تفسیر نور الثقلین جلد 3

لا تقربها و لا نأكل منها ، و لم يستثنيا في قولهما : نعم ، فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما و إلى ذكرهما .

154 - في روضة الكافى على بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن محمد ابن الفضل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : ان الله تبارك و تعالى عهد إلى آدم عليه السلام أن لا يقرب هذه الشجرة ، فلما بلغ الوقت الذي كان في علم الله أن يأكل منها نسى فأكل منها ، و هو قول الله تعالى : " و لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى و لم نجد له عزما " و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

155 - في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام : و الصادق حقا هو الذي يصدق كل كاذب بحقيقة صدق ما لديه ، و هو المعنى الذي لا يسع معه سواه أو ضده ، مثل آدم عليه السلام صدق إبليس في كذبه حين أقسم له كاذبا لعدم ما به الكذب ، في آدم عليه السلام قال الله عز و جل : " و لم نجد له عزما " و لان إبليس كان أول من ابتدء بالكذب ، و هو معهود و أظهره و هو مشروع ، و لا يعرف عند أهل السماوات و الارض ظاهرا و باطنا فحشر هو بكذبه على معنى لم ينتفع به من صدق آدم عليه السلام على بقاء الابد ، و أفاد ادم بتصديق كذبه شهادة الله عز و جل بنفي عزمه عما يضاد عهده في الحقيقة ، على معنى لم ينتفض من اصطفائه بكذبه شيئا .

156 - في تفسير العياشي عن موسى بن محمد بن على عن أخيه أبى الحسن الثالث عليه السلام قال : الشجرة التي نهى آدم و زوجته أن يأكلا منها شجرة الحسد .

عهد إليهما ، ان لا ينظر إلى من فضله الله عليه و على خلائقه بعين الحسد و لم يجد له عزما .

157 - عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته كيف أخذ الله آدم بالنسيان ؟ فقال : انه لم ينس و كيف ينسى و هو يذكره و يقول له إبليس : " ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين " .

158 - في كتاب المناقب لا بن شهر آشوب : الباقر عليه السلام في قوله " و لقد عهدنا