لطفا منتظر باشید ...
8 باب عدم جواز الاذان قبل دخول الوقت إلا في الصبح فيقدم قليلا ويعاد بعده وإن تغاير المؤذنان فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه الامر بحدر الاقامة والاذان فوق الجدار ورفع الصوت به والفصل بركعتي الفجر خاصة والاعتماد على الاذان في الصلاة والصوم و
سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال سألته أ يجزي أذان واحد ؟ قال إن صليت جماعة لم يجز إلا أذان و إقامة و إن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك اقامة إلا الفجر و المغرب الحديث و رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يقوب أقول و تقدم ما يدل على ذلك و يأتي ما يدل عليه في حديث إعادة المنفرد الاذان إذا وجد جماعة و غير ذلك 8 باب عدم جواز الاذان قبل دخول الوقت الا في الصبح فيقدم قليلا و يعاد بعده و ان تغاير المؤذنان 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ( ع ) ( في حديث ) قال لا تنتظر بأذانك و إقامتك إلا دخول وقت الصلاة و احدر إقامتك حدرا 2 قال و كان لرسول الله صلى الله عليه و آله مؤذنان أحدهما بلال و الاخر ابن ام مكتوم و كان ابن أم مكتوم أعمى و كان يؤذن قبل الصبح و كان بلال يؤذن بعد الصبح فقال النبي صلى الله عليه و آله إن ابن ام مكتوم يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا و اشربوا حتى تسمعوا أذان بلال فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته و قالوا إنه ( صلى الله عليه و آله ) قال إن بلالا يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا و اشربوا حتى تسمعوا أذان ابن ام مكتوم ( 6880 ) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و عن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) قال كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه و آله و ابن ام مكتوم و كان أعمى يؤذن بليل و
( 1 ) تقدم ما يدل على ذلك في ب 1 و 2 و 4 و على اجزاء الاقامة في ب 5 ، و يأتي ما يدل عليه في 1 / 21 و فى ج 3 في 6 / 2 من الجماعة و فى 2 / 4 .
الباب 8 - فيه 8 أحاديث : ( 1 ) الفقية ج 1 ص 91 أورد قطعة منه في 1 / 24 و أورد صدره في 1 / 16 و 1 / 24 ( 2 ) الفقية ج 1 ص 96 أورد قطعة منه في ج 4 في 3 / 42 من أبواب ما يسك عنه الصائم ( 3 ) الفروع ج 1 ص 190 ( الفجر ما هو ) أخرجه بتمامه عنه و عن التهذيب في ج 4 في 1 / 42 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .
