سنن الکبری جلد 2

و لكن ليس أبو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته أو تثبت به سنة لم يأت بها غيره قال الزعفراني قال الشافعي في القديم و لا يثبت عن على و ابن مسعود يعنى ما رووه عنهما من انهما كانا لا يرفعان أيديهما في شيء من الصلوة الا في تكبيرة الافتتاح قال الشافعي رحمه الله و انما رواه عاصم بن كليب عن ابيه عن على فاخذ به و ترك ما روى عاصم عن ابيه عن وائل بن حجران النبي صلى الله عليه و سلم رفع يديه كما روى ابن عمر و لو كان هذا ثابتا عن على و عبد الله كان يشبه ان يكون رآهما مرة اغفلا فيه رفع اليدين و لو قال قائل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم و حفظه ابن عمر فكانت له الحجة ( اخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انبا أبو بكر بن إسحاق الفقية انبأ محمد بن احمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن حصين ( ح و أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقية انبأ على بن عمر الحافظ انبأ الحسين بن إسمعيل و عثمان بن محمد ابن جعفر قالا ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن قال دخلنا ^{( 1 )} على إبراهيم فحدثه عمرو ابن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن وائل عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يديه حين يفتتح الصلوة و إذا ركع فقال إبراهيم ما ارى اباه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم الا ذاك اليوم الواحد فحفظ ذلك و عبد الله لم يحفظ ذلك منه ثم قال إبراهيم انما رفع اليدين عند افتتاح الصلوة لفظ حديث جرير قال أبو بكر بن إسحاق الفقية هذه علة لا تسوى ( 2 ) سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة و التابعين و ليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هؤلاء الصحابة رضى الله عنهم لم يروا النبي صلى الله عليه و سلم رفع يديه قد نسى ابن مسعود من القرآن ما لم يختلف المسلمون ( 3 ) فيه بعد و هي المعوذتان و نسى ما اتفق العلماء كلهم على نسخه و تركه من التطبيق و نسى كيفية قيام اثنين خلف الامام و نسى ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلى الله عليه و سلم صلى الصبح يوم النحر في وقتها و نسى كيفية جمع النبي صلى الله عليه و سلم بعرفة و نسى ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق و الساعد على الارض في السجود و نسى كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه و سلم و ما خلق الذكر و الانثى و إذا جاز على عبد الله ان ينسى مثل هذا في الصلوة خاصة كيف لا يجوز مثله في رفع الدين

1 - ن دخلت 12 ( 2 ) ن لا يستوى 12 ( 3 ) ن الناس 12