تفسیر نور الثقلین جلد 1

و لم يأخذ المال كان عليه أن يقتل و يصلب ، و من حارب فاخذ المال و لم يقتل كان عليه أن يقطع يده و رجله من خلاف ، و من حارب و لم يأخذ المال و لم يقتل كان عليه ان ينفى ثم استثنى عز و جل فقال ، ( الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ) يعنى يتوب من قبل ان يأخذه الامام .

174 - في مجمع البيان المروي عن أهل البيت عليهم السلام ان المحارب هو كل من شهر السلاح و أخاف الطريق سواء كان في المصر أو خارج المصر .

175 - في روضة الكافى خطبة لاميرالمؤمنين عليه السلام و هي خطبة الوسيلة قال فيها عليه السلام : أيها الناس ان الله عز و جل وعد نبيه محمدا صلى الله عليه و آله الوسيلة و وعده الحق و لن يخلف الله وعده ، الا و ان الوسيلة أعلى درج الجنة و ذروة ذوايب الزلفه ^{( 1 )} و نهاية غاية الامنية ، لها ألف مرقاة ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد مائة عام ^{( 2 )} و هو ما بين مرقاة درة ، إلى مرقاة جوهرة ، إلى مرقاة زبرجدة ، إلى مرقاة لؤلؤة إلى مرقاة ياقوتة ، إلى مرقاة زمردة ؟ إلى مرقاة مرجانة ، إلى مرقاة كافور ، إلى مرقاة عنبر إلى مرقاة يلنجوج ^{( 3 )} إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضة إلى مرقاة غمام إلى مرقاة هواء إلى مرقاة نور قد أنافت على كل الجنان ^{( 4 )} و رسول الله صلى الله عليه و آله يومئذ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله و ريطة من نور الله عليه تاج النبوة و إكليل الرسالة ^{( 5 )} و قد اشرق بنوره الموقف و انا يومئذ على الدرجة الرفيعة و هي دون درجته ، و على ريطتان ريطة من ارجوان النور ^{( 6 )} و ريطة من كافور .

و الرسل و الانبياء قد وقفوا على المراقى و اعلام الازمنة و

1 - اى اعلاها ، و الزلفة : القرب .

2 - حضر الفرس - بالضم - : عدوه .

3 - يلنجوج : عود البخور .

4 - انافت اى ارتفعت و أشرفت .

5 - الريطة : كل ثوب رقيق لين .

و الاكليل : التاج .

6 - الارجوان معرب ارغوان : صبغ احمر .