجارود.<br />(2) عن الطبري 6 / 343 وبالأصل دارم.<br />(3) وذلك بعد قتاله الحجاج خمس ليال أشد قتال رآه الناس، كذا في الطبري 6 / 343.<br />(4) في الطبري 6 / 345 عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر الحضرمي.<br />(5) الأصل: أيوب.<br />90<br />إذا تقارب منها عدل وضرب عسكره بموضع يقال له دير الجماجم (1) على سبعة<br />فراسخ من الكوفة، فنزل هنالك بأصحابه وأوليائه - والله أعلم وأحكم.<br />ذكر وقائع دير الجماجم.<br />قال: وجعل الحجاج يقول لأصحابه: هذا موضع حسن وليس بيني وبين أمير<br />المؤمنين نهر يمنعني من المسير إليه، ولي رستاقان هما في يدي بابل (2) والفلوجة.<br />قال: وبلغ ابن الأشعث أن الحجاج قد نزل بدير الجماجم، فدعا بابن عمه<br />عبد الله بن إسحاق بن الأشعث فاستخلفه على الكوفة، ثم جمع أصحابه وسار نحو<br />الحجاج حتى نزل قريبا من دير الجماجم، وكان بين عسكره وعسكر الحجاج بثق ماء<br />مسدود، إذا بثق لم يقدر أحدهم على قتال صاحبه، فأرسل الحجاج إلى ذلك البثق<br />ففتحه خوفا على عسكره أن يكبس في جوف الليل.<br />قال: وبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فضم إليهم أشراف أهل الشام وأهل<br />الجزيرة، ووجه بهم إلى الحجاج مددا له في سبعين ألفا، ثم كتب إلى ابن الأشعث<br />بالأمان له ولأصحابه على أنه يرجع عما هو عليه ويوليه أي بلد شاء، وكتب أيضا إلى<br />أهل العراق أنه قد بلغني ما أنتم عليه من شتمي وخلعي، فإن كنتم إنما تريدون عزل<br />الحجاج عنكم عزلته، وأخرجت أهل الشام من بلادكم، ووليت عليكم من تحبون،<br />ولا يرى العراق شاما أبدا - والسلام -. (3)<br />قال: وأقبل عبد الله بن عبد الملك وعمه محمد بن مروان في سبعين ألفا حتى<br />نزلوا بدير الجماجم وضربوا عسكرهم ناحية من عسكر الحجاج، ثم بعث عبد الله بن<br />عبد الملك بن مروان بالأمان إلى ابن الأشعث الذي كتب له عبد الملك بن مروان،<br />وبعث أيضا إلى أهل العراق بكتاب عبد الملك بن مروان إليهم، فعزم أهل العراق<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري: نزل الحجاج بدير قرة، ونزل ابن الأشعث بدير الجماجم.<br />(2) بابل: ناحية منها الكوفة والحلة.<br />(3) في الطبري وابن الأثير أن عبد الملك عرض على أهل العراق:<br />- نزع الحجاج عن العراق.<br />- أن يجري عليهم أعطياتهم كما تجري على أهل الشام.<br />- أن ينزل ابن الأشعث أي بلد شاء ويكون واليا عليه ما دام حيا وما دام عبد الملك واليا.<br />91<br />على أن يقبلوا ما في الكتاب وأن يخذلوا ابن الأشعث، ثم بلغهم بعد ذلك أن<br />عبد الله بن عبد الملك ومحمد بن مروان في طاعة الحجاج وأنهم يصلون خلفه،<br />فغضبوا لذلك وشتموا عبد الملك والحجاج، وعزموا على الحرب والمناجزة.<br />قال: ودنا (1) القوم بعضهم من بعض، فقال عبد الله بن عبد الملك بن<br />مروان: يا أهل العراق! أخرجوا إلينا أشرافكم حتى نكلمهم وننظر ماذا أنتم عليه<br />عازمون! قال: فخرج أهل العراق حتى وقفوا قبالة أهل الشام، ثم انتسبوا بعضهم<br />إلى بعض، فلما قال عبد الله بن عبد الملك: أمير المؤمنين، قال أهل العراق: أما<br />عبد الملك فقد عرفناه، وأما أمير المؤمنين فلا نعرفه، وقد خلعنا أبا الديان - يعنون<br />بذلك عبد الملك بن مروان. قال: فرجع (2) القوم بعضهم عن بعض، فقال<br />الحجاج: يا أهل الشام! أنى! قد آن لكم بأن القوم ما يريدون خلعي، إنما يريدون<br />خلع أمير المؤمنين وخلعكم.<br />قال: ثم نادى الحجاج في أصحابه، ونادى ابن الأشعث في أصحابه، ودنا<br />القوم بعضهم من بعض، وقد كان الحجاج في ثلاثة وعشرين ألفا فجاء المدد في<br />سبعين ألفا فصار في ثلاثة وتسعين ألفا، وابن الأشعث يومئذ في زهاء عن ستين<br />ألفا. فاقتتل القوم هنالك قتالا شديدا لم يسمع بمثله. قال الهيثم بن عدي قال<br />عوانة: فمن الناس من يقول إنهم اقتتلوا أربعة أشهر وأقل من ذلك وأما عبد الله بن<br />عياش (3) فيذكر عن أصحابه أنهم اقتتلوا مائة يوم، ليس من يوم إلا وينتصف ابن<br />الأشعث من الحجاج، ويزيد يومئذ في عسكر ابن الأشعث زهاء عن ثمانية آلاف<br />رجل من القراء والزهاد والعباد ممن يرى قتل الحجاج جهادا، منهم: محمد بن<br />سعد (4) بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد<br />سعد (4) بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد<br />الليثي، وعامر بن شراحيل الشعبي، وزاذان أبو عمر مولى كندة، وأبو البختري<br />الطائي، ومسلم (5) بن يسار، وسعيد بن جبير (6) - وأشباههم من الناس على ذلك،<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: ودنوا.<br />(2) الأصل: فرجعوا.<br />(3) الأصل: عباس، وقد مر.<br />(4) بالأصل: سعيد خطأ.<br />(5) عن طبقات ابن سعد وبالأصل سليم.<br />(6) بالأصل: جبيرة خطأ انظر الإمامة والسياسة.<br />92<br />مائة يوم مثل يوم واحد ما يفترون ولا يكيع بعضهم من بعض، فلما كان في آخر الأيام<br />اقتتلوا من صلاة المغرب إلى أن أصبحوا، ثم رجع عن بعضهم بعض وقد قتل من<br />الفريقين سبعة عشر ألف إنسان، ثم وضعوا السلاح.<br />وصعد ابن الأشعث إلى منبر له في عسكره - قد كان حمله قبل ذلك معه -<br />فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إن الحرب سجال تهلك فيها أنفس<br />الرجال، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ظفر يوما قط حتى ينال منه ومن أصحابه، فإن كان هذا<br />الامر في قريش فقد فقأتم (1) بيضة قريش، وإن يكن في غيركم من العرب فأنا<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس (2) بن معدي كرب، أيها الناس! إنكم<br />لتعيرون آل مروان بأمهم الزرقاء، ولا والله ما كان لهم نسب قط أشرف من الزرقاء!<br />وإنكم تعلمون أن مروان هو الطريد ابن طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.<br />قال: وإنه على منبره يقول ما يقول إذ نادى منادي الحجاج بالقتال، فزحف<br />القوم بعضهم إلى بعض، فجعلوا يقتتلون ويتناجزون وابن الأشعث واقف على<br />المنبر، وإن السهام لتأتيه من بين يديه حتى تجوزه فما يستتر منها بشيء ولا يتقيها،<br />لكنه ينظر إلى أصحابه كيف يقتلون. فلم يزل كذلك حتى وقعت الهزيمة على<br />أصحابه من خيل خرجت لهم في الكمين، فمروا منهزمين لا يقف أحد على أحد<br />حتى دخلوا الكوفة، فلما نظر ابن الأشعث إلى ذلك نزل عن المنبر فاستوى على<br />فرسه، ثم وقف على حامية الناس في قريب من ألف رجل، فجعل مرة يحمل عليهم<br />فيكشفهم، ومرة يدنو من الكوفة، فنظر إلى أبياتها فكبر ودخلها فجعل يحمل نساءه<br />وحريمه وأولاده وأمواله حتى صار إلى السوس فنزلها ومعه زهاء عن عشرة آلاف من<br />أصحابه، وسائرهم قد تفرقوا في البلاد.<br />قال: والحجاج في موضعه ذلك بدير الجماجم لا يبرح حتى علم أن ابن<br />الأشعث قد خرج، فأقبل حتى دخل الكوفة وتلاحقت به الناس من دير الجماجم،<br />ثم دخل الحجاج إلى قصر الامارة ودعا الناس إلى البيعة، فبايعوه من كل ناحية.<br />قال: وتقدمت إليه قبائل النخع لتبايعه وتطابقه وتشايعه - والله أعلم وأحكم -.<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 349 فعني فقئت.<br />(2) عن الطبري وبالأصل: يزيد.<br />93<br />ذكر مقتل كميل بن زياد رضي [الله] عنه<br />صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه<br />قال فقال الحجاج: يا معشر النخع! أخبروني عن كميل بن زياد من أبي قبيلة<br />هو منكم؟ فقالوا: من بني الصهبان، فقال الحجاج: لا والله! لا خرجتم من الدار<br />أو تأتوني به وإلا ضربت أعناقكم. قال: فقال الهيثم بن الأسود وكان ممن يتمسك<br />بطاعة بني مروان: أصلح الله الأمير! مهلا عن كميل بن زياد، فإن أمير المؤمنين<br />عثمان بن عفان وأمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد ومعاوية بن يزيد<br />ومروان بن الحكم وأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان كل هؤلاء قد عرفوا قدر<br />كميل بن زياد، وقد عرفوا رأيه ومذهبه فعفوا عنه، فاعف عنه أيها الأمير! قال:<br />فغضب الحجاج ثم قال: أما والله يا بن الأسود لتحسن أو لتكربني! فقال الهيثم بن<br />الأسود: قد والله حميته عنك يا حجاج! قال: ثم خرج من عنده وأتى بكميل بن زياد<br />رحمة الله - والحجاج في وقته ذلك مشغول برجل قدم إليه يقال له عتيبة بن النهاس (1)<br />العجلي، فقال له الحجاج: أنت عتيبة بن النهاس؟ فقال: نعم أصلح الله الأمير أنا<br />عتيبة بن النهاس، فقال له الحجاج: بايعت عدونا عبد الرحمن بن محمد بن<br />الأشعث؟ قال: نعم أيها الأمير بايعته خوفا على نفسي وأهلي وولدي ولم أقاتل معه<br />أحدا، فليسعني عفوك واصطنعني - فقال الحجاج: يا عبد النخع أمقعد في الجماعة<br />وصحيح في الفتنة! فعلت بعثمان بن عفان ما فعلت ثم عفا عنك يزيد وابنه معاوية بن<br />يزيد ومروان بن الحكم وأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، ثم قدمت العراق<br />فعفوت عنك وبررتك ورفعت قدرك، فلما نظرت إلى مطر بن ناجية - وهو أعرابي من<br />أعراب بني تميم - يشتمني على المنبر ويشتم عبد الملك بن مروان نهضت معه في<br />ذلك وصوبت رأيه! قال: ثم التفت الحجاج إلى يزيد بن هبيرة المحاربي فقال له:<br />يا يزيد! خذه إليك فاضرب عنقه صبرا، قال: فقدم كميل بن زياد رحمه الله<br />فضربت عنقه صبرا (2).<br />قال: وجعل الحجاج يؤتى برجل بعد رجل فمنهم من يراقب فيه عشيرته فيعفو<br /><br /><br /><br />(1) عن الإصابة، وبالأصل: (عتبة بن النهاش) وقد صححت أينما وردت في الخبر.<br />(2) في البداية والنهاية 9 / 57 أرسل إليه ابن أدهم من أهل حمص، ويقال أبا الجهم بن كنانة فضرب<br />عنقه.<br />94<br />عنه، ومنهم من يأمر بضرب عنقه. قال: وبلغ ذلك ابن الأشعث وهو يومئذ مقيم<br />بالسوس فجعل يقول (1):<br />فما كنا أناسا أهل دين * فنصبر للبلاء (2) إذا ابتلينا<br />وما كنا أناسا أهل دنيا * فننصرنا وإن لم نرج دينا (3)<br />قال: فقال بكير بن هارون البجلي: أيها الأمير! إنما الدنيا بالرأس، فإن لم<br />تثبت الرأس فأحرى أن لا يثبت الذنب، ولو وقفت لوقفنا معك وكنا نموت كراما ولا<br />نترك أرضا لبقية آل ثمود، قال: ثم أنشأ بكير بن هارون في ذلك يقول:<br />نفينا عتاة الشام عن عقر أرضنا * فلا خسر مضر ولا البيع رابح<br />تركنا لهم صحر العراق وناقلت * بنا الأعوجيات الطوال السوائح<br />فقل للغواني أن تبكين غيرنا * ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح<br />لعمري لأهل الشام أطعن بالقنا * وأحمى لما يخشى عليه الصفائح<br />قال: ثم دعا الحجاج بعمرو بن هانئ العنبسي فاستخلفه على الكوفة وخرج<br />في طلب ابن الأشعث في زهاء عن ثلاثين ألفا، وترك باقي جيشه بالكوفة. ثم سار<br />يريد المدائن وقد كان بالمدائن يومئذ محمد بن [سعد بن] أبي وقاص في قريب من<br />عشرة آلاف من أصحاب ابن الأشعث، فلما أحص بالحجاج أنه قد وافاه ترك البلاد<br />وخرج بمن معه هاربا حتى لحق بابن الأشعث وهو يومئذ بالسوس، قال: فونبه ابن<br />الأشعث وقال: أنت في عشيرة آلاف فارس من نخبة أهل العراق وتهرب من بين يدي<br />الحجاج، هلا وقفت له وقفة! فإن كانت لك فذاك، وإن لم تكن لك لم يضعف<br />أمرك! قال: فسكت محمد بن سعيد بن أبي وقاص ولم يقل شيئا. قال: وجعل<br />أعشى يضعف رأي أهل الكوفة ويخيبهم ويذكر صبر أصحاب الحجاج، فأنشأ في<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات لأبي جلدة اليشكري من قصيدة طويلة الأغاني 11 / 310 الطبري 6 / 368 ابن الأثير 4 / 484<br />البداية والنهاية 9 / 59.<br />(2) في الطبري: في البلاء.<br />(3) عجزه في الأغاني: فنمنعها ولو لم نرج دينا.<br />95<br />ذلك أبياتا مطلعها (1):<br />أبى الله أن يتمم نوره * ويخمد نار الفاسقين فتخمدا (2)<br />إلى آخرها.<br />قال: وبلغ هذا الشعر الحجاج بن يوسف فتبسم له ثم قال: (يقولون<br />بألسنتهم ما ليس في قلوبهم)، والله لئن ظفرت به لأضربن عنقه. قال: وبلغ هذا<br />الشعر ابن الأشعث فقال: مدق والله أعشى همدان! لقد ونينا وعجزنا، يا غلام!<br />احمل إليه مائة دينار.<br />ثم جمع ابن الأشعث عساكره وسار بهم يريد البصرة، وبلغ ذلك الحجاج<br />والحجاج يومئذ مقيم بالمدائن، فسار نحو ابن الأشعث أيضا يريد بالبصرة، فأخذ<br />على شاطئ الدجلة حتى انتهى إلى موضع يقال له المفتح (3)، وبلغ ذلك ابن<br />الأشعث فصار إليه حتى وافاه بالمفتح.<br />ذكر وقعة القوم بالمفتح<br />قال: ودنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا قتالا شديدا. قال الهيثم: فذكر<br />عوانة أنهم اقتتلوا بالمفتح عشرين (4) يوما، كل ذلك على الحجاج حتى قتل من<br />أصحابه مقتلة عظيمة وهم أن ينهزم، فلما رأى ذلك بعث إلى الكوفة فجاءته الجيوش<br />في أربعين ألفا، فلما رأى أصحاب ابن الأشعث ذلك كأنهم جزعوا من تلك العساكر<br />ثم اقتتلوا، فصارت الدائرة على أصحاب ابن الأشعث، فقتل منهم في يوم واحد في<br />معركة واحدة نيف على ثلاثة آلاف، وأسر منهم خلق كثير. فقال الحجاج: هذا<br />فتح الفتوح.<br /><br /><br /><br />(1) من قصيدة طويلة في الطبري 6 / 376 الأغاني 6 / 59 مروج الذهب 3 / 162.<br />(2) عجزه في الطبري: ويطفئ نور الفاسقين فيخمدا<br />(3) المفتح: قرية بين البصرة وواسط وهي من أعمال البصرة.<br />وما ورد في الطبري أن الحجاج خرج بالناس إلى مسكن على دجيل.<br />(4) الطبري: خمس عشرة ليلة.<br />96<br />قال: ثم اجتمعت القراء الذين في عسكر ابن الأشعث إلى الحسن بن يسار (1)<br />البصري، والحسن يومئذ مقيم بالمفتح فقالوا له: يا [أبا] سعيد: هات ما عندك<br />وتكلم بما ترى! فقال الحسن: إني أرى أنها فتنة صماء، وذلك أنكم لم تختلفوا<br />في رب ولا نبي ولا كتاب ولا قبلة، فرحم الله عبدا اتقى ربه ونظر ليوم معاده! قال:<br />فقال له الناس: أبا سعيد! فما أغنى عنا كلامك. فكف عنا يرحمك الله! أيقتل منا<br />مثل أبي البختري الطائي وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وتقول<br />هذه المقالة! إليك عني فما أنت إلا رجل مرائي مداهن.<br />ذكر الأسارى ومن قتل منهم صبرا يوم المفتح<br />قال: ثم أمر الحجاج أن تقدم إليه الأسارى! فأول من قدم إليه منهم<br />الفضل بن مروان مولى بني البكاء وكان شريفا في الموالي، فقال له الحجاج:<br />أفضل؟ قال: نعم، قال الحجاج: خبرني عنك، ألم أستعملك؟ قال الفضل:<br />بلى استعبدتني، قال الحجاج: ألم أكرمك؟ قال الفضل: بل أهنتني! قال<br />الحجاج: والله لأقتلنك! قال الفضل: والله لأخاصمنك في دمي إلى ربي، قال<br />الحجاج: إذا أخصمك، قال الفضل: الحكم إلى غيرك! فقال الحجاج: اضربوا<br />عنقه.<br />قال: ثم أتي بالطفيل بن حكيم الطائي فقال له الحجاج: أطفيل؟ قال: نعم<br />يا حجاج! طفيل، قال: ألم تقدم العراق أعرابيا لا يفرض لمثلك ففرضت لك؟ قال<br />طفيل: بلى، قال الحجاج: فما أخرجك علي؟ فقال: أبا محمد! إن رأيت أن تأذن<br />لي حتى ألحق بأهلي! فقال الحجاج: وأنت مشتاق إليهم؟ فقال: نعم يا حجاج!<br />فقال: ذهب والله عقل الرجل! سواء علي قتلت هذا أو قتلت مجنونا، خلوا عنه،<br />قال: فكان ابن عياش (2) يقول: والله لقد كان طفيل بن حكيم من أعقل الناس<br />وأدهاهم، ولكنه أوهم الحجاج أنه قد ذهب عقله، فأفلت من يده.<br />قال: ثم قدم إليه أعشى همدان، فلما نظر إليه الحجاج قال: يا عدو نفسه!<br />ألم أقدم العراق فأكرمتك، وقبلت شعرك، وجعلتك إمام قومك، وقدمتك عليهم في<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: الحسن.<br />(2) الأصل: عباس.<br />97<br />الاذن؟ قال: بلى، قال الحجاج: فما أخرجك علي؟ ولست القائل في<br />عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث:<br />فإذا سئلت المجد أين محله * فالمجد بين محمد وسعيد<br />بين الأشج وبين قيس باذخ * بخ بخ لوالده وللمولود<br />قال: أصلح الله الأمير أنا القائل:<br />أخبثا ولؤما وارتدادا وذلة * أهان إلهي ما أهان فأبعد (1)<br />فقال: إنك لشديد التحريض على أهل العراق، ألست القائل:<br />أمكن ربي من ثقيف همدان * يوما إلى الليل أسلى ما كان<br />يا عدو نفسه! لقد أمكن الله ثقيفا منك ولم يمكنك من ثقيف، والله (2) ما<br />مدحت بعدها أبدا، ثم أمر به فضربت عنقه.<br />قال: وقدم إليه عامر بن المعتمر التميمي، فلما رآه الحجاج قال: هذا شيخ<br />لم يقر على نفسه بالنفاق! فقال: بلى والله يا حجاج وأقول: ما فارقك إلا كافر.<br />فقال الحجاج: خلوا عنه.<br />قال: ثم قدم إليه أيضا رجل من بني تميم يقال له عمرو بن مالك فقال: يا<br />حجاج! كافني ببلاء عندك ولا تقتلني، فقال له الحجاج! ما بلاؤك عندي؟ فقال:<br />قام فينا ابن الأشعث بسجستان فما ترك سوءا إلا قاله فيك، ثم إنه ذكر أبويك،<br />فقمت إليه فقلت: أيها الرجل! أما الحجاج فأنت أعلم، وأما أبواه فكف عنهما فما<br />والله فيهما من وصم ولا قادح. فقال الحجاج: ومن يعلم هذا منك؟ فالتفت<br />التميمي إلى فتى من الأسارى من بجيلة. فقال: هذا يشهد بذلك وقد كان معي<br />حاضرا في ذلك اليوم، قال فقال الحجاج للبجلي: هكذا كان أيها الرجل؟ قال:<br />نعم أيها الأمير! لقد سمعت ذلك، قال الحجاج: خلوا عنهما جميعا. قال: فقال<br /><br /><br /><br />(1) البيت في الطبري 6 / 377.<br />أنكثا وعصيانا وغدرا وذلة * أهان الاله من أهان وأبعدا<br />(2) في الطبري، وبعد إنشاده بخ بخ... قال الحجاج: لا والله لا تبخبخ بعدها لاحد أبدا، فقدمه<br />فضرب عنقه.<br />98<br />للشاهد بعد ذلك: هل كان من هذا شيء؟ قال: لا والله! ولكني رأيت موضعا<br />رجوت فيه الفرج.<br />قال: ثم قدم إليه قيس بن مسعود بن عطارد التميمي ومعه ابنه وابن أخيه،<br />فلما رآه الحجاج قال: أمسعود؟ قال: نعم أيها الأمير! قال: ما ظننتك إلا عند<br />صهرك أبي حفص عمر بن محمد بن الحكم بأرض البلقاء، ثم قال الحجاج:<br />اعزلوهم ناحية. فقال يزيد بن أبي كبشة السكسكي - كان جالسا عن يمين الحجاج -<br />فقال: سبحان الله! (أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر) (1)؟ [فقال<br />الحجاج]: أظننت أني إنما عزلتهم لمصاهرتهم إيانا، ردوهم، فضربت أعناقهم.<br />قال: ثم قدم إليه عمران بن عصام العنبري فقال له الحجاج: أعمران؟ قال:<br />نعم أيها الأمير! قال: ألم أقدم العراق وأنت صعلوك فشرفتك، وزوجتك سيدة<br />نساء قومها ماوية بنت مقاتل بن مسمع ولست لها بكفوء؟ قال: قد كان ذلك،<br />قال: فلما أخرجك علي؟ قال: الشقاء، قال: صدقت، ثم قدم فضربت عنقه.<br />فكان آخر من قدم إليه في ذلك اليوم رجل زعمت كندة أنه منهم، فلما وقف<br />بين يدي الحجاج رفع صوته فقال: ما لك يا حجاج لا جزاك الله عن الاسلام والقرآن<br />وآية خيرا، قال الحجاج: ولم ذلك؟ ويلك! قال: لأنك لم تأخذ فينا بقول الله<br />تعالى إذ يقول: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا<br />الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها) (2) فنحن الذين كفروا<br />بزعمك، فلا والله ما مننت ولا فديت! قال فقال الحجاج: ما له لعنه الله فلقد<br />خصمني! قال: ثم التفت الحجاج إلى جلسائه فقال: ويحكم! أما كان فيكم أحد<br />يتلو هذه الآية حتى تلاها هذا المنافق؟ خلوا سبيله وسبيل من بقي من الأسارى بقول<br />ذلك الرجل.<br />قال: ومر ابن الأشعث منهزما حتى صار إلى السوس ثانية فنزلها في جميع<br />أصحابه الذين بقوا معه. وأقبل الحجاج منصرفا على شاطئ الدجلة حتى صار إلى<br />موضع مدينة واسط، فنزل هنالك ثم قال: هذا منزل وسط بين البصرة والكوفة<br />والأهواز والمدائن، ثم أمر فبني له بها قصرا ومسجدا فسمي واسطا إلى يومنا<br /><br /><br /><br />(1) سورة القمر، الآية 43.<br />(2) سورة محمد الآية 4.<br />99<br />هذا (1). قال: ثم دعا الحجاج برجل من وجوه أصحابه يقال له عمارة (2) بن تميم<br />اللخمي فضم إليه جيشا كثيفا من أهل الشام والجزيرة والعراق ووجه به في طلب ابن<br />الأشعث، فخرج ابن الأشعث للقاء عمارة، فالتقى القوم على شاطئ نهر السوس<br />فاقتتلوا، وانهزم ابن الأشعث من بين يدي عمارة بن تميم هزيمة قبيحة، وتبعه عمارة<br />فلم يزل يهزمه حتى بلغ إلى سابور فارس، والتقى القوم أيضا بسابور فاقتتلوا،<br />وانهزم ابن الأشعث نحو بلاد كرمان وتفرق عنه أصحابه، ولم يتبعه عمارة بن تميم،<br />وكتب إلى الحجاج يخبره بهزيمته من بين يديه، فأمر الحجاج بالرجوع عنه<br />ذكر هرب ابن الأشعث إلى بلاد كرمان<br />قال: وجعل ابن الأشعث يسير إلى بلاد كرمان وبين يديه رجل يمشي وقد<br />تخرقت ثيابه وخفاه، فنظر إليه ابن الأشعث على تلك الحالة فجعل يقول:<br />منخرق الخفين يشكو الوجا * سكنه (3) أطراف مرو حداد<br />شرذمة الخوف بلا مرة (4) * كذاك من يكره حر الجلاد<br />قد كان في الموت له راحة * والموت رهن في رقاب العباد<br />قال: فالتفت إليه رجل فقال (5): هلا ثبت حتى نموت معك.<br />قال: ومضى ابن الأشعث حتى انتهى إلى مدينة بست وبها يومئذ عامل يقال له<br />عياض بن هميان (6) السدوسي فسكت عن ابن الأشعث حتى دخل المدينة، ثم وثب<br />عليه فأخذه وشده في الحديد، وعزم أن يوجه به إلى الحجاج. قال: فقامت إلى<br />عياض هذا أم ولد يقال له سهلة، فكلمته فيه فقالت: ويحك! تقتل مثل ابن<br /><br /><br /><br />(1) انظر خبر بناء مدينة واسط في معجم البلدان والطبري 6 / 383 - 384.<br />(2) عن الطبري 6 / 367 وبالأصل عمار.<br />(3) في الطبري 6 / 392 تنكبه.<br />(4) صدره في الطبري:<br />يطرده الخوف فهو تائه<br />(5) في الطبري: هلا ثبت في موطن من المواطن فنموت بين يديك فكان خيرا لك مما صرت إليه.<br />(6) عن الطبري 6 / 369 وبالأصل عمرو.<br />100<br />الأشعث وقد ولاك هذا البلد! اذكر بلاءه عندك مع أني لست آمنة عليك. قال: وإذا الجيوش (1) قد أقبلت حتى دخلت مدينة بست، فلما بلغهم أن ابن الأشعث في<br />الحديد وجعلك عاملا على هذا البلد فتكبله في الحديد؟ فقال عياض: إني إنما<br />فعلت بالأمير ما فعلت وأوثقته عندي مخالفة أن يدخل أرض الترك ويتركنا ههنا بلا<br />أمير. فقال ابن الأشعث لأصحابه: خذوه إليكم وأطلقوني من هذا الحديد. قال:<br />فأطلقوه، فعمد إلى عياض بن هميان هذا فضرب عنقه، وصلبه (2)، وأخذ أمواله<br />وخرب منزله.<br />قال: واجتمع الناس إلى ابن الأشعث من جميع البلاد وجاءته الفلول<br />الذين فارقوه، فصار في سبعين ألفا أو يزيدون، فعندها أعجبته نفسه وأشار عليه<br />أصحابه، بمحاربة يزيد بن المهلب، فأبى عليهم وقال: مهلا عن يزيد! فإنه رجل<br />لم يتحرك علي فيمن تحرك وأنا أنهاكم عنه، قال: فأبوا عليه وضعفوا رأيه، وقالوا:<br />لا بد لنا من محاربته، فقال لهم ابن الأشعث: أما إذا أبيتم علي فإني أجيبكم إلى ما<br />تريدون من ذلك.<br />ذكر الوقعة مع يزيد بن المهلب<br />قال: فعقد ابن الأشعث بعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي عقدا<br />وضم إليه أصحابه (3) وأمره بمحاربة يزيد بن المهلب، قال: وخرج القوم نحو<br />يزيد بن المهلب في زهاء ستين ألفا، ويزيد يومئذ بمدينة هراة (4) من خراسان، فلما<br />بلغه مسير القوم إلى ما قبله جمع أصحابه وسار إليهم من هراة في جمع عظيم حتى<br />وافاهم بموضع يقال له المنعرج ودنا القوم بعضهم من بعض، فقال يزيد بن<br /><br /><br /><br />(1) كذا، وفي الطبري 6 / 369 فجاء رتبيل حتى أحاط ببست ثم نزل وبعث إلى البكري (والله لئن آذيته<br />بما يقذي عينه أو ضررته ببعض المضرة أو رزأته حبلا من شعر لا أبرح العرصة حتى استنزلك فأقتلك<br />وجميع من معك...).<br />(2) يفهم من الطبري 6 / 369 أن رتبيل أفن عياض ولم يقبل أن يقتله عبد الرحمن.<br />(3) في رواية عن الطبري 6 / 371 أن عبد الرحمن خطب أصحابه، بعد أن تفرق عنه بعض قادته،<br />وأبلغهم أنه سيرجع إلى صاحبه رتبيل، بعد تخوفه من مقاتلة يزيد بن المهلب. وانصرف إليه، فبايع<br />أصحابه عبد الرحمن بن العباس.<br />(4) هراة: مدينة مشهورة من أمهات مدن خراسان.<br />101<br />المهلب: ويلكم يا أهل العراق! أفسدتم علينا العراق ثم أتيتمونا ونحن في نحر<br />العدو ليتفرقوا جماعتنا، تبا لكم من قوم ما أضل حلومكم! فناداه أصحاب ابن<br />الأشعث وقالوا: أدر عنك يا مروزي! فإنا ندعوك إلى كتاب الله وسنة نبيه<br />محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال يزيد: ويلكم من هذا الذي يرغب عن كتاب الله عز وجل وسنة<br />نبيه محمد صلى الله عليه وسلم! ثم قال: يا هؤلاء مهلا! فإني قد أجلتكم ثلاثا فتنظروا في أمركم،<br />فقالوا: لا ولا ساعة من نهار، ثم عطعطوا وضجوا، فقال يزيد: اللهم! إني<br />استنصرك عليهم، ثم حمل والتقى الجمعان فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من أصحاب<br />ابن الأشعث بشعر كثير، وأسر منهم جماعة.<br />وفيمن أسر منهم: محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعياش (1) بن الأسود بن<br />عوف الزهري، و [عمر بن] (2) موسى بن عبيد الله (3) بن معمر التميمي،، وعتبة بن<br />عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة، وجماعة من قبائل مضر واليمن، فأما اليمانية<br />فأطلقهم يزيد بن المهلب، وأما المضرية فشدهم في الحديد ووجههم إلى<br />الحجاج (4).<br />قال: فقدم بالأسارى على الحجاج، والحجاج يومئذ بواسط العراق، فأول<br />من قدم إليه محمد بن سعد بن أبي وقاص وقد كان يلقب بظل الشيطان من طوله،<br />فلما رآه الحجاج قال: يا ظل الشيطان! كيف رأيت صنيع الله بك؟ ثم التفت<br />الحجاج إلى جلسائه فقال: إن هذا رغب عن يزيد بن معاوية وزعم أنه أحق بالامر<br />منه، يتشبه بالحسين بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن<br />الزبير ثم ما زال يركض في الفتن إلى أن تبع حوالي كندة وصار مؤدبا (5) للظالمين.<br />قال فقال محمد بن سعد: أيها الأمير! إنك قد ظفرت، فإن تعف فقد أمر الله<br />عز وجل بالعفو، وإن تقتل فقد قدرت، فقال الحجاج: أبعدوه من بين يدي وهاتوا<br />غيره، قال: فأتي بعتبة بن عبيد الله (6) بن عبد الرحمن بن سمرة، فقال له<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 373.<br />(2) زيادة عن الطبري.<br />(ظ) عن الطبري وبالأصل عبد الله.<br />(4) أرسلهم إلى الحجاج مع سيرة بن نخف بن أبي صفرة.<br />(5) الطبري 6 / 379 مؤذنا لابن كنازا عبد بني نصر، يعني عمر بن أبي الصلت.<br />(6) الأصل: عبد الله.<br />102<br />الحجاج: يا بن الفاسق الدجال! كيف رأيت صنيع الله فيك وفي أبيك من قبل؟<br />قال: فسكت ولم يقل شيئا، فقال: أبعدوه عني، فأبعدوه. وأتي بعياش (1) بن<br />الأسود بن عوف الزهري، فلما رآه الحجاج قال: هذا والله المجهول في الجماعة<br />المعروف في الفتنة، والله لقد وليت العراق سبع سنين فما علمت أن لهذا والدا<br />يعرف. قال: ولم يزل الحجاج يوبخ رجلا بعد رجل ويقول فيه القبيح، ثم أمر<br />الحجاج فضربت أعناقهم إلا نفرا منهم، سأله فيهم قوم فوهبهم لهم.<br />قال: ثم دعا الحجاج عمارة بن تميم اللخمي فضم إليه جيشا وأمره بالمسير<br />إلى ابن الأشعث وأن يطلبه حيث كان، قال فسار إليه عمارة، وكتب ابن الأشعث إلى<br />رتبيل ملك الداور: أما بعد فإن عساكر الحجاج قد سارت إلى ما قبلي، وإني قد<br />عزمت على مصالحتك على أني قد ملكتك البلاد ولا جزية عليك - والسلام -.<br />قال: فأجابه رتبيل (2) إلى ذلك وكتب إليه: إن أردت هذا ففرق من كان معك<br />في البلاد من أصحابك وهلم إلي، فكن عندي إلى أن تنظر ما يكون من أمر<br />الحجاج. قال: ففرق ابن الأشعث أصحابه في بلاد الداور ثم أقبل فيمن بقي معه<br />حتى صار إلى رتبيل، فأكرمه رتبيل وقربه وأحسن إليه.<br />قال: وإذا كتاب الحجاج قد ورد على رتبيل: أما بعد فإن ابن الأشعث قد<br />صار إلى ما قبلك، وقد وجهت إليك بعمارة بن تميم اللخمي في ثلاثين ألفا من أهل<br />الشام لم يخلعوا طاعة ولم يبايعوا إمام الضلالة، يستعظمون الحرب استعظاما،<br />ويقدمون عليها إقداما، فإذا قدموا بلدك فسلم إليهم ابن الأشعث وأنت آمن في بلدك<br />أبدا ما بقيت، لا يؤخذ منك الجزية، ولا يغزوك أحد من العرب، وتعطى في كل<br />سنة خمسمائة ألف درهم.<br />قال: فلما ورد كتاب الحجاج على رتبيل وثب على ابن الأشعث في ستة<br />وعشرين رجلا من أهل بيته، فشدهم في الحديد. قال: وبلغ ذلك أصحاب ابن الأشعث المتفرقين في البلاد فهربوا، فمنهم من قتل، ومنهم من أفلت. ثم وجه<br />رتبيل (3) بابن الأشعث وبأهله مليكة بنت يزيد العامري ومن معه إلى عمارة بن تميم<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: عباس.<br />(2) الأصل: (زنبيل) وقد مر.<br />(3) في مقتل ابن الأشعث عدة روايات ذكرها الطبري 6 / 390 - 394 وابن الأثير 4 / 501 والإمامة =<br />103<br />اللخمي. قال: وابن الأشعث يومئذ عليل وهو مع ذلك مثقل بالحديد فلم يصل إلى<br />عمارة بن تميم حتى مات في بعض الطريق، فاحتز القوم رأسه وحملوه إلى عمارة،<br />وأقبلوا بولده وأخيه ومن معه إلى عمارة.<br />قال: وكتب الحجاج إلى عمارة أن اضرب أعناقهم هنالك وابعث إلي<br />برؤوسهم. قال: فقدمهم ابن تميم فضرب أعناقهم بأجمعهم هنالك، وبعث<br />برؤوسهم إلى الحجاج، فوضعت بين يديه وأدخلت إليه مليكة بنت يزيد امرأة ابن<br />الأشعث، فلما نظر إليها الحجاج قال: يا مليكة! أملكنا أمثل أم ملك الترك؟<br />فقالت: أبا محمد! إن لم تكن فحاشا فاحذر الجواب! قال الحجاج: قد فعلت ولم<br />أرد بهذا شيئا مما تظنين، وليس لك ذنب تعاقبين عليه يا مليكة! ثم جهزها الحجاج<br />بجهاز حسن وألحقها بأهلها. ثم وجه برأس ابن الأشعث ورأس أخيه القاسم ورؤوس<br />أصحابه إلى عبد الملك بن مروان، فلما وضعت بين يديه خر ساجدا، ثم رفع رأسه<br />فقال: الحمد لله على حسن البلاء وتظاهر النعماء! ثم أمر برؤوسهم فطيف بها في<br />أجناد أهل الشام وأهل مصر، ثم بعث بها بعد ذلك إلى بئر برهرت - برهوت<br />حضرموت فألقيت هنالك - انقضى أمر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث.<br />ذكر مقتل سعيد بن جبير رحمه الله (1)<br />ثم دعا الحجاج برجلين من عتاة أصحابه: أحدهما إسماعيل بن الأوسط،<br />والاخر المتلمس بن الأحوص، وهما جميعا من ثقيف، فضم إليهما نفرا من ثقات<br />أصحابه، ثم قال: اطلبا لي الان سعيد بن جبير، فأتياني به من حيث ما كان، فإنه<br />لم يكن فيمن خرج علي مع ابن الأشعث أشد منه! فخرج القوم في طلبه فجعلوا<br />يسألون عنه وعن موضعه، فلا يرشدهم إليه أحد. قال: فبينما هم كذلك إذ مروا<br />براهب في صومعة فوقفوا عليه فسألوه عنه، فقال الراهب: أما سعيد بن جبير فإني لا<br />أعرفه، ولكني رأيت رجلا مر بي من عشية أمس عليه جبة من صوف وكساء، فتوضأ<br /><br /><br /><br />= والسياسة 2 / 55. وعلى كل حال لم يصل ابن الأشعث إلى الحجاج حيا، وإنما أرسل إليه رأسه بعدما<br />قتل (في رواية أنه سقط من علالي القصر). وفي رواية أن رتبيل قتله وفي رواية ثالثة أنه مرض بالسل<br />ومات فحز رتبيل رأسه قبل أن يدفن) وقد ذكرت وفاته في الطبري وابن الأثير سنة 85 بينما ورد في<br />البداية والنهاية أن مقتله كان سنة 83 (9 / 65 - 66).<br />(1) انظر ما روي في الطبري 8 / 95 ابن الأثير 4 / 580 حلية الأولياء 4 / 291 وفيات الأعيان 2 / 372 تاريخ<br />أصبهان 1 / 324 الإمامة والسياسة 2 / 60.<br />104<br />بهذه البئر ثم صلى ركعتين ومضى في هذه البرية، فلا أدري إلى أين صار، قال:<br />فسار القوم عند ذلك وجعلوا يقتصون الأثر حتى وقفوا عليه، فوجدوه ساجدا، قال:<br />فلم يشعر سعيد بن جبير إلا والقوم على رأسه فسلموا عليه، فأوجز في صلاته ثم رد<br />عليهم السلام. ثم قال: ما وراءكم عافاكم؟ فقالوا: نحن رسل الأمير الحجاج بن<br />يوسف فأجب! فقال سعيد بن جبير: ولا بد لكم من ذلك؟ قالوا: نعم. فوثب<br />سعيد ومشى معهم حتى انتهى إلى باب الدير وذلك في وقت المساء، فقال لهم<br />الراهب: أصبتم صاحبكم؟ قالوا: نعم قد أصبناه، قال: فأدخلوا إذا الدير، فهذا<br />موضع مسبع فلم يخل من السباع، وهذا وقت المساء! فبادروا ودخلوا، قال:<br />فدخل القوم وأبى سعيد بن جبير أن يدخل معهم، فقال له القوم: يا بن جبير! إنا<br />نظنك أنك قد عزمت على الهرب! فقال: لا، ولكني لا أحب أن أدخل منزلا لا<br />يصلي فيه أهله الخمس، فأدخلوا وذروني ههنا على باب الدير، فإني أعطيكم عهد<br />الله وميثاقه أن لا أبرح مكاني هذا حتى أصبح. قال: فتركوه ودخلوا الدير، وقام<br />سعيد يصلي والراهب ينظر إليه من فوق صومعته، فلما مضى من الليل ما مضى إذا<br />بالأسد واللبوة قد أقبلا جميعا إليه وهما يزئران حتى تقاربا منه ثم شماه وتنحيا عنه<br />فريضا قريبا منه، والراهب ينظر إلى ذلك، فصاح بالقوم وقال: يا هؤلاء! قوموا<br />وانظروا إلى صاحبكم! قال: فأشرف أصحاب الحجاج من فوق حائط الدير،<br />فنظروا إلى سعيد بن جبير قائما يصلي والأسد واللبوة رابضان جميعا قريبا منه<br />، فعجبوا من ذلك، ثم قال بعضهم لبعض: بأي وجه نلقى غدا وقد ذهب بمثل هذا<br />الرجل إلى الحجاج ولعله أن يقتله! وانصرف الأسد واللبوة وأصبح القوم، فأول من<br />خرج إليه الراهب صاحب الدير فأسلم، ثم خرج إليه أصحاب الحجاج فقالوا: أيها<br />الرجل الصالح! إن الحجاج قد أخذ علينا الايمان المغلظة أنا إن عايناك لم نفارقكم<br />فنأتيه بك، فمرنا بما شئت! فقال سعيد: ولابد لكم إذا قد حلفتم أن تحضروني<br />إليه، ولا راد لقضاء الله وقدره. قال: فحمله القوم على دوابهم وساروا حتى تقاربوا<br />من واسط، قال لهم سعيد: لا تعجلوا، هذه واسط قد بلغناها، ولست أشك أن<br />أجلي قد حضر، ولكني ذروني الليلة حتى آخذ أهبة الموت، فإذا أصبحت أدخلوني<br />على صاحبكم! قال: فسكت القوم وخلوا عنه، ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: لا<br />نطلب أثرا بعد عين، نخاف أن يهرب، فقال بعضهم: لا والله لا يهرب وقد أعطاكم<br />على باب الدير من العهود والمواثيق ثم وفى لكم بما قال ولم يهرب! وقد رأيتم من<br />الأسد واللبوة ما قد رأيتم، فذروه ليلته هذه يصنع ما بدا له قال: فتركه القوم ليلته<br /><br />105<br />ونزل القوم ناحية عنه، وقام سعيد يصلي وهو مع ذلك لا يأكل ولا يشرب، حتى إذا<br />أصبح القوم وصلوا حملوه حتى دخلوا مدينة واسط والناس ينظرون إليه، فأتي به إلى<br />باب الحجاج، ودخل إسماعيل بن الأوسط فقال: أصلح الله الأمير! قد جئتك<br />بسعيد بن جبير، وقد والله رأيت منه شيئا ما ظننت أن يكون لاحد في هذا الدهر، قال<br />الحجاج: وما ذلك؟ فحدثه إسماعيل بما رأى من صومه وصلاته وخشوعه، وما رأى<br />من الأسد واللبوة، قال: فزبره الحجاج وقال: أخرج فأتني به، قال: فأدخل<br />سعيد بن جبير على الحجاج، فلما نظر إليه قال: لا مرحبا بك يا رأس النفاق! فقال<br />سعيد: المنافق من كان من شيعة المنافقين، قال الحجاج: صدقت يا شقي!<br />قال: بل أنا سعيد بن جبير، [قال الحجاج]: بل أنت شقي بن كسير، قال<br />سعيد: أمي كانت أعرف بي منك، قال الحجاج: لقد شقيت أمك حين ولدتك،<br />قال سعيد: الغيب (1) يعلمه غيرك، قال الحجاج: يا عدو نفسه! ألم أقدم العراق<br />وأنت بها فقربت منزلك ورفعت مرتبتك؟ ثم بلغني عنك علم وفقه فزدتك في<br />عطائك؟ قال سعيد: قد كان ذلك يا حجاج! قال: فما الذي أخرجك علي؟ قال:<br />بيعة كانت في عنقي لابن الأشعث فلم أر نقضها، قال: فغضب الحجاج ثم قال: يا<br />عدو نفسه! فبيعة أمير المؤمنين كانت أحرى أن تفي بها من بيعة ابن الأشعث حوالي<br />كندة، والله لأذيقنك (2) حياض الموت، ولأبدلنك بالدنيا نارا تلظى! قال سعيد: لو<br />علمت‌ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها. قال الحجاج: يا عدو نفسه! ما تقول في خلفاء<br />بني أمية؟ قال: [لست] (3) عليهم بوكيل، ولا أقول ما لا أعلم. قال: فأي رجل<br />أنا عندك؟ قال سعيد: يوم القيامة تعلم ذلك! قال الحجاج: فأحب أن تعلمني!<br />قال سعيد: أنا أهون على ربي من أن يطلعني على غيبه، قال الحجاج: فإنه لابد<br />لك من أن تصدقني من نفسي، قال سعيد (4): لا أحب أن أكذب، وأنت‌ عندي<br />رجل سوء. قال الحجاج: خبرني عنك ما بالك لا تضحك قط؟ قال: إني لم أر<br />شيئا يعجبني فأضحك منه، وكيف يضحك مخلوق ولا يدري أتمسيه المنية أم<br />تصبحه! ثم لا يدري بعد ذلك إلى الجنة يصير أم إلى النار! قال الحجاج: أصدقني<br /><br /><br /><br />(1) عن الإمامة والسياسة وبالأصل: العلم.<br />(2) الإمامة والسياسة: لأوردنك.<br />(3) زيادة عن الإمامة والسياسة 2 / 62.<br />(4) الإمامة والسياسة: بل لم أرد أن أكذبك.<br />106<br />هل سمعت لهوا قط؟ قال سعيد: لا ولا رأيته. قال: فدعا الحجاج بالعود والناي،<br />فضرب بالعود ونفخ في الناي، قال: فبكى سعيد بكاء شديدا، فقال له الحجاج:<br />ما يبكيك؟ فقال: إذا أخبرك يا حجاج! أما هذه النفاخة فإنها ذكرتني نفخة إسرافيل<br />إذا نفخ في الصور (ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل آتوه<br />داخرين) (1)، وأما هذه الأخشاب والأوتار فإنها قطعت وفتلت من هذه المصارين<br />لمعصية الله والله سائلك عنها يا حجاج! فقال الحجاج: ما تقول في علي بن أبي<br />طالب؟ قال سعيد: أقول إنه في الجنة، قال: فما تقول في بني مروان في الجنة<br />هم أم في النار؟ قال سعيد: لو دخلت الجنة وفيها أهلها لعلمت من فيها. قال<br />الحجاج: كيف شهدت لغير بني مروان بالجنة؟ فقال سعيد: شهدت لهم بشهادة<br />الرسول لهم أن العشرة في الجنة، ولكن ما أنت يا حجاج وما هؤلاء وما سؤالك عن<br />المغيب وقد عزب عليك علمه. قال الحجاج: الويل لك مني يا سعيد! قال<br />سعيد: بل الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار. قال الحجاج: خذوه! فبادر<br />إليه أعوان الحجاج، قال سعيد: (بسم الله مجريها ومرسها إن ربي لغفور<br />رحيم) (2) ثم مضوا به ليقتل، قال الحجاج: ردوه! وهو يضحك. قال الحجاج:<br />وما يضحكك وقد بلغني أنك لم تضحك قط؟ قال: عجبت من جرأتك على الله<br />وحلم الله عنك. قال الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه! قال سعيد: (وجهت وجهي<br />للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين) (3). قال<br />الحجاج: اصرفوا وجهه عن القبلة! قال سعيد: (أينما (4) تولوا فثم وجه الله) إن<br />الله واسع عليم. قال الحجاج: اضربوا وجهه بالأرض! قال سعيد: (منها<br />خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) (5) قال الحجاج: اضربوا عنقه!<br />فقدم سعيد بن جبير فضرب عنقه - رحمه الله -.<br />قال: واختلط على الحجاج عقله، فلم يزل نادما على قتله حتى ربما كان<br /><br /><br /><br />(1) في سورة النحل الآية 87 (ويوم ينفخ في الصور... وكل آتوه داخرين).<br />(2) سورة هود الآية 41.<br />(3) سورة الانعام (وليس فيها مسلما) الآية 79.<br />(4) سورة البقرة الآية 115 وفيها فأينما.<br />(5) سورة طه الآية 55.<br />107<br />يستيقظ من نومه فزعا مرعوبا وهو يقول: ما لي ولسعيد بن جبير! قال: وبلغ ذلك (1)<br />عبد الملك بن مروان فكتب إلى الحجاج: أما بعد يا حجاج! فقد بلغني عنك سرف<br />في القتل وتبذير في الأموال، وهاتان خلتان لا أحتمل عليهما أحد من الناس، وقد<br />حكمت عليك في الخطأ الدية، وفي العمد القود، وفي الأموال أن تردها إلى<br />موضعها، فإنها أموال الله ونحن أمناؤه عليها، وسواء عندي يا حجاج عطاء في باطل<br />أو منع من حق - والسلام - (2). ثم أثبت في أسفل كتابه هذه الأبيات (3):<br />إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها * وتأبى رضائي بالذي أنا طالبه<br />وتخشى الذي يخشاه مثلي فكن إذا * كذا الدر يوما ظن بالدر حالبه (4)<br />وإن تر مني غفلة قرشية * فيا رب يوم غص بالماء شاربه<br />وإن تر مني وثبة أموية * فهذا وهذا كل ذا أنا صاحبه<br />فلا تأمنني والحوادث جمة * فإنك مجزي بما أنت كاسبه<br />ولا تمنعن الناس حقا علمته * ولا تعط مالا ليس للناس واجبه (5)<br />فإنك إن تعط الحقوق فإنما * تريد به الامر الذي أنا واهبه<br />وإني لأغضي جفن عيني على الأذى * أريد به الامر الذي أنا راكيه<br />وأملي لذي الذنب العظيم كأنني * أخو غفلة عنه وقد خب عاربه<br />فإن كف لم أعجل عليه وإن أبى * وثبت عليه وثبة لا أراقبه<br /><br /><br /><br />(1) كذا بالأصل. فإن كان يريد أن قتل سعيد بن جبير بلغ عبد الملك فهو خطأ كبير، فقد كان قتل ابن<br />جبير سنة 95 وفي قول سنة 94 وذلك بعد موت عبد الملك بوقت ليس بالقصير. ولعله يريد حسب<br />رواية المسعودي أنه لما أسرف الحجاج في قتل أسارى دير الجماجم وإعطائه الأموال بلغ ذلك<br />عبد الملك (المروج 3 / 162).<br />(2) انظر نسخة للكتاب في مروج الذهب 3 / 162 باختلاف بسيط.<br />(3) الأبيات في مروج الذهب 3 / 162 - 163. باختلاف وزيادة.<br />(4) البيت في مروج الذهب: ونخشى الذي يخشاه مثلك هاربا * إلى الله منه ضيع الدر حالبه<br />(5) البيت في مروج الذهب:<br />ولا تنقصن للناس حقا علمته * ولا تعطين ما ليس لله جانبه<br />وقبله في المروج:<br />ولا تعد ما يأتيك مني وإن تعد * يقوم بها يوما عليك نوادبه<br />108<br />قال: فكتب الحجاج (1): أما بعد، فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه<br />سرفي في القتل وبذري (2) في الأموال، ولعمري ما بلغت حقوق أهل الطاعة ولا<br />عقوبة أهل المعصية! فإن كان قتلي العصاة سرفا وإعطائي المطيعين تبذيرا فليجعل<br />أمير المؤمنين في ذلك حدا لا أعدوه إلى غيره، وبعد يا أمير المؤمنين فإني ما قتلت<br />إلا فيك، ولا أعطيت إلا لك، وما قتلت عمدا فأقاد به ولا خطأ فآتي فيه الدية -<br />والسلام -.<br />ثم أجابه عن أبياته وهو يقول (3):<br />إذا أنا لم أطلب رضاك واتقي * أذاك فيومي لا توارى كواكبه<br />ولا أنا من يعطي الخليفة حبه * يعد من الامر الذي هو راهبه (4)<br />وإن قارف الحجاج فيك خطية * فقامت عليه في الصباح نواديه<br />إذا أنا لم أذن الشفيق لنصحه * وأقصي الذي تسري إلي عقاربه<br />فمن يبغني يوما ويرجو مروتي * ويحذرني والدهر جم نوائبه<br />فأمري إليك اليوم ما قلت قلته * وما لم تقله لي فإني مجانبه<br />فقف لي على حد الرضا لا أجوزه * مدى الدهر حتى يرجع الدر حالبه<br />وإلا فذرني والأمور فإنني * شفيق رفيق أحكمته تجاربه<br />قال: فلما ورد الكتاب على عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج أن اعمل<br />برأيك - والسلام - (5).<br />قال: فاستقامت العراق جميعا للحجاج. فلم يكن أحد يناويه ولا يخرج عن<br />طاعته، فأنشأ الفرزدق بن غالب يقول في ذلك:<br />إن ابن يوسف محمود صنائعه * سيان معروفه في الناس والمطر<br /><br /><br /><br />(1) نسخة كتابه في مروج الذهب 3 / 163.<br />(2) المروج: وتبذيري.<br />(3) الأبيات في مروج الذهب 3 / 163 ببعض اختلاف.<br />(4) روايته في مروج الذهب:<br />وما لامرئ بعد الخليفة جنة * تقيه من الامر الذي هو كاسبه<br />(5) العبارة في مروج الذهب: فلما انتهى كتابه إلى عبد الملك قال: خاف أبو محمد صولتي، ولن أعود<br />لشيء يكرهه.<br />109<br />هو الشهاب الذي يرمى العدو به * والمشرفي الذي يقضي له مطر<br />لا يرهب الموت إن النفس باسله * والرأي مجتمع والجود منتشر<br />أحيى العراق وقد مالت دعائمه * صرامة منه لا يبقي ولا يذر<br />ذكر خروج مسلمة بن عبد الملك إلى بلاد الروم<br />قال: وتحركت الروم بأرض القسطنطينية وغيرها من بلاد الروم، فاجتمعوا في<br />خلق عظيم وعزموا على مفاجأة المسلمين في دارهم، وأخذ الشام من أيديهم، وبلغ<br />ذلك عبد الملك بن مروان، فنادى في أهل الشام فجمعهم في المسجد الأعظم، ثم<br />صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس! إن العدو قد كلب عليكم وطمع<br />فيكم، وهنتم عليه لترككم العمل بطاعة الله تعالى، واستخفافكم بحق الله،<br />وتثاقلكم عن الجهاد في سبيل الله، ألا! وإني قد عزمت على بعثكم إلى أرض الروم<br />فماذا عندكم من الرأي؟ قال: فأجابه الناس بأحسن الجواب، ورغبوا فيما رغبهم<br />فيه من الجهاد وعزموا على ذلك. قال: فعندها أمر عبد الملك بن مروان فكتب له<br />أربعة كتب، كتاب منها إلى أبان بن عثمان - وهو عامله على الحجاز - أن يوجه إليه<br />برؤساء أهل الحجاز وفرسانهم، وكتاب إلى علقمة بن مرداس الخولاني - وهو عامله<br />على اليمن - أن يوجه إليه بفرسان أهل اليمن، وكتاب إلى أخيه عبد العزيز بن<br />مروان - وهو عامله على بلاد مصر - أن يشخص إليه بنفسه في أجناد أهل مصر،<br />وكتاب إلى الحجاج بن يوسف، أن يوجه إليه بأجناد العراق.<br />ثم كتب أيضا إلى أخيه محمد بن مروان وإلى ابنه مسلمة وهما يومئذ في بلاد<br />أرمينية وأذربيجان فأشخصهما إليه في جميع من معهما من أجنادهما.<br />قال: فلما اجتمع الناس من جميع الأمصار قام فيهم خطيبا، فحمد الله وأثنى<br />عليه ثم قال: أيها الناس! إنكم قد علمتم ما ذكر الله عز وجل في كتابه من فضل<br />الجهاد، وما وعد الله عليه من الثواب، ألا! وإني قد عزمت أن أغزو بكم غزوة<br />شريفة إلى أليون (1) صاحب الروم فإنه قد طغى وبغى، وقد بلغني أنه قد جمع<br />للمسلمين جموعا كثيرة وعزم على غزوكم ومفاجأتكم في دياركم، وقد علمت أن الله<br />تعالى مهلكه ومبدد شمله وجاعل دائرة السوء عليه وعلى أصحابه، وقد جمعتم من<br />كل بلد وأنتم أهل البأس والنجدة والشجاعة والشدة، وأنتم من قام لله بحقه ولدينه.<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: النون.<br />110<br />بنصرته، وهذا ابني مسلمة وقد أمرته عليكم، فاستمعوا له وأطيعوا يوفقكم الله<br />ويرشدكم لصالح الأمور! قال فقال الناس: سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين! قال:<br />فأمرهم عبد الملك بن مروان فعسكروا خارجا من مدينة دمشق في خلق عظيم،<br />وخرج إليهم عبد الملك بن مروان فعبأهم هنالك، فجعل على كل قبيلة من القبائل<br />رجلا من ساداتهم يقتدون برأيه وينتهون إلى أمره، ثم قال لابنه: يا بني! إني قد<br />ندبتك لهذا الامر وشرفتك بهذا الجيش، فجعلته لك شرفا وذكرا إلى آخر الأبد،<br />فكن يا بني بالمسلمين بارا رحيما وأميرا حليما، ولا تكن عنيدا كفورا ولا مختالا<br />فخورا، واعلم يا بني! أن الروم سيلقونك بجيش كثير وجمع كبير، فثق بالله واستعن<br />به وتوكل عليه، فكفى به وليا وناصرا، وانظر يا بني! لا يهولنك ما ترى من جمع<br />الروم وكثرة عددهم، فإن الله تبارك وتعالى بفضله ومنه مهلكهم وضارب وجوههم<br />ومرعب قلوبهم ومزلزل أقدامهم، ومعك يا بني بحمد الله خلق كثير، فإذا عزمت<br />على حرب عدوك فاجعل عمك محمد بن مروان على ميمنتك، واجعل ابن عمك<br />محمد بن عبد العزيز على ميسرتك، واجعل محمد بن الأحنف بن قيس‌ على<br />طلائعك، وعبد الرحمن بن صعصعة بن صوحان على جناحك، واعتمد في حربك<br />على البطال بن عمر فإنه بطل شجاع مقدام شياع، وانظر يا بني! لا تكسل ولا تفشل<br />ولا تجزع ولا تهلع، فإنك إن لم تفعل ذلك وتعديت ما أوصيتك به، استوجبت من<br />الله المقت ومن عباده البغض ومن ملائكة اللعن، فإنه تعالى يقول: (ومن يولهم<br />يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم<br />وبئس المصير) (1).<br />قال: ثم أقبل عبد الملك بن مروان إلى الناس، فقال: أيها الناس<br />المسلمون! أنتم إخواني وأعواني، وهذا ابني مسلمة وهو سيفي ورمحي وسهمي،<br />وقد رميت به في نحر هذا العدو، وبذلت دمه ومهجته لله عز وجل، ورجوت أن<br />يقضي الله به جيش الروم، فأعينوه واعضدوه وقوموا معه، وانصروه إذا كسل،<br />وشجعوه إذا فشل، وأيقظوه إذا غفا، وفهموه إذا هفا، فإن أصيب فالأمير بعده عمه<br />محمد بن مروان، فإن أصيب فابن عمه محمد بن عبد العزيز، فإن أصيب فاختاروا<br />من أحببتم الأفضل فالأفضل، والخيار في ذلك إليكم - والسلام -.<br /><br /><br /><br />(1) سورة الأنفال الآية 16.<br />111<br />ثم دعا مسلمة فعانقه وقبل بين عينيه وقال: السلام عليك يا ولدي وقرة عيني<br />وثمرة فؤادي! فإن نفسي تحدثني أني لا أراك ولا تراني بعد هذا أبدا - ثم بكى وبكى<br />الناس لبكائه، وودع الناس بعضهم بعضا ورحلوا من عسكرهم يوم الجمعة، وذلك<br />في أول يوم من رجب بعد صلاة الجمعة، وعبد الملك بن مروان معهم يشيعهم إلى<br />أن نزلوا على فرسخين من مدينة دمشق، فأقاموا يومهم ذلك هنالك فلما كان من الغد<br />ودعهم عبد الملك بن مروان ورجع إلى دمشق في نفر من أصحابه.<br />وسار القوم في الآلة والسلاح الكامل والزي الحسن والخيل العتاق والبراذين<br />المطهمة حتى نزلوا بموضع يقال له مرج دابق (1). قال: فلم يزل مسلمة هنالك نازلا<br />والناس يخرجون إليه ويتلاحقون به من كل موضع راغبين في الجهاد حتى صار في<br />عسكر عظيم، ووافاه الفتية المدنيون التوابون.<br />ذكر الفتية المدنيين التوابين وهو خبر حسن<br />قال: ذكر عيسى بن دأب أن هؤلاء الفتية كانوا عشرة نفر منهم سليمان بن<br />عمرو القرشي، وأخوه يحيى بن عمرو، وهارون بن الحصين التميمي، وأخوه<br />أحمد بن الحصين، ومحمد بن زرعة العبدي، وأحمد بن محمد اليشكري،<br />وبشر بن مطر الأزدي، وسعيد بن إسماعيل الطائي الأسدي، وعبد الله بن عمرو<br />الطائي، ويعقوب بن عبد الله الأنصاري.<br />قال عيسى بن دأب: وكان السبب في توبة هؤلاء القوم أنهم كانوا بالمدينة على<br />أمر من الأمور التي يحبها الله عز وجل، ولكل واحد منهم جارية يهواها من بنات<br />العرب، فسليمان بن عمرو القرشي جاريته الذلقاء بنت أبي بهس‌ العدوية، وأخوه<br />يحيى بن عمرو جاريته أم أبيها بنت أبي سلمة النهدية، وهارون بن الحصين جاريته<br />أسماء بنت عمرو بن مذل الغطفانية، وأحمد بن الحصين جاريته قبول بنت المعذل<br />الحنظلية، ومحمد بن زرعة العبدي جاريته سلمى بنت عبد العزيز العذرية،<br />وأحمد بن محمد اليشكري جاريته ليلى بنت محصن السعدية، وبشر بن مطر الأزدي<br />جاريته حجل بنت عكاشة الباهلية، وسعيد بن إسماعيل الأسدي جاريته ظلوم بنت<br />مرة الكلبية وعبد الله بن عمرو الطائي جاريته هند بنت المحكم العجلية،<br />ويعقوب بن عبد الكريم الأنصاري جاريته الهيفاء بنت رماحس الكلبية.<br /><br /><br /><br />(1) دابق قرية قرب حلب بينهما أربعة فراسخ، عندها مرج معشب نزه.<br />112<br />قال: وكان هؤلاء الفتية العشرة في كل نعمة سابغة، لا يأتي عليهم يوم من<br />الأيام إلا وهم أشد سرورا وأطول حبورا من يومهم الذي مضى إلى أن وقع الخبر<br />إليهم بأن عبد الملك بن مروان قد وجه جيشا إلى بلاد الروم، قال: وأراد الله<br />عز وجل ما أراد من الخير وأحب الله عز وجل أن ينقذهم مما هم فيه من ظلمة<br />المعاصي إلى نور الطاعة. قال: فأول من ارتدع منهم عما هو فيه ودعته نفسه إلى<br />التوبة والإنابة إلى الله تعالى يحيى بن عمرو القرشي، فعزم على ذلك وجعل يسره<br />في نفسه ولا يذكر لاخوانه شيئا مما قد عزم عليه، وهو مع ذلك يجالسهم ويحادثهم.<br />قال: فبينا هم ذات يوم على شرابهم ولهوهم إذ أخذوا شيئا من تناشد الاشعار التي قد<br />أحدثوها بينهم، فجعل كل واحد منهم يقول شيئا ويحيى بن عمرو القرشي ساكت لا<br />ينطق بشيء حتى فرغوا من نشيدهم، فأحب أن يلقي إليهم شيئا مما قد عزم عليه من<br />أمر التوبة ونزوع ما هو عليه، فأنشأ يقول:<br />قالت: سلوت فقلت: لست بجاحد * أنا والمهيمن ذي الجلال الواحد<br />وسلخت ودك من فؤادي مثل ما * سلخ النهار من الظلام الراكد<br />قالت: فعد فالعود عندي أحمد (1) * فأجبتها هيهات لست بعائد<br />إني أخاف عذاب رب سرمد * تبدو فضائحه ولست ببائد<br />قال: فلما سمع القوم من يحيى بن عمرو القرشي هذه الأبيات أنكروا ذلك منه<br />إنكارا شديدا بليغا، ثم إنهم عضوه بألسنتهم وعذلوه فأكثروا فيه من عذله ولومه، ثم<br />قالوا: يا هذا! قد سمعنا منك شيئا نخاف أن يكون فيه تفريق جماعتنا وتشتيت<br />ألفتنا، وإننا نناشدك الله في ذلك. قال: فتبسم يحيى بن عمرو القرشي ثم حرك<br />رأسه وأنشأ يقول:<br />إن في اللهو ما علمت سرورا * لا يرى في (2) حوادث الاقدار<br />غير أني تركت ذلك خوفا * وحذارا (3) من شر عار ونار<br />فأنيبوا إلى الاله وتوبوا * كم إلى كم نقيم في الاصرار؟<br />قال: فلما سمع القوم ذلك أقبل عليه سليمان بن عمرو فقال: والله يا أخي<br /><br /><br /><br />(1) العود أحمد، مثل، انظر قصته في مجمع الأمثال للميداني حرف العين.<br />(2) الأصل: لم يوفى.<br />(3) الأصل: حذرا.<br />113<br />ما عدا جميع ما تكلمت به سويداء قلبي ولقد أخذ بمجامع قلبي وعقلي حتى لقد<br />غلب على سمعي وصدري، وحال بيني وبين لذتي، ولقد علمت أن الامر كما<br />ذكرت وأن الرغبة فيما رغبت، قال: ثم أنشأ سليمان بن عمرو يقول:<br />يا من يلوم مرفقا * يدعو إلى إسعاده<br />أبدى النصيحة إذ دعا * لم يأل في إجهاده<br />لا تنكروا ما قاله * من بذله لرشاده<br />فلقد أتى بنصحه * موصولة بسداده<br />قال: فلما سمع القوم كلام سليمان بن عمرو وميله إلى أخيه جعل بعضهم<br />يقول لبعض: هذا ما كنا نحذر من تفريق الألفة وتكدير صفو العيش، فعند الله<br />نحتسب ما فجعنا به منكما! قال: ثم انصرف القوم عن مجلسهم يومهم ذلك وهم<br />مغمومون بأمر يحيى بن عمرو وأخيه سليمان.<br />فلما كان في الليلة المقبلة اجتمعوا أيضا فجلسوا، فلما اطمأن بهم المجلس<br />أقبل عليهم يحيى بن عمرو فقال: يا إخوتي ويا أخلائي ومن تقر عيني بصلاحهم<br />واجتماع كلمتهم! إنه قد ينبغي للراقد أن يستيقظ من رقدته ويستجلي عن غشوته،<br />ومهما شككتم في شيء فلا تشكوا في الموت، إنه نازل بي وبكم، وأسأل الله<br />العصمة والتوفيق والتسديد لي ولكم - والسلام -، ثم أنشأ يقول:<br />دعوتكم للرشد والنصح جاهدا * وما زلت للاخوان مذ كنت ناصحا<br />فإن تقبلوا نصحي تنالوا سعادة * وتأتوا طريقا بين القصد واضحا<br />ومن يترك القصد المنير طريقه * يلاقي غدا نارا ويخلد كالحا<br />قال: ثم أقبل عليهم سليمان بن عمرو فقال: يا إخوتي ومن قد عظمت<br />حقوقهم علي وابيضت أيديهم عندي! إنكم قد علمتم ما افترقنا عليه في ليلتنا<br />الماضية وما دعاكم إليه أخي يحيى بن عمرو الناصح لكم، الشفيق عليكم، فإن<br />تجيبوا إلى التوبة والنزوع عما أنتم عليه فحظكم أصبتم وإلى الخير أجبتم، وإن<br />تقيموا على ما أرى من لغطكم واتباعكم أهواءكم فإني أسأل الله لكم التوفيق -<br />والسلام -، ثم أنشأ سليمان بن عمرو يقول:<br />سألت إلهي أن يؤلف بيننا * على الخير كالتأليف في سائر الدهر<br />فقد عشتم عصرا وعصرا وإننا * لفي غمرة جهلاء نهوي وما ندري<br /><br />114<br />نلجج في بحر سكارى بحيرة * فحتى متى لسنا نفيق من السكرى<br />وتوبوا تنالوا جنة الخلد إنما * ينال جنان الخلد من كان ذا صبر<br />قال: فلما سمع بشر بن مطر الأزدي مقالة يحيى وسليمان بن عمرو واستحكم<br />قولهما في قلبه أعجبه ذلك، ثم قال: لقد علم من أعين عقلا وأحضر هما أين<br />موضع الحق - والسلام -، ثم أنشأ يقول:<br />لعمري لئن بعت الهداية بالعمى * وآثرت غير الحق إني لخاسر<br />أأترك حظي بعد إذ أنا قادر * على أخذه والحق فيه بصائر<br />سأجبر نفسي عن هواها وغيها * بصبر قوي الحزم والحر صابر<br />قال: فلما سمع القوم مقالة بشر بن مطر الأزدي فغمهم ذلك غما شديدا. ثم<br />أقبل هارون بن الحصين على أصحابه فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أعظم<br />الرزية بفرقتكم وأجل المصيبة بتباعدكم، والله ما أظن هذا الامر إلا مشتتا جماعتنا،<br />مكدرا علينا صفو عيشنا، لان الذي دعوتنا إليه من مزايلة ما نحن فيه شديد وهو أثبت<br />وأرسخ من أن يزيله العظات أو أن يقلعه الصفات. قال: ثم افترقوا أيضا ليلتهم<br />مغمومين.<br />فلما كان في الليلة الثالثة اجتمعوا، فلما اطمأن بهم المجلس أقبل عليهم محمد بن زرعة العبدي فقال: يا إخوتاه! اسمعوا عني كلامي وتدبروا بعقولكم فقد<br />أتيتكم بأعجوبة! فقالوا: هات ما بدا لك! فقال: اعلموا أني فارقتكم الليلة وصرت<br />إلى منزلي أرقا شديدا، حتى إذا كان قبيل الصبح أغفيت إغفاء، فإذا أنا بآت قد<br />أتاني في منامي وهو يقول: هذه الأبيات:<br />يا تارك القصد بعد معرفة * وسالكا غيره من الطرق<br />يحيى وأصحابه على رشد * كما جلى الليل ساطع الفلق<br />فلا تكونن كالمقيم على * دحض مزل (1) أشفى على غرق<br />قال: فلما سمعت ذلك استيقظت فزعا مرعوبا حتى كاد الخفقان أن ينزع قلبي<br />حتى سكنني من كان بحضرتي. قال: فأقبل عليه يعقوب بن عبد الكريم (2)<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: المنزل.<br />(2) مر قريبا عبد الله.<br />115<br />الأنصاري فقال: يا أخي! فكأني والله وإياك إنما كنا على أمر واحد غير أن الالفاظ<br />مختلفة، وذلك أني قمت عن مجلس حين افترقنا بالأمس وبي من الفرقة والأسف<br />لتشتيت الفرقة ما لا أبلغ وصفه حزنا على إخواني، وما رأيت من مفارقتهم لنا<br />ونقضهم علينا ما نحن فيه من الألفة والمودة، فأتيت إلى منزلي وظللت عامة ليلي أدير<br />عيني على الغمض فلا أقدر على ذلك، فبينا أنا كذلك بين النائم واليقظان إذ أنا<br />بهاتف يهتف بي وهو يقول:<br />يا خائضا في غمرة (1) الجهل * وحائدا عن واضح السبل<br />لست على شيء فلا تكذبن * في راجع التوبة في مهل<br />من قبل يوم معظم هائل * يشيب رأس المرضع الطفل<br />فلما سمعت ذلك استيقظت وما معي شيء من عقلي، فهذا والله يا إخوتي ما<br />رأيت. فلما سمع القوم ذلك عجبوا وجعل بعضهم يقول لبعض: كيف حتى خص<br />محمد بن زرعة ويعقوب بن عبد الكريم (2) بهؤلاء الهواتف من بيننا هذا سكون لنا<br />بنا. قال: ثم أقبل سعيد بن إسماعيل الأسدي على محمد بن زرعة وهو يقول:<br />لولا الذي أضمرت من غدره * ما راعك الهاتف إذ يهتف<br />خصصت بالهاتف من بيننا * ما لك في قولك لا تنصف<br />والله رب العرش يا إخوتي * فإنني مجتهدا أحلف<br />لا خنت من أهوى ولا شتمته * جهرا ولا مثلي به يوصف<br />قال: ثم أنشأ هارون بن الحصين التميمي وهو يقول:<br />أبالأحلام أسلو عن هواي * لأقوام أتوا بالترهات<br />أتونا يزعمون بأن آت * أتى بنصيحة عند البيات<br />يحضهم على هجر وغدر * وقطع الحبل منا والشتات<br />فمن يك راغبا عن وصل ألف * فلست براغب حتى الممات<br />قال: وتفرق القوم أيضا ليلتهم تلك وقد وفق الله عز وجل للتوبة خمسة نفر:<br />[ابني] عمرو، وبشر بن مطر الأزدي ومحمد بن زرعة العبدي ويعقوب بن<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: غرة.<br />(2) مر قريبا: عبد الله.<br />116<br />عبد الكريم (1) الأنصاري، وبقي منهم خمسة: هارون بن الحصين [وأحمد بن<br />الحصين] (2) وعبد الله بن عمرو الطائي وسعيد بن إسماعيل الأسدي وأحمد بن<br />محمد اليشكري. قال: وجعل هؤلاء الخمسة الذين قد تابوا يدعون الله ويتضرعون<br />في أن يراجع بقلوب إخوانهم إلى ما هم عليه من التوبة، فلم يزالوا كذلك إلى أن<br />استجاب الله منهم دعاءهم في إخوانهم وأقبل بقلوبهم إلى طاعته، وكتب هارون بن<br />الحصين إلى يحيى بن عمرو القرشي بهذين (3) البيتين:<br />نفسي الفداء لمن جلى الاله به * عنا العمى ووقاه مورد التلف<br />قد كان ما بيننا في الدين مختلفا * فاليوم نحن جميعا غير مختلف<br />قال: ثم كتب أخوه محمد بن الحصين إلى سليمان بن عمرو أيضا بهذين (3)<br />البيتين:<br />أتتني منك موعظة * يقوم نصحها أودي<br />فجئتك تائبا في اليو * م خوفا من عقاب غد<br />قال: ثم كتب أحمد بن محمد اليشكري إلى محمد بن زرعة العبدي (4) بهذين<br />البيتين:<br />نفسي فداؤك من فتى * منح النصيحة جاهدا<br />فأطيع رأيك‌ لا أرى * للناصحين معاندا<br />قال: ثم كتب عبد الله بن عمرو الطائي إلى بشر بن مطر الأزدي بهذين<br />البيتين:<br />لقد قرأت كتابا منك هيجني * يدعو إلى الله إسرارا وإعلانا<br />أجبته ودعوت الله مجتهدا * كما نكون على الخيرات أعوانا<br />قال: ثم كتب سعيد بن إسماعيل الأسدي إلى يعقوب بن عبد الكريم (5)<br /><br /><br /><br />(1) مر قريبا عبد الله.<br />(2) زيادة لاستقامة المعنى، انظر أول الخبر.<br />(3) الأصل: بهذه.<br />(4) ورد خطأ: العنبري.<br />(5) ورد قريبا (عبد الله).<br />117<br />الأنصاري بهذين البيتين:<br />أتاني كتاب منك فيه مواعظ * تخط على خير وتدعو إلى رشد<br />فأبصرت ما فيه من الحق والهدى * وفارقت من أهوى على أجهد الجهد<br />فلما وصلت هذه الأبيات من هؤلاء الخمسة إلى إخوانهم فرحوا لذلك<br />واستبشروا، واشتد سرورهم، ثم إنهم ابتهلوا إلى الله عز وجل في أن يقوي عزمهم<br />على ما عزموا عليه من التوبة، فاستجاب الله لهم ذلك. قال: إنهم تواعدوا أن<br />يجتمعوا في مشربة لهم فيكلم بعضهم بعضا، فاجتمعوا في مشربتهم تلك. قال:<br />وهي مشربة معروفة بالمدينة يقال لها مشربة التوبة وهي مشربة على العطارين<br />بالمدينة. قال: فلما اجتمعوا هنالك اعتنقوا وبكى بعضهم إلى بعض لطول الفرقة<br />وما كانوا عليه من التباعد، وحمدوا الله على ما ألف بينهم من التقوى، وسألوه<br />التوفيق والعصمة مما هم عليه. ثم أقبل عليهم يحيى بن عمرو القرشي فقال: يا<br />إخوتي! إنكم قد علمتم ما قد وعد الله عز وجل عباده... (1).<br />قال: ثم حمل على العلج فضربه ضربة على فخذه فقطعها، فسقط العلج<br />ميتا. قال: وإذا بعلج آخر يقال بولص قد بدر إلى أحمد بن الحصين، قال: فنظر<br />إليه أحمد فقصد نحوه وهو يقول:<br />دونك حربا لا تقيه ترسي * صبرا على المكروه مني نفسي<br />كيما أنال منزلا في القدس * فإنما الدنيا كيوم أمس<br />قال: واختلفا بطعنتين طعنه العلج في خاصرته جدله قتيلا - رحمه الله - قال:<br />فلما قتل هارون بن الحصين وأخوه أحمد خرج من بعدهما سعيد بن إسماعيل<br />الأسدي نحو ذلك العلج وهو يقول:<br />يا بولص الروم إليك نفسي * قد طال في ظل الخطايا حبسي<br />اليوم أحمي إخوتي بالحمس * كيما يكون بطن سبع رمسي<br />قال: والتقيا بضربتين، ضربة الأسدي ضربة جدله قتيلا، قال: وخرج من<br />بعده علج آخر يقال له قسطنطين الأصغر، قال: فقصده الأسدي وهو يقول:<br /><br /><br /><br />(1) بياض بالأصل قدر صفحة ونصف صفحة. ويفهم من السياق أن النقص هو اتفاقهم على المشاركة في<br />غزوة الروم واللحاق بجيش المسلمين، وقد التحقوا جميعا وقاتلوا إلى جانبهم إخوانهم.<br />118<br />يا أيها الداعي إلى الجلاد * في حومة الابطال والأنجاد<br />أتاك ليث سلس القياد * ذو صولة يكرهها الأعادي<br />ثم تطاعنا برمحيهما فلم يصنعا شيئا، وتضاربا بسيفهما فلم يصنعا شيئا،<br />فاعتنق كل واحد منهما صاحبه حتى سقطا عن فرسيهما إلى الأرض، فشد عليه العلج<br />بخنجر كان معه فوجأه في نحر فقتله - رحمه الله -. قال: وخرج من بعده يعقوب بن<br />عبد الكريم (1) الأنصاري نحو القسطنطين هذا العلج وهو يقول:<br />لتذهبن اليوم نفسي أسفا * إذ كنت بعد خمسة مخلفا<br />قد نلت من لذة عيشي ما صفا * حسبي الذي عاينت حسبي وكفا<br />ثم حمل الأنصاري على قسطنطين العلج فقتله. ثم وقف ودعا إلى البراز فلم<br />يخرج إليه أحد، وكاعت الروم بعد قتل قسطنطين.<br />قال: وجعل مسلمة بن عبد الملك ومن معه من المسلمين يتعجبون من إقدام<br />هؤلاء الفتية على الموت وصبرهم على الحرب، وكل واحد منهم يتلو صاحبه.<br />قال: والتفت بشر بن مطر الأزدي إلى إخوته الذين بقوا معه يعقوب بن عبد الكريم (1)<br />الأنصاري وأحمد بن محمد اليشكري، ومحمد بن زرعة العبدي، فقال: يا<br />إخوتي! إنه قد قتل منا خمسة ومضوا لسبيلهم ونحن ههنا أربعة ونرجو أن نلحق بهم<br />عن قريب‌ إن شاء الله، ولكن هل ترون ما أرى؟ فقالوا: وما ترى يرحمك الله؟<br />فقال: ويحكم! إني رفعت رأسي إلى السماء أنظر إلى هذه الغمامة التي (2) قد<br />أظلت هذا العسكر فرأيت عجبا عجيبا، وذلك أني رأيت رجالا لم أر (3) مثلهم ولا<br />مثل صورتهم ساعة قط، ومعهم خيام بيض لم أر (3) على حسنها شيئا، ونظرت إلى<br />نسوة يطلعن علينا من هذه الغمامة ويضحكن إلى إخواننا هؤلاء الذين قتلوا، فهذا ما<br />رأيت. قال: فعند ذلك اقشعرت جلود القوم ووقفت شعورهم، واشتاقوا إلى ما<br />شوقهم إليه صاحبهم بشر بن مطر الأزدي، ثم غلبتهم أعينهم بالبكاء والترحم على<br />إخوانهم، وجعل بعضهم يقول لبعض: إنه يجب علينا الان أن لا نقصر في جهاد<br />هؤلاء القوم الكفار، فعسى الله أن يجمعنا مع إخواننا في مستقر رحمته.<br /><br /><br /><br />(1) ورد في أول الخبر (عبد الله).<br />(2) الأصل: الذي.<br />(3) الأصل: (لم أرى) خطأ.<br />119<br />قال: فكان أول من تقدم منهم إلى الحرب يومئذ بشر بن مطر الأزدي وهو<br />الذي رأى ما رأى، فجعل يرتجز ويقول أبياتا مطلعها:<br />من كان في شك وفي تعامي * فقد رأيت الحور في الغمام<br />صبرا لهذا يا بني الكرام * حتى تحلوا ساحة السلام<br />قال: ثم تقدم محمد بن زرعة العبدي وهو يقول:<br />إن كان لابد مصيري للفنا * فما مقامي بعد خمس ههنا<br />إن نلت ما أبغي فقد نلت المنى * جنات عدن ليس فيها من عنا<br />قال: ثم تقدم أحمد بن محمد اليشكري وجعل يرتجز ويقول:<br />لا خير في العيش بعد صحبي * حسبي من العيش حسب حسبي<br />لا أرجع اليوم وأقض نحبي * ثم أحل في جنان ربي<br />قال: ثم حمل هؤلاء الفتية فاقتتلوا قتالا شديدا. وجعل يعقوب بن<br />عبد الكريم (1) الأنصاري يرتجز ويقول:<br />هيهات مني سفهي وطيشي * أقصد للحصن أمام جيشي<br />قد ذهب السادة من قريش * لا خير لي من بعدهم في العيش<br />قال: ثم حمل يعقوب بن عبد الكريم الأنصاري حملة يريد باب الحصن،<br />قال: ولحقه إخوته الثلاثة حتى صاروا إلى باب حصن طوانة (2)، فجعلوا يقاتلون<br />أشد القتال. قال: وصاح مسلمة بالمسلمين فحملوا وانكشفت الروم من بين أيديهم<br />كشفة قبيحة.<br />قال: وجعل قوم يقاتلون وقوم ينقبون السور نقبا واسعا، وبادر يعقوب بن<br />عبد الكريم (1) الأنصاري فدخل الحصن من ذلك النقب وجعل يقاتل أهل الحصن<br />وحده، فلم يزل كذلك حتى قطعت إحدى قدميه ووثب قائما على تلك الحالة<br />يقاتلهم على فرد قدم وهو يقول:<br />أضرب بالسيف على فرد قدم * والحر لا يجزع من وقع الألم<br /><br /><br /><br />(1) تقدم أنه عبد الله.<br />(2) طوانة: بلد بثغور المصيصة. فتحها المسلمون في جمادى سنة 89 وقتلوا من أهلها خمسين ألفا<br />(انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 302).<br />120<br />والموت بعد الألف أشفى للقرم * مع الذي أرجوه من باري النسم<br />أرجو جنانا حققت كل النعم * مع فتية كانوا لعمري كالبهم<br />في مجمع الحرب إذا الحرب اضطرم * خوفا من الله العزيز ذي النقم<br />قال: فلم يزل الأنصاري يقاتلهم وحده ويدفعهم عن ذلك حتى دخل إليه<br />إخوته الثلاثة، فأعانوا ودفعوا الروم عن ذلك النقب، ثم إنهم كبروا وصاحوا<br />بأصحاب مسلمة، فدخل الناس من ذلك النقب وفتحوا باب الحصن، والأنصاري<br />ينزف الدم من رجليه حتى مات - رحمه الله! وقتل إخوته الثلاثة الذين كانوا معه -<br />رحمة الله عليهم أجمعين -!<br />قال: واشتغل المسلمون بالغنائم وجمعها، فجمعوا شيئا كثيرا وخيلا وبغالا<br />وحميرا وذهبا وفضة وأثاثا فاخرة. قال: فجمع مسلمة هذه الغنائم، فأخرج منها<br />الخمس وقسم باقي ذلك على المسلمين، ثم وجه بالخمس إلى أبيه عبد الملك بن<br />وكتب إليه يخبره بما فتح الله على يديه من حصن طوانة، فأنشأ أعشى تغلب يقول<br />أبياتا مطلعها:<br />خير لمسلمة البنان فإنه * فضلت أنامله الأكف وطالها<br />إلى آخرها.<br />ذكر مسير مسلمة بن عبد الملك إلى عمورية (1)<br />بعد فتح طوانة<br />قال: ثم نادى مسلمة في أصحابه بالسير إلى عمورية، وبلغ شمعون صاحب<br />عمورية بأن العرب قد سارت إلى ما قبله، فجمع من كان حوله من القرى والحصون<br />الصغار فأدخلهم عمورية، ثم دعا بطريقا من بطارقته يقال له ورسيب، فضم إليه<br />أربعة صلبان. تحت كل صليب عشرة آلاف، وأمره أن يكون على مقدمته. قال:<br />فسار ورسيب في أربعين ألفا على مقدمة شمعون. وأقبل شمعون من ورائه في ثمانين<br />ألفا. وبلغ ذلك مسلمة بن عبد الملك فعبى أصحابه، ثم دعا بالبطال بن عمرو،<br />فأمره أن يتقدم بين يديه، قال: فسار البطال في المقدمة ومعه عشرة آلاف من<br />المسلمين لا يرى منهم إلا الحدق، حتى إذا أشرف على عمورية إذا ورسيب قد<br /><br /><br /><br />(1) عمورية: بلد في الروم. وكان ذلك بعد فتح طوانة سنة 88 كما في ابن الأثير.<br />121<br />استقبله في أربعين ألفا من النصرانية.<br />قال: ودنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا، فأسرع القتل في المشركين.<br />قال: وحمل ورسيب على البطال وهو لا يعلمه، وعلم البطال أنه ورسيب فخفق عليه<br />ثم ضربه ضربة على قونس بيضته، فقد البيضة والهامة، وخر ورسيب قتيلا. ثم<br />جال البطال في ميدان الحرب وهو يقول:<br />قد يقتل المرء بلا ذنوب * وربما كان أخا تكذيب<br />لا سيما مثل الشقي ورسيب * جدلته بصارم قضيب<br />مهند ذي صنعة وشوب * ليس بمفلول ولا خشيب<br />قال: وبلغ ذلك شمعون صاحب عمورية بأن ورسيب قتل، فزحف بخيله<br />ورجله يريد لقاء المسلمين، وأرسل البطال بن عمرو إلى مسلمة فخبره بذلك، فأقبل<br />مسلمة في جماعة من المسلمين، حتى صاف الروم وصهلت الخيل وتداعت<br />الفرسان، وأقوت الخيلان والجيشان، واستبشر المسلمون بما وعدهم الرحمن، من<br />الخلود في الجنان. قال: وتقدم عبد الرحمن بن صعصعة بن صوحان العبدي أمام<br />المسلمين وهو يرتجز ويقول:<br />أنا ابن عبد القيس جدي صعصعة * ذو البأس والاقدام عند المعمعه<br />إذا التقى الابطال وسط المعمعه * والروم قد سارت إلينا مجمعه<br />ومن يخاف الله فالله معه<br />ثم حمل فقاتل ساعة ورجع مجروحا. وتقدم عبد الله بن جرير بن عبد الله<br />البجلي وهو يقول:<br />أنا ابن ذي الفضل فتى بجيله * جرير شيخي وله فضيلة<br />فضيلة عظيمة جليله * من النبي صاحب الوسيلة<br />ثم حمل على جميع الروم فقاتل ورجع مجروحا. قال: وتقدم محمد بن<br />مروان أخو عبد الملك بن مروان وهو يقول:<br />أنا ابن مروان إذا الهيج اضطرم * أكز في الحرب كليث مقتحم<br />بصارم عضب حسام ذي صرم * كذاك شيخي كان قدما والحكم<br />قال: ثم حمل فقاتل، وحمل عليه شمعون بنفسه فطعنه طعنة منكرة، فرجع<br /><br />122<br />محمد بن مروان إلى صفه وهو لما به. وتقدم محمد بن عبد العزيز وهو يرتجز<br />ويقول:<br />أنا ابن ذي الفضل الكريم الماجد * عبد العزيز القرم ذي المحامد<br />وفي يميني مرهف الحدائد * يخترم الروس مع القماحد<br />ثم حمل فقاتل ساعة ورجع مجروحا. قال: وترجل مسلمة بن عبد الملك<br />فنزل عن فرسه ونزل الناس معه، واختلط القوم فاقتتلوا قتالا شديدا، وصبر القوم<br />بعضهم لبعض، وصاح صائح من المسلمين: أيها الأمير! البشرى فقد قتل الله<br />شمعون. قال: فكبر مسلمة وكبر المسلمون معه، وإذا البطال قد أقبل وفي يده<br />رأس شمعون حتى ألقاه بين يدي مسلمة. قال: فعند [ذلك] وثب مسلمة واستوى<br />على فرسه واستوى الناس معه على خيولهم ثم حمل وحمل الناس معه، وانهزمت<br />الروم وولوا الادبار، وأذعنوا بالذل والصغار، وتسارع الناس إلى باب‌ عمورية<br />فدخلوها بالسيف عنوة، فقتلوا مقاتلتها وغنموا أمتعتها وأموالها. قال: وكانت غنائم<br />عمورية يومئذ تزيد على مائتي ألف مثقال من الذهب والفضة سوى الأمتعة والبغال<br />والحمير. قال: فأخرج مسلمة من ذلك الخمس ووجه به إلى أبيه عبد الملك بن<br />مروان (1)، وكتب إليه يخبره بفتح عمورية، وقسم باقي الغنائم في أصحابه.<br />قال: ثم سار مسلمة من عمورية يريد القفورية (2) وبين يديه رجل من<br />المسلمين وهو يقول أبياتا مطلعها:<br />أبلغ يديك وخير القول أصدقه * أما أبيت عميد الروم أليونا<br />إلى آخرها.<br />قال: وسار المسلمون حتى إذا أشرفوا على القفورية نظروا فإذا هم بنقفور<br />الأكبر قد خرج إليهم في زهاء سبعين ألف عنان سوى الرجالة. قال: وكان نقفور هذا<br />ختن ملك الروم على ابنة أخ له، فلما نظر إلى جيش المسلمين صاح بأصحابه أن<br />احملوا! ثم حمل وحمل معه أصحابه، وانكشف القوم من بين أيديهم كشفة قبيحة<br />وقد قتل منهم جماعة. قال: ونادى مسلمة في أصحابه بأعلى صوته: يا أهل<br /><br /><br /><br />(1) كذا، وثمة اتفاق أن فتح عمورية كان سنة 89، والمعروف أن عبد الملك مات سنة 86 في منتصف<br />شوال.<br />(2) كذا ولم نجدها. ولعلها قمونية أو قمورية.<br />123<br />الشام! لا شام لكم، ويا أهل العراق! لا عراق لكم، ويا أهل مصر! لا مصر لكم<br />إن أنتم وليتم الادبار، اليوم يعلم الله منكم حسن الصبر واليقين. قال: ونادى<br />محمد بن مروان وقال: يا أهل الاسلام! أما تستحيون أن ينهزم أهل الدين والقرآن<br />من بين أيدي الكفرة وعبدة الصلبان! أما ترغبون فيما رغبكم فيه ربكم وأتاكم به<br />نبيكم النصر! والله ينصركم ويثبت أقدامكم.<br />قال: فعندها صدقت عزيمات المسلمين وتراجعوا إلى الروم، والتحم<br />القتال، وحمل نقفور وحده من بين أصحابه على مسلمة بن عبد الملك فضربه ضربة<br />على بيضته نكسه إلى الأرض، ثم صاح بالروم فحملوا على المسلمين حملة كادوا<br />أن يزيلهم عن مواقفهم غير أنهم ثبتوا للروم وأشرعوا الرماح في وجوههم ورشقوهم<br />بالسهام، ورجعت الروم إلى ورائها، ووثب مسلمة فاستوى على فرسه ثم نادى<br />بأعلى صوته: أيها الناس! إلي إلي! أنا مسلمة بن عبد الملك! يوجب الله لكم<br />الرضوان. قال: فاجتمع عليه الناس ثم تواصوا بالصبر، ووغط بعضهم بعضا،<br />وحملوا على الروم كحملة رجل واحد ووضعوا فيهم السيوف. قال: وكان نقفور أول<br />قتيل. قال: وعلمت الروم بقتل نقفور فولوا الادبار والسيف يأخذهم، حتى صارت<br />القتلى بينهم كالتلول بعضهم على بعض. قال: وسبق البطال بن عمرو وجماعة من<br />المسلمين إلى باب مدينة نقفور (1)، فهجموا على أهلها فقتلوا من قدروا عليه، وأقبل<br />مسلمة في جماعة من المسلمين حتى أحاطوا بالمدينة، فاجتمعوا عليها وغنموا ما<br />فيها. قال: وبلغت غنائم نقفورية (1) مائة وثمانين (2) ألف مثقال من الذهب والفضة<br />سوى الدواب والأمتعة والرقيق. قال: وعرض مسلمة أصحابه، فإذا قد قتل منهم<br />في نطوانة وعمورية والنقفورية ثمانمائة إنسان ما بين فارس وراجل. قال: فأخرج<br />مسلمة الخمس من تلك الغنائم فوجه بها إلى أبيه عبد الملك بن مروان (3)، وقسم<br />باقي ذلك على المسلمين.<br />ثم نادى بالرحيل وسار يريد السماوة الكبرى (4)، فأنشأ بعض المسلمين يقول<br /><br /><br /><br />(1) كذا.<br />(2) الأصل: وثمانون.<br />(3) كذا، وانظر ما لا حظناه قريبا.<br />(4) السماوة: ماءة بالبادية، وهي بين الكوفة والشام.<br />ولم نعثر على اسم السماوة في بلاد الروم.<br />124<br />أبياتا مطلعها:<br />أي هذا الأمير عمرك الله * ولا زلت في الورى منصورا<br />إلى آخرها.<br />قال: وسار المسلمون نحو السماوة وبها يومئذ بطريق من البطارقة الرومية يقال<br />له إفريطون في ثمانين ألفا من الروم، وقد حصن السماوة قبل ذلك، ونصب على<br />سورها عشرين منجنيقا وثلاثين عرادة. قال: فنزل مسلمة والمسلمون على السماوة<br />ثم أمر بمجانيقه، فنصبت عليها من كل جانب، وترامى الفريقان رميا متداركا، ودام<br />الحرب بينهم أربعين يوما، لا يفترون من ذلك ليلا ولا نهارا.<br />فلما كان بعد ذلك أقبل بطريق من بطارقة الروم يقال له قرطس إلى مسلمة بن<br />عبد الملك حتى وقف بين يديه في جوف الليل فكفر له وقال: أيها الأمير! إن<br />السماوة حصن حصين، وفيها خلق كثير، وليس يتهيأ لك أن تفتحها إلا أن يفتح لك<br />من داخلها فتدخلها، وإن إفريطون هذا صاحب السماوة قد أساء إلي وغصبني على<br />ابنة لي فأخذها مني قهرا وقد عزمت على أن أفتح لك هذا الباب الذي هو مقابلك،<br />فإذا أصبحت فعبىء أصحابك واقترب من باب المدينة وألق الحرب بينك وبين<br />الروم، وقد أبطال عسكرك في يديك فإني فاتح لك هذا الباب الذي هو مقابلك،<br />قال فقال له مسلمة: إن أنت فعلت ذلك حملتك وكسوتك وبررتك بعشرين ألف<br />درهم وخلطتك بأصحابي. قال فقال له قرطس: أيها الأمير! إذا دخلت المدينة<br />فافعل من ذلك ما أحببت. قال: ثم رجع قرطس إلى المدينة.<br />فلما كن من غد عبى مسلمة أصحابه كما كان يعيبهم من قبل ذلك، ثم دنا من<br />باب المدينة وهي السماوة (1)، وبين يديه البطال بن عمرو في فرسان من أصحابه.<br />قال: ثم عطعطت الروم وكبر المسلمون، فاختلط الفريقان واشتبك الحرب على<br />باب المدينة، وفتح ذلك البطريق الباب، واقتحم المسلمون معه فجعلوا يقتلون<br />ويأسرون. قال: وفتح إفريطون بابا آخر من أبواب السماوة وخرج هاربا على وجهه<br />ومعه خلق كثير من أصحابه حتى صار إلى المدينة من مدن الروم يقال له<br />المسيحية. (2) قال: فضم المسلمون ما كان فبلغت غنائمها ألف ألف وثلاثمائة ألف<br /><br /><br /><br />(1) كذا.<br />(2) كذا بالأصل ولم نجده.<br />125<br />مثقال من الغنائم والذهب والفضة والأمتعة والدواب والرقيق، فأخرج مسلمة من ذلك<br />الخمس ووجه به إلى أبيه عبد الملك بن مروان (1)، وقسم باقي ذلك على<br />المسلمين، فأنشأ بعض المسلمين يقول أبياتا مطلعها:<br />نحمد الله ذا المعارج والطو * ل وذا الكبرياء والسلطان<br />إلى آخرها.<br />قال: واقترب المسلمون من المسيحية، وبلغ ذلك إفريطون صاحب<br />السماوة، فنادى في جميع النصرانية فاجتمعوا إليه، فخرج بهم من المسيحية وبين<br />يديه بطريق يقال له شماس في ثلاثين ألفا وإفريطون من ورائه في أربعين ألفا. قال:<br />فدنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا قتالا شديدا، وحملت الروم بأجمعها على<br />عساكر المسلمين حملة فهزموهم حتى ألحقوهم بالسماوة وقد قتل منهم جماعة، ثم<br />رجع المسلمون عليهم فهزموهم حتى ألحقوهم بالمسيحية، واشتبك الحرب على<br />باب المسيحية. قال: وجعل شماس البطريق يحمل على المسلمين حملة بعد حملة<br />فيقتل ويرجع إلى أصحابه حتى قتل نفرا من المسلمين. قال: وحملت قبيلة من<br />الروم على الضحاك بن يزيد السلمي فقتلوه وقتلوا معه جماعة من المؤمنين، وتقدم<br />إفريطون صاحب السماوة في جمهور بطارقة الروم، فجعل يقاتل يكافئ المسلمين.<br />قال: وقصده محمد بن عبد العزيز على فرس له أصدى وهو يرتجز ويقول:<br />قد علم الروم ومن والاها * وكل علج أقلف ساواها<br />إني إذا الحرب خبت لظاها * ألقيت أخراها على أولاها<br />قال: واختلفا بطعنتين طعنه إفريطون طعنة قتله. قال: فاغتم المسلمون لقتل<br />محمد بن عبد العزيز غما شديدا، وتقدم البطال بن عمرو حتى وقف حذاء إفريطون<br />وهو يقول:<br />لابد من عرض ومن مقام * على مليك صمد منعام<br />فجاهدي يا نفس لا تلامي * بكل عضب ذكر حسام<br />ثم حمل البطال على إفريطون والتقيا بطعنتين طعنه البطال طعنة جدله قتيلا،<br />ثم نزل فاحتز رأسه ورفعه على رأس رمحه ثم كبر وكبر المسلمون معه. قال:<br /><br /><br /><br />(1) كذا.<br />126<br />ونظرت الروم إلى رأس إفريطون وقد رفع فانكسروا لذلك انكسارا، وألقى الله تعالى<br />في قلوبهم الرعب فولوا الادبار وكبستهم خيل المسلمين وأخذتهم السيوف، فقتل<br />منهم خلق كثير، وانهزم الباقون على وجوههم وسلموا مدينة المسيحية بجميع ما<br />فيها، فدخلها المسلمون عنوة فقتلوا من قتلوا واحتووا على غنائمها، فبلغت غنيمة<br />المسيحية نيفا على مائتي ألف مثقال من الذهب والفضة سوى الأمتعة والدواب<br />والرقيق.<br />قال: وهجم عليهم الشتاء بالثلوج والأمطار والبرد الشديد، فأقام المسلمون<br />بالمسيحية تلك الشتوة وهي مدينة من مدن الروم حصينة عامرة كثيرة البساتين كثيرة<br />الخير، حتى إذا انحسر عنهم الشتاء زحفوا منها يريدون مدينة بدروق (1) وبها يومئذ<br />بطريق يقال له لبوس، وكان لبوس عظيم القدر عند ملك الروم، فلما بلغه مسير<br />المسلمين إلى ما قبله بعث إلى ملك الروم فخبره بذلك وسأله المدد، فأمده ملك<br />الروم بخمسين ألفا، واجتمع إليه أيضا نيف على ثلاثين ألفا، فصار لبوس في نيف<br />على ثمانين ألف فارس. قال: ودنا منهم المسلمون والقوم قد أعدوا على سور<br />المدينة المجانيق والعرادات. قال: فكبر المسلمون ثلاث تكبيرات، فامتلأت<br />قلوب الكفار رعبا وخوفا، وتقدم لبوس بطريق بدروق حتى وقف بين يديه وبين يدي<br />أصحابه عن يمينه صليب وعن يساره صليب.<br />قال: ونظر إليه البطال بن عمرو وقد انبرى من بين أصحابه فأقبل إلى<br />مسلمة بن عبد الملك فاستأذنه في الخروج إليه، فقال له مسلمة: أذنت لك، ولكن<br />انظر أين تضع رمحك! فقال البطال بن عمرو: كفيت أيها الأمير! ليس مثلي من<br />يحتاج إلى الوصية في مثل هذا الوقت. قال: ثم جعل البطال بن عمرو يرتجز<br />ويقول:<br />قل للأمير ذي الصيال مسلمه * وابن الكرام السادة المكرمة<br />ومقعص الابطال يوم الملحمه * إني أنا البطال جدي علقمة<br />كم ساعد وبيضة وجمجمه * طرحتها عند هياج الغمغمه<br />وأسمر رويته من غلصمه * وأنت محمود بكل مكرمه<br />قال: ثم رفع رأسه وخرج من الصف فجال جولة، ثم حمل على قلب الروم<br /><br /><br /><br />(1) كذا، ولم نجدها.<br />127<br />وأمكنته الفرصة من لبوس فلم يكذب أن حمل عليه فضربه بسيفه ضربة فلق تاجه<br />وهامته، فخر لبوس قتيلا ينحط (1) في دمه. قال: وولت النصرانية من غير قتال<br />وأخذهم السيف، فقتل منهم مقتلة عظيمة، ومر الباقون على وجوههم لا يعرجون<br />على شيء حتى لحقوا بحر القسطنطينية. قال: واقتحم المسلمون على مدينة بدروق<br />فاحتووا على غنائمها فكانت أموالا كثيرة يجل وصفها عن شرحها. فأخرج مسلمة<br />منها الخمس فوجه به إلى عبد الملك بن مروان (2)، وقسم الباقي في المسلمين،<br />فأنشأ البطال بن عمرو يقول:<br />لقد علم الروم الأراجس أننا * قتلنا لدى الهيجاء منها رئيسها<br />تركنا لبوسا في القتام مجدلا * فقبح ربي ذو الجلال لبوسها<br />ونحن أبدنا في العجاج كماتهم * ونحن هزمنا جيشها وحميسها<br />ونحن إذا ما الحرب ثبت وأرهجت * نخوض لظاها عنوة ووطيسها<br />ونحن قسمنا فيئها ونساءها * ببدروق لما أن أثرنا شريسها<br />وكان لبوسا كهفها وعمادها * وكان لعمري ليثها وهموسها<br />وكانت له الابطال تسطو لأنه * إذا ناب أمر لم تجده حسيسها<br />وسوف تكر الخيل فينا شوازبا * عناجيج تبدي في الغبار جسيسها<br />نريد بها أليون (3) كيما نثيره * ونشفى لدى الحرب العوان نفوسها<br />قال: وسار المسلمون يريدون بحر القسطنطينية، حتى إذا دنوا من خليج<br />البحر لاحت لهم المدينة فنظروا إليها وإلى سورها، غير أنها في جزيرة وليس لها<br />طريق إلا من جانب واحد وقد أوقف أليون ملك الروم المقاتلة على ذلك الطريق لكيلا<br />يخلص أحد إلى الجزيرة.<br />قال: فجمع مسلمة من كان في يديه من الروم وأمرهم باتخاذ السفن وعزم على<br />العبور إلى القوم. قال: فأخذ القوم في اتخاذ السفن ففرغوا منها بعد ثلاثة أشهر،<br />ثم نادى مسلمة في الناس، فركبوا في السفن من دوابهم وأثقالهم ورفعت الشرع،<br />وسار القوم يريدون الجزيرة. وبلغ ذلك أليون ملك الروم فأمر بمراكبه، فحمل فيها<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: يتنحط.<br />(2) كذا.<br />(3) الأصل: (النون) خطأ. وقد صححناه في كل مواضع الخبر.<br />128<br />المقاتلة بالآلة والسلاح الشاك والنيران ونصاحات النفط. قال: فلم يشعر المسلمون<br />وهم يسيرون في ذلك الخليج إلا ومراكب الروم قد وافتهم في الآلة والسلاح والاعلام<br />والمطارد. قال: وكبر المسلمون وعطعطت الروم، ودنت المراكب بعضها من<br />بعض، وهبت الريح ونصحت الروم، فأشعلت النيران ورجعت على الروم فاحترقت<br />بعض مراكبهم. قال: وانكشفت المراكب الباقية بين أيدي المسلمين مفلولين حتى<br />صاروا إلى ساحل الخليج. قال: وسار مراكب المسلمين سيرا قاصدا حتى حطت<br />بساحة الجزيرة، فخرج المسلمون من المراكب وأخرجوا أثقالهم ودوابهم، فصاروا<br />مع الروم في جزيرتهم. قال: ومدينة القسطنطينية في وسط الجزيرة وسائر الجزيرة<br />لزروعهم ومواشيهم. قال: فجعل مسلمة يدور في الجزيرة مع جماعة من أصحابه<br />يطلب موضعا يبني فيه بناء له ولأصحابه، حتى إذا أصاب موضعا كما يريد أمر<br />الناس، فبنوا مدينة حذاء مدينة القسطنطينية وحصنوها وغلقوا عليها الأبواب،<br />وسموها مدينة القهر. قال: والروم في خلال ذلك يحاربون المسلمون ويطمعون<br />أنهم يمنعوهم من البنيان، والمسلمون يحاربونهم ويبنون، حتى إذا فرغوا من<br />المدينة نادى مسلمة في أصحابه فركبوا، ثم زحف بهم في خيله ورجله حتى دنا من<br />باب القسطنطينية. قال: وخرجت الروم في التعبية والآلة والسلاح، فاقتتل القوم<br />قتالا شديدا.<br />قال: وإذا ببطريق من بطارقة الروم يقال له بوقاس قد خرج من صف الروم،<br />فجعل يحمل على المسلمين فلا يلحق أحدا إ لا قتله. قال: فتحاماه الناس وخافوه<br />وكاعوا عنه لما يرون من بأسه وشدته، قال: ونظر إليه البطال بن عمرو فتهيأ للحملة<br />عليه ثم جعل يقول:<br />يا لك يوما ما رأينا قبله * فيما مضى من الحروب مثله<br />يوما عبوسا قد أرانا حمله * وقد أتى بوقاس يبدي جهله<br />هذا لأني قد أردت قتله * إن الجهاد قد عرفنا فضله<br />قال: ثم حمل عليه البطال فالتقيا بضربتين ضربه البطال ضربة جدله قتيلا. ثم<br />إنه حمل وحمل الناس معه، وولت الروم الادبار، فأخذهم السيف حتى ألحقوهم<br />بمدينتهم، ورجع المسلمون مظفرين حتى دخلوا مدينة النهر وقد غنموا دوابا وسلاحا<br />كثيرا وسلبا.<br /><br />129<br />ثم أمر مسلمة أصحابه بالغرس فغرسوا الأشجار من الكروم وأنواع الفواكه،<br />وعزموا على المقام هنالك إقامة من لا يريد الرجوع إلى بلاد الاسلام أبدا. قال:<br />وليس من يوم إلا والحرب يقع بين المسلمين والكفار، فيقتل من الفريقين وينتصف<br />بعضهم من بعض، وكلما اجتمع عند مسلمة شيء من الغنائم يخرج منها الخمس<br />فيوجه به إلى أبيه عبد الملك‌ بن مروان ويقسم باقي ذلك في المسلمين.<br />وههنا تقع أخبار يزيد بن المهلب وما كان من أمره<br />ثم نرجع إلى أخبار قسطنطينية وانصراف المسلمين<br />عنها إن شاء الله تعالى<br />قال: فكان مسلمة بن عبد الملك مقيما بأرض الروم ويزيد بن المهلب يومئذ<br />بخراسان، وقد أحبه الناس حبا شديدا ومالوا إليه بالسمع والطاعة، حتى أنهم كانوا<br />لا يحلفون إلا بحياته مثلا، فأقام يزيد بذلك ما شاء الله أن يقيم، ثم إنه تغير على<br />بني عمه وغيرهم من أجناد خراسان، فجعل يبغضهم ولا يقبل فيهم وصية أبيه، حتى<br />أبغضه أهل خراسان وجعلوا ينظرون إليه بغير العين التي كانوا ينظرون بها إليه قبل<br />ذلك، ثم أنشأ منهم في ذلك يقول (1):<br />وما كنا نؤمل من أمير * كما كنا نؤمل من يزيد<br />فأخلف ظننا فيه وقدما * زهدنا في معاشرة الزهيد<br />إذا لم يعطنا نصفا أمير * مشينا نحوه مثل الأسود<br />ولا يرضى الدناءة غير نكس * قضيب الباع يرهب للوعيد<br />نجيء فلا نرى إلا صدودا * على أنا نسلم من بعيد<br />فنرجع خائبين بلا نوال (2) * فما بال التجهم (3) والصدود<br />فمهلا يا يزيد ومل إلينا * وذرنا من صنيعك بالعبيد<br /><br /><br /><br />(1) هو نهار بن توسعة كما في الطبري 6 / 528 قال وكان يزيد قد أدنى أهل الشام وقوما من خراسان.<br />والابيات أيضا في الكامل لابن الأثير حوادث سنة 97.<br />(2) عن الطبري وبالأصل: سؤال.<br />(3) عن الطبري وبالأصل: التهجم.<br />130<br />ولا تظهر عداوتنا فإنا * نسل عليك صارمة الحديد<br />قال: وأقبل إليه ابن عم له يقال له ثابت بن كعب الأزدي، وكان من فرسان<br />أهل خراسان وشعرائهم، فقال: أصلح الله الأمير! إني أرى قومي من الأزد وغيرهم<br />من أجناد خراسان قد خشنت صدورهم عليك لما يرون من جفائك لهم، وقد كانوا<br />قبل اليوم متشوقين إلى ولايتك عليهم، فلا يكونن جزاؤهم منك الجفاء والعقوق، فإن<br />الأيام عوج رواجع وأنا لك ناصح - والسلام عليك -، ثم أنشأ يقول:<br />أبا خالد إن الأمور التي ترى * عوار فلا يبقى لشيء خلودها<br />ألم ترها تمضي بقوم أعزة * ذوي أسرة لم تغن عنها جنودها<br />وأسورة كانوا ملوكا فأصبحت * أحاديث شيء قد أرقت حدودها<br />وإنك في أمر العشيرة كلها * للابس أثواب العقوق جديدها<br />تهين ذوي الأحساب منهم وتصطفي * لئامهم إذ كان ذاك بعيدها<br />رأيت ذوي الأحساب عاصت حدودهم * لذاك وفات للئام حدودها<br />قال: فقال له يزيد بن المهلب: يا ثابت! فإني أعتبكم من كل ما كرهتم<br />وأكون لكم من الامر بحيث ما أحببتم إن شاء الله.<br />قال: وبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فأحب أن يعزل يزيد بن المهلب عن<br />خراسان فلم يقدر عليه، وكان الحجاج قد أذل أهل العراق بأجمعهم من البصرة<br />والكوفة إلا يزيد بن المهلب وأهل بيته، فإنه لم يقدر عليهم حيلة واحدة لميل<br />عبد الملك إليهم، وأخرى لامتناعهم بخراسان. قال: فرأى الحجاج أن يتزوج<br />إليهم، فتزوج لأخت يزيد بن المهلب وكان لها مال وشرف وكمال، فزفت إليه من<br />البصرة إلى واسط العراق. قال: وبلغ ذلك يزيد بن المهلب فكأنه أحس بالشر من<br />قبل الحجاج. قال: وجعل الحجاج يكتب إليه ويأمره أن ينصرف من خراسان إلى ما<br />قبله، ويزيد يعتل عليه بحروب خراسان، حتى إذا كان في آخر خلافة عبد الملك بن<br />مروان (1) دعا الحجاج بالمفضل بن المهلب فولى الري وما والاه من البلاد. ثم كتب<br />إلى أخيه: إني وليت أخاك المفضل بن الري وقد أمرته أن يتسلم خراسان منك فيكون<br />خليفة لك بها إلى أن تنصرف إليها، فإذا ورد عليك كتابي هذا فسلم العمل إلى<br /><br /><br /><br />(1) وكان ذلك في سنة 85.<br />131<br />أخيك المفضل واقدم إلي، فإني احتجت إلى مناظرتك في أمر مهم والحظ فيه لك -<br />والسلام -.<br />فلما ورد هذا الكتاب على يزيد دعا برجل من أجلاء عرب خراسان يقال له<br />حضين (1) بن المنذر الربعي، فقال: يا حضين (2)! إنه قد كثرت علي كتب الحجاج<br />يأمرني بالمصير إلى ما قبله، وهذا أخي المفضل قد نزل الري وقد أمرني الحجاج أن<br />أسلم إليه أمور خراسان، فهات ما عندك من الرأي، فقال له حضين بن المنذر: لا<br />والله أيها الأمير! ما أشير عليك بالمصير إلى الحجاج، لأني أخاف عليك الحبس<br />والغرم، ولعله أن يقتلك ولا يبالي، ولعله إنما ولى أخاك المفضل الري ونواحيها<br />مكيدة لك حتى تقع في يده، فاتق الله في نفسك وأقم بموضعك هذا فإنه خير لك،<br />واعتل على الحجاج بحروب الترك والسغد فإنه يكف عنك، فإن هو فعل وإلا فخرج<br />عليه وحاربه وتمسك بما في يدك من بلاد خراسان، فإنك إن حاربته أعانك الناس<br />عليه لبغضهم إياه وكراهتهم لولايته. قال فقال له يزيد: ويلك يا حضين! أما قولك<br />بأنه يحبسني ويغرمني فإني ما لا أشك في هذا، وأما أن يقدم علي بالقتل فما أظنه<br />يروم ذلك وأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان حي، لأنه قد علم بأني وأبي وأهل<br />بيتي من صنائع أمير المؤمنين، وبعد فإنا أهل بيت قد بورك لنا في الطاعة، فنحن<br />نكره القطيعة، وقد كان أبي أوصاني قبل ذلك وأوصى إخوتي أن لا نخرج أيدينا من<br />الطاعة ولا نفارق الجماعة (3)، ولابد لي من المصير إلى الحجاج على أي<br />الأحوال. قال: ثم تجهز يزيد بن المهلب وخرج من بلاد خراسان في غلمانه ومواليه<br />وبني عمه، وسار يريد العراق حتى صار إلى الري ونزلها، فقدم أخوه المفضل إلى<br />خراسان (4).<br />قال: وبلغ الحجاج أن يزيد بن المهلب قد صار [فدعا قتيبة بن مسلم] (5)<br />فعقد له عقدا وضم إليه جيشا وولاه خراسان، وقال له: سر وانزل همدان ولا تعلم<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 395 وبالأصل: حصين.<br />(2) بالأصل: (حصين) وقد صحح في كل مواضع الخبر.<br />(3) انظر - فيما سبق - وصية المهلب لأولاده قبيل موته.<br />(4) في الطبري إشارة إلى تأخر يزيد بن المهلب بتلبية نداء الحجاج له، وإلى أن خلافا وقع بين يزيد وأخيه<br />المفضل الذي عينه الحجاج، وكان رأي يزيد أن الحجاج سيعزل المفضل بمجرد خروج يزيد عنها،<br />وهذا ما حصل. (6 / 395).<br />(5) زيادة لاستقامة المعنى.<br />132<br />أحدا أنك متوجه إلى خراسان، ولكن ألق الخبر إلى الناس أنك على عمل الماهين،<br />فإذا علمت أن يزيد بن المهلب قد توجه إلى ما قبلي فسر أنت إلى خراسان وخذ<br />المفضل بن المهلب ومن قدرت عليه من آل المهلب واحملهم إلي، وانزل خراسان<br />فجاهد الكفار الذين بها من الترك والسغد والرقس (1)، وكن بها إلى أن يأتيك أمري<br />إن شاء الله ولا قوة إلا بالله. قال: فخرج قتيبة بن مسلم حتى نزل همدان، ورحل<br />يزيد بن المهلب من الري فصار إلى همدان وبها قتيبة بن مسلم، [فخرج] من<br />همدان حتى وافى الري، وصار يزيد بن المهلب إلى حلوان ونزل الموت<br />بعبد الملك بن مروان.<br />ذكر موت عبد الملك بن مروان ووصيته<br />عند موته إلى أولاده<br />قال: فلما نزل الموت بعبد الملك بن مروان دعا بأولاده وجلسائه فأجلسهم<br />بين يديه ثم قال: يا بني! أوصيكم بتقوى الله، فإن التقوى أزين حلية وأحسن<br />حلة (2)، ليعطف الكبير منكم على الصغير، وليعرف الصغير منكم حق الكبير،<br />وإياكم والاختلاف والفرقة! فإن بهما هلك الملوك الماضين وذوي (3) العز<br />المتكبرين، وانظروا ابني مسلمة حفظه الله إذا قدم من أرض الروم، فاعرفوا له حق<br />الجهاد في سبيل الله، وكذلك فاعرفوا لأخي محمد بن مروان حقه وسنه، وأكرموا<br />الحجاج بن يوسف فإنه وطأ لكم البلاد، وأذل لكم العباد، وعقد لكم القناطر،<br />وداس لكم رقاب العرب، وكفاكم المؤن وشدة الفتن، وانظروا يا بني أن تكونوا بني<br />أم برة، لا تدب العقارب بينكم، وكونوا في الحرب أعوانا وعلى المعروف إخوانا،<br />وضعوا ذخائركم عند ذوي الميراث منكم، فإنها أصون لأحسابكم، واشكروا لما<br />يسدى إليكم، وكونوا ذوي حلاوة في مرارة، ولين في شدة، ألا! وإني قد<br />استخلفت عليكم ابني الوليد من بعدي، فاسمعوا وأطيعوا، وإذا هلك فابني<br /><br /><br /><br />(1) كذا ولم نقف عليها.<br />(2) في الكامل لابن الأثير 3 / 181 (وأحصن كهف) وفي مروج الذهب 3 / 197 فإنها عصمة باقية وجنة<br />واقية فالتقوى خير زاد وأفضل في المعاد وهي أحصن كهف.<br />(3) بالأصل: ذو.<br />133<br />سليمان، فإذا هلك فاختاروا من شئتم وأحببتم من أولادي أو من خيار بني أمية (1)،<br />ثم أنشأ يقول (2):<br />انفوا الضغائن والتخاذل بينكم * في الغائبين وفي الحضور الشهد (3)<br />بصلاح ذات البين طول بقائكم * إن مد في عمري وإن لم يمدد<br />حتى تلين قلوبكم وجلودكم * لمسود منكم وغير مسود<br />فلمثل ريب الدهر ألف بينكم * بتواصل وتراحم وتودد<br />وتكون أيديكم معا في أمركم * ليس اليدان في التعاون كاليد<br />لا تقطعوا أرحامكم فتفرقوا * ليس الجميع كواحد متفرد<br />إن القداح إذا جمعن فرامها * بالكسر ذو حنق وبطش أيد<br />عزت فلم توهن وإن هي بددت * فالوهن والتضييع للمتبدد<br />قال: فأجابه الوليد وهو يقول:<br />إني لما أوصيتنيه لحافظ * أرعاه غير مقصر في المحتد<br />وأكون للأعداء سما ناقعا * ولذي القرابة كالحميد الأيد<br />ولكل إخواني وجل عشيرتي * أرعى المغيب في حفظهم في المشهد<br />وأقوم بعدك في الرعية بالذي * أوصيتني بهم بحسن تودد<br />قال: فقال له عبد الملك: أحسنت يا بني! وأرجو أن تكون عند ظني بك،<br />فانظر يا بني من مال عنك برأسه هكذا فكن كما قال حسان بن ثابت:<br />بنو الحرب لا نعيى بشيء نريده * ولا نحن مما يحدث الدهر نجزع<br />لنا ميت في كل يوم فلا نرى * لنا مقلة في سالف الدهر تدمع<br />قال: ثم جعل عبد الملك بن مروان يردد هذا البيت وهو يقول:<br />فهل من خالد إن نحن متنا * وهل بالموت للاحياء عار (4)<br /><br /><br /><br />(1) انظر الكامل لابن الأثير 3 / 181 ومروج الذهب 3 / 181 والاخبار الطوال ص 325.<br />(2) الأبيات في مروج الذهب 3 / 203.<br />(3) البيت في مروج الذهب:<br />اتقوا الضغائن عنكم وعليكم * عند المغيب وفي حضور المشهد<br />(4) روايته في البداية والنهاية 9 / 82:<br />134<br />قال: ثم رفع صوته وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن<br />محمدا عبده ورسوله! وفارق الدنيا، فكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وستة أشهر -<br />والله أعلم - (1).<br />قال: وصار الامر من بعده إلى ابنه الوليد، وبلغ ذلك يزيد بن المهلب فاغتم<br />غما شديدا وعلم أن الحجاج قد خدعه وأخرجه من خراسان وولى قتيبة بن مسلم،<br />فجعل يقول لمن معه: إن الحجاج بن يوسف لم يكن ليقدم علينا بسوء وأمير<br />المؤمنين حي، والوليد لا يعرف حقنا ما كان أبوه يعرفه لنا من قبل.<br />قال: وبلغ المفضل (2) بن المهلب أن قتيبة بن مسلم قد ولي خراسان فكأنه<br />أتقى على نفسه أمرا من الأمور، فخرج عن خراسان هاربا حتى لحق بالبصرة فنزلها<br />عند أخيه مروان بن المهلب.<br />قال: وسار يزيد بن المهلب نحو العراق وهو في ذلك مغموم لا يدري كيف<br />يقع من الحجاج، حتى إذا تقارب من أرض واسط أمر الحجاج باستقباله، فاستقبله<br />الناس بالكرامة والبر حتى دخل على الحجاج فأكرمه وبره وأنزله وخلع عليه، فكان<br />يزيد يغدو على الحجاج ويروح والحجاج لا يسأله عن شيء.<br />ذكر دخول قتيبة إلى خراسان أميرا عليها<br />ثم نرجع إلى خبر يزيد بن المهلب<br />قال: ودخل قتيبة بن مسلم بلاد خراسان فنزل مدينة مرو، فلم يكن بخراسان<br />قيسي إلا استبشر بولايته ولا يماني إلا كره ذلك. قال: وجعل قتيبة يأخذ كل من كان<br />يهوى إلى المهلب يحبسهم ويعذبهم ويطلب منهم الأموال ظلما وعدوانا، فأنشأ<br />رجل من أهل خراسان يقول:<br />أبا خالد ضاعت خراسان بعدكم * وذال ذوو الحاجات أين يزيد<br />فلا مطر المروان بعدك قطرة * ولا اخضر فيها بعد عزلك عود<br /><br /><br /><br />(1) = فهل من خالد إما هلكنا * وهل بالموت للباقين غار<br />(1) انظر في مقدار خلافته وعمره ويوم موته الطبري 6 / 418 البداية والنهاية 9 / 83 مروج الذهب<br />3 / 109.<br />(2) الأصل: الفضل.<br />135<br />ينقص من دهري عظيم فقصرت * لنا في الأمور النائبات حدود<br />شددت لها أزري وأيقنت أنها * جدود علت من فوقهن جدود<br />لعل الذي ولى وكان ربيعنا * ترده أيامه فيعود<br />قال: وكان الفرزدق بن غالب أيضا ممن يكره ولاية قتيبة بن مسلم وهو الذي<br />يقول:<br />بكت جزعا مروا خراسان إن رأت * بها باهليا بعد آل المهلب<br />تبدلت الحول القصار أنوفها * بكل فنيق (1) يحمل السيف أغلب<br />أغر كأن البدر تحت ثيابه * نجيب إلى الام النجيبة والأب<br />فوارس ضرابون والخيل تلتقي * عليها غبيط من دم متصبب<br />وقال أيضا نهار بن توسعة الشاعر في ذلك:<br />كانت خراسان أرضا إذ يزيد بها * وكل باب من الخيرات مفتوح<br />فبدلت بعده قردا يطيف به * كأنما وجهه بالخل منضوح<br />قال: فلما استقر قتيبة بن مسلم بخراسان أقبل رجل من عبد القيس يقال له<br />تمامة بن القعقاع حتى دخل على قتيبة فقال: أصلح الأمير! أتأذن لي في الكلام<br />وأنا آمن؟ قال قتيبة: ومن أنت؟ قال، أنا رجل من ربيعة من عبد القيس وأنا أحد<br />بني لكيز، فقال: قل ما تشاء وأنت آمن، فأنشأ العبقسي يقول:<br />تعلم أبا حفص بأنا رعية * وأنك راع فانظرن كيف تصنع<br />وإنا أناس أهل فخر ونجدة * على حدثان الدهر لا نتضعضع<br />وأنت أمير والأمير مسلط * يضر إذا ما شاء يوما وينفع<br />فإن لعبد القيس جأواء فحمة * ترى الموت في حافاتها الدهر يلمع<br />وفتيان صدق من لكيز كأنهم * أسود فمنها (2) حاسر ومقنع<br />إذا الملك الجبار لم يعط حقهم * مشى نحوه منهم همام سميدع<br />فحلله عطبا إذا مس أعظما * يرى وحواليه ذئاب وأضبع<br />إذا الذئب ولى عامرا عاد شلوه * جامع تستهوى إليه وتجمع<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: فسق.<br />(2) الأصل: منها.<br />136<br />فإن تعطنا نصفا وتكرم سراتنا * تجدنا إلى ما شئت نسعى ونخضع<br />ويأتيك منا عصبة عبقسية * لباسهم ما حاك كسرى وتبع<br />هم يردون الموت دونك محسرا * رماحهم دون الأعادي شرع<br />وقد علمت قيس بن غيلان أننا * كرام يمانا ومع الرب أروع<br />أبونا الذي لم يعط يوما دنية * ومات ‌وريب الدهر بالناس بجمع<br />قال: فقال له قتيبة: أفرغت من شعرك؟ قال: نعم أصلح الله الأمير! فقال:<br />أما والله لولا ما أعطيتكم من الأمان لأخرجت لسانك من قفاك! أخرج من بين يدي<br />عليك لعنة الله وعلى من جرأك على مثل هذا الكلام. ثم قال قتيبة: يا أهل<br />خراسان! احذروا أن يصيبكم مني فاقرة فإنه ليس بعد السوط إلا السيف. قال:<br />فتقدم إليه رجل من رؤساء أهل خراسان وشعرائها يقال له حنظلة بن عرادة التميمي<br />فأنشأ يقول:<br />أتيت خراسان ابن عمرو وأهلها * حيارى ونار بينهم تتحرق<br />فأطفأتها والعدل منك سجية * وأنت لعمري للسداد موفق<br />فمرنا أبا حفص بما شئت إننا * إلى كل ما تهوى نخب ونسبق<br />فأنت لنا راع ونحن رعية * وكفاك بالاحسان فينا تدفق<br />فلا تأخذنا يا قتيبة بما مضى * من الجهل إن الحر يعفو ويرفق<br />قال: فسكن غضب قتيبة وأمر لقائل هذه الأبيات بجائزة، وقر قراره بمدينة مرو<br />مجاهدا للترك والسغد والبرقس (1).<br />رجعنا إلى خبر يزيد بن المهلب والحجاج بن يوسف<br />قال: ثم دعا الحجاج بيزيد بن المهلب فطالبه بأموال خراسان وأخرج عليه أشياء<br />لم يكن يزيد يعرفها حتى طالبه بسبعة آلاف ألف درهم، فأنكر يزيد ذلك، فدعا له<br />الحجاج بالدهق فوضع على ساقيه، فلما مسه ألم الدهق رفع صوته فصاح،<br />وسمعت أخته هند (2) صوت أخيها فصاحت ورفعت صوتها بالصراخ، ووثب الحجاج<br />فدخل إليها فقال: تصيحين: يا هند وترفعين صوتك بالصراخ وأخوك قد كسر أموال<br /><br /><br /><br />(1) كذا، وقد مر قريبا: الرقس، ولم نعثر عليهما.<br />(2) كان الحجاج قد تزوج أخت يزيد بن المهلب هند، وقد مر هذا قريبا.<br />137<br />خراسان على أمير المؤمنين! أنت طاق إن صحت بعدها، قال: فرفعت صوتها<br />صائحة، فقال الحجاج: وأنت طاق إن صحت بعدها! فرفعت لا والله أو ثلاث!<br />فطلقها ثلاثا فبانت منه، ثم ندم بعد ذلك أشد الندامة وأمر بيزيد إلى السجن وضيق<br />عليه وجعل يستأديه الشيء حتى استأداه أربعة آلاف ألف درهم وبقيت<br />عليه ثلاثة آلاف ألف (1)، ولم يقدر يزيد على أن يؤدي لك، وأيس الحجاج أن<br />يستأديه أكثر من ذلك.<br />ذكر هرب يزيد من السجن إلى بلاد الشام واتصاله<br />بسليمان بن عبد الملك<br />قال: وكان يزيد بن المهلب مكرما للسجان وجميع من في السجن، وكان له<br />مع ذلك طباخ وموائد منصوبة، فلم يزل كذلك حتى استمال قلوب أهل السجن، ثم<br />إنه كتب إلى أخيه مروان بن المهلب ومن بالبصرة من إخوته وأهل بيته ومواليه فأمرهم<br />أن يكونوا على أهبة الهرب. قال: ثم إنه كان يدعو بالسجان في كل وقت فيبره<br />ويخلع عليه ويعده من نفسه بالجميل، والسجان يجيبه إلى ذلك ويمايله حتى بذل له<br />يزيد ألف دينار على أن يعمل في خلاصه، فأجابه السجان إلى ذلك، ثم إنه وعده<br />أن يهرب معه في ليلة كذا وكذا (2). فلما كانت تلك الليلة قعد السجان على باب<br />السجن، ثم بعث إلى منزله فأتى بشراب فجعل يشرب ويسقي أعوانه ومن يلوذ به<br />حتى أسكرهم ومضى من الليل بعضه، ثم بعث إلى يزيد بن المهلب أن قم فهذا<br />وقتك، قال: فوثب يزيد ثم دعا بثياب طباخه فلبسها وغطى رأسه (3) وخرج من باب<br />السجن ولم يمنعه مانع، فلما مر على السجان وأعوانه نظروا إليه فقالوا للسبحان: ما<br />أشبه مشية هذا بمشية يزيد بن المهلب، فضحك السجان ثم قال: أخطأتم، هذا<br />طباخ يزيد بن المهلب.<br />قال: ومضى يزيد بن المهلب حتى صار إلى شاطئ دجلة، وذلك في جوف<br />الليل، لم يعرف ذلك الزورق من كثرة الزوارق، قال: وإذا بالسجان قد انسل من<br />بين أصحابه وأقبل إلى شاطئ الدجلة فنظر إلى يزيد هنالك قائما فأخذ بيده وأقبل،<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 448 أغرمه ستة آلاف ألف.<br />(2) انظر رواية هربه في الطبري 6 / 449 وابن الأثير 3 / 199.