لطفا منتظر باشید ...
33 باب أن من نسى شيئا من الاذان أو الاقامة أو الترتيب استحب له إعادة المنسي وما بعده إلى آخره ولا يعيد الاذان والاقامة من أولهما فيه خمسة أحاديث وفيه أن من نسى حرفا من الاذان حتى يأخذ في الاقامة فليمض فيما وليس عليه شيئ وفيه أنه يعيد ما نسى من الاذان
علي ( ع ) قال لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم 4 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن إبراهيم عن ابى عبد الله ( ع ) قال لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم ان يؤم القوم و ان يؤذن أقول و تقدم ما يدل على ذلك عموما و يأتي ما يدل عليه في الجماعة 33 باب ان من نسى شيئا من الاذان أو الاقامة أو الترتيب استحب له اعادة المنسي و ما بعده إلى آخره و لا يعيد الاذان و الاقامة من أولهما 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابى عبد الله ( ع ) قال من سها في الاذان فقدم أو أخر أعاد على الاول الذي أخره حتى يمضى على آخره .محمد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمد مثله 2 و باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق عن عماب الساباطى قال سألت ابا عبد الله ( ع ) أو سمعته يقول ان نسى الرجل حرفا من الاذان حتى يأخذ في الاقامة فليمض في الاقامة و ليس عليه شيء فان نسى حرفا من الاقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثم يقول من ذلك الموضع إلى آخر الاقامة .الحديث 3 محمد بن على بن الحسين قال قال أبو جعفر ( ع ) تابع بين الوضوء ( إلى( 4 ) الفروع ج 1 ص 105 أورده أيضا في ج 3 في 3 / 14 من الجماعة تقدم ما يدل على ذلك في ب 2 و يحتمل قويا أن يكون المراد اجزاء أذانه عن غيره فالروايات التي تقدمت في ب 31 بإطلاقاتها تدل عليه .الباب 33 - فيه 5 أحاديث : ( 1 ) الفروع ج 1 ص 84 - يب ج 1 ص 216 ( 2 ) يب ج 1 ص 216 أورد ذيله في 5 / 11 و 1 / 40 ( 3 ) الفقية ج 1 ص 15 ( حد الوضوء ) تقدم صدره في ج 1 في 1 / 34 من الوضوء .
