313 - في تفسير على بن إبراهيم متصل بآخر ما سبق عند قوله قال : الطاعة المفروضة .قال على بن إبراهيم في قوله .( فمنهم من آمن به ) يعنى أمير المؤمنين و سلمان و أبو ذر و المقداد و عمار ( و منهم من صد عنه ) قال فيهم نزلت ( و كفى بجهنم سعيرا ) ثم ذكر عز و جل ما قد أعده لهؤلاء الذين قد تقدم ذكرهم و غصبهم فقال : ان الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا قال ، الايات أمير المؤمنين و الائمة عليهم السلام ، و قوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزأ حكيما فقيل لابى عبد الله عليه السلام ، كيف تبدل جلودهم غيرها ؟ قال : ا رأيت لو أخذت لبنة فكسرتها و صيرتها ترابا ثم ضربتها في القالب أ هي التي كانت انما هى ذلك و حدث تغيير آخر و الاصل واحد .314 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي ( ره ) و عن حفص بن غياث قال .شهدت المسجد الحرام و ابن ابى العوجاء يسأل ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز و جل : ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ) ما ذنب الغير ؟ قال ، ويحك هى هى و هي غيرها ، قال ، فمثل لي في ذلك شيئا من امر الدنيا .قال : نعم ا رايت لو أن رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هى و هي غيرها .315 - في أصول الكافى الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن محمد بن على قال أخبرني سماعة بن مهران قال ، أخبرني الكلبي النسابة قال ، قلت لجعفر بن محمد عليه السلام ، ما تقول في المسح على الخفين ؟ فتبسم ثم قال ، إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شيء إلى شيئه ورد الجلد إلى الغنم فترى اصحابه المسح اين يذهب وضوءهم ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .316 - في عيون الاخبار في باب مجلس الرضا عليه السلام مع سليمان المروزي قال الرضا عليه السلام في اثناء كلام بينه عليه السلام و بين سليمان ، يا سليمان هل يعلم الله جميع ما في الجنة و النار ؟ قال سليمان ، نعم ، قال .فيكون ما علم الله عز و جل انه يكون من ذلك ؟ قال ، نعم ، قال .فإذا كان حتى لا يبقى منه شيء الا كان ايزيدهم أو يطويه عنهم ؟ قال .سليمان ، بل يزيدهم قال .فأراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه
لطفا منتظر باشید ...