<br />(3) في الطبري: ووضع على لحيته لحية بيضاء.<br />138<br />حتى قعدا جميعا في الزورق، ثم قال السجان للملاح: ادفع ولا تقف، فدفع<br />الملاح زورقه وذلك في أوان المد وزيادة الماء، فلم يصبح القوم إلا وهم على<br />البطائح (1)، فعدا لهم الملاح عن البطائح حتى خرج بهم إلى الشط. ثم دعا يزيد<br />برجلين من تلك الناحية وكتب معهما كتابا إلى البصرة إلى إخوته وبني عمه ومواليه<br />وأمرهم أن يلحقوا به، قال: وأقبلت إليه الخيل حتى وافته في موضعه ذلك (2).<br />قال: فركب يزيد وركب معه إخوته وبنو عمه ومواليه وركب معه السجان أيضا، وسار<br />في جميع من معه يؤم الشام وقد أمن الحجاج.<br />قال: وأصبح الحجاج فاتصل به الخبر، وطلب السجان فلم يقدر عليه<br />وضاقت عليه الأرض بما رحبت، وخاف أن يكون قد رجع إلى خراسان، فكتب إلى<br />قتيبة بن مسلم أن كن على حذر فإن يزيد بن المهلب قد هرب من سجني ولا أدري<br />أين توجه وأخاف أن يفسد عليك خراسان إن دخلها. قال: ومر يزيد ومن معه يؤم<br />أرض الشام وهو لا يعرف الطريق. قال: فبينا هو كذلك إذ مر برجل من العرب<br />راكب فرس له قد عارضه، فلما نظر إليه يزيد أمره بالوقوف، فقال له يزيد: ممن<br />الرجل؟ قال: رجل من اليمن، قال: حياك وقربك! من أين أنت؟ قال: من أهل<br />هذا البلد، قال: وأين لك الأهل؟ قال: في حي كذا وكذا، قال: وتخبر الطريق<br />إلى أرض الشام؟ قال: أنا من أخبر الناس بالطريق، قال: فما اسمك؟ قال:<br />عبد الرحمن بن عاصم (3)، قال: يا عبد الرحمن! هل لك أن تكون دليلا إلى أرض<br />الشام إلى أرض فلسطين، ولك عشرة آلاف درهم، وأحملك وأخلع عليك؟ فقال:<br />من أنت؟ قال: أنا رجل ما شددت إزاري منذ عقلت العقل إلا وأنا أمير وأخو أمير،<br />وربما كنت أسيرا، قال فقال له الرجل: فأنت إذا يزيد بن المهلب! قال: أنا<br />يزيد بن المهلب، وإنما هربت من سجن الحجاج أريد ابن عم لي بأرض فلسطين<br />يقال له زهرة (4) بن عبد الرحمن الأزدي وأحببت بأن أكون في‌ ناحية ويكون هو الذي<br />يأخذ لي الأمان من القوم، فقال عبد الرحمن بن عاصم هذا: أيها الأمير! فأنا أوردك<br />إلى أرض فلسطين من موضعك هذا في سبع ليال، أسير بك ليلا وأنزل بك نهارا.<br /><br /><br /><br />(1) وكان بينهم وبين البصرة ثمانية عشر فرسخا.<br />(2) في الطبري في موقع يقال له (موقوع) وهو ماء بناحية البصرة.<br />(3) في الطبري 6 / 449 عبد الجبار بن يزيد بن الربعة، من كلب.<br />(4) في الطبري: (وهيب) وكان كريما على سليمان.<br />139<br />قال يزيد: الله أكبر فسر بنا، قال: فسار الدليل بين يدي يزيد فكان يسير به ليلا<br />وينزل به نهارا، ولا يصبح به إلا على ماء من مياه العرب، حتى إذا تقارب من أرض<br />الشام ونظر إلى قصور الشام [و] فلسطين أدركهم الماء ذات ليلة ساروا وهم لا يشكون<br />أنهم يصبحون في الموضع الذي يريدونه، حتى كان قبيل الصبح صاح يزيد<br />بالدليل: ويحك يا عبد الرحمن! إني أرى النعاس قد غلبنا فكم بيننا وبين الموضع؟<br />قال: ثلاثة أميال، قال: فانزل بنا حتى نرقد في ليلتنا هذه فقد أضر بي السهر!<br />قال: فعدل به الدليل إلى قصر هنالك في البرية فأنزله قريبا من باب القصر، فنزل<br />يزيد ونزل من كان معه، ونام القوم فلم ينتبهوا إلا والشمس على ظهورهم، فاستيقظ<br />القوم وعلموا أنه قد فاتهم الصلاة فنظروا إلى ساقية هنالك فتوضأوا منه وصلوا،<br />وأشرفت امرأة من القصر ومعها جارية لها مملوكة فنظرت الجارية إلى يزيد بن المهلب<br />فقالت لمولاتها: ما أشبه هذا الرجل بيزيد بن المهلب! فقالت لها مولاتها:<br />أو تعرفين يزيد بن المهلب؟ فقالت: وكيف لا أعرفه وقد كنت لبعض مواليه. قال: فرفع<br />يزيد رأسه إليها وهو متلثم، قال: أيتها الجارية! ما اسمك؟ قالت: فلانة، قال:<br />فلمن هذا القصر؟ قالت: هذا قصر زينب بنت يوسف أخت الحجاج امرأة أبي عقيل<br />الثقفي، فقال يزيد: إنا لله وإنا إليه راجعون! ما يفارقنا الحجاج حيث ما ذهبنا، ثم<br />قال للدليل: ارحل بنا ويحك! قال: فرحل القوم حتى دخلوا أرض فلسطين.<br />ثم صار يزيد إلى زهرة (1) بن عبد الرحمن الأزدي، فنزل عليه وحدثه بقصته<br />مع الحجاج وقال: أسألك أن تسير الان إلى سليمان بن عبد الملك بن مروان فتأخذ<br />لي منه الأمان حتى أكون في ناحيته، فلا يقدم على أمير المؤمنين، ولا أخاف صولة<br />الحجاج. قال: فركب زهرة بن عبد الرحمن إلى سليمان بن عبد الملك بن مروان<br />فخبره بقصة يزيد وسأله أن يكون في‌ ناحيته حتى يأخذ له الأمان من الوليد بن<br />عبد الملك. قال: فآمنه سليمان، فصار إليه يزيد فقربه وأدناه وخلع عليه وأقام عنده<br />مدة مديدة.<br />وبلغ ذلك الحجاج فكتب إلى الوليد بن عبد الملك كتابا: أما بعد يا أمير<br />المؤمنين فإن يزيد بن المهلب قد كان تغلب على بلاد خراسان فجبى أموالها، وأني<br />بعثت إليه فأشخصته إلى ما قبلي فطالبته بسبعة آلاف ألف درهم، فأنكر ذلك<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري: وهيب.<br />140<br />فحبسته، وأنه هرب من سجني وصار إلى أرض الشام، ثم إنه قد اتصل الان بأخي<br />أمير المؤمنين وولي العهد سليمان بن عبد الملك، وأمير المؤمنين أعلى عينا -<br />والسلام -.<br />قال: فلما ورد كتاب الحجاج على الوليد بن عبد الملك كتب إلى أخيه<br />سليمان بذلك، فكتب إليه: أما بعد يا أمير المؤمنين إنما أجرت يزيد بن المهلب لأنه<br />وأباه وإخوته من صنعائنا قديما وحديثا، ولم أجر عدوا لأمير المؤمنين، وقد كان<br />الحجاج عذبه في حبسه وأرهقه وأغرمه أربعة آلاف ألف درهم ظلما وعدوانا، ثم<br />طالبه بعد ذلك بثلاثة آلاف ألف درهم، وقد صار هذا الرجل إلي مستجيرا فأجرته،<br />وأنا أغرم عنه هذه الثلاثة آلاف ألف درهم، فإن رأى أمير المؤمنين أيده الله أن (1) لا<br />يخزيني في ضيفي فعل منعما إن شاء الله.<br />قال: فكتب إليه الوليد أنه لابد من أن توجه به إلي! قال: فعاوده سليمان في<br />ذلك، فأبى الوليد ذلك وقال: والله لتوجهن به إلي مكبلا مغلولا. فلما ورد الكتاب<br />على سليمان بن عبد الملك دعا بابنه أيوب فقيده، ثم دعا بيزيد فقيده، ثم شد يد<br />هذا مع هذا بسلسلة وغلهما جميعا بغلين وحملهما إلى الوليد بن عبد الملك وكتب<br />إليه: أما بعد يا أمير المؤمنين فإني قد وجهت إليك بيزيد بن المهلب فابدأ بأيوب من<br />قبله ثم اجعل يزيد ثانيا واجعلني إذا شئت ثالثا - والسلام - (2). قال: فلما دخل<br />يزيد بن المهلب وأيوب بن سليمان في سلسلة مع يزيد استحيى لذلك ثم قال: قد<br />أسأنا إلى أبي أيوب إذ بلغنا به هذا المبلغ. قال: وذهب يزيد بن المهلب ليتكلم<br />ويحتج عن نفسه فقال له الوليد: اسكت فقد قبلنا عذرك وعرفنا ظلم الحجاج. ثم<br />قال: يا غلام! علي بالحداد، فدعا بالحداد وأطلق عنهما جميعا ووصل أيوب بن<br />سليمان بثلاثين ألف درهم وردهما إلى سليمان. ثم كتب إلى الحجاج: أما بعد فإنه<br />لا سبيل لك على يزيد بن المهلب، فانظر لا تعاودني بعد هذا اليوم - والسلام -.<br />قال: فصار يزيد بن المهلب، عند سليمان بن عبد الملك بن مروان في أفضل<br />المراتب وأعلى المنازل.<br /><br /><br /><br />(1) الطبري 6 / 451 فأنشدك الله أن تفضحني ولا أن تخفرني.<br />(2) نص كتاب سليمان إلى الوليد في الطبري 6 / 451 - 452.<br />141<br />ثم رجعنا إلى خبر قتيبة بن مسلم وسنرجع<br />إلى خبر يزيد بعد إن شاء الله تعالى<br />قال: واستولى قتيبة على خراسان ودان له الناس بالسمع والطاعة، فلم يكن<br />بخراسان أحد يتقى من ناحيته إلا رجلان: أحدهما يقال له نيزك (1) البرقشي، وكان<br />تركيا غير أنه أسلم على يدي بعض ولاة خراسان وكان مع ذلك شريرا غدارا، والاخر<br />عثمان بن مسعود التميمي، وكان أيضا شريرا قتالا وكان متزوجا إلى الترك، وهو<br />الذي قتل موسى بن عبد الله بن خازم السلمي من قبل. قال: فاتقى قتيبة بن مسلم<br />من هذين الرجلين، غير أن نيزك (1) البرقشي قدم على قتيبة فصالحه (2) عن أرضه<br />وبلاده وصار معه وناصحه، وأما عثمان بن مسعود فكأنه تأبى على قتيبة أن يصير<br />إليه. قال: وجعل قتيبة يكتب إليه ويلطفه في كتبه ويختدعه بالهدايا، فلم يزل<br />كذلك حتى صار إليه فقربه قتيبة وأدنى مجلسه وألطفه. قال: ودخل المجشر (3) بن<br />مزاحم السلمي على قتيبة مسلما، فنظر إلى عثمان بن مسعود جالسا عن يمينه،<br />فأحب أن يحرضه عليه فقال: أبا عمرو! وما فعل موسى بن عبد الله بن خازم<br />السلمي؟ فقال عثمان: أعن ابن عمتك تسألني؟ فقال: نعم، عنه أسألك، قال:<br />استودعته نهر بلخ، وأيم الله لو كنت حاضرا في ذلك الوقت لألحقتك به! قال:<br />فعلم قتيبة بن مسلم أن الرجل قتال سفاك للدماء، فقال له: أبا عمرو! إن الأمير<br />الحجاج بن يوسف قد كتب إلي فيك يأمرني بإزعاجك إلى ما قبله، فسر إليه فإنه قد<br />علم حسن بلائك وما كان من نكايتك في العدو، فإنه يحب أن يراك ويكافئك على<br />ذلك وبلغ بك ما أنت أهله في طاعتك وأثرك. فقال له ابن مسعود: نعم أيها الأمير!<br />ولكني انصرف فأتأهب لذلك، فقال قتيبة: وذاك لك. قال فقال المجشر (4) بن<br />مزاحم: أيها الأمير! إن صار إلى منزله لم يرجع إليك أبدا، ولم تره إلا في الخيل<br />والكتائب، فإن بني تميم يحمونه، وله في الناس صنائع ليس لاحد مثلها، فقال له<br />قتيبة بن مسلم: وما هذه الصنائع التي له عند الناس؟ قال: فوثب عثمان بن مسعود<br />وخرج فلم يحب أن يسمع ذلك، فقال قتيبة: ويحك! فما هذه الصنائع؟ فإنه قد<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 428 وبالأصل تيرل. وفي الطبري: نيزك طرخان.<br />(2) وكان ذلك في سنة 87 ه‍.<br />(3) عن الطبري 6 / 472 وفي نسخة المجسر. وبالأصل المحسن.<br />(4) الأصل: المحسن.<br />142<br />وثب ولم يحب أن يسمعها، فقال من حضر: أيها الأمير! إنه أهديت إليه جارية<br />حسناء وعنده قوم من بني عمه فأراد أن يدفعها إلى رجل منهم ثم قال: إن هذا لقبيح<br />أن أدفعها لرجل وأترك الباقين! وكانوا ثمانين إنسانا فأمر لكل واحد منهم بجارية<br />ووصيف، وله مثل ذلك كثير في الناس أيها الأمير! قال: فقال قتيبة: ردوه، فلما<br />ردوه إلى قتيبة أمر به فقيد، ثم حمله على البريد ووجه به إلى الحجاج وكتب إليه:<br />أيها الأمير! اكفني عثمان بن مسعود أضبط لك خراسان إن شاء الله ولا قوة إلا بالله<br />العلي العظيم. قال: وأدخل عثمان بن مسعود على الحجاج فنظر إلى رجل بهي<br />جميل تام من الرجال، فتأمله الحجاج ساعة ثم أمر به فقيد بقيد ثقيل، ثم دعا به بعد<br />ذلك بأيام فدخل على الحجاج وهو يحجل في قيده وذلك كأن ليس في رجله شيء،<br />فقال له الحجاج: ارتفع! قال: فطفر [ابن] مسعود طفرة بقيده فاستوى مع الحجاج<br />على سريره، فقال الحجاج: ما كنت أظن أن أحدا يقدر هذا، فقال عثمان: أيها<br />الأمير! إن السلاح أثقل من هذا القيد وأنا أثب على الفرس ومعي سلاحي، فقال<br />الحجاج: إني لم آمرك أن ترتفع معي على سريري، إنما أمرتك أن ترتفع في<br />المجلس، ثم أمر به الحجاج إلى السجن ثانية وأمر أن يزاد في حديد. قال: ثم<br />جعل يستأديه (1) حتى أخذ منه مالا عظيما، ثم لا يدري ما فعل به الحجاج بعد<br />ذلك - والله أعلم -.<br />ذكر مغازي قتيبة بن مسلم بخراسان<br />قال: وعزم قتيبة على الغزو، فقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم<br />قال (2): أيها الناس! إن الله عز وجل وإنما أحلكم هذا المحل ليعزبكم دينه ولتذبوا<br />عن حرمات المسلمين، وقد أمركم بالصبر ووعدكم النصر، ووعد المجاهدين منكم<br />في سبيله أفضل الثواب وأعظم الذخر، فتنجزوا موعد (3) ربكم ووطنوا أنفسكم على<br />مضض الألم، وإياكم والهوينا والفشل - والسلام -. قال: فاستخلف على مدينة<br />مرو (4) وخرج يريد بخارستان، حتى إذا صار بالطالقان (5) أقبل إليه دهاقين بلخ فعبروا<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: يستأدنه.<br />(2) الطبري 6 / 424.<br />(3) الطبري: موعود ربكم.<br />(4) الطبري: استخلف بمرو على حربها إياس بن عبد الله بن عمرو وعلى الخراج عثمان بن السعدي.<br />(5) عن الطبري 6 / 428 وبالأصل: بالطقان.<br />143<br />معه النهر، ثم سار قتيبة بن مسلم في عسكر لجب حتى صار إلى بخارستان فنزل<br />عليها، وخرج إليه ملكها فصالحه وأعطاه الرضى وأخذ منه قتيبة الرهائن.<br />ثم سار يريد بيكند (1) مدينة من أداني بخارا وبها يومئذ خلق كثير من الترك<br />والسغد والبرقس (2). قال: فسار إليهم قتيبة حتى نزل بساحتهم ونظر إلى<br />عساكرهم، فلما أصبح وثب فعبى أصحابه ميامن ومياسر وقلبا وجناحا وكمينا، ثم<br />زحف بهم إلى الكفار.<br />قال: وقد كان قتيبة وجه إلى الكفار بجاسوس يقال له تنذر (3) ليأتيه بأخبارهم،<br />قال: وعلمت به الترك فأخذوه وأتوا به إلى ملكهم خاقان، فقالوا: أيها الملك! هذا<br />رجل منا وهو عين لقتيبة بن مسلم علينا فمرنا فيه بأمرك، قال فقال له خاقان: ويحك<br />يا تنذر! أنت رجل منا فما الذي يحملك على أن تكون عينا لقتيبة علينا؟ فقال تنذر:<br />أيها الملك! إن الرجل لمحسن إلي جدا، ولكن لك علي أن أرده عنك مع جيشه<br />هذا الذي أتاك به، قال فقال له خاقان: إن فعلت ذلك يا تنذر فلك عندي عشرة<br />آلاف درهم وغلام وجارية، وإن أنت مضيت ولم تفعل ذلك ثم وقعت في يدي<br />ضربت ‌عنقك؟ قال تنذر: كفيت أيها الملك! ذرني وقتيبة. قال: ثم رجع تنذر إلى<br />قتيبة فتقدم إليه سرا من أصحابه فقال له: أيها الأمير! إنه قد غرك الحجاج وألقاك<br />إلى التهلكة، وهذا عامل يقدم عليك من قبل الوليد بن عبد الملك، فلا تحارب<br />هؤلاء القوم في يومك هذا فإنك لا تدري كيف يكون الامر بينك‌ وبينهم! قال: فتبسم<br />قتيبة من ذلك ثم قال: يا عدو الله! وما الذي أتاك بهذا الخبر دوني، أهذا شيء<br />دبرته على أن أصرف جيشي هذا عن الترك في يومي هذا، قال: ثم قدمه قتيبة<br />فضرب عنقه صبرا (4). فرأى المسلمون قد راعهم ما فعل قتيبة بجاسوسه هذا، فقال<br />قتيبة: أيها الناس! ما لي أراكم قد راعكم قتل تنذر هذا عبد أحانه الله وقد كنت أظنه<br />ناصحا للمسلمين [بل كان] (5) غاشا لهم، فذروا عنكم ما كان مني إلى تنذر،<br />وعليكم بجهاد عدوكم.<br /><br /><br /><br />(1) بيكند: بلدة بين بخارى وجيحون على مرحلة من بخارى.<br />(2) كذا.<br />(3) عن الطبري 6 / 430 وفي نسخة تيذر وبالأصل غير منقوط (سدر) وقد صحح في كل مواضع الخبر.<br />(4) انظر الطبري 6 / 430 وابن الأثير 3 / 187.<br />(5) زيادة عن الطبري.<br />144<br />قال: فدنا القوم بعضهم من بعض، وتقدم خاقان ملك الترك وهياطلتهم.<br />قال: فالتفت قتيبة إلى رجل من أصحابه يقال له وكيع بن أبي سود التميمي، فقال:<br />يا وكيع! كم تقدر هؤلاء الكفار يكونوا؟ فقال: أيها الأمير! أقدر أنهم يزيدون<br />على ثمانين ألفا، فقال قتيبة: صدقت، قد خبرت أنهم سبعة وثمانون ألفا ولكن ما عندك<br />الان فيهم؟ فقال وكيع: أيها الأمير! عندي كل ما تحبه مني، فقال قتيبة<br />أحسنت، ولكن لا تعجل بالحملة حتى أنظر ما يكون. قال: ثم تناوش القوم ساعة<br />وكانت بينهم مناولة فأخذت السيوف من الكفار مأخذها فقتل منهم جماعة ثم التفت<br />وكيع إلى قومه من بني تميم فقال: يا معشر المسلمين! انظروا من كان منكم يريد<br />الموت فليتبعني، وكان كارها فليثبت في مكانه. قال: فأجابته بنو تميم بأحسن<br />الجواب، فتقدم وكيع في زهاء عشرة آلاف من بني تميم ومواليهم، وساعدتهم بنو<br />بكر بن وائل، وقصرت عنهم قبائل العرب من اليمن حسدا منهم لهم، فلم<br />يساعدوهم على القتال. قال: فدنت منهم الترك فاقتتلوا قتالا شديدا، واختلط<br />القووم من وقت بزوغ الشمس إلى زوالها، ثم صاح وكيع بن أبي سود بأصحابه<br />وحمل وحملوا معه حملة منكرة، وصدقوهم الضرب والطعن، فولت الترك من بين<br />أيدي المسلمين وأخذهم السيف، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وانهزم الباقون أقبح<br />الهزيمة، فأنشأ نهار بن توسعة التميمي يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />لعمري لقد فازت تميم بذكرها * وسائر أحياء العراق وقوف<br />إلى آخرها.<br />قال: ومضت الترك والسغد هاربين على وجوههم نحو الجبال والغياض قد<br />ألقى الله تبارك وتعالى الخوف والرعب في قلوبهم.<br />ذكر غنائم بيكند وما وجد في خزائنها<br />قال: ودنا قتيبة من مدينة بيكند فنزل عليها، ولم يزل محاصرا لها حتى فتحها<br />بالسيف، فقتل مقاتلتها وهدم سورها حتى وضعها بالأرض ثم جمع غنائمها، فأخرج<br />منها الخمس فوجه به إلى الحجاج، وكتب إليه يخبره بفتح بيكند، ثم قسم باقي<br />الغنائم في المسلمين. قال: وقوي المسلمون بما أصابوا من غنائم بيكند، وتنافسوا<br />في شراء السلاح حتى بلغ الرمح سبعين درهما، وبلغ الدرع سبعمائة درهم،<br />وبلغت السيوف أثمانها على أقدارها، قال: وجلبت إليهم الدواب من كل بلد،<br /><br />145<br />وأصاب قتيبة في خزائن بيكند سلاحا كثيرا، فقسمه بين المسلمين، وأصاب أيضا<br />خزانة مقفلة فأمر بفتحها ففتحت، فأخرج منها من آنية الذهب والفضة ما لا<br />يحصى، وأصابوا أيضا في هذه الخزانة صنما عظيما من ذهب، فأمر قتيبة بإذابته<br />فأذيب فخرج منه خمسون ومائتا ألف دينار (1). قال: وأصابوا في هذه الخزانة<br />لؤلؤتين عظيمتين فعجب قتيبة من كبرهما وضيائهما، ثم دعا بسدنة بيت النار،<br />فقال: خبروني كيف وقعت هاتان اللؤلؤتان إلى بلدكم هذه؟ فقالوا: أيها الأمير! إنا<br />نظرنا ذات يوم إلى طائرين قد وقعا على بيت النار والأصنام فألقيا هاتين اللؤلؤتين من<br />مناقرهما ثم طارا، قال: فعجب قتيبة من ذلك، ثم بعث بهاتين اللؤلؤتين إلى<br />الحجاج وكتب إليه بخبرهما، فكتب إليه الحجاج: إني قد فهمت ما ذكرت من أمر<br />هاتين اللؤلؤتين، وإن أعجب من أمرهما وأمر الطائرين سخاء نفسك لنا بهما أبا<br />حفص - والسلام -. (2)<br />قال: وكان عامة أهل بيكند يومئذ بالصين في تجارات لهم، فلما رجعوا نظروا<br />إلى بيكند فطلبوا نساءهم وأولادهم، فجعلوا يشترونهم من المسلمين بالمال<br />الجزيل. قال: وكانت امرأة رجل منهم قد وقعت مع ابنين لها إلى رجل من المسلمين<br />يقال له عبد الله بن سليمان الغنوي، فطلبها زوجها وطلب أيضا ابنيها منه، واستام<br />عليه الغنوي عشرة آلاف درهم، فقال له التركي: يا هذا! أنا أتزوج امرأة غير هذه<br />فتلد في في سنتين غلامين، ولا أعطيك عشرة آلاف درهم، فقال له الغنوي: ذاك<br />إليك فاصنع ما بدا لك، قال: فاشترى التركي امرأته وابنيه بعشرة آلاف درهم، ثم<br />لقي الغنوي بعد ذلك فقال له: أيها العربي! إنك لو أبيت علي أن لا تبيعني أهلي<br />وابني إلا بأربعمائة ألف درهم لأخذتهن وطابت نفسي به.<br />قال: وعمر أهل بيكند مدينتهم ثانية بإذن قتيبة ونزلوا بها على أنهم يؤدون إليه<br />في كل سنة شيئا معلوما. فصالحهم على ذلك وكتب عليهم بذلك كتابا.<br />قال: ثم سار قتيبة من بيكند إلى نومشكث (3)، فلما دنا منهم خرجوا إليه<br />فصالحوه على مال يعطونه كل سنة على أنهم يكونون في طاعته، فقبل قتيبة ذلك<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 432 خمسون ومائة ألف مثقال أو خمسون ألف مثقال.<br />(2) انظر الطبري 6 / 431 - 432 وابن الأثير 3 / 188.<br />(3) عن الطبري 6 / 436 وفتوح البلدان ص 410 تومشكت وفي الأصل بومشكت.<br />146<br />منهم (1).<br />ثم قفل يريد مرو فإذا بطرخان (2) ملك السغد وكور مغانون (3) ملك الترك قد<br />أقبلا في مائتي ألف يريدون قتاله. قال: وقد كان قتيبة في الجيش وخلف أخاه<br />عبد الرحمن بن مسلم على الساقة، فلما نظر إلى جيش الكفار قد وافاه في ذلك<br />الخلق العظيم أرسل إلى قتيبة فأعلمه بذلك، فرجع قتيبة إلى ورائه، والتقى القوم<br />فاقتتلوا قتالا شديدا إلى الليل، ثم ناجزهم في اليوم الثاني فقاتلهم، فكانت الدائرة<br />على الكفار، فقتل منهم مقتلة عظيمة وانهزموا، وتبعهم قتيبة والمسلمون فقتلوهم<br />قتالا ذريعا، وغنم المسلمون غنائم كثيرة، ثم رجع قتيبة إلى مرو ثم كتب إلى<br />الحجاج خبره بوقعته هذه وكيف رزق عليهم الظفر، فوجه إليه بالخمس - والله<br />أعلم -:<br />ذكر مسير قتيبة بن مسلم إلى بخارى<br />قال: ثم جمع قتيبة بن مسلم المسلمين وسار إلى بخارى، وبها يومئذ ملك<br />عظيم الشأن يقال له معاينون بن راع (4) في نيف على أربعين ألفا، ونزل عليهم قتيبة<br />بجيشه ودام الحرب أياما كثيرة لا يفترون من الحرب، حتى إذا عضهم السلاح<br />ووجدوا ألم الجراح أرسلوا إلى قتيبة يسألونه الصلح على أنهم يعطونه مائتي ألف<br />درهم ويعينونه بأنفسهم، فرضي قتيبة منهم بذلك، فأخذ منهما ما صالحهم عليه.<br />قال: وقد كان قتيبة أخذ منهم رجلا أعور أسيرا فكان شيطانا من شياطينهم، فقدمه<br />ليضرب عنقه فقال: أيها الأمير! لا تقتلني وأنا أفدي نفسي بما قيمته ألف ألف<br />درهم، قال قتيبة لأصحابه: ما ترون فيما يقول هذا الكافر؟ فقالوا: أيها الأمير!<br />هذا الذي قد بذله رغبة وزيادة في الغنيمة فخذ منه ما قد بذل ولا تقتله، فقال قتيبة:<br />لا والله لا تروه باسمه مسلمة أبدا! ثم قدمه فضرب عنقه.<br />قال: وخرج أهل بخارا إلى قتيبة فصاروا معه في عسكره، فأنشأ المغيرة بن<br />حبناء التميمي يمدح قتيبة بن مسلم وهو يقول أبياتا مطلعها:<br /><br /><br /><br />(1) وكان ذلك في سنة 88 ه‍.<br />(2) الأصل: طرحون.<br />(3) عن الطبري 6 / 437 وبالأصل لور معاينون.<br />(4) في الطبري 6 / 439 رد وردان خذاه.<br />147<br />عفت الديار بسفح طود شمام * إلا بقية أثلب وتمام (1)<br />إلى آخرها.<br />ذكر نيزك البرقشي وهربه من عسكر قتيبة<br />قال: وهرب نيزك البرقشي من عسكر قتيبة في جوف الليل مع رجل من وجوه<br />الترك (2) يقال له باذان يريد إلى قلعة باذغيس (3)، قال: فطلبه قتيبة فلم يقدر عليه<br />فعلم أنه قد هرب، فوجه الخيل في طلبه فلم يقدر عليه، فأقبل نيزك إلى قلعته<br />فدخلها، وهي قلعة حصينة لا ترام ولا يقدر عليها أحد، واسمها براسكين (4)، وهي<br />التي يقول فيها الشاعر حيث يقول:<br />براسكين من حل ذروتها حاز ال‍ * - بلاد فإن شاء جار أو ظلما<br />منيعة لم يرمها قبله أحد * تخالها كوكبا في الجو قد نجما<br />تخال نيرانها من بعد منظرها * بعض النجوم إذ ما ليلها عتما<br />لما أطاف بها ضاقت بساحتها * حتى أقروا له بالحكم فاحتكما<br />قد ذل نيزكها من بعد عزته * وجاءها عارفا بالذل مهتضما<br />قال: وسار قتيبة في عسكره وجنده حتى نزل على القلعة، قال: وسمعت<br />ملوك خراسان بأن قتيبة قد سار إلى نيزك، ونيزك قد كان يسيء إليهم ويغير عليهم ولم<br />يكن لهم في حيلة لحصانة قلعته (5). فلما سار إليه قتيبة زحفت معه ملوك خراسان<br />ودخلوا في طاعته ورغبوا في معاونته، قال: وأقبل قتيبة حتى نزل أسفل القلعة ومعه<br />أهل بخارا وأهل مرو والطالقان والفارياب وأهل بلخ وسرخس وما ولاها. قال: ثم<br /><br /><br /><br />(1) البيت من أبيات في الطبري 6 / 460 وروايته فيه:<br />لمن الديار عفت بسفح سنام * إلا بقية أيصر وثمام<br />(2) وكان سبب هربه خوفه من قتيبة خاصة بعد ما رأى من فتوحه ما رأى. كما في الطبري 6 / 446 وفيه أن<br />نيزك استأذن قتيبة وكانوا بآمل الرجوع إلى تخارستان فأذن له... وبعدما ابتعد عنه أعلن خلعه وكاتب<br />ملوكا أجابوه إلى الطاعة.<br />(3) في الطبري: توجه إلى تخارستان.<br />(4) كذا ولم نجدها.<br />(5) كذا وفي الطبري أن نيزك كتب إلى أصبهبذ بلخ وباذام ملك مرو روذ وإلى سهرب ملك الطالقان وترسل<br />ملك الفارياب وملك الجوزجان فأجابوه.<br />148<br />دعا قتيبة برجل من أصحابه يقال له سليم بن عبد الله وكان يقال له سليم الناصح،<br />فأرسله إلى نيزك يدعوه إلى الطاعة ويعذله على هربه ويضمن له على قتيبة ما<br />أحب (1). قال: فأقبل سليم الناصح هذا حتى صعد الجبل وصار إلى باب القلعة،<br />ثم استأذن على نيزك فأذن له، فدخل فلما نظر إليه نيزك قربه وأدناه ثم قال: ما<br />وراءك يا سليم الناصح؟ فقال له سليم: ويحك ما الذي حملك على الهرب من<br />العسكر وأنت أنت وقدرك عند الأمير هو القدر الذي علمت؟ فقال نيزك: ويحك يا<br />سليم! إني لم أكن آمن على نفسي من قتيبة مع إكرامه إياي، لان العربي بمنزلة<br />الكلب، إن ضربته نبح، وإن أطعمته بصبص، وإن غزوته فقاتلته ثم صالحته<br />فأعطيته شيئا رضي، هذا رجل قدم إليه فلان الأعور قيل له ألف ألف درهم على أن<br />لا يقتله فلم يقبل ذلك منه وقتله، فلما رأيت ذلك منه لم آمن على نفسي وهربت،<br />فهات الان ما عندك يا سليم! فقال سليم: عندي والله أنه جال في جيشه كله وقد<br />زحفت معه ملوك خراسان من جميع البلاد ولا أظنه نازحا عن موضعه هذا، وأظنه يشتو<br />فيه هذا الشتاء هلك أم سلم، وأنا أرى لك من الرأي أن تنزل من قلعتك هذه ولا<br />يعلم أحد بنزولك حتى تدخل إلى عسكره فتضع يدك في يده، فقال نيزك: ويحك يا<br />سليم إن نفسي لتأبى ذلك، فقال سليم: إني ما جئتك إلا ناصحا مشيرا عليك، فأما<br />إذا أبيت فإني منصرف عنك، قال: ثم وثب سليم لينصرف، فقال له نيزك:<br />فنغديك إذا يا سليم! [قال: إني لأظنكم في شغل عن تهيئة الطعام و -] (2) معنا<br />طعام كثير، ثم قال سليم لغلامه: يا غلام! ائتنا بالطعام الذي حملناه معنا من<br />العسكر، قال: فجاء الغلام بطعام كثير لا عهد له بمثله، فلما نظرت الأتراك إلى<br />ذلك الطعام وحسنه وكثرته بادروا إليه فانتهبوه. قال: فاغتم نيزك لذلك، فقال له<br />سليم: يا أبا الهياج! إني لك من الناصحين، أرى أصحابك هؤلاء إن طال بهم<br />الحصار أن يستأمنوا قتيبة ويسلموك، فقال نيزك: أو أنزل إلى قتيبة من غير أمان<br />وظني به أنه قاتلي؟ قال سليم: يا هذا! فإنه قد آمنك وإنما هو الذي أرسلني إليك<br />أفتتهمني؟ قال نيزك: لا أتهمك، فقال أصحابه مثل قول سليم وقالوا: اقبل منه<br />قوله فإنه ناصح لك. قال: فدعا نيزك بدابته فركب وركب معه أصحابه، وخرج من<br />باب القلعة حتى إذا صار إلى الدرجة التي ينتهي (3) منها إلى قرار الأرض ضرب<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري أن قتيبة طلب من سليم أن يأتيه بنيزك بغير أمان، وإن أعياه وأبي فليعطه أمانه. 6 / 456.<br />(2) زيادة عن الطبري 6 / 456.<br />(3) الطبري: يهبط.<br />149<br />قبله، فالتفت إلى سليم الناصح فقال: يا سليم! من كان لا يعلم متى يموت فأنا<br />أعلم متى أموت، إذا عاينت قتيبة فأنا ميت! فقال له سليم: كلا يا أيها الهياج! لا يكون إلا خيرا إن شاء الله. قال: وسار نيزك حتى إذا خرج من فم الشعب وقع<br />التكبير في عسكر المسلمين (1)، ففزع الأتراك لذلك التكبير ثم تخلفوا عن نيزك،<br />فقال نيزك: أما هذا أول الشر، فقال له سليم: لا عليك يا أبا الهياج! فإن تخلف<br />هؤلاء عنك فهو خير لك من مسيرهم معك فسر.<br />قال: فسار نيزك حتى إذا دخل العسكر ونظر إليه قتيبة كلمه بلغة الباذغيسية ثم<br />قال: مرحبا برجل غدار، ثم أمر به فحبس في خيمة لقتيبة وقيد بقيد ثقيل، وكتب<br />إلى الحجاج يخبره بأمر نيزك هذا، فكتب إليه الحجاج أن اقتله فإنه رجل سوء غدار<br />عدو لأهل الاسلام. قال: فورد كتاب الحجاج على قتيبة بعد أربعين يوما، فلما ورد<br />عليه الكتاب دعا به قتيبة فأقبل يحجل في قيده حتى وقف بين يديه، فقال له قتيبة: يا<br />نيزك! ألك عندي أمان؟ فقال: لا ولكن عند سليم الناصح أمان، فقال قتيبة:<br />كذبت يا عدو الله لا أمان لمثلك وقد رجعت عن دين الاسلام غير مرة، ثم قال قتيبة<br />لأصحابه: ما تقولون في نيزك؟ قال: فصاح الناس من كل جانب (2) فقالوا: نقول<br />إنه كافر فاسق مرتد غدار! قال: فدعا قتيبة بالسيف ليضرب‌ عنقه، فقال له نيزك:<br />إني إنما نزلت إليك بكتاب الله، قال قتيبة: وأنا أقتلك بحكم الله، قال نيزك: فإني<br />أفدي نفسي منك بمال، قال قتيبة: وما مبلغ ما تفدي نفسك مني؟ قال: ألف ألف<br />درهم، قال قتيبة: زدني، قال: ألف ألف درهم، قال: زدني، قال: ثلاثة آلاف<br />ألف درهم، فلم يزل حتى بذل له عشرة آلاف ألف درهم، فقال قتيبة: أين هذا<br />المال؟ قال: في القلعة، قال: القلعة وما فيها لنا، والله لو لم يبق من أجلي إلا<br />ثلاث كلمات لقتلتك (3). قال: ثم قدمه فضرب عنقه صبرا، وقتل معه سبعمائة رجل<br />من أصحابه على دم واحد، فأنشأ المغيرة بن حبناء التميمي (4) في ذلك يقول أبياتا<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري أن الخيل التي تركها على فوهة الشعب، حالت بين الأتراك والخروج، وكان سليم قد<br />اتفق مع عبد الرحمن أن يبعث رجالا على فم الشعب يحولوا دون الخروج منه: 6 / 457.<br />(2) في الطبري اختلفوا في قتله، فمنهم من قال يجب قتله لكفره وغدره ومنهم من قال لقتيبة أنك أعطيته<br />عهدا فلا تقتله.<br />(3) في الطبري 6 / 458 لقلت: اقتلوه اقتلوه اقتلوه.<br />(4) كذا بالأصل والطبري 6 / 458 وفي الكامل لابن الأثير 3 / 202.<br />150<br />مطلعها:<br />لعمري لنعمت غرة الجند غزوة * قضت نحبها من نيزك فاشمعلت (1)<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم بعث قتيبة إلى قلعة نيزك فاحتوى على ما فيها من الأموال والأسلحة<br />والأثاث، واحتوى أيضا على أهل نيزك وولده وخدمه، فأخرج من ذلك كله الخمس<br />فوجه به إلى الحجاج ووجه إليه برأس نيزك (2) ورأس ابن أخيه عثمان وبرؤوس القوم<br />الذين قتلهم مع نيزك وقد علق في آذانهم الرقاع بأسمائهم، فلما وردت الرؤوس على<br />الحجاج ونظر إليها دعا بعثمان بن مسعود التميمي من الحبس، فأقبل يحجل في<br />قيوده، فقال له الحجاج: أتعرف هذه الرؤوس يا ع ثمان؟ قال: نعم أيها الأمير،<br />هذه رؤوس أصحاب نيزك الذين كانوا معه وكانت نعمة الله عليهم سابغة، وهذا رأس<br />نيزك البرقشي صاحب قلعة باذغيس، وهذا رأس ابن أخيه عثمان بن سور، فقال<br />الحجاج: ويحك يا عثمان! الترك تسمي أولادها بعثمان؟ فقال: لا، ولكن سمي<br />هذا باسمي لأني كنت مصاهرا لهم، قال الحجاج: فهل رأيت أحدا أعظم غنى ممن<br />قتل هذا - وأومأ الحجاج إلى نيزك؟ فقال: نعم أيها الأمير، من قتل صاحب هذا<br />الخاتم، فقال: هذا خاتم موسى بن عبد الله بن خازم السلمي - ثم رمى بالخاتم<br />إليه، فنظر إليه الحجاج فإذا خاتم من ذهب قصة ياقوت أحمر، فقال الحجاج:<br />صدقت يا عثمان! إن من قتل صاحب هذا الخاتم هو أعظم غنى من قاتل نيزك.<br />خبر المنطقة<br />قال: ثم أقبل الحجاج على عثمان بن مسعود فقال له: يا عثمان! إنه قد كتب<br />إلينا قتيبة بهذه المنطقة يذكر أنه منطقة نيزك فانظر إليها، قال: فنظر عثمان بن مسعود<br />إلى المنطقة فقال: أيها الأمير! ليست هذه منطقة نيزك، هذه منطقة رجل من عظماء<br />الترك يقال له جبغويه (3) ومنطقة نيزك موصولة وهي نصف منطقة فيروز، وذلك أن<br />منطقة فيروز لما قتل سقط عن فرسه في نهر خزار (4) فانقطعت منطقته فذهب السيل<br /><br /><br /><br />(1) الطبري وابن الأثير: وتعلت.<br />(2) أرسل مع محفن بن جزء الكلابي وسوار بن زهدم الجرمي.<br />(3) عن الطبري 6 / 459 وبالأصل: جعوه.<br />(4) خزار: موضع بقرب وخشن من نواحي بلخ.<br />151<br />بنصفها مما يلي الأبرين وصار إلى نيزك موصولة. قال فقال رجل ممن حضر مجلس<br />الحجاج: كذبت أيها الأمير! هذه منطقة نيزك، فقال له عثمان: إذا عرب يا لكيع!<br />ما أنت وهذا؟ وما يدخلك فيما ليس من أمرك؟ ما علمك بالملوك ولباسهم؟ أنت<br />تأكل الضب واليربوع والجرذ والقنفذ، أنا أعلم منك بأمور الملوك ودأبهم. قال:<br />فضحك الحجاج ثم قال: ردوه إلى الحبس! فردوه إلى الحبس، فلم يزل يعذب في<br />الحبس‌ ويستأدى حتى مات في السجن من شدة العذاب، فهذا أصح خبر ورد علينا<br />من أمر عثمان بن مسعود التميمي - والله أعلم -.<br />ثم رجعنا إلى خبر قتيبة بن مسلم<br />قال: فلما قتل قتيبة نيزك البرقشي دخل من ذلك على أهل خراسان فرح<br />وسرور شديد، وقالت الشعراء في قتيبة أشعارا كثيرة، ومدحه نهار بن توسعة بهذه<br />الأبيات:<br />أصبت ووفقت ابن عمرو ولم تزل * على كل حال [قد] توفق للرشد<br />قتلت عدو الله نيزك بعد ما * أتى وجنود المسلمين على حقد<br />فكم ثم كم من غمرة قد عقرتها * وكم عاند في القوم قومت للقصد<br />وكم مقتر أنعشته يا بن مسلم * وأعطيته الآمال في طلب الحمد<br />وكم من عظيم البال يحتال في الوغى * نزلت صريعا للدرين وللحد<br />وكم بائس أغنيته بعد عيلة * فأصبح ذا مال كثير وذو لبد<br />ومن متلد دغدغت بالسيف ماله * وقدما قديما كان يأوي إلى صفد<br />ذكر مسير قتيبة إلى مرو الروذ والطالقان<br />والفارياب والجوزجان في وقت واحد<br />قال: ثم سار قتيبة يريد مرو الروذ، وبها ملك يقال له باذان، وقد كان باذام<br />هذا أعان نيزك البرقشي على قتيبة وقتل ولدا له كبيرا وقتل له أخا صغيرا، وعلق<br />رأسه في عنق أمه ثم أمر بقتلها بعد ذلك فقتلت، فقال له المجشر (1) بن مزاحم<br />السلمي: أيها الأمير! لو كنت وهبت هذه المرأة لرجل من أصحابك ولم تقتلها كان<br />ذلك عندي أحسن! قال: فنظر إليه قتيبة نظرة ظن أنه سيقتله، ثم سكت ونادى في<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري، وبالأصل (المحشر).<br />152<br />أصحابه وسار إلى الطالقان، بها يومئذ من صعاليك الترك فحاربهم قتيبة يوما واحدا<br />فظفر بهم، فقتل منهم جماعة وصلبهم، ثم استعمل على من بقي منهم أخاه<br />عمرو بن مسلم، وسار يريد الفارياب، فلما دنا منها تلقاه ملكها مذعنا مقرا له<br />بالسمع والطاعة، فلم يهيجه قتيبة ولم يؤذن ورده إلى بلده مكرما (1)، ثم سار منها إلى<br />الجوزجان، فتلقاه أهلها سامعين مطيعين، وهرب ملكها إلى الجبل، فلم يطلبه<br />قتيبة ولم يؤذ أحدا من أهل الجوزجان، غير أنه استعمل عليها عامر بن مالك<br />الجماني (2) أحد بني تميم وهم أن يسير إلى غيرها فجاء إليه ملك الجوزجان سامعا<br />مطيعا فصالحه قتيبة عن أرضه. قال: فمضى ملك الجوزجان إلى بلاده فشد عليه<br />رجل من أصحابه فقتله، وبلغ ذلك قتيبة فطلب ذلك الرجل حتى وقع في يده،<br />فأخذه قتيبة فطلاه بالنفط ثم صلبه وأحرقه بالنار. قال: وجعل قتيبة يقتل ويأمر وينهب<br />حتى أذل الترك إذلالا ما أذلهم أحد قبله مثله قط، فأنشأ نهار بن توسعة في ذلك<br />يقول:<br />أرك الله في الأتراك حكما * كحكم في قريظة والنضير<br />قضاء من قتيبة غير جور * به يشفي الغليل من الصدور (3)<br />قال: ثم جمع قتيبة من كان في يده من أسارى الترك، فكانوا نيفا على ثمانين<br />رجلا من سادات الترك وملوكهم، فكبلهم بالحديد واستوثق منهم بالاغلال، ووجه<br />بهم إلى الحجاج مع أموال كانت عنده من أموال الخمس، فأنشأ حاجب بن ذبيان<br />المازني يقول أبياتا مطلعها:<br />كم من كمي تركت مجندلا * شلوا طريحا للذئب والرخم<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم رجع قتيبة إلى مرو فنزلها وأرسل إلى امرأة نيزك البرقشي فخطبها<br />ليتزوج بها، فأرسلت إليه: أيها الأمير! إنك لست بخليفة ولا أنت الحجاج، إنما<br />أنت أمير من أمراء خراسان مثل يزيد بن المهلب وغيره، وقد قتلت زوجي وولدي<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 454 استعمل عليها رجلا من باهلة.