خراجیات نسخه متنی

و لكن ماذا عن الارض الميتة ؟ يقرر المؤلف بأن الارض الميتة من المفتوح عنوة للامام ، و إلى أنه مسموح لاي فرد أن يحييها زمن الغيبة .

أما أنها للامام فلكونها من " الانفال " التي يندرج الموات ضمنها ، و أما السماح للفرد بإحيائها فلنصوص : " من أحيا .

" و أما سقوط الاذن في زمن الغيبة فلاخبار الاباحة .

كما ألمح الكاتب عبر حديثه عن الانفال إلى ظاهرة الخراج الذي يفرضه الجائر ، موضحا إلى أنه لا يبعد إلحاق هذا النمط من الارض بما يؤخذ من الارض المفتوحة عنوة ، كما ألمح مترددا إلى احتمال الجواز لمن استجمع صفات النيابة في جباية الخراج المذكور .

و يلاحظ على المؤلف أنه لم يلق الاضواء الكاملة على ظاهرة الارض الموات بالنحو الذي تتطلبه المعاجلة لهذا الجانب : من تفصيل لا شكالها و من تعزيز بأدلة محددة لوجهة نظره ، بل اكتفى بفقرات عابرة بالاشارة إلى تملك المحي لموات الارض المفتوحة عنوة ، دون أن يحدد موقع التملك من أنه في صعيد الرقبة أو الحق ، و دون أن يحدد موقع ذلك من الاحياء البدائي أو المتجدد .

علما بأن النصوص الواردة في هذا الصدد ، بين نص يطالب بتأدية الخراج و آخر بتأدية الحق لصاحبها ، و ثالث ينفي أي حق لمحييها السابق ، و رابع مطلق لا تفصيل فيه .

وأيا كان الامر ، يتعين على الدارس لرسالة المؤلف الخراجية أن يقف عند لغتها ، و منهجها ، و مادتها ، بغية التعرف على طابعها العام في هذا الصدد .

أما لغتها ، فتتميز بالوضوح و اليسر اللذين يتطلبهما البحث الفقهي و سائر البحوث الاسلامية ما دام الهدف من الكتابة هو إيصال الافكار إلى الآخرين و ليس التصنع اللغوي الجاف .

كما تتميز لغته و هذا ما يمنحها مزيدا من القيمة بالابتعاد عن الحشور ( الاصولي ) الذي لا حاجة إلى إقحامه في بحوث فقهية ، الهدف منها تجلية ما غمض من الادلة ، و ليس تضبيبه بمزيد من اللغة الاصولية ، التي عفا