لطفا منتظر باشید ...
11 باب استحباب الفصل بين الاذان والاقامة بجلسة أو كلام أو تسبيح أو ركعتين أو نفس أو سجدة فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن من نسى الفصل حتى دخل في الصلاة أو أقام فلا شيئ عليه وليس له تركه عمدا وأنه يجزي التحميد وأن الفصل بالنفس في المغرب
11 باب استحباب الفصل بين الاذان و الاقامة بجلسة أو كلام أو تسبيح أو ركعتين أو نفس أو سجود 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن الحسن بن شهاب عن أبي عبد الله ( ع ) قال لا بد من قعود بين الاذان و الاقامة 2 و عنه عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول أفرق بين الاذان و الاقامة بجلوس أو بركعتين 3 و عنه عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال قال القعود بين الاذان و الاقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الاقامة صلاة يصليها و رواه الكليني كما يأتي ( 6910 ) 4 و باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله ( ع ) قال إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذان وأقم و افصل بين الاذان و الاقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح و رواه الصدوق باسناده عن عمار الساباطي مثله 5 و باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن عمرو عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله ( ع ) ( في حديث ) قال سألته عن الرجل ينسى أن يفصل بين الاذان و الاقامة بشيء حتى أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة قال ليس عليه شيء ليس له أنالباب 11 - فيه 15 حديثا : ( 1 و 2 ) يب ج 1 ص 151 ( 3 ) يب ج 1 ص 151 أخرجه عنه و عن الكافى في 3 ر 39 ( 4 ) يب ج 1 ص 147 - الفقية ج 1 ص 91 يأتى ذيله عن الفقية تحت رقم 11 ( 5 ) يب ج ! ص 216 أورده أيضا في 1 ر 40 و أرود صدره في 2 و 33 .