<br />(2) في الطبري: الحماني.<br />(3) زيد في الطبري 6 / 460.<br />فإن ير نيزك خزيا وذلا * فكم في الحرب حمق من أمير<br />153<br />واحتويت على أموالي ثم بعثت إلي تخطبني، أفما تخاف أن أعمل في قتلك فآخذ<br />بثأري منك؟ قال: فعلم قتيبة أنها قد صدقت في قولها وأنصفت وحققت فلها عنها<br />وتركها.<br />ذكر مسير قتيبة إلى بلاد سجستان ثم منها إلى بلخ<br />قال: ثم جمع قتيبة أصحابه وسار بهم يريد سجستان، وبها يومئذ ملك يقال<br />له رتبيل (1) في نيف عن سبعين ألفا من الكفار، فأقبل حتى نزل عليها، ثم أمر<br />أصحابه بالغارة، فجعلوا يغيرون يمنة ويسرة على بلاد سجستان حتى ملأوا أيديهم<br />من الغنائم. قال: وكره رتبيل ملك سجستان حرب قتيبة وعلم أنه لا يقوم له ولا<br />لأصحابه، فأرسل إليه يسأله الصلح، فأجابه قتيبة إلى ذلك، ووقع الصلح بينهما<br />على خمسمائة ألف درهم ومائتي رأس من الرقيق جوار وغلمان، فأخذ قتيبة منهم<br />ذلك، فأخرج منه الخمس فوجه به إلى الحجاج، وقسم باقي ذلك في المسلمين.<br />ذكر مسير قتيبة إلى بلخ وما والاها من الكور<br />قال: ثم نادى قتيبة في أصحابه بالرحيل وسار حتى نزل على بلخ، وبها يومئذ<br />ملك يقال له الشاه بن نيزك في جمع عظيم، فلما بلغه نزول قتيبة بساحته خرج إليه،<br />ووقع الحرب بين الفريقين فاقتتلوا، فقتل من المسلمين نيف على سبعمائة رجل،<br />وقتل من الكفار بشر كثير، وأسر منهم ألف رجل أو يزيدون، فقدمهم قتيبة وضرب<br />أعناقهم صبرا، ثم إنه جلس ودعا بالطعام وجعل يتغدى والقتلى بين يديه وهو لا<br />يكترث لذلك. قال: ونظر أهل بلخ إل يذلك من قتيبة فاتقوا وخافوا على أنفسهم<br />خوفا شديدا وطلبوا الصلح، فأجابهم قتيبة إلى ذلك، فوقع الصلح بين قتيبة وبين<br />أهل بلخ على ثلاثمائة ألف درهم وثلاثمائة رأس من الرقيق، فأخذ قتيبة منهم ذلك<br />وكتب لهم كتابا بالصلح، ثم أخرج من ذلك المال الخمس فوجه به إلى الحجاج،<br />وقسم باقي ذلك في المسلمين، فأنشأ زياد الأعجم يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />إن خير الولاة حر كريم يد * من كان قبله حين كيدا<br />إلى آخرها.<br /><br /><br /><br />(1) في الأصل (زنبيل) وقد صححت في كل مواضع الخبر.<br />154<br />ذكر مسير قتيبة إلى خوارزم<br />ثم سار قتيبة بجيشه حتى نزل على خوارزم، وبها يومئذ ملك يقال له جنغان (1)<br />في أربعمائة ألف عنان من أصناف الكفار، وقال: ولجنغان أخ يقال خرزاد (2) قد<br />غلبه على أمره فليس له معه أمر ولا نهي، وكان يحب أن يقدم قتيبة إلى البلد،<br />فسكت حتى جاء قتيبة ونزل حذاء خوارزم، وكتب إليه جنغان يعلمه أنه قد بذل له<br />مائة ألف رأس‌ ومتاعا سماه له في كتابه على أن يدفع إليه أخاه ويملكه في بلاده،<br />قال: فأرسل بكتابه إلى قتيبة سرا ولا يعلم به أحد من أهل خوارزم. قال: وبعث<br />إليه بثلاثة (3) مفاتيح من الذهب. فقدم رسول جنغان على قتيبة وقد عزم على<br />الحرب، فلما قرأ الكتاب أجابه إلى ما سأل، ثم إنه أظهر في عسكره أنه يريد<br />السغد، ووقع الخبر بذلك بخوارزم، فقال خرزاد لأهل مملكته: إن قتيبة يريد<br />السغد وقد أمنتم من حربه وأن يغزوكم في هذه السنة (4).<br />ثم نادى قتيبة بالرحيل نحو بلاد السغد قبل يومه ذلك، ثم رجع إلى بلاد<br />خوارزم، فلم يشعر القوم إلا وقتيبة قد وافاهم، ففزعوا لذلك فزعا شديدا، ثم<br />اجتمعوا إلى جنغان فقالوا: أيها الملك! ما عندك من الرأي؟ [قال]: ههنا لأخي<br />خرزاد فصيروا إليه. قال: فاجتمع القوم إلى خرزاد فقالوا: إن هذا الرجل قد نزل<br />بساحتنا يريد هلاكنا فهات ما عندك من الرأي، قال: فعلم خرزاد بأن أخاه قد كاتب<br />قتيبة فهم بقتل أخيه، ثم خشي أن يقتله أهل البلد فلم يقتل أخاه، ثم نادى في<br />الناس وخرج حتى نزل بموضع يقال له فنك (5)، ونزل قتيبة قريبا منه. قال:<br />وخوارزم يومئذ ثلاث مدائن يحيط لها مياه الفارقين. قال: ووقع الحرب بين<br />الفريقين وسلم جنغان إلى قتيبة مدينتين من مدن خوارزم وصار معه في عسكره،<br />وبقي خرزاد في المدينة الثالثة وطلب الأمان، ثم بعث إلى قتيبة: أنا أيها الأمير<br />عبدك فاصطنعني واستبقني، فنعم العبد أنا لك! فقال قتيبة لرسوله: ارجع إليه فقل<br /><br /><br /><br />(1) في ابن الأثير 3 / 215 خوارزمشاه.<br />(2) في الطبري 6 / 469 خرزاذ.<br />(3) عن الطبري وبالأصل: (بثلاث) وكانت خوارزم مدائن ثلاث كما في فتوح البلدان ص 410.<br />(4) زيد في الطبري: فهلم نتنعم في ربيعنا هذا، فأقبلوا على الشرب والتنعم، وأمنوا عند أنفسهم<br />الغزو.<br />(5) فنك: قرية بينها وبين سمرقند نصف فرسخ.<br />155<br />عني: إن رضي أخوك جنغان بذلك آمنتك واستبقيتك، فكلمه واطلب إليه في<br />ذلك. قال: فأرسل إليه خرزاد: أيها الأمير! إنه ليس في عسكرك أحد يطمع أن<br />يعيش خمسين سنة، وقد علمت أن مصيري إلى الموت، وليس مثلي من ذلك<br />لأخيه، وإنما أحببت أن أكون لك لا لغيرك، والقتل أحب إلي من الطلب إلى<br />أخي، فإن مت أو قتلت فإنه قد مات من كان أنبل مني وأشد مني تملكا وتجبرا -<br />والسلام -.<br />قال: ووقع الحرب بين أهل خوارزم وبين قتيبة، فلم يكن إلا ساعة حتى أخذ<br />خرزاد أسيرا، فأتي به إلى قتيبة حتى وقف بين يديه، فقال له قتيبة: كيف رأيت ما<br />أنزل الله بك يا خرزاد؟ فقال: أيها الأمير! لا تلمني فإني ما ضربت بيدي إلى سيفي<br />إلا لتحكم بيني وبينك فخذلني سيفي ولم يطاوعني، قال قتيبة: هذا يكون، ثم<br />قدمه فضربت عنقه صبرا (1). فقال جنغان: أيها الأمير! إنك لم تشف صدري بعد،<br />قال قتيبة: فما تريد يا جنغان؟ قال: أريد أن تقتل كل من كان معه علي، قال:<br />فجمعهم قتيبة وهم خلق كثير من الأسارى فسلمهم إلى جنغان، فقدمهم جنغان<br />فضرب أعناقهم صبرا، ثم أخذ أموالهم فدفعها إلى قتيبة، ثم وفى بما كان ضمن<br />له. قال: فأخرج قتيبة من ذلك الخمس فوجه به إلى الحجاج، وقسم باقي ذلك في<br />المسلمين، فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (2) يقول في ذلك أبياتا مطلعها (3):<br />إني رأيت أبا حفص يزينه (4) * أيامه ومساعي الناس تختلف<br />إلى آخرها.<br />ذكر مسير قتيبة إلى السغد من بعد فتح<br />خوارزم وما والاها<br />قال: فلما فرغ قتيبة من أمر خوارزم قام إليه المجشر (5) بن مزاحم السلمي<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 471 أن قتيبة دفع خرزاد إلى أخيه خوارزم شاه ومن كان يخالفه فقتلهم واصطفى أموالهم<br />فبعث بها إلى قتيبة. وانظر فتوح البلدان ص 410.<br />(2) عن الطبري وبالأصل الأشعري.<br />(3) الأبيات في الطبري 6 / 471.<br />(4) الطبري: تفضله.<br />(5) عن الطبري وبالأصل (المحسن).<br />156<br />فقال: أيها الأمير! ههنا سر بيني وبينك! قال: فتنحى معه ناحية ثم قال: هات ما<br />عندك، فقال: إن أردت السغد يوما من الدهر فاليوم، فإنه ما بينك وبينه إلا مسيرة<br />عشرة أيام، قال فقال قتيبة: هل أشار عليك بهذا أحد * قال: لا، [قال: فأعلمته<br />أحدا؟ قال: لا، قال:] (1) فوالله لئن تكلم بهذا غيرك من الناس لأضربن عنقك.<br />قال: ثم دعا قتيبة بأخيه عبد الرحمن بن مسلم فقال له: قدم الأثقال إلى مرو،<br />فنادى عبد الرحمن بالرحيل إلى مرو، فارتحل الناس ومضت الأثقال بين يديه وتبعها<br />الناس يريدون إلى مرو، حتى إذا أمسى عبد الرحمن بن مسلم وهو في المسير أتاه<br />كتاب أخيه قتيبة بن مسلم أن انظر إذا أصبحت فوجه الأثقال إلى مرو وسر أنت في<br />الخيل والرجال إلى السغد، واكتم ذلك فإني من ورائك بالأثر إن شاء الله تعالى.<br />قال: فأمر عبد الرحمن بن مسلم بالأثقال فمضت إلى مرو، وانصرف هو في الخيل<br />والرجال نحو سمرقند، وقام قتيبة في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، وقال (2):<br />أيها الناس! إنه الله عز وجل قد فتح عليكم من البلاد ما علمتم، وأنا أرجو أن يكون<br />سبي سمرقند كسبي بني قريظة والنضير، فأبشروا ثم أبشروا - والسلام -.<br />ذكر كتاب الحجاج إلى قتيبة<br />قال: وإذا كتاب‌ الحجاج قد ورد على قتيبة: أما بعد فإني لست بآئس إذ فتح<br />الله علينا وعليك خوارزم وأغنمنا أموالها وخزائنها وغنائمها أن يفتح الله عليك وعلينا ما<br />بعدها، وقد بلغني أنك تريد المسير إلى سمرقند وأنا أنشدك أن غزوت بالمسلمين،<br />وأنا أسأل الله أن يعز نصرك، وأن يحسن عاقبتك، وأن يمدك بالملائكة المردفين،<br />وأن يرعب قلوب أهل سمرقند، وأن يخالف بين كلمتهم، وأن يلقي بأسهم بينهم،<br />وأن يورثنا أرضهم وديارهم وأموالهم، وأن يجعل دائرة السوء عليهم، إنه على كل<br />شيء قدير - والسلام عليك ورحمة الله وبركاته -.<br />قال: فلما ورد كتاب الحجاج على قتيبة نادى في الناس فجمعهم وأقرأهم<br />الكتاب، ثم ندبهم للمسير إلى سمرقند فخف معه الصغير والكبير من جميع مدائن<br />خراسان، خرج معه السوقة بالعصي والمقاليع فضلا عن غيره. قال: فسار بهم<br />قتيبة حتى قطع البلاد ثم سار إلى سمرقند فنزل عليها.<br /><br /><br /><br />(1) زيادة عن الطبري 6 / 472.<br />(2) الطبري 6 / 472 وفيه زيادة.<br />157<br />ذكر نزول قتيبة على سمرقند ومحاربته أهلها<br />قال: فنزل قتيبة على سمرقند وبها يومئذ ملكها غوزك بن أخشيد السغدي في<br />ثلاثين ومائة ألف من السغد، قال: فأحدق قتيبة بأبوابها، وخرجت إليه السغد في<br />الآلة والسلاح والعدة الكاملة، واشتبك الحرب بين الفريقين فاقتتلوا مرارا، كل ذلك<br />ينتصف بعضهم من بعض، فلما كان بعد ذلك بأيام أقبل نفر منهم حتى وقفوا على<br />سور المدينة، ثم تكلم رجل منهم بالسغدية فقال: يا معشر العرب! على ماذا<br />تقاتلونا وتدخلون على أنفسكم المشقة والعناء في أمر لا تصلون إليه؟ إنا قد وجدنا<br />في بعض كتبنا أن مدينتنا هذه لا يفتحها إلا رجل اسمه أكاف الجمل، فانصرفوا عنا<br />ولا تتعبوا خيلكم وتقتلوا أنفسكم، فقال قتيبة: ما الذي يقول هؤلاء القوم؟ فقال<br />رجل ممن يفهم كلامهم: إنهم يقولون كذا وكذا، فقال قتيبة: الله أكبر! فأنا والله<br />أكاف الجمل، أنا قتيبة والقتب قتب الجمل. قال: ثم جد في حربهم، فقتل منهم<br />في ذلك اليوم خلق عظيم.<br />قال: وكتب ملك سمرقند إلى ملك الشاش (1) بأن العرب قد قاتلونا<br />وقاتلناهم، فإن هم ظفروا بنا ساروا إليكم فانظروا لأنفسكم فإنما (2) نحن الجنة<br />دونكم، فإن وصل إلينا كنتم أنتم أذل وأهون. فاجتمع أهل الشاش على نصرة أهل<br />سمرقند، ثم إنهم أرسلوا إلى غوزك بن أخشيد أن أشغلهم أنت بالقتال حتى نبيت<br />نحن عسكرهم. قال: وجعل أهل الشاش ينتخبون أهل النجدة والشجاعة من أهل<br />بلدهم (3)، ثم إنهم ساروا مجمعين على بيات العسكر عسكر قتيبة، واتصل الخبر<br />بقتيبة، فانتخب من عسكره سبعمائة (4) رجل، كل رجل منهم يحتاج إلى رجال، ثم<br />قال لهم: اعلموا أن أهل الشاش قد ساروا إلى ما قبلكم يريدون أن يبيتوكم<br />بزعمهم، فأخرجوا إليهم الان فاكمنوا لهم في موضع كذا وكذا، وذبوا عن دينكم<br />وأحسابكم - والسلام -.<br />قال: فخرج المسلمون وذلك في وقت المغرب، فنزلوا على فرسخين من<br /><br /><br /><br />(1) الطبري 6 / 476 كتب إلى ملك الشاش وإخشاذ فرغانة وخاقان.<br />(2) الطبري: إنا نحن دونكم فيما بينكم وبين العرب.<br />(3) وولوا عليهم ابنا لخاقان كما في الطبري.<br />(4) الطبري: أربعمائة رجل.<br />158<br />عسكر قتيبة على طريق القوم الذي وصف لهم. قال: ورئيس المسلمين يومئذ صالح<br />أخو قتيبة، ففرق أصحابه ثلاث فرق فجعلهم كمناء: كمينا عن يمينه، وكمينا عن<br />شماله، ووقف هو في الفرقة الثالثة على قارعة الطريق، حتى إذا مضى نصف الليل<br />أو ثلثاه إذا أهل الشاش قد أقبلوا في الآلة والعدة التامة الكاملة، قال: فلما نظروا<br />إلى المسلمين حملوا عليهم واختلط القوم، وخرج عليهم الكمينان عن يمينه ويساره<br />فانطووا عليهم، وصبر الفريقان بعضهم لبعض ساعة، وشد على رجل من أهل<br />الشاش عظيم القدر فيهم فضربه ضربة على قرطه فأطار رأسه، ووقعت الهزيمة على<br />الكفار، فانهزموا والسيف يأخذهم، فلما أفلت منهم إلا الشديد. قال: وأسر منهم<br />جماعة، وانصرف المسلمون إلى قتيبة فخبروه بذلك، فقال قتيبة: جزاكم الله من<br />جماعة، وانصرف المسلمون إلى قتيبة فخبروه بذلك، فقال قتيبة: جزاكم الله من<br />قوم خيرا فلقد جاهدتم فأحسنتم الجهاد، وأبليتم فأحسنتم البلاء. قال: ثم قدم<br />هؤلاء الأسارى فضرب أعناقهم عن آخرهم، ثم أقبل على كعب بن معدان<br />الأشقري (1) فقال له: يا كعب! ألست القائل في المهلب بن أبي صفرة هذه<br />الأبيات (2):<br />ألا ذهب الغزو (3) المقرب للغنى * ومات الندى والجود بعد المهلب<br />أقاما (4) بمرو الروذ رهن ضريحه * وقد فقدا من كل شرق ومغرب<br />فقال: بلى أيها الأمير! أنا قائل هذا، وأنا الذي أقول فيك:<br />فما كان مذ كنا ولا كان قبلنا * ولا كائن كالباهلي ابن مسلم<br />أعم (5) لأهل الأرض باسا ونائلا * وأقسم فينا مغنما بعد مغنم (6)<br />قال: فأمر له قتيبة بجائزة سنية، وأقبل حتى نزل على سمرقند، فوضع عليها<br />المجانيق فجعل يحاربهم أشد الحرب. قال: فأرسل إليه غوزك بن أخشيد ملك<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: الأشعري.<br />(2) في الطبري 6 / 479 فدعا قتيبة نهار بن توسعة حين صالح أهل السغد، فقال: يا نهار أين قولك...<br />وذكر البيتين.<br />(3) بالأصل: إذا ذهب العرف وما أثبت عن الطبري.<br />(4) عن الطبري، وبالأصل أقاموا.<br />(5) عن الطبري 6 / 479 وبالأصل: أهم.<br />(6) عجزه في الطبري:<br />وأكثر فينا مقسما بعد مقسم<br />159<br />السغد: أيها الأمير! أنت إنما تقاتلني بإخواني من العجم (1)، فأخرج إلي العرب<br />حتى تعلم كيف أحاربهم! قال: فغضب قتيبة لذلك ثم نادى في المسلمين فانتخب<br />الابطال من عسكره فقدمهم إلى الحرب، وأمر أصحاب المجانيق بالرمي، فكان<br />المسلمون يرمونه بحجارة المجانيق والسغد يرمونهم بالنشاب، فلم يزل المسلمون<br />كذلك حتى ثلموا السور برمي الحجارة. قال: وصاح القوم بقتيبة أن ارجع عنا اليوم<br />فإنا نصالحك غدا، فقال قتيبة: إنه قد جزع السغد فانصرفوا عنهم على كفرهم.<br />قال: فانصرف المسلمون (2) عنهم إلى عسكرهم (3).<br />ذكر صلح قتيبة بن مسلم على سمرقند<br />ودخوله والمسلمين إياها<br />قال: فلما كان من غد دنا قتيبة من السور ووقع الصلح بين القوم، فصالحهم<br />قتيبة على ألفي ألف درهم عاجلة ومائتي ألف درهم في كل سنة، وعلى ثلاثة آلاف<br />رأس من الرقيق ليس فيهم صبي ولا شيخ، وعلى ما في بيوت النيران من حلية<br />الأصنام، وعلى أنهم يبنون لقتيبة في المدينة مسجدا، وعلى أنهم يخلون المدينة فلا<br />يكون فيها مقاتل، ويدخلها قتيبة وأصحابه ويصلي ويخطب ويتغدى بها ثم<br />يخرج (4)، فأجابه غوزك بن أخشيد إلى ذلك على أنه يدخل من باب كس ونسف<br />ويخرج من باب الصين. قال: وأمر غوزك باتخاذ الطعام لقتيبة ولوجوه أصحابه ثم<br />أمر بباب سمرقند ففتح، فدخل المسلمون المدينة بالتكبير، وأقبل قتيبة في إخوته<br />وبني عمه حتى إذا صار إلى باب سمرقند قد استقبله غوزك بن أخشيد فسجد له، ثم<br />مشى بين يديه حتى صار إلى بيت الأصنام فجلس فيه، وأقبل غوزك حتى وقف بين<br />يديه بلا سيف، فجعل قتيبة ينظر إلى غلمان غوزك في مناطق الذهب المرصعة<br />بالجوهر، فاغتاظ لذلك غيظا عظيما حتى احمرت عيناه وأراد أن يغدر بغوزك فتبين<br />ذلك في وجهه، ثم إنه لم ير ذلك صوابا، فتم لغوزك ما صالحه عليه، فأنشأ<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: بإخواني وأهل بيتي من العجم.<br />(2) بالأصل: (فانصرفوا المسلمين).<br />(3) وفي رواية باهلة: قال قتيبة: لا نصالحهم إلا ورجالنا على الثلمة ومجانيقنا تخطر على رؤوسهم<br />ومدينتهم.<br />(4) انظر فتوح البلدان ص 410 والطبري 6 / 475.<br />160<br />كعب بن معدان الأشقري (1) في ذلك يقول أبياتا مطلعها:<br />ألا أيها الباغي قتيبة غيبة * أبى الله إلا أن يكون مؤيدا<br />إلى آخرها (2).<br />قال فقال له قتيبة: أحسنت يا غلام! ادفع إلى الأشقري عشرة آلاف درهم.<br />قال: ثم دعا بالطعام، فأمر غوزك بن أخشيد بالموائد وقدمت، وعليها ألوان<br />الأطعمة، فأكل قتيبة وإخوته وبنو عمه وقواده، حتى إذا فرغ القوم من من طعامهم وغسلوا<br />أيديهم وثب قتيبة فصلى ركعتين، ثم دعا بكاتبه أن يكتب لغوزك بن أخشيد<br />عهده الذي صالحه عليه.<br />ذكر العهد الذي كتب الغوزك بن أخشيد<br />بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي<br />غوزك بن أخشيد أفشين السغد، إنه صالحه وشرط له بذلك عهد الله وميثاقه وذمته،<br />وذمة رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم وآله)، وذمة أمير المؤمنين الوليد بن<br />عبد الملك بن مروان، وذمة الأمير الحجاج بن يوسف بن الحكم، وذمة المؤمنين،<br />وذمة قتيبة بن مسلم، فصالحه عن سمرقند ورساتيقها كس ونسف أرضها ومزارعها<br />وجميع حدودها على ألفي ألف درهم عاجلة، ومائتي ألف درهم في كل عام، وثلاثة<br />آلاف رأس من الرقيق ليس فيهم صبي ولا شيخ على أن يسمعوا ويطيعوا لعبد الله<br />الوليد بن عبد الملك بن مروان وللأمير الحجاج بن يوسف وللأمير قتيبة بن مسلم،<br />وعلى أن يؤدي غوزك بن أخشيد أفشين السغد ما صالحه عليه قتيبة بن مسلم من مال<br />ورقيق، فما أعطى من ذلك في جزية أرضه من السبي يحسب له كل رأس بمائتي<br />درهم، وما كان من الثياب الكبار كل ثوب بمائة درهم والصغار بستين درهما، وما<br />كان من حرير فكل شقة بثمانية وعشرين درهما، والذهب الأحمر كل مثقال بعشرين<br />درهما، والفضة البيضاء مثقال بمثقال، وعلى قتيبة بن مسلم العهد والميثاق أنه لا<br />يعمل على غوزك بن أخشيد أفشين السغد بشيء ولا يغدر به ولا يأخذ منه أكثر مما<br />صالحه عليه، فإن خرج على غوزك بن أخشيد عدو من الأعداء فعلى قتيبة بن مسلم<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: الأشعري.<br />(2) في الطبري 6 / 480 أبيات على هذا الروي نسبت لكعب الأشقري وهذا البيت ليس فيها. وقيل إن<br />الأبيات للمختار بن كعب الجعفي كما في فتوح البلدان ص 411.<br />161<br />أن ينصره ويعاونه على عدوه، ويقول قتيبة بن مسلم بأني قد ملكتك يا غوزك بن<br />أخشيد سمرقند وأرضها وحدودها وكس ونسف وبلادها وحصونها، وفوضت إليك<br />أمرها، وأخذت خاتمك عليها، لا يعترض عليك معترض، وأن الملك من بعدها<br />لولدك أبدا ما دامت لي ولاية بخراسان، شهد على ذلك الحضين بن المنذر البكري<br />وضرار بن حصين التميمي وعلباء بن حبيب العبقسي ومعاوية بن عامر الكندي<br />ووكيع بن أبي سود الحنظلي وإياس بن نبهان والأشجع بن عبد الرحمن والمحرر بن<br />حمران والمجشر (1) بن مزاحم وعبد الله بن الأزور والفضيل بن عبد الله وعثمان بن<br />رجاء والحسن بن معاوية والفضيل بن بسام، وكتب ثابت بن أبي ثابت كاتب قتيبة بن<br />مسلم في سنة أربع وتسعين. قال: وختم قتيبة بن مسلم الشهود بخواتيمهم على هذا<br />العهد، ودفع العهد إلى غوزك بن أخشيد، فأنشأ الفرات بن عبد الله السني (2) يقول<br />في ذلك (3):<br />يرى الموت من عادى قتيبة مجهرا * وليس بوقاف ولا بمواكل<br />ولكنه سمح بنفس كريمة * يصول بها يوم الفنا والقبائل<br />فما لأبي حفص يزيد إذا سما * بأرعن مثل الطود جم الصواهل<br />حوى السغد حتى شاع في الناس ذكره * ونال التي أعيت على المتطاول<br />ونال التي قد رامها الناس قبله * فأعيوا وأمسى ذكره غير خامل<br />قال: ثم دعا قتيبة بأخيه عبد الرحمن بن مسلم (4) فجعله مقيما بمدينة سمرقند<br />لئلا ينكثوا ولا يغدروا، ثم أقبل إلى مدينة مرو فنزلها، وكتب إلى الحجاج يخبره بما<br />فتح الله عليه من سمرقند وما كان من صلحه إياهم، ووجه إليه الخمس من أموال<br />سمرقند.<br />ذكر كتاب الحجاج إلى قتيبة<br />أما بعد، يا قتيبة! فقد استقبل الله عز وجل من أمرك بما لم يستقبل به أحد<br />قبلك من التمكن في البلاد والظهور على الأعداء، فخذ ما آتاك الله بقوة وكن من<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل: المجسر.<br />(2) عن معجم الشعراء، وبالأصل (الثني).<br />(3) الأبيات في معجم الشعراء باختلاف بعض الالفاظ.<br />(4) في الطبري 6 / 480 استخلف على سمرقند عبد الله بن مسلم.<br />162<br />الشاكرين، وأعلمك يا قتيبة بأنك إلى الشدة في دين الله عز وجل أحوج منك إلى<br />اللين والوهن والضعف، فاشدد يديك أبا حفص بما قلدك الله تبارك وتعالى من أمر<br />خراسان، واتبع السياسة التي رضي الله بها عن عبده الصالح ذي القرنين إذ قيل له<br />لما بلغ مغرب الشمس (يذا الفرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا) (1)<br />فأحب الله تبارك وتعالى أن يبلوه فيما آتاه فهداه إلى طاعته ومرضاته من الحرم والقوة.<br />فقال: (أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا * وأما من آمن<br />وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا) (2)، فرضي الله بصنيعه<br />الحسن وقص ذلك في كتابه العزيز على نبيه صلى الله عليه وسلم ليقتدي به أئمة الحق ورعاة الدين،<br />فتدبر أبا حفص ما كتبت به إليك من موعظة العبد الصالح - والسلام عليك ورحمة الله<br />وبركاته -.<br />قال: فوصل الكاب إلى قتيبة بن مسلم بخراسان.<br />ذكر كتاب الحجاج إلى قتيبة عند وفاته<br />قال: ومرض الحجاج مرضته التي توفي فيها، فلما أحس من نفسه الضعف<br />وعلم أنه ميت كتب إلى قتيبة أيضا بهذا الكتاب: أما بعد يا قتيبة! فإني كتبت إليك<br />كتابي هذا وقد اشتد وجعي، لعل الله تعالى أن يجعل علتي هذه كفارة لذنوبي، والله<br />أحب أن أخلد في هذه الدنيا كما خلد إبليس اللعين - عليه من الله والملائكة والناس<br />أجمعين اللعنة والخزي والبوار وسوء الدار - ولي أسوة برسول الله (صلى الله عليه وسلم<br />وآله) والأئمة الصالحين من بعده، وإني لاعلم رجالا من المنافقين سيشتد سرورهم<br />بما لي عند الله من عداوتهم إياي على دينه وأخذ حقه منهم، وإني لاعلم رجالا يشتد<br />لذلك جزعهم لما يتخوفون من ظهور الأعداء، وقد علمت أن الذي ينصرهم في<br />حياتي وهو الذي ينصرهم بعد مماتي، فانظر يا قتيبة أن تكون أشد مما كنت في أمر<br />الله وجهاد الكفار والمنافقين، واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير،<br />أستودعك الله يا قتيبة أنت ومن معك من المسلمين حتى نلتقي نحن وأنت غدا بين<br />يدي الرب الرحيم.<br />قال: ثم توفي الحجاج فكانت وفاته بالعراق ليلة الجمعة لسبع مضين من شهر<br /><br /><br /><br />(1) سورة الكهف الآية 86.<br />(2) سورة الكهف الآيتان 87 - 88.<br />163<br />رمضان لخمس أو ست وتسعين (1) - والله أعلم -، فأنشأ الفرزدق بن غالب يقول:<br />لبيك على الاسلام من كان باكيا * على الدين أو مستوحش الليل خائف<br />وأرملة لما أتاها نعيه * أجادت له بالواكفات الذوارف<br />وقالت لأتراب لها قمن حسرا * فقد مات راعي ذودنا بالتألف<br />فما ضمنت أرض كمثل ابن يوسف * ولا خط يوما في بطون الصحائف<br />قال: واتصل موت الحجاج بالوليد بن عبد الملك فأظهر عليه الحزن والجزع<br />أياما كثيرة.<br />ذكر ولاية يزيد بن أبي كبشة على العراق<br />ومسير قتيبة إلى فرغانة<br />قال: ثم دعا الوليد بن عبد الملك برجل يقال له يزيد بن أبي كبشة السكسكي<br />فاستعمله على العراق في موضع الحجاج، وأمره أن يقر قتيبة بن مسلم على<br />خراسان. قال: فأقبل يزيد بن أبي كبشة حتى نزل العراق، ثم كتب إلى قتيبة بن<br />مسلم يخبره بولايته على العراق ويأمره بالمسير إلى فرغانة (2) ويحثه على ذلك.<br />قال: فلما ورد كتاب يزيد بن أبي كبشة على قتيبة نادى في أصحابه فجمعهم<br />وأقرأهم الكتاب، ثم أمرهم بالتجهز إلى فرغانة لمحاربة أهلها. قال: فأجابه الناس<br />إلى ذلك، فسار قتيبة في جيش عظيم حتى نزل أرض فرغانة، فجعل يقتل ويسبي<br />حتى انتهى إلى الشعب الذي ينتهي منه إلى الصين، وقد غنم المسلمون غنائم كثيرة.<br />ثم أقبل قتيبة حتى نزل على ملك فرغانة واسمه باشك وكان له حصن وثيق يقال له<br />كذه، وقد جمع باشك في ذلك الحصن جميع ما يحتاج إليه من آلة الحصار، قال:<br />قأقام عليه قتيبة سبعة أشهر حتى فني ما كان عنده، ثم خدعه قتيبة فاستنزله من حصنه<br />بغير أمان، ثم قدمه فضرب عنقه صبرا. ثم احتوى على أمواله وقليله وكثيرة،<br />فأخرج من ذلك كله الخمس، ثم وجه به إلى يزيد بن أبي كبشة أمير العراقين،<br />وقسم باقي ذلك في المسلمين، فأنشأ حاجب بن ذبيان المازني في ذلك يقول أبياتا<br />مطلعها:<br /><br /><br /><br />(1) الطبري 6 / 493.<br />(2) يفهم من رواية الطبري أن قتيبة غزا فرغانة سنة 94 وذلك قبل موت الحجاج.<br />164<br />كم من عدو قتلت ذي كلب * جهم المحيا صبحت بالحرب<br />إلى آخرها.<br />قال: وبلغ الوليد بن عبد الملك أن قتيبة بن مسلم قد فتح فرغانة وظفر بأهلها<br />وقتل ملكها، فكتب إليه (1): أما بعد، فإن أمير المؤمنين قد عرف بلاءك (2) في عدو<br />المسلمين ونكايتك في المشركين، وأمير المؤمنين رافعك وصانع بك كل الذي<br />تحب، فأتمم (3) مغازيك وانتظر ثواب ربك، ولا تغب أمير المؤمنين من كتبك حتى<br />كأنه ينظر إلى جهادك والثغر الذي أنت فيه - والسلام عليك ورحمة الله وبركاته -.<br />ذكر فتح كاشغر من أداني مدائن الصين<br />ووفاة الوليد بن عبد الملك<br />قال: فلما فتح قتيبة فرغانة وكان من أمرها ما كان نادى في الناس فجمعهم ثم<br />سار بهم إلى كاشغر (4)، وكاشغر من أداني مدائن الصين. قال: فسار إليهم قتيبة<br />بخيله ورجله، حتى إذا تقارب من بلادهم نزل بعسكره في أداني أرضهم، ثم دعا<br />برجل من أصحابه له كثير بن أيم الرياق (5) فضم إليه سبعة آلاف رجل من فارس<br />وراجل ووجه بهم إلى كاشغر، قال: فأقبل كثير حتى نزل عليهم فقاتلهم قتالا<br />شديدا، وسبى منهم مائتي رأس، فختم رقابهم ووجه بهم إلى قتيبة، فأنشأ نهار بن<br />توسعة يقول في ذلك:<br />لقد ذاقت بنو الأتراك حربا * وذلا ليس بالذل الحقير<br />وكم في الحراب حمق من أمير * وكم في الحرب حزم من أمير<br />قال: ثم رجع قتيبة بن مسلم من غزوته تلك وتوفي الوليد بن عبد الملك.<br />فكان ملكه تسع سنين وثمانية أشهر، وتوفي بدمشق في يوم السبت في النصف من<br /><br /><br /><br />(1) انظر الطبري 6 / 492 - 493.<br />(2) الطبري: بلاءك وجدك في جهاد أعداء المسلمين.<br />(3) الطبري: فالمم.<br />(4) وكان ذلك في سنة 96 ه‍.<br />(5) في الطبري 6 / 500 كثير بن فلان.<br />165<br />جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، وهو يومئذ ابن سبع وأربعين سنة (1)، وكانت وفاته<br />بعد وفاة الحجاج بأحد عشر شهرا - والله أعلم -.<br />ذكر ولاية سليمان بن عبد الملك وخبر<br />يزيد بن المهلب<br />قال: فلما توفي الوليد بن عبد الملك صار الامر إلى أخيه سليمان بن<br />عبد الملك، فدعا سليمان بيزيد بن المهلب فخلع عليه وحمله وعزم على أن يوليه<br />العراقين: البصرة والكوفة. فقال له يزيد بن المهلب: يا أمير المؤمنين! إن العراق<br />قد أجبر به الحجاج بن يوسف في ولايته وأنا رجل من أهل العراق، ومتى وليته<br />وقدمت عليهم أخذتهم بالخراج، والخراج لا يستخرج إلا بالضرب والشتم والحبس<br />الشديد، ومتى فعلت هذا بهم أكون عندهم كالحجاج فتغلظ علي قلوبهم، فإن رأى<br />أمير المؤمنين أيده الله أن يعفيني من ذلك، وأنا أدله على رجل بصير بأمر الخراج<br />وسياسة الأمور فيوليه إياها، قال سليمان: ومن هذا الرجل؟ فقال: صالح بن<br />عبد الرحمن مولى بني تميم، فقال سليمان: فإنا قد قبلنا ذلك منك وولينا خراسان<br />إن أحببت، فقال يزيد: يا أمير المؤمنين! تلك غايتي ومنيتي. قال: فدعا<br />سليمان بن عبد الملك بصالح بن عبد الرحمن مولى بني تميم فعقد له عقدا وولاه<br />العراق، وعقد ليزيد بن المهلب بلاد خراسان حربها وخراجها كما كان في أول<br />مرة (2).<br />ذكر ابتداء خلاف قتيبة بن مسلم على سليمان بن<br />عبد الملك وعصيانه إياه<br />قال: [فخرج] يزيد بن المهلب من الشام أميرا على خراسان غير أنه صار إلى<br />البصرة ليجتمع إليه الناس من إخوته وبني عمه ومواليه، قال: وبلغ ذلك قتيبة بن<br /><br /><br /><br />(1) انظر في مدة خلافته ومقدار عمره ويوم وفاته الطبري 6 / 495 ابن الأثير 3 / 232 العقد الثمين 1 / 87<br />مروج الذهب 3 / 192.<br />(2) الطبري 6 / 506 عزل سليمان يزيد بن أبي مسلم عن العراق وأمر عليه يزيد بن المهلب وجعل<br />صالح بن عبد الرحمن على الخراج.<br />وفي البداية والنهاية 9 / 188 ولى على إمرة العراق ثم خراسان يزيد بن المهلب فإعادته إلى إمرتها بعد<br />عشر سنين.<br />166<br />مسلم فاتقى على نفسه لما كان ارتكب من آل المهلب في ولاية الحجاج، فنادى في<br />الناس فجمعهم إليه ثم قال: أيها الناس! إن خليفتكم الوليد بن عبد الملك قد مضى<br />لسبيله كما قد علمتم، وقد صار الامر إلى أخيه سليمان بن عبد الملك، وقد علمتم<br />منزلة يزيد بن المهلب منه، وقد بلغني أنه قد ولي هذا البلد وأنا أكره أن أكون في بلد<br />وفيه مثل يزيد بن المهلب، وأنا ناظر في أمري بعد هذا - والسلام - (1).<br />ثم دخل قتيبة إلى رحله وكتب إلى سليمان بن عبد الملك يهنئه بالخلافة ويعزيه<br />عن أخيه الوليد، ووجه بالكتاب مع رجل من الأزد، فلما ورد كتاب قتيبة على<br />سليمان بن عبد الملك وقرأه أقبل على الرسول فقال: كيف رأيت قتيبة؟ فقال: يا<br />أمير المؤمنين! رأيته كارها لولاية يزيد بن المهلب خراسان، وأظنه سيخالف على<br />أمير المؤمنين. قال: فكتب سليمان إلى قتيبة: أما بعد، فإن الناس قد اشتد عليهم<br />البلاء في ولاية الحجاج من الخوف والحبس والتشريد حتى ضاقت صدورهم، وقد<br />أحب أمير المؤمنين أن يحل عقد الخوف عنهم وأن ينعشهم بالعدل والانصاف<br />والامن، وقد فهم أمير المؤمنين كتابك وتهنئتك وما قد أضمرت في نفسك من<br />الخلاف، فلا تفسدن صالح عملك بشق العصا فإن أمير المؤمنين (2) وإن عزلك عن<br />خراسان ولاك غيرها، فأقبل إلى أمير المؤمنين فيمن أحببت من إخوتك وقوادك آمنا<br />مطمئنا - والسلام -.<br />قال: فلما ورد كتاب سليمان بن عبد الملك على قتيبة جعل يحرك رأسه ثم<br />أنشأ يقول:<br />رماني سليمان بأمر أظنه * سيحمله مني على شر مركب<br />رماني بجبار العراق ومن له * على كل حي حد ناب ومخلب<br />وللموت خير من حياة ذليلة * وحبل ضعيف قد وهى متقضب<br />وللترك أدنى في الوداد مودة * وأقرب مني من بني المهلب<br />قال: فوثب إليه رجل من أصحابه يقال له جهم بن زحر الجعفي فقال: أيها<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري 6 / 507 وفتوح البلدان ص 411 أن قتيبة بن مسلم خاف سليمان بن عبد الملك واستوحش<br />منه لأنه كان قد سعى في بيعة عبد العزيز بن الوليد ودفع ولاية عهد الوليد عن سليمان أخيه.<br />(2) يرد سليمان على إشارة قتيبة وقد وردت في كتابه إليه أنه على طاعته ونصيحته إن لم يعزله عن<br />خراسان. (انظر الطبري 6 / 507 وابن الأثير 3 / 234).<br />167<br />الأمير! إنك قد أخذت في شيء لا يدرى ما هو فاشرحه لنا واسلك بنا سبيلا نعرفه،<br />فقال قتيبة: إياك عني، واسمعي يا جارة! قال: فعندها وقع في قلوب الناس وعلموا<br />أن قتيبة مخالف على سليمان بن عبد الملك وأنه قد عزم على العصيان، فأنشأ<br />بعضهم في ذلك يقول:<br />أقتيب إنك قد أتيت عظيمة * فانظر قتيبة أين أين المهرب<br />أصبحت ناكث بيعة أعطيتها * طوعا فجلدك للخلافة أجرب<br />مهلا فإنا لا نجيبك والذي * تدعو إليه من أمورك أعجب<br />ما ابن المهلب بالذي يزرى به * نقص ولا في أمره متغلب<br />ولانت أحقر والذي أنا عبده * في عينه من بقة تتذبذب<br />فانظر لنفسك يا قتيبة فربما * نظر السفيه فضاق عنه المهرب<br />قال: ثم دعا قتيبة برجل من أصحابه فوجه به إلى نيسابور وقال له: كن هنالك<br />مقيما واكتب إلي بالاخبار الصحيحة من أمر يزيد بن المهلب حتى أعمل على حسب<br />ذلك، وانظر أن لا تخفي علي شيئا من الأخبار. قال: فخرج ذلك الرجل حتى صار<br />إلى نيسابور فنزلها، ثم جعل يستخبر الاخبار المتواترة بالصحة أن سليمان بن<br />عبد الملك قد ولى يزيد بن المهلب أرض العراق وقد دفع إليه آل أبي عقل من أهل<br />بيت الحجاج ليستأديهم الأموال - والسلام -.<br />قال قتيبة: لئن كان ولاه العراق فقد ولاه خراسان، اللهم! إني أسألك ميتة<br />كريمة! قال: ثم عزم قتيبة على أن يأتي خوارزم فيتحصن بها، ثم بدا له في ذلك الرأي<br />وعزم على أن يأتي فرغانة فيتحصن بها، ثم إنه قعد فافتعل كتابا على لسان سليمان بن<br />عبد الملك: أما بعد، يا قتيبة! فقد بلغ أمير المؤمنين في الآثار الصادقة أن خليفة<br />من خلفاء بني أمية اسمه اسم نبي يفتح الله على يديه مدينة القسطنطينية، فيجد فيها<br />قميص آدم وجبة حواء ومائدة عيسى ابن مريم، ويفتح الله له أرض الصين فيحتوي<br />على أموالها، وقليلها وكثيرها، وقد توجه أمير المؤمنين نحو القسطنطينية واثقا بالله<br />وبالاخبار الصادقة أن الله عز وجل يفتحها على يديه، فانظر يا قتيبة إذا ورد عليك<br />كتابي هذا فاغز بمن معك من المسلمين إلى أرض فرغانة، ثم سر منها إلى الصين،<br />وعليك بالجد والجلد في أمر الله، فإن أمير المؤمنين واثق بطاعتك، عارف بيمنك<br />وبركتك لما كان من العدو ومنك، وأنه رافعك وزائدك وصانع إليك ما لم يصنعه إلى<br /><br />168<br />أحد ممن كان قبله من الخلفاء - والسلام -، قال: ثم جمع قتيبة الناس فأقرأهم<br />الكتاب وأمرهم بالاستعداد والتأهب والمسير إلى فرغانة.<br />قال: فتجهز الناس وخرجوا على كره منهم، واتصل الخبر بسليمان بن<br />عبد الملك، فكتب‌ إلى يزيد بن المهلب فأشخصه من البصرة إلى ما قبله، ثم قال:<br />اعلم أن قتيبة بن مسلم قد خاف من ولايتك أرض خراسان خوفا شديدا لا يكون لنا<br />معه طاقة، فالرأي أن تكتب إليه كتابا تزين له المسير إلى فرغانة وتصوب له رأيه<br />وتأمره أن لا يخرج عنها حتى يفتح الله قلاعها، وتأمر الرسول الذي يصل إليه بالكتاب<br />أن يقول للناس بأن أمير المؤمنين قد زادكم في العطايا مائة مائة، وقد أذن لمن أحب<br />منكم القفول أن يقفل إلى منزله، فإن الناس يحبون القفول إلى منازلهم وقتيبة يمنعهم<br />من ذلك فيخالفونه.<br />قال: فكتب يزيد بن المهلب إلى قتيبة بن مسلم بما أمر به سليمان بن<br />عبد الملك، فلما ورد الكتاب على قتيبة فرح بذلك واستبشر، ثم خرج إلى الناس<br />فقرأ عليهم، فلما فرغ من قراءة الكتاب قام الرسول فقال: أيها الناس! إن أمير<br />المؤمنين قد زادكم في العطاء مائة مائة وقد أذن لمن أحب منكم القفول إلى منزله<br />فليقفل. قال: فعلم قتيبة أن هذا الرسول قد أغرى به الناس، فقال: أيها الناس!<br />إن هذا الرسول يمنيكم الضلال والأباطيل، إنه يريد بكم غير ما تظنون، إن<br />سليمان بن عبد الملك إنما يدعوكم إلى أن تبايعوا ابنه أيوب، وأيوب غلام لا تحل<br />ذبيحته، والله إن غ لامي هذا الذي يخدمني لافضل من أيوب بن سليمان.<br />قال: ثم دخل قتيبة إلى رحله فكتب إلى سليمان بن عبد الملك ثلاثة كتب:<br />كتاب منها في طومار يذكر فيه طاعته لعبد الملك بن مروان ولابنه الوليد، وأنه له (1)<br />على مثل ما كان [لهما] (2) عليه في أول أمره (3)، وكتاب في ثلث طومار فيه فتوحه<br />وأيامه وقدره عند العجم وبعد صوته فيهم، ويذم آل المهلب ويحلف بالله لئن<br />استعمل يزيد بن المهلب على خراسان ليخالفنه (4) وليفتقن عليه فتقا عظيما، وكتاب<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 507.<br />(2) عن الطبري.<br />(3) زيد في الطبري: من الطاعة والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان.<br />(4) الطبري: ليخلعنه.<br />169<br />في ربع طومار بخلع سليمان والخلاف عليه. ثم قال: من يبلغ كتبي هذه إلى<br />سليمان بن عبد الملك فله دينه! فقال له مولى له (1): أنا أبلغها فهاتها! قال: فدفع<br />قتيبة كتبه هذه إلى مولاه ثم قال: أوصل هذا الطومار الأكبر إلى سليمان بن<br />عبد الملك أنت بنفسك، فإن قرأه وألقاه إلى يزيد بن المهلب فادفع إليه الثاني،<br />[فإن قرأه وألقاه إلى يزيد فادفع إليه الثالث] (2) فإن قرأ الكتاب الأول ولم يدفعه إلى<br />يزيد فاحبس الكتابين الآخرين معك ولا تدفعهما إليه.<br />قال: فقدم رسول قتيبة بن مسلم إلى الشام ووافاه يزيد بن المهلب عند<br />سليمان بن عبد الملك، فدخل ودفع الطومار الأكبر إلى سليمان، فقرأه ثم ألقاه إلى<br />يزيد، فدفع الثاني إليه فقرأه ثم ألقاه إلى يزيد، ثم دفع إليه الثالث فقرأه ووضعه إلى<br />جانبه ثم تبسم وألقاه إلى يزيد (3) وقال: لقد ظلمنا قتيبة وإنه لعظيم الغناء حسن<br />البلاء، ثم نهض وأمر برسول قتيبة فحول إلى دار الضيافة وأخذ الكتاب الثالث. فلما<br />أمسى دعا سليمان برسول قتيبة فأعطاه صرة فيها دنانير فقال: هذه جائزتك وهذا عهد<br />صاحبك قتيبة على خراسان مع رسولي هذا. قال: ثم وجه سليمان بن عبد الملك<br />معه برجل من عبد القيس يقال له صعصعة (4)، فخرجا حتى إذا صارا بحلوان تلقاهما<br />الناس بخلع قتيبة وعصيانه، قال: فمضى رسول قتيبة ورجع رسول سليمان إلى<br />الشام.<br />قال: ودخل رسول قتيبة إلى خراسان فقال له قتيبة: وما وراءك؟ فقال: ورائي<br />أني قد كنت أتيت بعهدك من أمير المؤمنين، فلما صرت إلى حلوان وسمع الرسول<br />بخلعك رجع بعهدك إلى صاحبه. قال: فندم قتيبة على ما عزم عليه من الخلع<br />والعصيان، ثم كتب إلى البحتري بن عبد الله الأسدي، وكان كبيرا أثيرا عظيم القدر<br />عند أهل خراسان، فقال له: يا بحتري! إني قد جربت منك يمنا ورأيا، وقد كان<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: رجل من باهلة.<br />(2) زيادة عن الطبري.<br />(3) في الطبري 6 / 508 فقرأ فتمعر لونه، ثم دعا بطين فختمه ثم أمسكه بيده.<br />قال معمر بن المثنى: ك ان في الكتاب الأول وقيعة في يزيد بن المهلب، وذكر غدره وكفره وقلة<br />شكره، وكان في الثاني ثناء على يزيد، وفي الثالث: إن لم تقرني على ما كنت عليه وتؤمنني<br />لأخلعنك خلع النعل ولأملأنها عليك خيلا ورجالا.<br />(4) صعصعة أو مصعب كما في الطبري.<br />170<br />مني ما علمت، ولست آمن سليمان فهات ما عندك، قال فقال له البحتري: إذا<br />أخبرك بذلك أن القوم قد عرفوك وعرفوا منك الطاعة، وقد علموا أن ما كان منك في<br />العدو ليس بصغير، فهم لا يستنقذونك من قدرك وموضعك وبعد صوتك. قال فقال<br />له قتيبة: يا أعور! أتظن أني أخاف القتل، ما أخاف ولكني لا آمن أن يولي يزيد بن<br />المهلب خراسان فيدعوني والناس حضور عنده فيقصر بي، والموت عندي أيسر من<br />ذلك، قال فقال له البحتري: أيها الأمير أصلحك الله! إن ظني بيزيد بن المهلب<br />وإن ولي خراسان فإنه لا يفعل بك ما تظن، وإن فعل بك ما تخاف لن ينقصك<br />ذلك. قال فقال قتيبة: ذر عنك هذا، ما الذي تقوله الناس؟ فقال: يقولون بأنك<br />خالع عاص، فقال قتيبة: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال البحتري: نعم ما قلت،<br />ولكن انتظر رسولك وما يأتيك به من عند أمير المؤمنين، فإني أظن أنه سيأتيك<br />بعهدك، فلا تعجل فتعرض نفسك وأهل بيتك للحرب والقتال، فإنه لا يدرى على ما<br />ينجلي أمرك، قال فقال له قتيبة: ويحك يا بحتري! إنه قد جاء رسولي بعهدي إلى<br />حلوان، غير أن رسول أمير المؤمنين رجع بالعهد إلى الشام، وأما الحرب والقتل<br />فو الله ما من غائب هو أحب إلي من الموت وإني لأدعو بالأعاجم خاليا ومعهم<br />خناجرهم وسيوفهم، وما منهم إلا من قد وترته بشتم أو بضرب أو بقتل ذي محرم<br />فأتهددهم بالضرب والقتل فما يزيدهم ذلك إلا خضوعا وذلا، وإني لأخرج ليلا<br />فأمشي وحدي في قميص بين قوم ما منهم رجل إلا وقد نالته مني عقوبة فما يعرض لي<br />أحد منهم، ولقد دعوت بصاحب دواتي وقد كنت ضربته بالأمس فدعوته وأنا<br />وحدي، فقام بين يدي طويلا سيفه معه وخنجره في وسطه وأنا لا أكلمه، وأقول إنه<br />سيفتك بي، فما فعل بي شيئا ثم خرج من بين يدي فزعا مرعوبا، فلست أخاف<br />القتل.<br />قال: ثم أرسل قتيبة إلى الحضين بن المنذر البكري فدعاه ثم قال: يا أبا<br />محمد! إني أريد أمرا وأخاف أهل خراسان وانتقاصهم على المسلمين، فقال له<br />الحضين بن المنذر: أيها الأمير! وما هذا الامر الذي تريد؟ قال: أريد أن أوجه إلى<br />كاشغر رجلا في خيل وإلى طريق فأحصن ذلك الطريق، قال فقال له الحضين بن<br />المنذر: أيها الأمير! ههنا طريق واحد إن قدرت على إحكامه فالطريق كلها آمنة،<br />قال قتيبة: وأي طريق هذا؟ فقال: طريق الاجل المقدر، قال: فغضب قتيبة وأخذ<br />قلنسوته فضرب بها الأرض حتى انشقت، قال: فقال له الحضين: بئسما تفاءلت به<br /><br />171<br />لنفسك أيها الأمير، فقال قتيبة: لأنك تلقاني بكل ما أكره في كل وقت. قال:<br />فوثب الحضين فخرج من عنده.<br />وأرسل قتيبة إلى إخوته فشاورهم في أمره، فقال عبد الرحمن: قم فصر إلى<br />سمرقند، وقل للناس من أحب المقام فله المواساة، ومن أراد الانصراف إلى بلده<br />فغير مستكره، فإنه لا يقيم معك إلا الناصح لك، ثم حينئذ أخلع سليمان فإنه لا<br />يأمنك، فقال له عبد الله بن مسلم: اخلعه (1). قال: فأخذ قتيبة برأي أخيه<br />عبد الله، فأنشأ نهار بن توسعة يقول في ذلك:<br />شمر ونمر يا قتيبة بن مسلم * فإن يزيدا ظالم وابن ظالم<br />ولا تأمنن الثائرين ولا تنم * فما ليل أصحاب التراب بنائم<br />ولا تثقن بالأزد فالغدر رأيهم * ومكر منهم مستحل المحارم<br />وإني لأخشى يا قتيب عليكم * معرة يوم مثل يوم ابن خازم<br />ذكر كلام قتيبة في خطبته<br />قال: فعندها نادى قتيبة في الناس فجمعهم، ثم قام فيهم خطيبا، فحمد الله<br />وأثنى عليه ثم قال (2): أيها الناس! إنكم قد علمتم أني وليت أموركم فضممت الأخ<br />إلى أخيه والابن إلى أبيه، وقسمت فيئكم، ووفرت عليكم عطياتكم، وقد جربتم<br />الولاة قبلي، أتاكم أمية بن عبد الله فكان كاسمه في رأيه وعقله، يخضع في كور<br />خراسان لا يجبي فيئا ولا ينكىء عدوا ولا مذعنا للطاعة ولا منيبا للمعصية، كتب إلى<br />أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان بأن خراسان لأي قوم لمطبخه، ثم جاءكم من بعده<br />المهلب بن أبي صفرة فدوم بكم ثلاث سنين لا تدرون في طاعة أنتم أم في معصية،<br />حتى بليت ثيابكم وذهبت أموالكم، لا يجبي فيئا ولا ينكىء عدوا، ثم جاءكم بنوه<br />منهم ابن الرحمة (3)، [وإنما خليفتكم] (4) يزيد بن ثروان هبنقة (5) القيسي بل هو<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: اخلعه مكانك، وادع الناس إلى خلعه، فليس يختلف عليك رجلان.<br />(2) انظر الطبري 6 / 509 وابن الأثير 3 / 235.<br />(3) يريد يزيد بن المهلب، وبالأصل دحمة.<br />(4) زيادة عن الطبري.<br />(5) عن الطبري وفتوح البلدان ص 412 وبالأصل: بوران هبنقة. وهو يزيد بن ثروان بن هبنقة ذو الودعات<br />القيسي المضروب به المثل في الحمق.<br />172<br />أحمق منه، وأقل عقلا من بأقل (1)، وقد رأيتم عدلي فيكم وإنصافي إياكم، فهاتوا<br />ما عندكم. قال: فما أجابه أحد بشيء، قال: فغضب قتيبة لذلك ثم قال: يا أهل<br />السافلة! ولا أقول: يا أهل العالية، وبني بكر بن باطل! ولا أقول: بكر بن وائل،<br />ويا بني ذميم! ولا أقول: بني تميم، ويا أهل الشح والبخل بأي يوميكم تخوفونني<br />أم بأي يوم تمنون علي! أبيوم حربكم أم بيوم سلمكم، وأنتم يا معشر الأزد تبدلتم<br />بقلوس (2) السفن أعنة الحصن (3)، وبالمرادى (4) الرماح، وبالمجاذيف السيوف،<br />وأنتم أعراب. وما الاعراب! ولعنة الله على الاعراب (الاعراب أشد كفرا<br />ونفاقا) (5) جمعتكم من منابت الشيح والقيصوم كما يجمع قزع (6) الخريف بعد<br />ركوبكم الأتن والبقر في جزيرة بني كاوان (7)، حتى إذا ملأتم أيديكم من غنائم<br />الأعاجم وخدمتكم أبناء ملوك الترك والسغد قلتم كيت وكيت وذيت وذيت، أما والله<br />لئن وليكم يزيد بن المهلب ليعصبنكم عصب النسعة (8) وليقرعنكم قرع المروة.<br />قال: فسكت الناس فما أجابه أحد بشيء، فجعل يتمثل بهذا البيت:<br />إن امرأ ملك اليمامة كلها * أعطى الملوك مقادة لم يضلل<br />قال: فنهض الناس وتفرقوا وهم غضاب من شتمه لهم وسوء مقالته فيهم.<br />ودخل قتيبة إلى رحله وأقبل إليه إخوته وأهل بيته فقالوا له: أيها الأمير! ماذا أتيت إلى<br />الناس في هذا اليوم! والله ما قصرت عن أهل العالية وهم شعارك ودثارك، ثم<br />تناولت بني بكر بن وائل وهم أنصارك، ثم لم ترض حتى تناولت بني تميم وهم<br />إخوتك، ثم تناولت الأزد وهم يدك وجناحك، فقال قتيبة: لأني تكلمت فما أجابني<br />أحد منهم بشيء، وقد مضى القوم فذروهم، إن أهل العالية كابل الصدقة جمعت<br />من كل أوب، وبنو بكر أمة لا تمنع يد لامس، وتميم جمل أجرب، وعبد القيس ما<br /><br /><br /><br />يضرب المثل بعيه، وهو رجل من أياد (انظر مجمع الأمثال للميداني 1 / 329).<br />(2) قلوس جمع قلس وهو حبل ضخم من ليف أو خوص.<br />(3) الحصن جمع حصان.<br />(4) المرادي واحدها المردى خشبة تدفع بها السفينة تكون في يد الملاح.<br />(5) سورة التوبة الآية 97.<br />(6) القزع كل شيء يكون قطعا متفرقة.<br />(7) هي جزيرة عظيمة وهي جزيرة لافت وهي من بحر فارس بين عمان والبحرين.<br />(8) الطبري: عصب السلمة.<br />173<br />يضرب الحمار ببطنه (1)، والأزد أعلاج وأشرار خلق الله، والله أن لو ملكت أمرهم<br />لوسمتهم.<br />قال: فعندها مشى الناس إلى عبد الرحمن القسري، وكان قتيبة قد أضر به،<br />فكلموه وقالوا: أما رأيت ما تكلم به هذا الرجل فينا وفي قومنا وعشائرنا؟ فقال: قد<br />بلغني ذلك، فما تريدون؟ فقالوا: نريد أن تدخل إليه فليأذن لنا في القفول إلى<br />بلادنا، وهو أعلم بعد ذلك إن شاء فليخلع سليمان بن عبد الملك وإن شاء فليسمع<br />وليطع، فإن هو لم يأذن لنا فلا يلومن إلا نفسه. قال فقال لهم عبد الرحمن<br />القسري: يا هؤلاء! أنتم تعلمون الذي بيني وبينه من التباعد، ولكني ألقى أخاه<br />عبد الرحمن بن مسلم فإنه من أمثلهم، فقالوا: ذاك إليك.<br />قال: فأقبل عبد الرحمن القسري حتى دخل على عبد الرحمن بن مسلم فسلم<br />عليه ثم قال: إني لأحسب أن أخاك قتيبة قد خذل، ولولا ما كان منه إلي لكلمته في<br />ذلك لان الناس قد هموا به، فليأذن لهم بقفولهم إلى بلادهم من قبل أن يتفاقم<br />الامر. قال فقال له عبد الرحمن: إن قتيبة لا يخاف هذا الكلام، إني لو بعثت أمتي<br />لفرقتهم في الجبال، قال: فغضب القسري من ذلك ثم قال: إ نك لو بعثت أمتك<br />لنكحوها ورجعت إليك مفضوضة. قال: ثم خرج القسري من عنده، وأقبل<br />عبد الرحمن بن مسلم حتى دخل على قتيبة فخبره بما كان تكلم به القسري وما يتكلم<br />به القسري.<br />قال: فبلغ ذلك عباد بن إياس الغنوي فأقبل حتى دخل على قتيبة فقال: أيها<br />الأمير! إنك قد أفسدت قلوب الناس عليك، فناد فيهم بالقفول إلى منازلهم حتى<br />تذهب عنك العامة وأهل الأحقاد ثم ترى رأيك بعد ذلك، قال: لا أفعل ولا آذن لهم<br />بالقفول. قال، فادع إذا بثقاتك من العجم، فلا يشعر الناس إ لا وأنت مشمر<br />للحرب، ثم ادع من تخافه على نفسك فاضرب عنقه من قبل إجماع الكلمة عليك،<br />قال قتيبة: لا أفعل ذلك. قال: فاعط الناس حقهم وأرضهم بالأموال، قال: لا ولا<br />كرامة! قال: فأنت والله مقتول.<br />قال: ثم خرج عنه عباد بن إياس الغنوي، ونادى قتيبة في الناس فجمعهم ثم<br />خرج إليهم فخطبهم، فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أهل خراسان! حتى متى<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: فما يضرب العير بذنبه.<br />174<br />يتبطح أهل الشام في فيئكم، والله لقد أدنوني وأقصوكم، وأكرموني وهانوكم،<br />ورفعوني ووضعوكم، يا أهل خراسان! أتيتكم وأنتم رجلان: رجل قد نزع سنان<br />رمحه فجعله محراثا يحرث به، ورجل منكم على حربه إن هدرت هدر وإن سكنت<br />استقر، لباسكم العباء، وطعامكم الخشب، فأطعمتكم الجرمق، وألبستكم<br />النرمق، وبصرتكم ما لم تكونوا تتناولونه قبل ذلك، فنطقت فيكم الشعراء، وتفوهت<br />فيكم الأدباء. خرجتم مع ابن الأشعث ثم أتيتموني خائفين من سيف الحجاج<br />فآمنتكم وكففت عنكم، حتى إذا تم لكم الامن وأمنتم النقمة أشرتم وبطرتم<br />النعمة، فأنشأتم تضربوني في الأمثال وتمنون الأماني، والله أن لو شئت لكنت أعز<br />العرب دعوة وأكثرها ناصرا بما قد أفاءه الله علي. ثم قال: أين رماة الحدق! فقام<br />أبناء ملوك السغد وأبناء ملوك الترك والطراخنة والبرقش وأبناء ملوك بخارستان وغيرهم<br />من أبناء ملوك خراسان، وهم يومئذ زيادة على عشرة آلاف غلام لا يسقط لاحد منهم<br />سهم. قال قتيبة: هؤلاء أعظم الأعاجم أخطارا، وأكرمهم نجارا، وأضرب منكم<br />بالسيوف، وأثبت منكم عند اللقاء. قال: فسكت القوم فما أجابه أحد بشيء من<br />ذلك، فازداد غضبه، ثم سكت وتنحى عن موضعه ذلك ودخل إلى رحله، ونهض<br />الناس مزمعين (1) على حربه وقتله.<br />ذكر مقتل قتيبة بن مسلم واجتماع أصحابه على ذلك<br />قال: ثم إنهم مشوا إلى الحضين بن المنذر فقالوا له: يا أبا محمد (2)! هل<br />لك أن نوليك أمورنا إلى أن يقدم علينا أمير من عند سليمان بن عبد الملك ويكفينا أمر<br />قتيبة، فقد تعدى طوره وجاوز قدره، فقال الحضين: لا حاجة بي في ذلك،<br />فقالوا: ولم؟ قال: لان مضر خراسان إنما ثلاثة أخماس (3)، بنو تميم خاصة<br />الجيش وأكثرها فرسان، فهم لا يرضون أن يكون في غيرهم، وأخرى فإنكم إن<br />أخرجتموهم من هذا الامر أعانوا قتيبة عليكم. قال فقالوا له: يا أبا ساسان! إن قتيبة<br />قد وتر بني تميم بقتل ابن الأهتم (4) فقال: صدقتم ولكنهم يتعصبون للمضرية.<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: مزمعون.<br />(2) في الطبري: أبا حفص، وكان يكتني في الحرب بأبي ساسان، ويقال: كنيته أبو محمد.<br />(3) عن الطبري وبالأصل: أجناس.<br />(4) عن الطبري وبالأصل: بني الأبهم.<br />175<br />قال: فترك القوم حضينا، ثم صاروا إلى عبد الله بن حوذان الجهضمي، وهو<br />يومئذ سيد من سادات الأزد، فكلموه في ذلك فلم يجبهم إلى شيء، فرجعوا إلى<br />الحضين بن المنذر فقالوا: يا أبا محمد! إن بكر بن وائل لا تخالفك ونحن نوليك<br />أمرنا، فقال: ما أحببت أن يكون لي في هذا الامر ناقة ولا جمل، عليكم بغيري فإن<br />قبائل مضر لا ترضى أن تسلبوها أمرها وتقتلوا ويولى الامر عليها غيرها.<br />قال: فتركوه وأقبلوا إلى حيان (1) بن إياس العدوي (2) فقالوا له: نريد منك أن<br />تمشي معنا إلى الحضين بن المنذر فتكلمه في هذا الامر. فأقبل حيان إلى الحضين<br />فقال: يا أبا محمد! ما الذي تكره من أن تخلع قتيبة ونوليك هذا الامر؟ فقال<br />الحضين: أذكرك الله أبا معمر أن تراجعني في هذا الامر، فوالله ما أستطيع أن<br />أستمعه - وكان الحضين في وقته ذلك قائما فجلس، ثم قال: والله ما يحملني<br />رجلاي مخافة أن يبلغ قتيبة ذلك، فذرني وعليك بغيري.<br />فخرج حيان بن إياس من عند الحضين بن المنذر، ثم بعث إلى قوم من قبائل<br />مضر فجمعهم، ثم قال: إنه لم يكن لهذا الامر إلا هذا الاعرابي - يعني وكيع بن أبي<br />أسود التميمي (3)، فإنه رجل مقدام بطل، لا ينظر في عاقبة، وله عشيرة تطيعه وتقبل<br />منه (4)، فصيروا إليه. ثم صار القوم إلى وكيع بن أبي سود فكلموه في ذلك، فقال<br />وكيع: هات يدك يا حيان! فمد حيان يده فبايع وكيعا.<br />قال: واتصل الخبر بقتيبة بن مسلم بأن حيان بن إياس العدوي (5) قد بايع<br />وكيعا وأنه قد أفسد عليه الناس، فقال قتيبة: والله لقد حذرنيه الحجاج قبل هذا اليوم<br />حين وليته أمر السغد، فقال: أحذره فإن لك منه يوما أروباتا (6).<br />قال: وجعل الناس يصيرون إلى وكيع بن أبي سود فيبايعونه سرا حتى بايعه<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري وبالأصل: عباد.<br />(2) عن الطبري وبالأصل: الغنوي.<br />(3) انظر فتوح البلدان ص 412 البداية والنهاية 9 / 167 ابن خلكان 4 / 87 ابن الأثير 3 / 336.<br />(4) زيد في الطبري 6 / 512 وهو موتور يطلب قتيبة برياسته التي صرفها عنه وصيرها إلى ضرار بن<br />حصين بن زيد الفوارس.<br />(5) عن الطبري وبالأصل الغنوي.<br />(6) كذا.<br />176<br />خلق كثير، فجعل يتمثل بقول الأشهب بن رميلة حيث يقول:<br />سأجني ما جنيت وإن ركني * لمعتمد إلى ركن ركين<br />قال: وبخراسان يومئذ من مقاتلة أهل البصرة أربعون ألفا، منهم بنو تميم<br />عشرة آلاف ورئيسهم يومئذ ضرار بن حصين بن زيد الفوارس بن حصين بن ضرار،<br />وعشرة آلاف من الأزد ورئيسهم يومئذ عبد الله بن حوذان الجهضمي، والحضين بن<br />المنذر البكري (1)، وعبد القيس خاصة في أربعة آلاف (2)، فهؤلاء كلهم (3) على<br />قتيبة إلا من كان من قبائل قيس عيلان، فإنهم كانوا مع قتيبة.<br />قال: وجعل قوم يأتون قتيبة ويقولون له: أيها الأمير! عليك بالاستعداد<br />والحذر فإن الناس قد بايعوا وكيعا وخلعوك، قال: فكان قتيبة لا يصدق بشيء من<br />ذلك ويقول: هؤلاء قوم يحسدون وكيعا لأنه يشرب في منزلي ويسكر حتى يخدر<br />ويحمل من منزلي وهو سكران لا يعقل، وهو يريد الخروج والخلاف علي، هذا لا<br />يكون أبدا. قال: فجعل الناس يبايعون وكيعا ويقولون له: يا أبا المطرف! إنما<br />نبايعك لأمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك ولمن يوليه علينا ولمن يستخلفه سليمان<br />على أنك تسمع له وتطيع فلا تدعين غير هذا. قال وكيع: ما أدعي غير هذا وأنا<br />سامع مطيع لكل من يقدم من عند أمير المؤمنين. قال: ودس قتيبة إلى وكيع رجلا<br />يقال له ضرار بن سنان (4) الضبي على أنه يبايع وكيع ويأتي قتيبة بالخبر، قال:<br />فذهب‌ الضبي إلى وكيع فبايعه ثم جاء إلى قتيبة فخبره بذلك. قال: فأرسل قتيبة إلى<br />وكيع أن صر إلينا أبا المطرف! فإنا قد احتجنا إلى مناظرتك، قال: فجاء رسول قتيبة<br />إلى وكيع ووكيع في وقته ذلك قد طلى رجليه مغرة (5) وعلق على ساقيه خرزا وعنده<br />رجلان من زهرة (6) يرقيانه من الحمرة، فقال له الرسول: أجب الأمير أبا المطرف!<br />فقال وكيع: قد ترى ما بي فكيف آتيه وأنا على هذه الحالة.<br />قال: فرجع رسول قتيبة<br /><br /><br /><br />(1) وهو رئيس بكر وهم في سبعة آلاف كما في الطبري.<br />(2) ورئيسهم عبد الله بن علوان عوذي.<br />(3) فاته: من أهل العالية تسعة آلاف. يتم عددهم على أربعين ألفا.<br />(4) عن الطبري 6 / 513 وبالأصل (سيار).<br />(5) المغرة طين أحمر يصبغ به.<br />(6) الطبري: زهران.<br />177<br />إليه فخبره بذلك، فقال قتيبة: عد إليه! فقال الرسول: أصلحك الله! فإني قد<br />رأيت برجله شيئا لا يقدر على الركوب ولا أظن ذلك الوجع إلا قاتله، فقال قتيبة: لا<br />شفاه الله مما به! عد إليه فأتني به على سرير محمولا، فرجع الرسول إليه فقال له:<br />يقول لك الأمير: إن لم تقدر على الركوب فتحملك الرجال على السرير، فقال<br />وكيع: إن الرجال يحركونني على السرير فتزداد علتي هذه، قال: فرجع الرسول<br />إلى قتيبة فأعلمه ذلك، فقال قتيبة: يا غلام! قل لشريك بن الصامت (1): فلينطلق<br />إليه وليأتني به سحبا على وجهه، قال فقال ثمامة بن ناجذ (2) العدوي: أنا آتيك به<br />أصلح الله الأمير! قال: ثم أقبل ثمامة إلى وكيع فقال له: كن على أهبة فإن الرجل<br />قد عزم على أخذك، قال: ثم قعد ثمامة عند وكيع فلم يرجع إلى قتيبة، فقال قتيبة:<br />أين شريك بن الصامت؟ فقال: ها أنا ذا أصلح الله الأمير! فقال: اذهب إلى وكيع<br />فأتني به سحبا على وجهه، فإن امتنع عليك فجئني برأسه. قال: فقام هريم بن أبي<br />طحمة التميمي فقال: أنا آتيك به أصلح الله الأمير! قال: وقام جماعة من بني تميم<br />فقالوا: نحن نأتيك به أو برأسه أيها الأمير! فلا تقلق. ثم ركبوا إلى وكيع فقالوا له:<br />قم وإلا هلكت وأهلكتنا معك، قال: فدعا وكيع بسكين فقطع ما كان على ساقه من<br />الخرز، ثم جعل يرتجز ويقول:<br />شدا على من رامني لا انكشف * يوما لهمدان ويوما للصدف (3)<br />قال: ثم دعا بسلاحه ودرعه فتدرع وتقلد سيفه وتناول رمحه، ونادى في الناس<br />فكأنهم إنما كانوا على أهبة، ثم مضى وحده نحو فسطاط قتيبة وهو يقول:<br />سنجنح حمل مكروهة * شدلها الشرسوف والقاصعا (4)<br /><br /><br /><br />(1) زيد في الطبري: ورجل من غني.<br />(2) عن الطبري وبالأصل (ناحية).<br />(3) البيت في الطبري 6 / 513.<br />شدوا على سرتي لا تنقلف * يوم لهمدان ويوم للصدف<br />(4) البيت في الطبري 6 / 514<br />قرم إ ذا حمل مكروهة * شد الشراسيف لها والحزيم<br />وقال قوم: تمثل وكيع حين خرج:<br />أنخن بلقمان بن عاد فجسنه * أريني سلاحي لن يطيروا بأعزل<br />178<br />قال: فلقيه رجل من أصحاب قتيبة يقال له إدريس فقال له: أبا المطرف! إنك قد خفت من الأمير ما لم يرده بك وقد آمنك، فالله في نفسك. قال: فالتفت<br />وكيع إلى أصحابه وقد لحقوا به فقال: أيها الناس! هذا إدريس وهو رسول قتيبة<br />يؤمنني إن أنا أتيته، وكذب والله ابن الحدباء! لا والله أو يؤتى برأسي أو أوتي برأسه!<br />قال: وجعل الناس ينادي بعضهم بعضا وهم يقولون: افزعوا إلى وكيع شيخ تميم،<br />قال: وأقبل الناس من كل أوب، وأقبل وكيع حتى وقف بإزاء فسطاط قتيبة، فصار<br />بنو تميم والأزد مقابل الفسطاط، وقبائل ربيعة من وراء السرادق، وقتيبة في أهل<br />بيته، وأقبلت قبائل قيس لينصروا قتيبة، فعلموا أنهم لا طاقة لهم بأهل العسكر.<br />قال: وسمع قتيبة الضجة فقال: ما هذا؟ قالوا: وكيع قد أقبل في عسكر،<br />قال: فدعا قتيبة دابته ليركبها فلم تقر الدابة ولم تقف، فقال: نحوها، فنحوها<br />وقعد قتيبة على سريره وعليه قميص ورداء وهو معتم بعمامة بيضاء قد كانت أمه بعثت<br />بها إليه قبل ذلك وقد احتبى بحمائل سيفه، وعنده يومئذ إخوته وجماعة من أهل بيته<br />وعشائره، فقال له رجل من أصحابه يقال له ميسرة بن عبد الله الجدلي وكان شجاعا<br />بطلا: أيها الأمير! إن شئت أتيتك برأس وكيع، فقال له قتيبة: اسكت، فسكت.<br />وأقبل رجل من موالي بني أسد يقال له يزيد بن مسلم، وقد كان قتيبة قبل ذلك ضربه<br />وحلق رأسه ولحيته وأطافه في عسكره، فجعل يحرض الناس على قتيبة ويذكر من<br />قتله قتيبة منهم قبل ذلك ويسميهم بأسمائهم، ويقول: أين بنو الأهتم؟ أين بشر بن<br />صفوان؟ أين ضرار بن حسه (1) بن القاسم بن زياد؟ أين فلان؟ وأين فلان؟ قال:<br />فجعل يزيد بن مسلم يحض بني تميم ويذكرهم ذحولهم وقتلاهم ويجدد أحقادهم.<br />قال فقال قتيبة لرجل عنده: اخرج فناد: أين بنو عامر؟ فقال له رجل من بني عامر:<br />حيث تركتهم، فقال قتيبة: أذكركم الله والرحم! فناداه محفن بن جزء الكلابي (2):<br />أنت قطعتها، قال قتيبة: فلكم العتبى، قال محقن (3) بن جزء: لا أقالنا إذا إن<br />أقلناك، قال: فجعل قتيبة يتمثل بهذين البيتين وهو يقول:<br /><br /><br /><br />(1) كذا بالأصل ولم نظفر به.<br />(2) عن الطبري 6 / 514 وبالأصل: محرم بن حرى.<br />(3) بالأصل: محقر بن حرى.<br />179<br />يا قوم صبرا على ما كان من مضض * إذ لم أجد لعتاة القوم أقرانا (1)<br />لو كان قومي أحرارا لقد منعوا * سلوى يطائر عنه الناس خذلانا<br />قال: فقال رجل من أصحاب قتيبة يقال له صالح بن حيان مولى مصقلة بن<br />هبيرة لغلام له: يا غلام! ناولني قوسي، فقال له صالح بن مسلم أخو قتيبة بن<br />مسلم: ليس هذا وقت قوس (2).<br />قال: ثم ذهب صالح بن مسلم ليكلم الناس فرماه (3) رجل من بني ضبة يقال له<br />سليمان (4) ويلقب بريح أترنج بسهم فصرعه، فابتدره الناس فحمل إلى أخيه قتيبة،<br />وكان أكبر ولد مسلم، فأدخل الفسطاط ورأسه مائل، فقام إليه قتيبة فجلس عنده<br />ساعة حتى قضى، ثم رجع إلى سريره. وتقدم عبد الرحمن بن مسلم أخو قتيبة،<br />فرماه مولى لبني حنيفة يكنى أبا فديك بسهم فقتله. ثم أقبل يزيد بن الأهتم الأزدي<br />على قومه من الأزد فقال: أيها الناس! تعلمون أن قتيبة بن مسلم هذا جعلني رئيسا<br />عليكم؟ فقالوا: اللهم نعم، قال: فإني والله سمعته وهو يقول: والله لاستأصلن<br />الأزد حتى لا يبقى لعمايتها سادة ولا قادة! قال: ثم تقدم في قومه من الأزد نحو<br />فسطاط قتيبة بن مسلم متمثلا بهذا البيت وهو يقول:<br />أعلمه الرماية كل يوم * فلما قال قافية هجاني<br />ويروى:<br />أعلمه الرماية كل يوم * فلما اشتد ساعده رماني<br />قال: ثم تقدم سعد بن نجد الأزدي وجهم بن زحر الجعفي وفي يده راية له،<br />فنظر إليه حيان بن إياس العدوي (5) فحمل عليه، وحمل عليه جهم فضربه بالسيف<br />ضربة فوقع على معرفة البرذون فقطع تجافيفه وعنق الفرس، ورمى جهم بنفسه من<br /><br /><br /><br />(1) البيت في الطبري:<br />يا نفس صبرا على ما كان من ألم * إذ لم أجد لفضول القوم أقرانا<br />(2) انظر الطبري 6 / 515.<br />(3) عن الطبري، وبالأصل فرآه.<br />(4) وقيل بل رماه رجل من بلعم. وقيل إنه بعد رميه طعنه زياد بن عبد الرحمن الأزدي من بني شريك بن<br />مالك.<br />(5) بالأصل (الغنوي) وقد صححت في كل مواضع الخبر.<br />180<br />الفرس وحمل على العدوي برمحه راجلا، فهرب العدوي من بين يديه إلى قتيبة.<br />قال: وصاح رجل من أصحاب وكيع: ما تنتظرون بالرجل؟ تغدوا به قبل أن يتعشى<br />بكم! قال: فدعا وكيع بالنار والحطب فأحرق الناس (1)، وبها نجوا ثم دنوا<br />من الفسطاط، فدخل إلى قتيبة مؤذنه فقال: أيها الأمير! على ماذا أقبل؟ قال: على<br />طاعة الله ورسوله محمد (صلى الله عليه وسلم وآله)، فخرج المؤذن فقاتل حتى قتل،<br />وتقدم عبد الله بن وألان وعبد العزيز بن الحارث وميسرة [الجدلي] وعبد الرحمن بن<br />عبد الله القسري - هؤلاء الأربعة، فخرجوا من القارة خوفا على أنفسهم أن يقتلوا،<br />وتقدم عبد الله وعبد الكريم والحصين بن زياد (2) إخوة قتيبة، فقاتلوا حتى قتلوا عن<br />آخرهم. وتقدم كثير بن قتيبة فقتل، ثم تقدم مغلس بن عبد الرحمن بن مسلم ابن<br />أخي قتيبة فقاتل فقتل. فقال قتيبة لرجل واقف بين يديه يقال له جنادة الوائلي: انج<br />بنفسك، فقال: لا والله وأقتل بين يديك! أنا أسلمك، قد أطعمتني الجرمق (3)<br />وألبستني النرمق (4)! فقاتل فقتل. وخرجت أم ولد لقتيبة يقال لها الصماء فشد عليها<br />رجل من القوم فقتلها. قال: وقتل حاجب قتيبة شريك بن الصامت، وصبر قتيبة مع<br />أخيه وهاجت بينهم قسطلانية، ومالت الأزد وبنو بكر فقطعوا أطناب السرادق، ثم<br />هجموا على قتيبة، وقصده رجلان أحدهما سعد بن نجد (5) الأزدي والاخر جهم بن<br />زحر الجعفي، فطعنه جهم بن زحر وضربه سعد بن نجد، ويقال: أنهما جميعا<br />ضرباه فقتلاه، وقد ذكر ذلك الحضين بن المنذر البكري في قصيدة له حيث يقول:<br />ألم تر جهما وابن نجد تعاورا * بسيفيهما رأس الهمام المتوج<br />وما أدركت في قيس عيلان نارها * بنو شنفر إلا بأسياف مذحج<br />وإلا بفتيان العتيك وغيرهم * من الأزد في داج من الرهج أدعج<br />أتاها ابن زحر بعد ما هب جمعها * فباشرها في حرها المتوهج<br />أصم غداني كأن جبينه * مجاجة نفس في أديم ممجمج<br /><br /><br /><br />(1) عبارة الطبري 6 / 515 فأحرق الناس موضعا كانت فيه إبل قتيبة ودوابه، ودنوا منه.<br />(2) لم يرد في الطبري ولا في ابن الأثير.<br />(3) في الطبري وابن الأثير: الجردق. وهو الرغيف بالفارسية.<br />(4) النرمق: اللين بالفارسية.<br />(5) في فتوح البلدان: مجد.<br />181<br />قال: ودخل عبد الله بن حوذان الأزدي إلى قتيبة فاحتز رأسه (1) ومضى به إلى<br />الأزد. قال: وطلب وكيع بن أبي سود الرأس، فقيل له: إن رأس قتيبة وخاتمه قد<br />صار إلى الأزد، قال: فغضب وكيع ثم قال: لا والله لا أبرح أو أوتى بالرأس! وإلا<br />ألقحت بها فتنة صماء، وإلا ذهب رأسي مع رأسه. قال فقال بعض أصحابه (2): يا<br />أبا المطرف! فإنك تؤتى بالرأس فلا عليك! قال: وأقبل رجل من الأزد إلى قومه<br />فقال: أحمقى أنتم! بايعنا رجلا وقلدناه أمورنا وعرض نفسه للتلف وتأخذون أنتم<br />الرأس؟ احملوا إليه الرأس حتى يصنع به ما يشاء، قال: ثم أقبلوا بالرأس إلى وكيع<br />وقالوا: يا أبا المطرف! إن هذا الذي احتز الرأس - وأومأوا إلى عبد الله بن حوذان أو<br />عبد الله بن علوان، قال: فأمر له وكيع بثلاثة آلاف درهم، ثم بعث بالرأس إلى<br />سليمان بن عبد الملك بن مروان مع رجل يقال له سليط بن عطية (3) الحنفي<br />وأنيف بن حسان (4) العدوي في رجال من قومها، وكتب إليه يعلمه بقصة قتيبة بن<br />مسلم وما كان من خلعه وعصيانه، فأنشأ عبد الله بن جمانة الباهلي يقول في ذلك<br />أبياتا مطلعها:<br />علام تلوم عاذلتي سفاها * وتلحاني وما أنا بالمليم<br />إلى آخرها.<br />قال: وجعل الناس يسلبون من قدروا عليه من قبائل باهلة، فأقبل قوم من<br />قيس عيلان إلى عبد الرحمن بن عبد الله القسري (5)... إلى وكيع فقال: أبا<br />المطرف! إنكم قد قضيتم شأنكم من قتيبة فعلى ماذا يسلب الناس؟ قال: فأرسل<br />وكيع مناديه، فنادى في العسكر: ألا! من أخذ شيئا من سلب باهلة ولم يرده فقد<br />حل دمه. قال: فرد الناس ما كان في أيديهم من السلب، قال: وأتي وكيع برجل<br />قد سلب باهليا فقال له: أسلبته بعد ما سمعت النداء؟ ثم قدمه وكيع فضرب عنقه.<br />قال: وكان وكيع هذا من أخمر الناس، غير أنه كان فارسا بطلا لا يقوم له أحد عند<br /><br /><br /><br />(1) في فتوح البلدان: ابن علوان احتز رأسه. وفي الطبري: أن سعد بن نجد (مجد) احتز رأسه.<br />(2) في الطبري: فقال له حضين.<br />(3) الطبري: عبد الكريم.<br />(4) عن الطبري وبالأصل: حيان.<br />(5) في الكلام سقط لا نعلم مقداره اختل معه السياق.<br />182<br />اللقاء، وخطب ذات يوم فلم يدر ما يقول، فحمد الله واثنى عليه ثم حضر فجعل<br />يقول:<br />شربت خميرة فسكرت منها * فمال السرج وانقطع اللجام<br />قال: وسعد المنبر ذات يوم فقال: أيها الناس! إني لست بخطيب ولكني<br />والغ دم، وقد قتلت ابن الحدباء قتيبة بن مسلم، وكذلك سولت لي نفسي، ثم نزل<br />عن المنبر. وقال لهريم بن أبي طحمة التميمي: أنت أخطب مني فاصعد واخطب،<br />قال: فصعد هريم المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: لعن الله وكيعا (1) فلقد قتل<br />رجلا ملعونا، قال فقال له وكيع وهو تحت رجله جالس: حسبك! لعنك الله ولعن<br />من أنت أخطب منه!<br />قال: وقد أراد سليمان بن عبد الملك أن يولي وكيعا بلاد خراسان، فقال له<br />ابن الأهتم: مهلا يا أمير المؤمنين! فإن وكيعا رجل أهوج مقدام ترفعه الفتنة وتضعه<br />الجماعة. قال: فلما كان بعد قتل قتيبة بن مسلم دخل الفرزدق على سليمان بن<br />عبد الملك فقال له: يا بن غالب! أسرك مقتل قتيبة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين!<br />وأنا الذي أقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />أتاني ورحلي بالمدينة وقعة * لآل تميم أقعدت كل قائم<br />إلى آخرها.<br />قال: فأجابه رجل من باهلة وهو يقول أبياتا مطلعها:<br />أتتك لعمري بالمدينة وقعة * تعاظمها الأقوام إحدى العظائم<br />إلى آخرها.<br />قال أبو الحسن المدائني: فلما قتل قتيبة ومضى لسبيله احتوى وكيع بن أبي<br />سود على بلاد خراسان، فأقام بها تسعة أشهر يولي ويجبي ويعزل، وسليمان بن<br />عبد الملك يحب أن يولي يزيد بن المهلب خراسان غير أنه يقدم ويؤخر. قال:<br />ويزيد يومئذ قد صار إلى البصرة فهو مقيم بها عند أهل بيته وبني عمه يتوقع أن يؤمر<br />بالمسير إلى خراسان. قال: ودعا سليمان بن عبد الملك بعبد الملك بن المهلب<br />فقال له: أبا عبد الله! ماذا أنت صانع إن وليتك؟ فقال: يجدني أمير المؤمنين<br /><br /><br /><br />(1) كذا.<br />183<br />بحيث أحب. قال: وبلغ ذلك يزيد بن المهلب فاشتد ذلك عليه (1)، وكتب<br />سليمان بن عبد الملك أن يوليه خراسان، ويعلمه في كتابه أنه لا يقوم بأمرها أحد<br />سواه. قال: وقدم أيضا رسول وكيع بن أسود من خراسان يطلب الولاية لنفسه.<br />قال: فنظر سليمان في كتاب يزيد بن المهلب، ثم نظر في كتاب وكيع بن أبي<br />سود، ثم دعا بعبد الله بن الأهتم فقال له (2): خبرني كيف علمك بخراسان، فقال:<br />أنا أعلم الناس بها يا أمير المؤمنين! ولدت بها وبها نشأت. قال سليمان: الله أكبر!<br />فأشر علي برجل أوليه إياها، فقال: أمير المؤمنين أيده الله أعلم بمن يريد أن يولي،<br />فإن ذكرهم خبرته بعلمي فيهم أيصلح لها أم لا يصلح، قال: فسمى له سليمان عدة<br />من قريش، فقال ابن الأهتم: لا يصلحون لها، قال سليمان: فما تقول في<br />وكيع بن أبي سود؟ فقال ابن الأهتم: وكيع رجل مقدام شجاع بطل همام حازم،<br />غير أنه أعرابي وفيه جفوة، فقال له سليمان بن عبد الملك: صدقت ليس وكيع من<br />رجال خراسان، قال ابن الأهتم: نعم يا أمير المؤمنين وشجاعة وكيع أكثر من عقله<br />فإن وثق بثلاثمائة رجل من أصحابه لا يرى لاحد عليه طاعة، قال سليمان: فمن<br />لها؟ قال ابن الأهتم: لا أبوح باسمه إلا أن يضمن لي أمير المؤمنين كتمانه، فقال:<br />سليمان لمن في مجلسه: اخرجوا، فخرج الناس، ثم قال سليمان: من هو الان يا<br />ابن الأهتم؟ فقال: يزيد بن المهلب، فقال سليمان: يزيد بالعراق وأظنه بها أحب<br />إليه، فقال: صدقت يا أمير المؤمنين ولكن تكرهه على ذلك وتشخصه إلى<br />خراسان، فليس لها أحد سواه لأنه قد كان بها حياة أبيه وبعد أبيه، فهو أعرف الناس<br />بها، فقال سليمان: صدقت.<br />ثم كتب سليمان إلى يزيد بن المهلب: أما بعد، فإن عبد الله بن الأهتم<br />كما (3) نحب وتحب في فضله وعقله ورأيه ودينه، وقد شاورته في أمر خراسان فوقعت<br /><br /><br /><br />(1) وكان يزيد بن المهلب بالعراق، وقد ضجر من الإقامة فيه خاصة أن صالح بن عبد الرحمن أخذ يضيق<br />عليه، ولم يستطع التعاون معه (الطبري).<br />(2) وكان يزيد بن المهلب قد كلف ابن الأهتم بتدبير أمر توليته خراسان وإقناع سليمان بن عبد الملك<br />بذلك. وقد وعد ابن الأهتم يزيد بإقناع سليمان.<br />وفي الطبري أن يزيد أرسل كتابين إلى سليمان بن عبد الملك أحدهما يتعلق بأمر العراق ويثني فيه على<br />ابن الأهتم وسعة اطلاعه.<br />(3) في الطبري: كما ذكرت.<br />184<br />خيرته عليك، وقد وليتك إياها حربها وخراجها، فإذا أتاك كتابي هذا فاجمع إليك<br />الناس وسر على بركة الله، فأمير المؤمنين رافعك ومبلغك أملك ومنيتك إن شاء الله -<br />والسلام -. قال: ودفع سليمان الكتاب إلى ابن الأهتم وخلع عليه وأجازه.<br />قال: فسار ابن الأهتم سيرا حثيثا حتى دخل البصرة، ثم دخل على يزيد بن<br />المهلب فسلم عليه، فرد عليه يزيد السلام ثم قال: ما وراءك يا بن الأهتم؟ فقال:<br />ورائي كل خير، ثم دفع إليه الكتاب، فلما قرأه قال: الله أكبر! إلى كم تنتظرني!<br />ذكر ولاية يزيد بن المهلب أرض خراسان<br />قال: ثم وثب يزيد من ساعة فتجهز، وقدم ابنه مخلدا على مقدمته إلى<br />خراسان. قال: فسار مخلد بن يزيد حتى تقارب من مدينة مرو، وقدم أيضا خليفة له<br />يقال له عمرو (1) بن عبد الله بن سنان (2) العتكي الصنابحي (3)، فأقبل هذا<br />الصنابحي (3) حتى دخل مدينة مرو وبها يومئذ وكيع بن أسود، قال: فأرسل<br />وكيع بن أبي سود [إلى] الصنابحي أن صر إلي فإني أريد مناظرتك، فأرسل إليه<br />الصنابحي: أنت أعرابي جلف أحمق، أتأمرني بالمصير إليك وأنا قادم عليك؟<br />فاستقبل أميرك وذر عنك الجهل والحمق.<br />قال: وخرج وجوه أهل مرو ليستقبلوا مخلد بن يزيد بن المهلب، قال: وتأنى<br />وكيع ولم يخرج حتى أخرج كرها. قال: وترحل الناس لمخلد بن يزيد بن المهلب<br />ومشوا بين يديه إلا هؤلاء الثلاثة: وكيع بن أبي سود ومحمد بن حمران (4) السعدي<br />وعباد (5) بن لقيط أحد بني قيس بن ثعلبة، فإنهم لم ينزلوا لمخلد بن يزيد فأنزلوا<br />كارهين حتى مشوا بين يديه. فلما دخل مخلد بن يزيد إلى مدينة مرو أخذ عمال<br />وكيع بن أبي سود فحبسهم وعذبهم من قبل قدوم أبيه عليه.<br />قال: وبلغ وكيع بن أبي سود بأن يزيد بن المهلب قد فصل من العراق فكتب<br />إليه كتابا وبدأ باسمه قبل اسم يزيد، وقال في كتابه: أما بعد يا يزيد فإن أعطيتني ما<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 527 وبالأصل عمر.<br />(2) عن الطبري وبالأصل بشار.<br />(3) عن الطبري وبالأصل (الضحياني). وقد صححت في كل مواضع الخبر.<br />(4) عن الطبري وبالأصل عمران.<br />(5) عن الطبري وبالأصل عتاب.<br />185<br />أريد وإلا فعلت وفعلت. فلما وصل الكتاب إلى يزيد وقرأه غضب وشتم وكيعا أقبح<br />الشتيمة ثم سار حتى دخل الري فأقام بها ثلاثة أيام، ثم سار منها سيرا حثيثا. حتى<br />إذا تقارب من مدينة مرو نادى المنادي في المدينة: ألا! إن الأمير قد أقبل، فمن<br />أراد استقباله فليخرج، قال: فخرج الناس لاستقبال يزيد بن المهلب وخرج وكيع بن<br />أبي سود فيمن خرج، وأقبل يزيد حتى دخل مدينة مرو فنزلها، وبعث إلى وكيع<br />فدعاه وقال: أتكتب إلي وتبدأ باسمك قبل اسمي وتقول في كتابك ما تقول! والله<br />لأقتلنك! فقال وكيع: لا تفعل ذلك لأنك شجاع وأنا شجاع، ولو كنت جبانا<br />لقتلتني. قال: فشتمه يزيد وتهدده، فقال له وكيع: أما والله لقد علمت أنه ما وطأ<br />لك البلاد ولا مهد لك الفرش غيري! ولو قدمت على قتيبة وإخوته وبني عمه لوجدت<br />حسابهم خشنا، قال فقال له يزيد: يا عدو الله! أد مال الله الذي أخذت من كور<br />خراسان، فقال: وهل كنت خائن (1) الله أيها الأمير؟ قال: فحبسه يزيد وحبس<br />عماله وحاشيتهم وعذبهم بالدهق، فأنشأ عبد الله بن همام (2) السلولي يقول في<br />ذلك:<br />خذ العفو واصفح يا يزيد فإنني * رأيت ثواب الله خيرا وأفضلا<br />ولا تسمعن قول الوشاة فإنهم * يودون لو يسقى الرعاف المثملا<br />خف الله في قوم تووا منذ خفتهم * يرجون عدلا من لدنك مؤملا<br />وأنت ثمال يا يزيد فلا تكن * عليهم عذابا بالبلاء موكلا<br />قال: ثم عزم يزيد على الغزو فضم جنده إلى ابنه مخلد، فغزا مخلد بالناس<br />أرض الترك حتى صار إلى حصن لهم حصين وفيه من الترك خلق عظيم. قال:<br />فجاورهم مخلد بن يزيد وهم ينظرون إليه كأنه يريد إلى غيرهم مكيدة منه لهم، حتى<br />إذا بعد عنهم كر عليهم في أصحابه (3)، فقتل منهم من قتل، وبادر الباقون إلى<br />مدينتهم فدخلوها، وهي مدينة عظيمة - وأخذوا أموالها (4) وقليلها وكثيرها وأخذوا<br />جميع ما كان في المدينة وسبوا منها سبيا كثيرا وغنموا غنائم خطيرة. قال: وأتى<br /><br /><br /><br />(1) في فتوح البلدان ص 414: أو خازنا لله كنت.<br />(2) بالأصل (سلام) خطأ.<br />(3) في فتوح البلدان ص 414: وغزا مخلد البتم ففتحها ثم نقضوا بعده فتركهم ومال عنهم فطمعوا في<br />انصرافه، ثم كر عليهم حتى دخلها.<br />(4) بالأصل: أمواله وقليله وكثيره.<br />186<br />بامرأة ذلك الطرخان الذي قتل حتى وقفت (1) بين يدي مخلد بن يزيد بن المهلب،<br />فقال لها مخلد بالتركية: اختاري من أحببت من أصحابي هؤلاء، قال: فنظرت<br />المرأة إلى رجل من عبد القيس، وكان رجلا جميلا بهيا من الرجال وكان يخضب<br />بالسواد، فنظرت إلى بياض في لحيته وصرف بوجهها عنه، ثم نظرت إلى محمد بن<br />المهلب، أخذها قال له مخلد بن يزيد: وكل بخدمها وجواريها. وأقبل بالأموال<br />والغنائم إلى أبيه يزيد بن المهلب. قال: وجعل يزيد بن المهلب يجمع عمال<br />قتيبة بن مسلم فيعذبهم أشد العذاب ويستأديهم الأموال، ثم أخذ عمرو بن مسلم أخا<br />قتيبة فعذبه ووضع في عنقه جامعة. ثم أمر مدرك بن المهلب بمطالبته، فلم يزل<br />يستأديه حتى أخذ منه كل شيء قدر عليه. ثم دعا به يزيد فقال له: ويحك يا بن<br />مسلم! إنما تجمع الرجال الأموال لثلاث خصال: يوسع الرجل على نفسه، والثانية<br />ينوبه في عشيرته، أو يدفع عن نفسه أمرا من الأمور، وأنت فلا أراك تسخو نفسك<br />لنفسك عن شيء من مالك! قال: فأومأ عمرو بن مسلم إلى مدرك بن المهلب بالدواة<br />فأصاب أنفه وأدماه، ثم شتمه. فقال محمد بن المهلب: إن لهذا فعلا والله ما<br />كففتم عن ماله ولا عن عرضه ولا عن بشره! كأنه لم يكن بي في حالكم، وكأنكم قد<br />أمنتم أن تكونوا في مثل حاله. قال: ثم خرج محمد بن المهلب من عند أخيه<br />مغضبا. فقال عبد الله بن الأهتم إلى يزيد فقال: أصلح الله الأمير إن قتيبة بن مسلم<br />قتل أهل بيته وألقاهم إلى الكلاب، وإن الناس قد قتلوا قتيبة فقتلنا رسله كما قال<br />الأول:<br />ألا يا كلب غيرك أرجعوني * وقد ألصقت خدك بالتراب<br />ألا يا كلب فانتشري وسيري * فقد أودى عمير بن الحباب<br />ولكن فاقتلوا أولاد قوم * هم أخذوا مواريث الكلاب<br />قال: وجعل يزيد بن المهلب يغزو أطراف خراسان مما لم يصل إليه قتيبة ولم<br />يبلغه، ففتح فتحا بعد فتح حتى فتح حصونا كثيرة واحتوى على أموال خطيرة. قال:<br />فدخل عليه بعض شعراء خراسان فمدحه وأطنب في مدحه، فقال له يزيد بن<br />المهلب: من أنت أيها الرجل؟ فقال: أنا فلان ابن فلان الفلاني، فقال يزيد: قد<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: وقف.<br />187<br />عرفتك، ألست القائل في قتيبة بن مسلم حيث تقول:<br />قتيبة بن مسلم بن عمر * يرئس أقواما وقوما سري<br />يعطي على غلاته واليسر * ما زال مذ كان شديد الأسر<br />قال فقال له الشاعر: نعم أصلح الله الأمير أنا قائل ذلك والقائل فيك هذه<br />الأبيات (1):<br />ما زال سيبك يا يزيد ينوبني * حتى انتعشت وجودكم لا ينكر<br />أنت الربيع إذا تكون خصاصة * عاش السقيم به وإثرى (2) المقتر<br />عمت سحائبكم جميع بلادنا (3) * فسقوا وأغدقهم ملث ممطر (4)<br />فسقاك ربك حيث كنت مخيلة * ريا سحائبها تجود وتبكر<br />قال: فوصله يزيد وأحسن جائزته. قال: وجعل يزيد لا يسمع برجل عمل<br />بقتيبة يوما عملا إلا بعث إليه وأخذه وقيده وحبسه. فأرسل إليه أبو الحرباء الغنوي من<br />السجن بهذه الأبيات:<br />يا بن المهلب لا تسمنا خطة * قد كنت تكرهها وأنت أسير<br />إن الفضيلة كاسمها أكرومة * ولها خبور بين وسرور<br />واصفح بعفوك عن ذنوب سراتنا * إن المسامح ذنبه مغفور<br />وافعل كما فعل المهلب قبلكم * فيمن ولاه وسيفه مشهور<br />قال: فعندها قصر يزيد عن عذاب القوم وعزم على المسير إلى جرجان.<br />ذكر مسير يزيد بن المهلب إلى جرجان<br />وما كان منه إلى أهلها<br />قال: وكانت جرجان في زمان العجم وسلطانهم قد حوطوا عليها حائطا من<br /><br /><br /><br />(1) الأبيات في الطبري 9 / 529 نسبت إلى عبد الملك بن همام السلولي.<br />(2) الطبري: وعاش.<br />(3) الطبري: بلادكم.<br />(4) عجزه في الطبري:<br />فرروا وأغدقهم سحاب ممطر<br />188<br />الاجر فجعلوها حصنا لا يرام وتحصنوا به من الترك. قال: وهو حائط طويل أحد<br />طرفيه في البحر والطرف الاخر ممدود في البلاد، لان الترك إنما كانت تأتيهم من<br />ناحية خوارزم فلا يقدرون عليهم من أجل الحائط. قال: وكان سابور ذي الأكتاف<br />وخسرو وهرمز بن أنو شروان وقباذ بن فيروز وغيرهم من ملوك الأعاجم قد غزوا<br />جرجان وراموها في سالف الدهر فأعياهم ذلك ولم يقدروا عليها لحصانتها ولكثرة<br />أهلها. قال: ثم إن أهل جرجان صالحوا الترك بعد ذلك وخالطوهم، ونزل الترك<br />بين أظهرهم، فأقاموا فيهم ما شاء الله أن يقيموا ثم رحلوا عنهم إلى بلادهم، وبقيت<br />منهم بقية يزيدون على أربعة آلاف فنزلوا دهستان، فكانوا يغيرون على جرجان<br />ويؤذونهم غاية الأذى، فلم تزل بلاد جرجان على ذلك من حالها إلى أن جاء الله<br />بالاسلام، فغزاها سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص (1) بن أمية في خلافة<br />عثمان بن عفان (2)، فصالحوه على مائتي ألف درهم، فأخذ منهم سعيد ذلك المال<br />وانصرف عنهم، ثم لم يغزها أحد بعد سعيد بن العاص. قال: وانقطعت الطرق<br />أيضا إلى بلاد جرجان، فلم يكن يسلك طريق خراسان وناحية قومس إلا على وجل<br />وخوف شديد. قال: وإنما كان الطريق إلى خراسان من ناحية فارس إلى كرمان ثم<br />إلى خراسان. قال: وكان أول من سهل الطريق من قومس إلى خراسان قتيبة بن<br />مسلم. قال: وكان قتيبة يكتب إلى الحجاج يستأذنه في غزو جرجان، فكتب إليه أن<br />إياك والتوريط فيما لا طاقة لك به من جرجان وعليك بغيرها.<br />قال: وكان سليمان بن عبد الملك إذا سمع بفتوح قتيبة بن مسلم يقول لمن<br />حضر من وزرائه: ألا ترون إلى فتوح قتيبة بأرض خراسان؟ قال: فكان يقول له<br />يزيد بن المهلب: يا أمير المؤمنين! ليس هذه بفتوح ابن قتيبة عن فتح جرجان<br />الذي قد أعيت الملوك من قبل وحالت بين الناس وبين خراسان (3). قال: فلما ولي<br />يزيد بن المهلب خراسان لم تكن له همة إلا جرجان فسار إليها، حتى إذا تقارب منها<br />وجد رائحة منتنة كريهة، فقال: ما هذه الرائحة؟ فقالوا: أيها الأمير! إن صول<br /><br /><br /><br />(1) عن فتوح البلدان ص 330 وبالأصل: أبي العاص.<br />(2) وكان عثمان (رض) قد ولى سعيد الكوفة في سنة 29.<br />(3) في ابن الأثير 3 / 246 كان سليمان كلما فتح قتيبة فتحا يقول ليزيد: ألا ترى إلى ما يفتح الله على<br />قتيبة؟ فيقول يزيد: ما فعلت جرجان التي قطعت الطريق وأفسدت قومس ونيسابور ويقول: هذه<br />الفتوح ليست بشيء، الشأن هي جرجان.<br />189<br />التركي أغار هذه البلاد، فقتل من أهلها مقتلة عظيمة، وهذه رائحة القتلى. قال<br />فقال يزيد: قبح الله قتيبة! يترك هؤلاء وهم في بيضة الاسلام ويغزو فرغانة<br />والصين، قال فقال رجل من بني تميم: أيها الأمير! إن قتيبة قد كان أراد أن يغزو<br />هذه الناحية غير أن الحجاج منعه من ذلك، فقال يزيد: وأين صول هذا التركي؟<br />فقال: صول بجرجان وعساكره بدهستان (1).<br />قال: فسار يزيد إلى جرجان، وخرج صول من جرجان فصار إلى دهستان<br />واجتمعت إليه الترك، فصار في قريب من مائتي ألف إنسان وسار إليه يزيد في<br />عشرين ومائة ألف (2) من جند الشام وجند خراسان والعراق، ودنا الفريقان بعضهم<br />من بعض، فاقتتلوا قتالا شديدا. قال: ونظر رجل من أهل العراق يقال له محمد بن<br />أبي سبرة إلى رجل من الترك وهو يقاتل، فحمل عليه ليضربه بسيفه وبادره التركي<br />بضربة على بيضته فقد البيضة، وذهب التركي ليجذب سيفه عن البيضة فلم يواتئه،<br />وانخزل عليه محمد بن أبي سبرة فضربه ضربة فقتله، ثم أقبل نحو المسلمين وسيف<br />التركي في بيضته كأحسن شيء نظر إليه. قال: وإذا بقبيلة عظيمة من الترك قد أقبلت<br />وفيها زهاء أربعة آلاف شاكين في السلاح، فنظر إليهم يزيد بن المهلب، فلم يكذب<br />أن حمل عليهم بنفسه وفي إخوته وبني عمه ومواليه (3)، فهزمهم حتى بلغ بهم إلى<br />أبواب دهستان.<br />قال: فلما دام الحرب على أهل دهستان ورأوا أنه لا طاقة لهم بالمسلمين<br />كاعوا عن الحرب فلم يحاربوا، فأرسل صول صاحب الترك إلى يزيد بن المهلب<br />يسأله الصلح، فأجابه يزيد إلى ذلك. ووقع الصلح على ألف رأس من الرقيق<br />وسبعمائة ألف درهم وعلى أن يطأ صول بساط يزيد بن المهلب. قال: فتم الصلح<br />على ذلك (4)، وأخذ يزيد من القوم ما أخذ، فأخرج من ذلك كله الخمس فعزله،<br />وقسم باقي ذلك في المسلمين، فأنشأ واثلة بن خليفة السدوسي يقول في ذلك أبياتا<br />مطلعها:<br /><br /><br /><br />(1) في ابن الأثير: قهستان.<br />(2) الطبري 6 / 532 في مائة ألف مقاتل سوى الموالي والمماليك والمتطوعين.<br />(3) كان في نحو أربعمائة كما في الطبري.<br />(4) انظر شروط الصلح في الطبري 6 / 534 وفتوح البلدان ص 331.<br />190<br />ما زال مذ كان أبو خالد * يزيد خرقا راغبا في السماح<br />إلى آخرها.<br />قال: ثم سار يزيد حتى نزل على جرجان، فلم يحارب أهلها إلا ساعة من<br />نهار حتى صالحوه، فوقع الصلح بينهم وبينه على ثلاثمائة ألف درهم ومائتي رأس<br />رقيق، فأخذ منهم ما صالحهم عليه (1)، وولى عليهم أسد بن عبد الله الأزدي أو<br />عبد الله بن معمر اليشكري (2) في أربعة آلاف رجل وسار يريد طبرستان، فأنشأ فلان<br />الحماني يقول في ذلك أبياتا مطلعها:<br />إذا ما يزيد سار يوما بجيشه * إلى غاية منه أفادك مغنما<br />إلى آخرها.<br />ذكر مسير يزيد بن المهلب<br />قال: وسار يزيد بن المهلب حتى دخل حدود طبرستان وملكها يومئذ الأصبهبذ<br />جيل جيلان في جمع عظيم من الديلم وأصناف الكفار، فأمر يزيد بقطع الشجر<br />وتسهيل الطرق وإصلاح المسالك، ثم وجه بأخيه مدرك بن المهلب في أربعة<br />آلاف، ووقف يزيد في باقي الجيش.<br />قال: وبلغ الأصبهبذ مسير المسلمين إلى ما قبله، فأراد أن يهرب إلى<br />الديلم، فقال ابنه: أيها الملك! بينا أنت ملك تهابك الناس ويتقونك وينظرون إليك<br />بعين الجلالة إلى أن تصير مطلوبا تهرب من يزيد بن المهلب، وقد وقف له من ليس<br />مثلك ولا فوقك؟ ولعل الديلم إن دخلت إليهم لا يوفون لك فتؤخذ أسيرا فتسلم إلى<br />يزيد، قال: فأقام ولم يبرح، ثم استجاش بأهل جيلان فأجابوه بعشرة آلاف أو<br />يزيدون.<br />قال: وبلغ ذلك يزيد بن المهلب فدعا بخداش بن المغيرة بن المهلب وأبي<br />الجهم الكلبي فضم إليهما عشرين ألفا ووجه بهم إلى أصحابه معونة لهم (3). قال:<br /><br /><br /><br />(1) في فتوح البلدان ص 331 تلقاه أهلها بالإتاوة التي كان سعيد بن العاص صالحهم عليها فقبلها.<br />(2) ورد الاسمان في روايتين مختلفتين عند الطبري انظر فيه 6 / 534 و 6 / 539.<br />(3) في الطبري 6 / 540 وجه أبا عيينة أخاه من وجه وخالد بن يزيد ابنه من وجه وأبا الجهم الكلبي من وجه<br />وقال: إذا اجتمعتم فأبو عيينة على الناس.<br />191<br />وسار إليهم سليمان الديلمي من قبل الأصبهبذ في جيش عظيم، فالتقى القوم واقتتلوا<br />قتالا شديدا، فقتل سليمان الديلمي، قتله ابن أبي سبرة الجعفي، وانهزم الكفار<br />هزيمة قبيحة حتى اشتدوا في الجبل وأتبعهم المسلمون، قال: فسار الكفار إلى<br />رؤوس الجبال فجعلوا يرمون المسلمين بالحجارة والنشاب. قال: ثم وقعت الهزيمة<br />على المسلمين فانهزموا حتى صاروا إلى يزيد بن المهلب وقد قتل منهم جماعة.<br />قال: وأخذت عليهم المضايق والشعاب والطرق.<br />ثم كتب الأصبهبذ صاحب طبرستان إلى المرزبان صاحب جرجان بأنا قد قتلنا<br />يزيد بن المهلب وأصحابه فاقتل أنت الان ومن يليك من العرب. قال: فعطف<br />المرزبان وأصحابه على المسلمين بجرجان وهم أربعة آلاف فقتلوهم عن آخرهم (1)<br />حتى ما أفلت منهم أحد وفيهم خمسون رجلا من بني عم يزيد بن المهلب. قال:<br />وبلغ ذلك يزيد بن المهلب. قال: وقد أخذت عليه الطرق والمضايق، فعظم ذلك<br />عليه وأسقط في يده. قال: فدعا بكاتب له يقال له عبد الله بن الحارث العجرمي وقد<br />كان يزيد غضب عليه قبل ذلك بخراسان واستعفاه ووضع الجامعة (3) في عنقه ثم<br />رضي عنه بعد ذلك، قال: فعزم يزيد على أن يوجه به إلى الأصبهبذ، فقال له:<br />أتوجهني إلى هذا الرجل وأثر الجامعة في عنقي! قال: فلم يرسله يزيد وضاق به<br />الامر ولم يدر ما يصنع، ثم إنه دعا برجل يقال له حيان النبطي مولى مصقلة بن هبيرة<br />الشيباني، وكان حيان هذا أصله من الديلم، وإنما قيل له نبطي لأنه كان ألكن لم<br />يكن عنده عبارة ولكن كان له تدبير فدعاه يزيد بن المهلب وقال له: أبا الغمر (3)!<br />إني قد كنت أسأت إليك بخراسان وأغرمتك‌ وأخذت مالك، والآن قد احتجت<br />إليك فلا يمنعك ما كان مني إليك من نصيحة المسلمين، إنه قد جاء من خبر جرجان<br />ما قد علمت، وقد أخذ علينا هؤلاء الطرق كما ترى، فانظر لله وللمسلمين، قال<br />فقال له حيان النبطي: أيها الأمير! إنه إن كان منك إلي ما كان فإني لم أترك النصيحة<br />للمسلمين إن شاء الله.<br /><br /><br /><br />(1) وكان يزيد بن المهلب قد أبقى في‌ جرجان بعد ما صالح أهلها أربعة آلاف من المسلمين. عليهم<br />عبد الله بن المعمر اليشكري. انظر فتوح البلدان ص 332.<br />(2) بالأصل: (الجماعة) خطأ.<br />(3) في فتوح البلدان ص 332: أبا المعمر.<br />192<br />قال: ثم ركب حيان وصار إلى الأصبهبذ، فأذن له ثم أدناه وأجلسه، فقال له<br />حيان: أيها الأصبهبذ! إني وإن كنت على دين الاسلام فالأصل مني ومنك واحد،<br />وأنا ناصح لك وقد كنت أصلحت بين العرب والترك ومن كان من وراء النهر،<br />وأنصحهم فيقبلون نصحي فلا تقترن بما نلت من المسلمين من الهزيمة في وفيك هذا<br />فإنك لا تطيق حرب أمير المؤمنين، وقد أرسل يزيد يستمد بالجيوش ولست آمن أن<br />يأتيه من المدد ما لا تقوم له ومن الامر ما لا تطيقه، ويزيد بن المهلب في وقته هذا<br />سريع إلى الصلح فإن قوي أمره لم يرض منك بالصلح، والرأي عندي أن تصالحه<br />ينصرف عنك إلى جرجان فيكون حربه وسطوته عليهم لغدرهم وقتلهم لأصحابه. قال<br />فقال له الأصبهبذ: ويحك يا حيان! إنه قد بلغني عن يزيد بن المهلب إنه قد أساء<br />إليك بخراسان واستصفى مالك والآن فإني أراك قد صرت له رسولا، فكيف هذا؟<br />قال فقال له حيان: صدقت أيها الأصبهبذ قد كان منه إلى ما ذكرت وليس يمنعني ذلك<br />من النصيحة لك وله، ومع ذلك فإن عجزت عن الصلح لما يريد أن يعطيه أعنتك بما<br />تريد من المال، فلم يزل حيان كذلك حتى خدع الأصبهبذ، فاتفق الصلح بينه وبين<br />يزيد بن المهلب على ألفي ألف درهم وأربعمائة وقر زعفران أو قيمة ذلك (1) وأربعمائة<br />غلام على رأس كل غلام جام فضة وعلى كل جام طيلسان وشقة حرير وخاتم فضة أو<br />ذهب، وعلى أن يدفع إليه خمسمائة رجل من الأتراك كانوا قتلوا ج ماعة من<br />المسلمين ولجأوا إليه، وعلى أن يطلق له ثلاثمائة أسير قد كانوا في يده (2). قال:<br />فوقع الصلح على ذلك ولم يبرح حيان النبطي من عند الأصبهبذ حتى قبض ذلك كله<br />وأتى به إلى يزيد بن المهلب. قال: ووصل الأصبهبذ حيان بثلاثمائة ألف درهم<br />وخلى لهم الطريق.<br />قال: فانصرف يزيد عن بلاد طبرستان سالما غانما بعد الإياس من نفسه<br />وأصحابه، فقدم أولئك الأتراك الذين وجه بهم الأصبهبذ فضرب أعناقهم عن آخرهم<br />صبرا، وسار يريد جرجان<br />ذكر مسير يزيد إلى جرجان وما فعل بها وبأهلها<br />قال: فسار يزيد بن المهلب إلى جرجان حنقا عليهم لما كن من غدرهم<br /><br /><br /><br />(1) في الطبري: أو قيمته من العين.<br />(2) انظر فتوح البلدان ص 332 والطبري 6 / 541.<br />193<br />وقتلهم لأصحابه، وقد أعطى الله عهدا وميثاقا لئن ظفر بهم وظهر عليهم أن يبيرهم أو<br />يدير الأرحية بدمائهم فيطحن ويخبز من الطحين ويأكل من ذلك الخبز. قال: وبلغ<br />ذلك المرزبان فخرج عن جرجان هاربا حتى صار إلى قلعة (1) له في الجبل فتحصن<br />بها، وهي قلعة بين غياض (2) ملتفة ليس لها إلا طريق واحد. قال: وعلم يزيد بن<br />المهلب أن المرزبان قد خرج وصار إلى القلعة، فأقبل يزيد حتى نزل عليه وحاصره<br />أربعة أشهر (3) لا يقدر منه على شيء وقاتلهم مرارا ونصب عليهم المجانيق (4) فلم<br />يقدر من القلعة على حيلة.<br />فبينما يزيد بن المهلب على ذلك من شأنه وقد تطاول نزوله على القلعة إذ خرج<br />رجل من أصحابه من أهل طوس يقال له الهياج بن عبد الرحمن الأزدي إلى الصيد<br />ومعه كلب، فنظر إلى ظبية أو وعل يتوقل في الجبل، فتبعه الأزدي في طريق على<br />مثل شراك النعل وقد كان معه قوم من أهل العسكر، فقال لهم: قفوا مكانكم حتى<br />أرجع إليكم فوقفوا له في موضع أشب كثير الشجر والشوك والوغل. قال:<br />والهياج بن عبد الرحمن يتبع الوعل ويتوقل في الجبل، فلم يزل كذلك حتى اطلع<br />على القلعة من طريق خفي [و] وعر، فلما عاين ذلك انصرف راجعا، وخشي أن<br />يشتبه عليه الطريق، فجعل يخرق (5) ما عليه من الثياب ويجعله على الشجر<br />علامات، ولم يزل كذلك حتى انتهى إلى العسكر، ثم أقبل إلى عامر بن أينم (6)<br />الواشجي صاحب شرطة يزيد بن المهلب، فذهب ليدخل إليه فمنعوه من الدخول،<br />فصاح وقال: عندي نصيحة، فدعا به عامر بن أينم (7)، ثم قال: هات ما عندك من<br />النصيحة، فقال: تحب أن تدخل هذه القلعة بلا قتال؟ قال: نعم، قال: فأدخلني<br />على الأمير، فجاء به حتى أدخله على يزيد، فقال: أيها الأمير! ما لي عندك إن<br />أخذت لك هذه القلعة بلا قتال؟ قال: لك عندي عشرة آلاف دينار، قال: فعجل<br /><br /><br /><br />(1) في فتوح البلدان هي قلعة وجاه.<br />(2) عن فتوح البلدان والطبري وبالأصل رياض.<br />(3) في الطبري وفتوح البلدان: سبعة أشهر.<br />(4) بالأصل: المناجنيق.<br />(5) الطبري: يخرق قباءه.<br />(6) عن الطبري 6 / 542 وبالأصل: وثيل.<br />(7) بالأصل هنا: أتيم.<br />194<br />لي منها بأربعة آلاف درهم! قال: فأمر له يزيد بأربعة آلاف درهم، وضم إليه من<br />الرجال ما أحب (1)، ثم دعا بابنه خالد فجعله معه وقال: انظر لا أراك منهزما.<br />قال: فسار القوم والهياج بن عبد الرحمن الأزدي بين أيديهم وذلك في جوف<br />الليل (2)، وقد أضرمت النيران حول العسكر حتى صارت النيران كأمثال الجبال،<br />قال: ونظر أهل القلعة إلى تلك النيران فهالهم ذلك، ثم خرجوا من باب القلعة<br />يريدون حرب المسلمين كعادتهم وهم آمنون من ذلك الوجه الذي قد قصده<br />المسلمون. قال: وأشرف المسلمون عليهم وعلى القلعة ونظروا إلى ما فيها،<br />فكبروا واقتحموا. قال: فلم يشعر العدو إلا والمسلمون من ورائهم في القلعة فأعطوا<br />بأيديهم، وفتحوا القلعة عنوة وأخذ المرزبان، وأخذت القلعة وجميع ما فيها من<br />الرجال والنساء والذرية والأموال، ولم يبرح خالد بن يزيد من موضعه ذلك حتى<br />أصبح، ثم أقبل إلى أهله بأهل القلعة مع نسائهم وأموالهم وأولادهم وكثيرهم<br />وقليلهم. فأمر يزيد بن المهلب بالمرزبان فضربت عنقه صبرا وأعناق أصحابه،<br />واحتوى على أموالهم ونسائهم وأولادهم، ثم أمر بهدم حيطان القلعة، وأقبل حتى<br />نزل على جرجان في موضع فوضع عليها المجانيق ورماها بالنيران والنفط، فلم يزل<br />كذلك حتى فتحها عنوة بالسيف. ثم أمر بقتل القوم (3)، فلم يزل يقتل ويجتهد إلى<br />أن جرت الأرحية، فلم يجر الدم فأجرى معه الماء، فدارت الأرحية بالماء والدم،<br />فطحن واختبز له من ذلك الطحين خبزا فأكل وبر قسمه (4)، فأنشأ بعض بني عمه يقول<br />في ذلك:<br />فتح الله للأمير يزيد * ذي المعالي والفضل والاحسان<br />بلد الترك والأعاجم طرا * من قرى مروها إلى جرجان<br />كمن القوم بالسلاح عليهم * كل قوم من القروم هجان<br />ولقد وجه الجنود إليهم * واثقا بالمهيمن الحنان<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: انتدب ألف وأربعمائة، ثم اختار منهم ثلاثمائة.<br />(2) في الطبري 6 / 543: فلما قارب انتصاف النهار من غد أمر يزيد الناس أن يشعلوا النار في حطب كان<br />جمعه في حصاره إياهم... وانظر فتوح البلدان ص 333.<br />(3) زيد في الطبري: وقاد منهم اثني عشر ألفا إلى الأندرهز - وادي جرجان - وقال من طلبهم فليقتل،<br />فكان الرجل من المسلمين يقتل الأربعة والخمسة في الوادي...<br />(4) انظر الطبري 6 / 543 وفتوح البلدان ص 333.<br />195<br />فحباه الاله بالنصر لما * أن رماهم بالنفط والنيران<br />ثم أمر يزيد بقتلى جرجان وقتلى القلعة فنصب لهم الخشب من باب جرجان<br />إلى فرسخين منها فصلبهم عليها ميمنة وميسرة على طريق طبرستان، ثم جمع الأموال<br />فأخرج منها الخمس وقسم باقي ذلك في المسلمين فأغناهم بغنائم لم يروا مثلها،<br />فأنشأ كعب بن معدان الأشقري (1) يقول أبياتا مطلعها:<br />يهب الحصون بأهلها لصديقه * وجياد كل مقلص سباح<br />إلى آخرها.<br />ذكر كتاب يزيد بن المهلب إلى سليمان بن<br />عبد الملك بن مروان<br />قال (2): ثم كتب يزيد بن المهلب إلى سليمان بن عبد الملك: أما بعد، يا<br />أمير المؤمنين! فإن الله عز وجل قد فتح الله فتوحا لم يفتحها على خليفة من خلفاء<br />المسلمين من قبلك من أهل خراسان إلى جرجان ودهستان وطبرستان، وقد أعيى<br />ذلك الفاروق وعثمان ومن بعدهما من الخلفاء، حتى فتح الله ذلك كرامة لأمير<br />المؤمنين وزيادة في نعم الله عليه، وقد صار في يدي مما أفاء الله على المسلمين بعد<br />أن صار إلى كل ذي حق حقه من الفيء والغنيمة عشرون ألفا ألف درهم (3)، وأنا<br />باعث بهذه الأموال التي أفاء الله بها إلى أمير المؤمنين إن شاء الله - والسلام -.<br />قال فقال له كاتبه المغيرة بن أبي قرة (4) مولى بني سدوس: أصلح الله الأمير!<br />لا يتقدم هذا الكتاب إلى أمير المؤمنين، فإنك لا تدري ما يكون من الحدثان من<br />اليوم إلى الغد ولكن احبس هذا الكتاب يكون عندك، واكتب إلى أمير المؤمنين<br />بالفتح وسله أن يأذن لك بالشخوص إليه، تلقاه وتشافهه بما يريد، فذلك الرأي،<br />فأبى يزيد ذلك ووجه بالكتاب. فلما قرأ سليمان بن عبد الملك بن مروان ذلك سره<br />سرورا شديدا (5).<br /><br /><br /><br />(1) بالأصل الأشعري.<br />(2) انظر نسخته في الطبري 6 / 544.<br />(3) الطبري وابن الأثير: ستمائة ألف ألف، وفي فتوح البلدان: خمسة وعشرون ألف ألف درهم.<br />(4) عن الطبري وابن الأثير 3 / 251 وبالأصل أبي فروة.<br />(5) في فتوح البلدان: فوقع الكتاب في يدي عمر بن عبد العزيز فأخذ يزيد به وحبسه.<br />196<br />قال: وجعل يزيد يضم الأموال بعضها إلى بعض ويمد يده إلى أموال خراسان<br />حتى أخذ منهم أموالا جليلة ظلما وعدوانا. قال: وكتب قوم من أهل خراسان إلى<br />سليمان بن عبد الملك بأن يزيد بن المهلب يريد أن يتغلب على خراسان وأنه قد عزم<br />على الخلع والعصيان كما فعل قتيبة بن مسلم، فلما قرأ سليمان بن عبد الملك كتاب<br />أهل خراسان اغتم لذلك وضاق صدره وتحير في أمره ولم يدر ما يصنع، ثم استشار<br />خاصته وأهل بيته ووزراءه، فقال له بعض وزرائه: يا أمير المؤمنين! إن الأموال التي<br />قد صارت إلى يزيد بن المهلب ليست بقليلة، ومن صارت إليه مثل هذه الأموال<br />أمكنه أن يتغلب على البلاد، والرأي في ذلك أن يوجه أمير المؤمنين إلى يزيد بن<br />المهلب برجل من أهل بيته أو بعض إخوته حتى يأخذ ما عنده من الأموال، فإذا فعل<br />به ذلك يكون قد قص جناحه، فإن رام العصيان لم يقدر على ذلك. قال فقال<br />سليمان بن عبد الملك: هذا هو الرأي بعينه.<br />ذكر رجوع مسلمة بن عبد الملك إلى دار الاسلام<br />بعد أربع عشرة سنة (1)<br />قال: ثم كتب سليمان إلى أخيه مسلمة بن عبد الملك، ومسلمة يومئذ بأرض<br />الروم على باب القسطنطينية نازل في مدينة القهر التي قد ذكرناها قبل ذلك. قال:<br />فكتب إليه سليمان بن عبد الملك كتابا لطيفا يعزيه في أبيه عبد الملك وفي أخيه<br />الوليد، وخبره في كتابه بأمر يزيد بن المهلب، وأمره في كتابه بالانصراف إلى ما قبله<br />ليوجه به إلى خراسان.<br />فلما ورد الكتاب على مسلمة لم يجد بدا من الانصراف إلى أرض الشام، ثم<br />نادى في الناس أن اركبوا فإني قد عزمت على مناجزة أهل قسطنطينية، قال: فركب<br />الناس وزحفوا نحوها. قال: وعلمت الروم بذلك فخرجوا إلى مسلمة في تعبية لم<br />يخرجوا إليه في مثلها قبل ذلك اليوم، ودنا القوم بعضهم من بعض فاقتتلوا، فقتل من<br />الفريقين جماعة وولت الروم الادبار والسيف يعمل في أقفيتهم حتى دخلوا مدينتهم،<br />واحتوى المسلمون على ما قدروا عليه من غنائمهم ورجعوا إلى مدينتهم القهر.<br />فلما كان من الغد إذا بكتاب ‌إليون ملك الروم وقد ورد على مسلمة: أما بعد<br />أيها الأمير! فقد طال هذا الامر بيننا جدا ولم أظن أن أمرنا يكون هذا، والآن فإني قد<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: أربعة عشر خطأ.<br />197<br />عزمت على مصالحتك على أنك ترحل عن هذه الجزيرة وترجع إلى المسيحية (1)<br />وتقيم بها، ونؤدي إليك في كل سنة ألف ألف‌ درهم وألف أوقية من ذهب وخمسة<br />آلاف رأس من البقر والغنم وألف رمكة بفحولها سوى ما يتبع ذلك من أنواع<br />البزيون (2) والديباج والسقلاطون (3) وأشباه ذلك، وتسالمني وأسالمك إلى أن ترى<br />رأيك في ذلك - والسلام -.<br />قال: فكتب إليه مسلم: أما بعد فقد ورد علي كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه<br />من الصلح على أنك تعطيني ما سميت وأرحل عنك إلى المسيحية، غير أني قد آليت<br />يمينا لا كفارة لها أني لا أرحل عن هذه الجزيرة أبدا دون أن أدخل مدينتك هذه، فإذا<br />دخلتها نظرت بعد ذلك فيما ذكرت، وإن أنا لم أدخلها صبرت عليك أبدا حتى يفتح الله<br />على يدي، فإن وصلت إلى ذلك فذاك الذي أريد، وإن تكن الأخرى وقتلت أو مت<br />شهيدا مجاهدا كان المصير إلى ثواب الله عز وجل الذي وعده عباده المجاهدين في<br />سبيله - والسلام -.<br />قال: فمضى الرسول بالكتاب، ونادى مسلمة في الناس فركبوا، فزحف بهم<br />إلى باب قسطنطينية، وبلغ ذلك إليون ملك الروم، فأقبل معه أشراف أهل مملكته<br />وبطارقتهم حتى أشرف على المسلمين، ثم قال: أيها الناس! إن أميركم مسلمة؟<br />فإني أريد كلامه مشافهة، قال: فدنا مسلمة حتى وقف حذاءه ثم قال: أنا مسلمة!<br />فما الذي تريد؟ قال: بلغني ما كان من يمينك التي حلفت بها أنك لا تقلع حتى<br />تدخل مدينتي هذه، وقد رضيت ورضيت الروم أيضا بذلك على أنك لا تدخلها إلا<br />وحدك، لا يكون معك ثان ولك الأمان حتى تخرج، قال مسلمة أيضا: رضيت<br />بذلك أن أدخل وحدي على شرط أنك لا تغلق الباب وعلى أن يقف البطال بن عمرو<br />على باب المدينة في جميع أصحابي، فإن كان منكم إلي غدر اقتحم البطال مدينتكم<br />فقتل المقاتلة وسبى النساء والذرية وأخذ الأموال، قال إليون: قد رضينا بذلك.<br />قال: ثم أمر إليون بالباب الأعظم ففتح، ثم أمر بصف الخيل والرجالة من<br />باب المدينة إلى باب الكنيسة العظمى بالرايات والاعلام، وترتبت البطارقة بأحسن ما<br /><br /><br /><br />(1) كذا ولم نجدها.<br />(2) البزيون: السندس، وبالأصل: البربون.<br />(3) السقلاطون ضرب من الثياب، وبالأصل: السقلطون.<br />198<br />يقدرون عليه من الزينة [و] وقفوا سماطين على طريق مسلمة، ثم أذن إليون بالدخول<br />إلى المدينة. فأقبل مسلمة على البطال بن عمرو فقال: إني داخل هذه المدينة وقد<br />علمت أنها دار النصرانية (1) وقصبتها وعزها وما أريد بدخولي إليها إلا عز الاسلام<br />وإذلال الكفر، ولست أدري ما يكون من الحدثان، فانظر إذا صليتم العصر ولم<br />أخرج فاقتحموا المدينة بخيلكم ورجلكم فاقتلوا وأحرقوا، والأمير من بعدي عمي<br />محمد بن مروان، فاسمعوا له وأطيعوا. قال: ثم كبر مسلمة تكبيرة عالية ودخل<br />قسطنطينية وحده وعليه درع وبيضة ومن فوق الدرع عمامة بيضاء، وقد تقلد سيفين<br />وفي يده رمح وفي رأسه عذبة بيضاء. قال: ورمقته الروم بأبصارها من كل ناحية<br />متعجبين من شجاعته وإقدامه وشدة قلبه. قال: ومسلمة يسير في المدينة فلا ينظر<br />إلى أحد حتى صار إلى باب قصر إليون ملك الروم، [فلما نظره إليون] وثب قائما<br />وقد كان قاعدا على باب قصره، فقام إلى مسلمة فقبل يده، ثم سار معه راجلا حتى<br />صار مسلمة إلى باب‌ الكنيسة ثم دخل الكنيسة راكبا، واشتد ذلك على الروم وجزعوا<br />لذلك جزعا شديدا، وهموا بمسلمة، فمنعهم من ذلك إليون. قال: ونظر مسلمة<br />إلى صليبهم الأعظم، والصليب من الذهب المرصع بالجوهر، وقد نصب على<br />كرسي من ذهب. قال: فدنا مسلمة من الصليب فاحتمله عن الكرسي ووضعه بين<br />يديه، فقال له إليون: أيها الأمير! إن الروم لا ترضى بهذا وأخاف عليك منهم<br />الشغب، فرد الصليب إلى موضعه ولك قيمته! قال: فحلف مسلمة أن لا يخرج إلا<br />والصليب معه، قال: وضجت الروم لذلك، فقال لهم إليون: كفوا إياكم الرجل،<br />ذروه يأخذه ولكم علي مثله، فإني أخاف عليكم البطال بن عمرو أن يقتحم عليكم<br />فيقتل رجالكم ويسبي نساءكم وذريتكم وأموالكم ويحرق مدينتكم، قال: فسكت<br />القوم، وخرج مسلمة من الكنيسة والصليب معه وإليون ملك الروم يسايره، حتى إذا<br />توسط مسلمة المدينة رفع الصليب منكسا على رأس رمحه والقوم سكوت ما فيهم أحد<br />ينطق بشيء خوفا من البطال بن عمرو أن يهجم عليهم فيمن معه من المسلمين.<br />قال: وخرج مسلمة من المدينة في وقت العصر والصليب على رأس رمحه وقد هم<br />البطال بن عمرو وأصحابه أن يقتحموا المدينة في ذلك الوقت، فلما نظروا إلى<br />مسلمة كبروا بأجمعهم تكبيرة واحدة. قال: وسار مسلمة حتى دخل مدينة القهر.<br />فلما كان من الغد كتب مسلمة إلى إليون ملك الروم: أما بعد، فإن الله قد<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: النصارنية.<br />199<br />أظفرني بك وأعلاني عليك، وجعل جدك الأسفل، فله الحمد على إعزاز أوليائه<br />وإذلال أعدائه، وقد عزمت على الرحيل عن بلدك إلى بلاد الشام، فابعث إلي ما<br />صالحتني عليه فإني راحل عن قريب إن شاء الله. قال: فكتب إليه إليون: للأمير<br />مسلمة بن عبد الملك من إليون ملك الروم، أما بعد، فقد بعثت إليك عشرين ألف<br />ألف درهم وخمسة آلاف رأس من البقر والغنم وخمسة آلاف أوقية من الذهب وألف<br />رمكة بفحولها، وبتاج من الذهب مرصع بالجوهر لك خاصة دون أصحابك، وأنا<br />أسألك أيها الأمير أن تفي بما ضمنت وترحل عن هذه الجزيرة وتقيم حيث شئت من<br />أرض الروم - والسلام - (1). قال: فلما أتاه الكتاب وورد عليه تلك الأموال وذلك<br />التاج، عمد مسلمة إلى ذلك التاج فباعه في العسكر وضمه إلى تلك الأموال،<br />وأخرج من ذلك كله الخمس، وقسم باقي ذلك في المسلمين.<br />ثم أمر مناديه، فنادى في الناس فجمعهم وخطبهم، فحمد الله وأثنى عليه ثم<br />قال: أيها الناس! أعلمكم أني في غمرات وغموم منذ بضع عشرة (2) سنة، ولم<br />أخبركم بشيء من ذلك مخافة أن تفشلوا عن قتال عدوكم ولعله قد بلغكم بعض<br />ذلك، أعلمكم أني لما عبرت هذه الجزيرة وأمرتكم ببناء هذه المدينة ورد علي الخبر<br />بموت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، فكتمتكم ذلك مخافة العدو، ثم ولى<br />الناس أخي الوليد بن عبد الملك، فأقام في ملكه تسع سنين وثمانية أشهر وأياما،<br /><br /><br /><br />(1) يرى مؤلف كتاب الدولة البيزنطية د. العريني ص 188 وهو يبحث في اضطرار المسلمين إلى رفع<br />الحصار عن القسطنطينية أن أسباب ذلك تعود إلى:<br />- ظهور مواهب ليو الحربية فيما قام به من الدفاع عن المدينة إذ أغلق مدخل البوسفور بسلسلة ضخمة<br />من الحديد. شحن أسوار العاصمة بالعساكر الذين بذلوا كل الجهود لمنع المسلمين من اقتحام<br />الأسوار.<br />- طيلة الحصار، وبرد الشتاء وقسوته مما عانى منه المسلمون كثيرا.<br />- هجوم البلغار على المسلمين.<br />- ما سببته النيران الإغريقية بالأسطول الاسلامي.<br />- تواطؤ البحارة المسيحيين في الأسطول الاسلامي مع البيزنطيين.<br />- نفاذ الأقوات وطول أمد الحصار.<br />- طول خط الإمدادات.<br />- تدابير ليو الحربية والبحرين.<br />(2) الأصل: عشر.<br />200<br />فكان يكتب إلي وأكتب إليه، ولعله قد بلغكم وقد توفي الوليد وقام بالامر من بعده<br />أخي سليمان بن عبد الملك منذ ثلاثة (1) وعشرين شهرا، وهذا كتابه يأمرني بالقدوم<br />عليه لامر قد دهمه من بلاد خراسان من قبل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، وأنا<br />راحل إلى ما قبله إن شاء الله ولا قوة إلا بالله، فأحببت إعلامكم بذلك. قال: فبكى<br />الناس ثم قالوا: هلم أيها الأمير حتى نبايعك، فأنت أحق بهذا الامر، فقال<br />مسلمة: مهلا عافاكم الله! فإني رجل قد بلغ الناس عني ما قد فعلت بأرض العدو<br />طول هذه المدة، ولا أحب أن أشق العصا وأخرج على رجل قد بايعه الناس طائعين<br />غير مكرهين، وأنا قد بايعت أخي سليمان فبايعوه رحمكم الله! قال: فبايع الناس<br />سليمان بن عبد الملك.<br />ونادى مسلمة في الناس بالرحيل، فرحلوا إلى بلاد الشام، ثم قدمت المراكب<br />لعبور خليج البحر، ثم كتب إلى إليون ملك الروم: من مسلمة بن عبد الملك أمير<br />المؤمنين إلى إليون صاحب الروم، أما بعد فإني قد أحببت أن أحسن إليك لأني<br />رأيتك محبا للعاقبة وأنا راحل عنك، وقد تركت عندك مسجدي الأعظم وهو وديعتي<br />فانظر لا تقلعن منه حجرا، لا تنقصن من سقفه خشبة، ولا تكسرن منه عودا واحدا<br />فما سواه، وإياك أن تعبر هذا الخليج في طلبي أو تطلب أثري إذا أنا عبرت من<br />جزيرتك هذه، فإنك أن تعديت ما أمرتك به رجعت إليك ثم لا أقلع عنك أبدا أو<br />يهلكك الله على يدي، فاقبل من ذلك ما شئت أو دع - والسلام على عباد الله<br />الصالحين -. قال: فكتب إليه إليون: للأمير مسلمة بن عبد الملك من عبده إليون<br />صاحب الروم، أما بعد، فقد فهمت كتابك وجميع ما ذكرت، وأنا لك أيها الأمير<br />على السمع والطاعة، لا أخرج عن الطاعة ولا أتعدى عن أمرك، وأما مسجدك أيها<br />الأمير فإني أحلف لك بالنصرانية والإنجيل والمعمودية أني آمر بسد بابه، فلا يقلع<br />منه حجر ولا يكر منه عود ولا يدخله أحد من الروم أبدا ما دمت حيا، وقد وجهت لك<br />أيها الأمير بمائة رمكة يتبعها مائة قلو وخمسمائة ثوب بزيون وسقلاطون (2) هدية مني.<br />لك خاصة دون أصحابك - والسلام -. قال: فلما ورد الكتاب على مسلمة بن<br />عبد الملك والهدايا عمد إليها فوزعها في المسلمين ولم يفضل نفسه عليهم بقليل ولا<br />كثير.<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: ثلاث.<br />(2) الأصل: يربون وسقلطون. وقد مرت العبارة قريبا، وتقدم الشرح فارجع إليه.<br />201<br />ثم دعا البطال بن عمرو فقال له: مر الناس بالعبور، قال: فنادى البطال بن<br />عمرو في الناس بالرحيل، فرحل الناس وقعدوا في المراكب وساروا في خليج<br />البحر، وتخلف مسلمة في ثلاثمائة فارس من نجباء عسكره حتى إذا علم أن المراكب<br />في لجج البحر أقبل إلى باب المدينة، ثم وقف عليه وأرسل إلى إليون ملك الروم<br />فدعاه، فأقبل إليون مسرعا إلى مسلمة، فلما نظر إليه نزل عن دابته ثم دنا فقبل يده<br />فقال: أيها الأمير! ائذن لي في تشييعك، فأبى عليه مسلمة وأمره بالرجوع، فرجع<br />إليون إلى مدينته، ومضى مسلمة في هؤلاء الثلاثمائة حتى صار إلى الخليج، فركب<br />في مركب أعد له، فعبر وعبر من كان معه حتى لحق بأصحابه. قال: وأقام مسلمة<br />على شاطئ الخليج ستة أيام، ثم رحل ورحل الناس عنها. قال: وأمر إليون<br />بخراب مدينة القهر فخربت عن آخرها إلا مسجدها فإنه لم يمس.<br />قال: وسار مسلمة في المسلمين حتى صار إلى المسيحية (1)، فلما نزلها وقع<br />الوباء في المسلمين، فمات منهم خلق كثير من الرجال والنساء والصبيان. قال:<br />وهم أهل المسيحية بالوثوب على المسلمين لما رأوا من ضعفهم، قال: وبلغ ذلك<br />مسلمة فنادى في أصحابه أن ضعوا فيهم السيف، فقتل جماعة من أهل المسيحية ثم<br />أمر بخرابها، فخربت عن آخرها ووضع سورها بالأرض. قال: ثم سار مسلمة إلى<br />النقفورية (2) فنزلها وأدركه الشتاء، فأقام بها ستة أشهر.<br />وتوفي سليمان بن عبد الملك، وكان ملكه سنتين وثمانية أشهر (3)، وتوفي<br />بموضع يقال له مرج دابق في يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من المحرم سنة تسع<br />وتسعين (4)، وهو يومئذ ابن خمس وأربعين سنة (5)، وصار الامر إلى عمر بن<br />العزيز.<br />خلافة عمر بن عبد العزيز (6)<br />قال: وكان يزيد بن المهلب يومئذ مقيما بجرجان، فلما بلغه موت سليمان<br /><br /><br /><br />(1) كذا، ولم نعثر عليها.<br />(2) كذا، ولم نعثر عليها.<br />(3) انظر في مدة ولايته العقد الفريد 4 / 432 مآثر الإناقة 1 / 141 مروج الذهب 3 / 135 البدء والتاريخ<br />6 / 45 تاريخ خليفة ص 316 تاريخ اليعقوبي 2 / 300 الطبري 8 / 126.<br />(4) عن الطبري وبالأصل سبع وتسعين. وانظر المصادر في الملاحظة السابقة.<br />(5) انظر في مقدار عمره، المراجع المذكورة سابقا.<br />(6) عن هامش الأصل.<br />202<br />كأنه اغتم لذلك وجعل يقول لمن حضره من أصحابه: إن معاوية بن أبي سفيان إنما<br />كان له ولد واحد فملك الخلافة هو وابنه بضعا وعشرين سنة، وسليمان بن<br />عبد الملك له سبع سنين، فمتى يخرج هذا الملك منهم! لا يخرج إلى يوم القيامة!<br />ولنبايعن الأطفال من ولد سليمان. قال: وظن يزيد بن المهلب أنه سيملك الخلافة<br />من بعد سليمان ابنه أيوب، قال: وإنه لكذلك إذ بلغه أن أيوب بن سليمان قد مات،<br />فعجب لذلك ثم نادى في أصحابه بالرحيل إلى نيسابور، فسار بين يديه راجزا له وهو<br />يقول:<br />إن كان أيوب مضى لشأنه * فإن داود لفي (1) مكانه<br />يقيم ما قد زال من سلطانه * كذا يكون الملك في أوانه<br />قال: ثم أقبل يزيد بن المهلب إلى نيسابور فنزلها، وكتب إلى عماله فقدموا<br />عليه من أطراف خراسان، وقدم عليه أخوه مدرك بن المهلب من بلخ ومعه هدايا<br />كثيرة، وقدم ابنه مخلد بن يزيد من طخارستان ومعه مائة دابة من دواب طخارستان.<br />قال: واتصل به الخبر أن الامر قد صار إلى عمر بن عبد العزيز، فجلس بنيسابور<br />متمسكا بما في يديه.<br />قال: ومسلمة بن عبد الملك يومئذ مقيم بالنقفورية من بلاد الروم، فلم يشعر<br />إلا وكتاب عمر بن عبد العزيز قد ورد عليه: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله<br />عمر بن عبد العزيز إلى مسلمة بن عبد الملك، أما بعد! فأعظم الله لك الاجر في<br />أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك، وبارك له فيما صار إليه! فإن أهل الشام قد<br />بايعوني طائعين غير مكرهين على أني أعدل في الرعية وأقسم الفيء بالسوية، وأنا<br />أسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى، فإذا ورد عليك كتابي هذا فاسمع وأطع توفق<br />وترشد، وعجل بالقدوم علي، وإياك والخلاف والشقاق فتفسد ما أصلحت وتنقض<br />ما أبرمت! وادخل في الطاعة وكن مع الجماعة، واقدم إلي بجميع ما معك من<br />المسلمين - والسلام عليك ورحمة الله وبركاته - (2).<br />قال: فلما ورد كتاب عمر بن عبد العزيز على مسلمة بن عبد الملك دعا بوجوه<br /><br /><br /><br />(1) عن الطبري 6 / 545 وبالأصل: كفى.<br />(2) انظر الطبري 6 / 553 وابن الأثير 3 / 256 والبداية والنهاية 9 / 174.<br />203<br />أصحابه ثم استشارهم في المسير إلى عمر بن عبد العزيز، فقالوا: أيها الأمير! نشير<br />عليك بأن لا تخالف، وأن تكون مع الجماعة، فإنك بحمد الله ممن يحتاج إليه<br />ويرغب فيما عنده لما قد أعطاك الله من العلم والحلم والشدة والشجاعة والنجدة<br />والشرف في أهل بيتك ونكايتك في العدو، ولا تفسدن هذه الخصال بالخلاف<br />والشقاق، فيكون آخر أمرك إلى الدمار والشنآن والتبار، فقال مسلمة: لعمري لقد<br />أحسنتم المشورة، وقد ولي هذا الرجل وهو أهل لما هو به لدينه وورعه وزهده<br />وعبادته ونسكه وشرفه في قومه، وأنا سائر إليه إن شاء الله ولا قوة إلا بالله العلي<br />العظيم.<br />قال: فعندها نادى مسلمة في الناس وسار حتى صار إلى عمورية، فأقام بها<br />أياما حتى عزل عماله عن جميع بلاد الروم. ثم سار من عمورية يقطع البلاد حتى<br />صار إلى طرطوس. ثم رحل عنها إلى دمشق في ثلاثين ألفا من الناس، وقد كان<br />دخل إلى بلاد الروم في ثمانين ألفا. قال: ولم يدخل دمشق إلا بأمر عمر بن<br />العزيز، فأقبل بجيشه حتى وقف بباب عمر بن عبد العزيز ثم استأذن، فلم يأذن له<br />فانصرف إلى منزله، فلما كان من الغد ركب إليه في عشرة آلاف فارس، فلم يأذن له<br />فانصرف إلى منزله، ثم ركب إليه من الغد فلم يأذن له، فركب إليه من الغد وحده<br />وخلفه غلام له فاستأذن [فأذن] له، فلما دخل عليه وسلم فرد عليه عمر السلام،<br />وأذن له بالجلوس فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين! أحب أن تخبرني ما ذنبي،<br />إن كنت أذنبت ذنبا فقد أذنب غيري، وإن كنت أخطأت فالخطأ يكون من بني آدم،<br />والكمال لا يكون إلا لله عز وجل. فقال له عمر بن عبد العزيز: يا مسلمة! إنك<br />ضربت بالناس برا وبحرا، وسهلا وجبلا، وقتلت الناس ‌وبلغت موضعا لم تؤمر به،<br />وأردت أن يقال: غزا مسلمة وفعل مسلمة وفتح مسلمة وأغار مسلمة! فطلبت بذلك<br />الاسم والذكر، فالويل لمن عمل في هذه الدنيا رياء للناس! وقد قيل إنك فعلت<br />وصنعت، فإن كنت فعلت ما فعلته لله تبارك ‌وتعالى لا تريد به الحمد والذكر من<br />الناس فطوباك! وإن فعلت ما فعلت رياء للناس فقد صار عملك هباء منثورا، وبعد<br />فغفر الله لنا ولك أبا سعيد وتجاوز عنا وعنك! فإنه متجاوز كريم. ثم قال: حدثني<br />عن القسطنطينية وعن بنيانها، فقال مسلمة: نعم يا أمير المؤمنين! أما بناؤها فقد<br />كنت أراه بالحجارة والجص خلا كنيستها العظمى وقصر ملكها إليون، فإنهما جميعا<br />من الرخام الأبيض، وأما سورها فلها سبعة أسوار مختلفات الأبواب، ومع ذلك فإنها<br /><br />204<br />أكثر بلاد الله خيرا، وليس لها من خليج البحر إلا طريق واحد - فهذه صفتها يا أمير<br />المؤمنين! قال: ثم قام مسلمة وانصرف إلى منزله، ودعا عمر بن عبد العزيز برجل<br />يقال له سراقة بن عبد الرحمن التميمي فعقد له عقدا وولاه الثغر، وأمره أن لا يجاوز<br />طرطوس إلى غيرها.<br />قال: وجعل مسلمة يغدو في كل يوم إلى عمر بن عبد العزيز مسلما عليه<br />وينصرف إلى منزله. قال: وبلغ عمر أن مسلمة كل يوم يمضي ينفق على مائدته ألف<br />درهم، فأرسل إليه عمر وسأله أن يتغدى عنده، فأجابه مسلمة إلى ذلك. قال: فأمر<br />عمر طباخه بأطعمة كثيرة وباتخاذ العدس والبصل والزيت - وهذا كان أكثر طعامه، ثم<br />إنه أوصى طباخه فقال: إذا جاء مسلمة وقدمت المائدة فابدأ بالعدس، ثم قدم ما بدا<br />لك! قال: وحضر مسلمة بن عبد الملك من غد للطعام، فلم يزل عمر يحدثه<br />ويسأله أخبار الروم حتى انتصف‌ النهار، وجاع مسلمة جوعا شديدا، فقال عمر<br />لطباخه: قدم المائدة فقد جاع أبو سعيد جوعا شديدا! فقدم المائدة، وابتدأ بالعدس<br />والبصل والزيت كما أمره عمر. قال: فأكل مسلمة من ذلك العدس حتى شبع، ثم<br />قدمت الألوان بعد ذلك فلم يأكل مسلمة منها شيئا، فقال له عمر: كل أبا سعيد! ما<br />بالك قد رفعت يدك؟ فقال: قد شبعت يا أمير المؤمنين! فقال عمر: يا سبحان<br />الله! فأنت تشبع من عدس، لعله إنما يقوم علينا بدرهم واحد، وينفق على مائدتك<br />كل يوم ألف درهم، اتق الله أبا سعيد ولا تكن من المسرفين، واجعل نفقة مائدتك<br />في بطون جائعة، فإنه أقرب لك إلى الله عز وجل، فقال مسلمة: أفعل ذلك يا أمير<br />المؤمنين ولا أعصي لك أمرا، وانصرف مسلمة إلى منزله.<br />ذكر كتاب عمر بن عبد العزيز إلى<br />يزيد بن المهلب<br />بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين إلى<br />يزيد بن المهلب (1)، أما بعد يا يزيد فإن سليمان بن عبد الملك كان عبدا من عباد الله<br />أنعم عليه ثم قبضه إليه، وقد كان استخلفني واستخلف أخاه يزيد من بعدي، وإن<br /><br /><br /><br />(1) نسخة الكتاب في الطبري 6 / 566 - 567.<br />205<br />الذي ولاني الله تبارك وتعالى من ذلك وقلدني (1) ليس بهين علي، ولو كانت رغبتي<br />في اتخاذ أزواج واعتقاد (2) أموال كان الله تبارك وتعالى قد أعطاني من ذلك وبلغ بي<br />أفضل ما بلغه بأحد من خلقه، وإني لخائف فيما ابتليت به من أمر هذه الأمة حسابا<br />شديدا وسؤالا حفيا (3)، وقد بايعني الناس أجمعون، فبايع رحمك الله ومر من قبلك<br />بالبيعة - والسلام -. قال فقرأ يزيد بن المهلب كتاب عمر بن عبد العزيز ثم ألقاه إلى<br />بعض إخوانه فقرأه (4).<br />ثم دعا بابنه مخلد فاستخلفه على خراسان وخرج يزيد بن المهلب يريد العراق<br />ومعه وجوه خراسان. وخرج حتى صار إلى الري [و] وجه بجميع ما كان معه من<br />الأموال إلى البصرة. ثم خرج من بعد ذلك يريد البصرة وإذا عدي بن أرطأة الفزاري<br />قد أقبل في طلب يزيد بن المهلب، حتى إذا صار إلى العراق فنزل بواسط دعا برجل<br />يقال له موسى بن الوجيه الحميري، فوجه به في طلب يزيد إلى البصرة وكتب إليه:<br />أما بعد يا يزيد فإن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز قد ولاني العراقين جميعا البصرة<br />والكوفة. وما والاهما من البلاد، فإن كنت في السمع والطاعة فأقبل إلي راجعا -<br />والسلام -. قال: فأخذ موسى بن الوجيه الكتاب ثم أقبل وقعد في طيار، وسار في<br />الدجلة سيرا حثيثا حتى لحق بيزيد بن المهلب بموضع يقال له نهر معقل قبل أن<br />يدخل البصرة فدفع إليه الكتاب، فلما قرأ يزيد الكتاب كتاب عدي بن أرطأة قال:<br />سمع وطاعة لأمير المؤمنين وعامله. ثم رجع مع موسى بن الوجيه إلى واسط (5).<br />فلما دخل يزيد بن المهلب على عدي بن أرطأة سلم عليه وهنأه بولاية العراق،<br />فرد عليه عدي بن أرطأة السلام وأمره بالجلوس، فقال له عدي: أبا خالد! إن أمير<br />المؤمنين عمر بن عبد العزيز أمرني أن أقبض منك الأموال التي جبيتها من بلاد<br />خراسان وجرجان وطبرستان، فقال يزيد: أيها الأمير! إنه كان ذلك، غير أني فرقته<br />في أجناد خراسان وقويتهم به في جهاد عدوهم ولم أدخر من تلك الأموال شيئا، قال<br />فقال له عدي بن أرطأة: دع هذا يا بن المهلب وأخرج من هذه الأموال، وإلا<br /><br /><br /><br />(1) الطبري: وقدر لي.<br />(2) في ابن الأثير: واعتقال.<br />(3) الطبري: ومسألة غليظة.<br />(4) الطبري: ألقاه إلى أبي عيينة.<br />(5) في الطبري 6 / 556 لحقه في نهر معقل عند الجسر، جسر البصرة فأوثقه.<br />206<br />حملتك إلى أمير المؤمنين فيرى فيك برأيه، قال فقال له يزيد: أيها الأمير! إذا شئت<br />ذلك فافعل، فإني ما أكره المسير إلى أمير المؤمنين. قال: فأمر به عدي بن أرطأة<br />فحبس عنده بواسط لكي يحمله إلى عمر بن عبد العزيز. قال: وقدم وجوه أهل<br />خراسان وساداتهم يتظلمون من يزيد بن المهلب حتى صاروا إلى واسط ودخلوا على<br />عدي بن أرطأة.<br />ذكر القوم المتظلمين من يزيد بن المهلب وما<br />كان من كلامهم بين يدي عدي بن أرطأة وما كان<br />من رده عليهم بجواب لم يسمع بمثله<br />قال: فأول من تقدم وكيع بن أبي سود التميمي فقال: السلام عليك أيها الأمير<br />ورحمة الله وبركاته! قدمت أيها الأمير خير مقدم للفضل والمغنم وجزيل القسم وفوائد<br />النعم، فأنت أيها الأمير من كان إليه هوانا وغايتنا ورغبتنا ومنتهانا، فالحمد لله الذي<br />أرانا هذا اليوم وأراحنا من إمارة هؤلاء القوم، فإذا جاء الحق زهق الباطل، وجاءنا الله<br />بالأمير الفاصل، أيها الأمير أصلحك الله! أعذنا من هذا العماني يزيد بن المهلب،<br />الذي انتهك المحارم واستحل العظائم، يأخذ هذه الأموال من غير حلها، ويضعها<br />في غير موضعها وحقها - والسلام - (1).<br />قال: ثم تقدم هريم بن أبي طحمة (2) التميمي فقال: السلام عليك أيها الأمير<br />ورحمة الله وبركاته، أيها الأمير! أتم الله عليك النعمة، وهنأك الكرامة، وختم لك<br />بالسعادة والسلامة والنجاة من أهوال يوم القيامة، فإن الأمير أسعده الله أبعد العرب<br />همة، وأوفاها ذمة، إن حكم عدل، وإن قال فعل، ولي حقوق يجب على الأمير<br />حفظها، وقد كانت من يزيد بن المهلب إلينا سيرة استحل بها حرمنا واستطال بها<br />علينا، فأنصفنا منه أيها الأمير وأعدنا عليه، وإلا ركبت فيه إلى أمير المؤمنين عمر بن<br />عبد العزيز - والسلام -.<br />ثم تقدم عمر بن يزيد فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته!<br />أسأل الله للأمير أتم النعماء وأحسن البلاء وأفضل العطاء، فإن الأمير أيده الله تعالى<br /><br /><br /><br />(1) وكان يزيد بن المهلب قد حبس وكيعا وأصحابه وعذبهم ليستأدي منهم الأموال التي كانت بحوزتهم.<br />(2) الأصل (أبي طلحة) خطأ وقد تقدم.<br />207<br />غياث المظلوم وفراج الهموم، وقد فزعنا إليه في أمور ملمة مقطعة مهمة آتاها إلينا<br />يزيد بن المهلب واجتر بها لدينا، لم يفعل ذلك بعز عشيرته ولا بشرف إمرته، ولكن<br />بقسوة قلبه وجرأته على ربه، وبسلطان أمير المؤمنين الماضي سليمان بن<br />عبد الملك، فأنصفنا منه أيها الأمير وأعدنا عليه، وإلا ركبت فيه إلى أمير المؤمنين<br />عمر.<br />قال: ثم تقدم محمد بن مسلم الباهلي، فلما سلم هم أن يتكلم، فقال له<br />عدي بن أرطأة: يا هذا أربع قليلا فإنكم قد تكلمتم فأكثرتم، فإن شئتم جمعت<br />بينكم وبين صاحبكم حتى تسمعوا منه، فإن أحببتم أن يكون ذلك في خلوة، وإن<br />أحببتم أن يكون ذلك علانية على رؤوس الاشهاد. قال: فأرسل عدي بن أرطأة إلى<br />يزيد بن المهلب فدعا به من محبسه، فلما دخل وسلم أمره عدي بن أرطأة بالجلوس<br />فجلس، ثم أقبل على القوم فقال: هذا صاحبكم الذي ذكرتموه وطلبتموه، فكلموه<br />الان بما تريدون.<br />وهذا كلامهم ليزيد بن المهلب على رؤوس الاشهاد.<br />قال: فتكلم وكيع بن أبي سود فقال: الحمد لله الذي أذلك، وأوهن أمرك،<br />وصغر قدرك، وقصر يدك، فنطقت فيك غ ير مقمع ولا مبكت، فالآن توعر ما<br />استسهلت وتجازى بما استحللت، وتكافأ بما فعلت، فإنما فتحت خراسان فتح<br />الخونة وقد كانت قبل ذلك مكنونة، ثم تشكو نعماي إليك، ولأحسن بلائي لديك،<br />فاردد علي يا عدو نفسه ما لم تكسبه أنت ولا آباؤك من قبلك! وإلا ركبت فيك إلى<br />أمير المؤمنين عمر - والسلام -.<br />قال: ثم تكلم هريم بن أبي طحمة (1) فقال: يا بن المهلب! الان حملت<br />على ذنبك وقلة خوفك من ربك إذا زالت عنك إمارتك، وأوبقك جريرتك، وودعك<br />سلطانك، وخذلك أعوانك، وأخذت بذنوبك، ورميت بعيوبك يا بن الرحمة شرة<br />حرة وأمة، فاردد الان ما أخذت من أموالنا بغير حقها، وإلا ركبت فيك إلى أمير<br />المؤمنين عمر.<br />ثم تكلم عمر بن يزيد فقال: يا بن المهلب! أخذت أموالنا وانتهكت محارمنا<br /><br /><br /><br />(1) الأصل: أبي طلحة، خطأ.<br />208<br />وقد أقام الله عز وجل إماما عادلا، لا تأخذه في الله لومة لائم، والله يا عدو نفسه أن<br />لولا حق الله تبارك وتعالى وسلطان أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك لما كنت أنت<br />وقومك بالذين يغلبوننا ولا ينثروننا، فإن كنت ابتلعتها حلوا فإنك ستقيؤها بريش علق<br />وعلقم، ثم تغص بها غصص الشيخ الأدرد مع ركوبي فيك إلى أمير المؤمنين عمر.<br />قال: ثم تكلم محمد بن مسلم الباهلي قال: يا بن المهلب أنا الذي لم آل<br />لك عملا قط ولم تطلبني بنيل كان مني إليك ولا دخل، فكيف بك إذا حتوت راكبا<br />فأحمل السيف على عداوتك فأسقيك بما سقيت وأجزيك بما أسديت لا أنام إذا<br />هجعت، ولا أراعيك إذا خضعت مع ركوبي فيك إلى أمير المؤمنين عمر.<br />قال: وكان هؤلاء الأربعة يتكلمون والناس يستمعون ويزيد بن المهلب مطرق<br />إلى الأرض لا يتكلم بشيء حتى فرغ القوم من كلامهم، أقبل عليه عدي بن أرطأة<br />فقال له: إنه قد تكلم خصماؤك فما الذي تقول يا يزيد؟<br />ذكر جواب يزيد لهؤلاء القوم<br />قال: فقال يزيد: الحمد لله على سراء أمره وضرائه، وما قدم إلينا من كثير<br />نعمائه، الذي كان من سرور فمنه، وما كان من غير ذلك‌ فمن آلائه وحسن بلائه،<br />فأما ما وصفتم من عدل الأمير أيده الله فهو المحمود فهمه، العظيم حلمه، ثم إن<br />أمور العباد بيد الله فمسيء ومذنب ومعاقب ومعطب، فأما أنت يا وكيع بن أبي سود<br />فإنك وكيل باطل، لست في أمرك بشيء من طائل، إن دعيت لغي كنت له منقادا،<br />وإن دعيت إلى خير ازددت منه بعادا، شيخ أروه معتوه أبله، إن قدموك قدمتهم،<br />وإن أخروك تبعتهم، صدك عن المجلد أصلك، وأمال بك عن الحق جهلك، ثم<br />علي ثكلتك أمك بعد العدم! إن فتحت خراسان فتح الخونة، وكانت قبل فتحي لها<br />مكنونة، إنه لو علم أهل خراسان أن رجلا هو أشهى وأهفى منك رأيا لقلدوه<br />أمورهم، ولكنك أنت بمنزلة الحاضنة على بيض أخرى، فالمؤنة عليها والفراخ<br />لغيرها، وأما أنت يا هريم بن أبي طحمة، الذاكر للرحمة! للأمة اللخناء،<br />الموصوفة بالشنعاء، المعروفة بالسوءاء، المصروفة عن سريرات النساء، جاءت بك<br />مشبها في العشيرة، وكانت بأبيك خبيرة، مع أن لله علي نذرا واجبا لئن أظفرني الله<br />بك فيما يكون من الجديدين، لأقطعن منك أعز الوصلتين، ثم لأبينها إبانة الشعرى<br />من الفرقدين، إلا أن تراجع، ولما رأى أن ذلك لك شافع، وأما أنت يا عمر بن<br /><br />209<br />يزيد! فوالله إنك لفي ضحضاح من اللوم أقيح، ومركز من الذل أقبح، وحشاش في<br />موضع من القبائل وما أراك منها قان الحامل، وأيم الله ما أظن أنك قمت هذا<br />المقام، مجترئا علي هذا الكلام، حتى مزجت خمرة ذات سورة فملأت منها<br />بطنك، وأفضت علي سبالك، وطفطفت علي شواربك، ثم دعتك نفسك إلى ما<br />يقصر عنه باعك، ويقل دونه متاعك، وأما أنت يا باهلة! فوالله لانت المسند في<br />محتدك، والمقهور في بلدك، المخالف في قولك، الضعيف في فعلك، وأيم الله<br />إن لو كنت ثائرا من أحد لاستثأرت من هذا القاعد إلى جنبك وكيع بن أبي سود<br />المتقرب إلي بقتل أخيك قتيبة بن مسلم وأصحابه، وإنما تهددكم إياي بأمير المؤمنين<br />عمر بن عبد العزيز أعزه الله وأيده فمن طلب شيئا فليركب. قال: ثم وثب يزيد بن<br />المهلب‌ فنفض ثوبه في وجوه القوم وخرج، فالتفت عدي بن أرطأة فقال: كيف رأيتم<br />مصادر الكلام، والله لقد أفحمكم حتى رأيت وجوهكم قد ارتدت! وما رأيت أحدا<br />منكم يقدر على إجابته. قال: ثم أقبل عدي بن أرطأة على أهل مجلسه فقال: هذا<br />والله رجل أهل العراق وعميدها، فلله دره ودر أبيه!<br />ذكر قدوم يزيد بن المهلب على عمر بن عبد العزيز<br />قال: ثم أمر عدي بن أرطأة بيزيد بن المهلب فقيد وحمل إلى عمر بن<br />عبد العزيز (1)، فلما دخل عليه وسلم أمره بالجلوس فجلس، وسأله عمر عن الأموال<br />التي كتب بها إلى سليمان بن عبد الملك (2)، فقال يزيد: نعم يا أمير المؤمنين إني<br />قد كنت من سليمان بالمكان الذي قد علمت، فكتبت إليه بذلك الكتاب ليسمع به<br />الناس، وقد علمت أن سليمان لم يكن ليأخذني بما كتبت به إليه، ولا كنت أخاف<br />أن يأتيني من قبله أمر أكرهه. قال فقال له عمر بن عبد العزيز: يا بن المهلب! دع<br />عنك هذا، فإني ما أجد بدا من أخذك بتلك الأموال حتى تؤديها وإلا حبستك بها،<br />فاتق الله يا بن المهلب‌ وأد ما قبلك فإنها حقوق المسلمين ولن يسعني تركها عليك.<br />قال: فأبى يزيد بن المهلب بأن يقر له بشيء، فأمر به عمر فزيد في حديده، وأمر<br />بحبسه.<br /><br /><br /><br />(1) بعثه عدي مع موسى بن الوجيه كما في الطبري 6 / 557.<br />(2) يريد كتاب يزيد إلى سليمان بن عبد الملك بعد فتحه جرجان وما أفاء الله عليه من غنائم وأموال، وما<br />حاز من جواهر والمال الذي أمسكه لديه، وقد تقدمت الملاحظة أن هذا الكتاب - كما في فتوح البلدان -<br />وقع بيد عمر بن العزيز.<br />210<br />ذكر قدوم مخلد بن يزيد بن المهلب على<br />عمر بن عبد العزيز من خراسان<br />قال: وقدم مخلد بن يزيد بن المهلب من خراسان إلى عمر بن عبد العزيز،<br />فلما دخل سلم عليه بالخلافة ووقف بين يديه، ثم قال: يا أمير المؤمنين! إن الله<br />تبارك وتعالى قد صنع لهذه الأمة بولايتك عليها (1)، وليس يجب أن تكون أشقى<br />الناس بها، فلماذا تحبس والدي ولا ذنب له؟ قال: أحبسه بالمال الذي احتازه من<br />خراسان، وكتب به إلى سليمان بن عبد الملك بن مروان، قال فقال مخلد: يا أمير<br />المؤمنين! فصالحني عنه بما أحببت، فقال عمر: لست أصالحك على شيء أبدا،<br />ولا يخرج من محبسي أو يؤدي ما عليه! فقال مخلد: يا أمير المؤمنين! إن كان هاهنا<br />بينة يشهدون عليه بهذا المال فخذه به، وإن لم تكن بينة فصدق مقالته<br />واستحلفه (2)، فقال عمر: لا أحلفه ولا يخرج من محبسي أو يؤدي ما عليه! قال:<br />فسكت مخلد بن يزيد وخرج من عند عمر بن عبد العزيز، فالتفت عمر إلى جلسائه<br />فقال: هذا عندي خير من أبيه.<br />ثم إن مخلد بن يزيد اعتل علة شديدة، فمكث فيها أياما عليلا، ثم مات بعد<br />ذلك. وبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز، فأرسل إلى يزيد بن المهلب أن أخرج من<br />محبسك وافرغ من أمر ابنك، فإذا دفنته فارجع إلى محبسك. قال: فأرسل إليه يزيد<br />إن رأيت أن تصلي عليه أنت يا أمير المؤمنين، فإني لا أخرج من هذا الحبس إلا<br />وأنت راض عني. قال: فصار عمر بن عبد العزيز إلى مخلد بن يزيد وقد فرغ من<br />جهازه وحمل على أعواد المنايا، فصلى عليه، فلما دفن التفت عمر إلى من كان معه<br />فقال: لقد مات اليوم فتى من سادات الأزد.<br />ذكر ولاة خراسان وأرمينية<br />قال: وبقيت خراسان بلا أمير، فدعا عمر بالجراح بن عبد الله الحكمي فعقد<br />له عقدا وولاه بلاد خراسان، قال: فسار الجراح بن عبد الله حتى صار إلى خراسان<br />ونزل مدينة مرو. ثم دعا عمر أيضا برجل يقال له عبد العزيز بن حاتم فعقد له عقدا<br /><br /><br /><br />(1) زيد في الطبري 6 / 557 وقد ابتلينا بك.<br />(2) زيد في الطبري: فإن لم يفعل فصالحه.<br />211<br />وولاه بلاد أرمينية، قال: فسار عبد العزيز بن حاتم يريد أرمينية، وبلغ عمر بن<br />عبد العزيز عنه أمر من الأمور، فأرسل إليه فعزله، وولى مكانه عدي بن عدي<br />الكندي، [فسار عدي] إلى بلاد أرمينية حتى نزل البيلقان، وكان يصيب أهلها<br />العطش، فحفر لهم عدي نهرا وأجرى فيه الماء، فذلك النهر إلى يومنا هذا لا يعرف<br />إلا بنهر عدي (1). قال: فأقام عدي بن عدي على عمله بأرمينية بضعة عشر شهرا،<br />ثم عزله عمرو ولى مكانه الحارث بن عمر والطائي. قال: فأقبل الحارث بن عمر إلى<br />بلاد أرمينية حتى نزل برذعة، فأقام بها شهرا، ومرض عمر بن عبد العزيز مرضته التي<br />مات فيها، ويزيد بن المهلب في السجن، فلما علم أن عمر بن عبد العزيز قد مرض<br />جعل يحتال في الهرب من السجن مخافة من يزيد بن عبد الملك، لان يزيد بن<br />المهلب علم أنه إذا مات عمر بن عبد العزيز فلن يلي الخلافة إلا يزيد بن<br />عبد الملك. قال: وإنما كان خوف يزيد بن المهلب من يزيد بن عبد الملك لامر<br />كان بينه وبينه قديما - والسلام -.<br />خبر يزيد بن المهلب ويزيد بن عبد الملك<br />قال: وقد كان يزيد بن المهلب في أيام سليمان بن عبد الملك دخل ذات يوم<br />إلى الحمام، وخرج وعليه حلة له يمانية، وفي رجله نعل له يصر صريرا شديدا،<br />وقد تضمخ بالغالية، فقال يزيد بن عبد الملك وهو جالس إلى جنب عمر بن<br />عبد العزيز: قبح الله هذه الدنيا وما فيها! لوددت أن مثقال غالية بألف دينار فلا ينالها<br />إلا كل شريف! قال: فسمع ذلك يزيد بن المهلب فالتفت إلى يزيد بن عبد الملك<br />فقال: يا مؤنث! ألي يقال هذا وأنا ابن المهلب بن أبي صفرة! إنما كان يجب عليك<br />أن تقول: وددت أن الغالية لا توجد إلا في جبهة الأسد فلا ينالها إلا مثلي، قال:<br />فقال عمر بن عبد العزيز: مهلا أبا خالد! ولا كل هذا، فإنه ولي عهد، ومع اليوم<br />غد. قال: فالتفت يزيد بن عبد الملك فقال: والله يا بن المهلب لئن وليت هذا<br />الامر يوما من الأيام لأقطعن خير طابق من يديك! فقال له يزيد بن المهلب: والله لئن<br />وليت هذا الامر وأنا حي لأضربن وجهك بخمسين ألف سيف. وهذا كان السبب بين<br /><br /><br /><br />(1) كذا، وفي معجم البلدان: نهر عدي بن أرطأة بالبصرة، أما نهر عدي بن عدي بأرمينيا فلم تعثر<br />عليه.<br />212<br />يزيد بن عبد الملك ويزيد بن المهلب (1). فلما مرض عمر بن عبد العزيز اتقى<br />يزيد بن المهلب على نفسه، فأرسل إلى مواليه الذين كانوا معه بالشام وأمرهم أن<br />يعدوا إبلا ليهرب عليها، ثم إنه صانع الحرسي بألف دينار وخرج ذات ليلة من الدار<br />التي هو محبوس فيها، ثم أقبل إلى الموضع الذي قد أعدت له فيه الإبل، فركب<br />وركب معه مواليه، ومضى هاربا على وجهه حتى صار على مراحل من الشام،<br />وتقارب من العراق.<br />ثم كتب إلى عمر بن عبد العزيز (2): أما بعد يا أمير المؤمنين فوالله إن لو علمت<br />أنك تبقى حيا ما برحت من محبسي الذي حبستني فيه أبدا حتى تكون أنت الذي<br />تخرجني، والتي رأيتك عليلا فعلمت أنك إن مت لم آمن يزيد بن عبد الملك على<br />نفسي لما قد علمت ما كان بيني وبينه فلا تظن بي غير ذلك - والسلام -.<br />قال فقال عمر بن عبد العزيز: اللهم إن كان يزيد بن المهلب يريد بهذه الأمة<br />شرا فاكفهم شره (3)، إنك على كل شيء قدير، وذلك عليك يسير.<br />ذكر وفاة عمر بن عبد العزيز<br />قال: وحضرت عمر الوفاة فدعا بابنه محمد فأقعده بين يديه فأوصى إلى بوصيته<br />وعهد إليه عهده، ثم قال: يا بني! اعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن الامام إذا كان<br />عادلا في رعيته ثم مات وألحد في قبره يترك على ما ألحد في قبره، وإذا كان ظالما<br />غشوما قلب على شماله. فانظروا إذا أنا مت فضعوني في لحدي وسرجوا علي اللبن<br />وذروني ساعة، ثم ارفعوا اللبنة التي على رأسي، فانظروا فإن كنت على حالتي التي<br />وضعت عليها فالحمد لله رب العالمين، وإن رأيتموني قد انقلبت على شمالي فإنا لله<br />وإنا إليه راجعون! قال: ثم مات عمر بن عبد العزيز. وكانت خلافته سنتين وستة<br />أشهر ويومين، وتوفي بموضع يقال له دير سمعان يوم الاحد لست ليال خلون من<br /><br /><br /><br />(1) ذكر ابن كثير سببا آخر للخلاف بين يزيد بن المهلب ويزيد بن عبد الملك وذلك أن يزيد بن المهلب لما<br />ولي العراق عاقب أصهاره آل أبي عقيل، وهم بيت الحجاج بن يوسف الثقفي وكان يزيد بن<br />عبد الملك مزوجا ببنت محمد بن يوسف، وله ابنه الوليد بن يزيد الفاسق المقتول. وكان يزيد يقول:<br />لئن وليت لأقطعن من يزيد بن المهلب طائفة. انظر الطبري 6 / 564.<br />(2) نسخة كتابه في الطبري 6 / 564.<br />(3) زيد في الطبري: واردد كيده في نحره.<br />213<br />رجب سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وثلاثين سنة (1).<br /><br /><br /><br />(1) اختلفوا في مدة ولايته. انظر فيها وفي يوم وفاته ومقدار عمره: الطبري 6 / 565 مروج الذهب 3 / 223<br />الاخبار الطوال ص 331 مختصر أبي الفداء 1 / 201 تتمة المختصر 1 / 274 تاريخ خليفة ص 321<br />المحير ص 28 ابن الأثير 3 / 266 البداية والنهاية 9 / 209.<br />وفي موته أقوال: قيل إن بني أمية تخوفوا من أن يخرج عمر بن عبد العزيز أموالهم من أيديهم وأن يخلع<br />يزيد بن عبد الملك من ولاية عهده فوضعوا له من سقاه سما فلم يلبث إلا ثلاثا حتى مرض ومات.<br />وفي العقد الفريد: أن يزيد بن عبد الملك دس إليه السم مع خادم له.<br />وفي طبقات ابن سعد 5 / 253 إشارة إلى أن عمر بن عبد العزيز لما أزعجه بنو مروان هددهم<br />بالانسحاب إلى المدينة وجعلها شورى، فقد يكون هذا ما عجل باتخاذهم قرارا بإبعاده عن مسرح<br />السياسة الأموية فقتلوه.<br />214<br />