طويل يقول فيه ( ع ) : و سورة النور أنزلت بعد سورة النساء ، و تصديق ذلك ان الله عز و جل أنزل عليه في سورة النساء : و اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا و السبيل الذي قال الله عز و جل : ( سورة أنزلناها و فرضناها و أنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) .122 - في عوالي اللئالى و قال صلى الله عليه و آله : خذوا عني : قد جعل الله لهن السبيل البكر بالبكر جلد مأة و تغريب عام ، و الثيب بالثيب جلد مأة و الرجم .123 - في مجمع البيان و حكم هذه الاية منسوخ عند جمهور المفسرين و هو المروي عن ابى جعفر و أبيعبد الله عليهما السلام .124 - في تفسير العياشي عن ابى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن هذه الاية : ( و اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ) إلى ( سبيلا ) قال : هذه منسوخة ، قال : قلت : كيف كانت قال : كانت المرأة إذا فجرت فقام عليها أربعة شهود أدخلت بيتا و لم تحدث و لم تكلم و لم تجالس ، واو تيت فيه بطعامها و شرابها حتى تموت ، قلت فقوله : ( أو يجعل الله لهن سبيلا ) قال جعل السبيل الجلد و الرجم و الامساك في البيوت قال قوله : و اللذان يأتيانها منكم قال : يعنى البكر إذا اتت الفاحشة التي اتتها هذه الثيب فآذوهما قال : تحبس فان تابا و اصلحا فأعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما .125 - عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام ( ع ) قال : إذا بلغت النفس هذه - و أهوى بيده إلى حنجرته لم يكن للعالم توبة و كانت للجاهل توبة .126 - في أصول الكافى على بن إبراهيم عن أبيه و محمد بن إسمعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول إذا بلغت النفس ههنا - و أشار بيده إلى حلقه - لم يكن للعالم توبة .ثم قرأ انما
لطفا منتظر باشید ...
