تفسیر نور الثقلین جلد 1

في وجوه الصوم و فيه يقول عليه السلام : و صيام اذى حلق الرأس واجب ، قال الله عز و جل .

( فمن كان منكم مريضا أو به اذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) فصأحبها فيها بالخيار ، فان صام صام ثلثا ، وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدى ، قال الله عز و جل : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلثة أيام في الحج و سبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ) .

668 - في كتاب علل الشرايع في العلل التي ذكر الفضل بن شاذان انه سمعها من الرضا عليه السلام ( فان قال ) : فلم امروا بالتمتع في الحج ؟ ( قيل ) ذلك تخفيف من ربكم و رحمة ، لان يسلم الناس من إحرامهم ، و لا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم الفساد ، و أن يكون الحج و العمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة و تبطل ، و لان يكون الحج مفردا من العمرة ، و يكون بينههما فصل و تمييز ، و ان لا يكون الطواف بالبيت محظورا لان المحرم إذا طاف بالبيت قد احل الا لعلة ، فلو لا التمتع لم يكن للحاج ان يطوف ، لانه إذا طاف احل و فسدا حرامه و يخرج منه قبل اداء الحج و لان يجب على الناس الهدى و الكفارة فيذبحون و ينحرون و يتقربون إلى الله جل جلاله ، فلا تبطل هراقة الدماء و الصدقة على المساكين .

669 - ابى ( ره ) قال : حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن على الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان الحج متصل بالعمرة لان الله عز و جل يقول : ( فإذا امنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى ) فليس ينبغى لاحد الا أن يتمتع لان الله عز و جل أنزل ذلك في كتابه و سنة رسول الله صلى الله عليه و آله .

670 - في الكافى عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى ) قال : شاة .

671 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى