تفسیر نور الثقلین جلد 1

فقتل قابيل هابيل فذلك ربع الناس ، قال صدقت ، قال أبو جعفر هل تدري ما صنع بقابيل قال لا قال علق بالشمس ينضج بالماء الحار إلى ان تقوم الساعة .

146 - عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل و فيه قال النبي صلى الله عليه و آله من استن بسنة حق كان له أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، و من استن بسنة باطل كان عليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، و لهذا القول من النبي صلى الله عليه و آله شاهد من كتاب الله و هو قول الله عز و جل في قصة قابيل قاتل أخيه ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا و من أحياها فكانما أحيى الناس جميعا ) و للاخبار في هذه المواضع تأويل في الباطن ليس لظاهره و من هداها لان الهداية هى حيوة الابد ، و من سماه الله حيا لم يمت أبدا انما ينقله من دار محنة إلى دار محنة .

147 - في تفسير على بن إبراهيم قوله : ( و من أحياها فكأنما احيى الناس جميعا ) قال : من أنقذها من حرق أو غرق أو هدم أو سبع أو كلفة حتى يستغنى ، أو أخرجه من فقر إلى غنى و أفضل من ذلك من أخرجها من ضلال إلى هدى ، و اما قوله : ( فكانما احيى الناس جميعا ) قال : يكون مكانه كمن احيى الناس جميعا .

148 - في من لا يحضره الفقية و روى حنان بن سدير عن ابى عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل : ( انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ) قال : هو واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ، و لو قتل نفسا واحدة كان فيه .

149 - في كتاب معاني الاخبار حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن على بن عقبة عن ابى خالد القماط عن حمران قال : قلت لابى جعفر عليه السلام : قول الله عز و جل : ( من اجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) ^{( 1 )}

1 - كذا في النسخ و فى المصدر بعد قوله جميعا هكذا : ( و انما قتل واحدا ؟ فقال : يوضع في موضع من جهنم اليه منتهى شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا كان انما يدخل =