وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة جلد 9

( 17120 ) 2 و رواه الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) مرسلا عن أبي جعفر الجواد عليه السلام إلا أنه قال إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل و كان الصيد من ذوات الطير من كباره فعليه شاة فان أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا و إن قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم و ليس عليه القيمة لانه ليس في الحرم و إن قتله في الحرم فعليه الحمل و قيمته لانه في الحرم و إن كان من الوحش فعليه في حمار وحش بدنة و كذلك في النعامة بدنة فان لم يقدر فإطعام ستين مسكينا فان لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما فان كان بقرة فعليه بقرة فان لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا فان لم يقدر فليصم تسعة أيام و إن كان ظبيا فعليه شاة فان لم يقدر فليطعم عشرة مساكين فان لم يجد فليصم ثلاثة أيام و إن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة حقا واجبا أن ينحره إن كان في حج بمنى حيث ينحر الناس و إن كان في عمرة ينحره بمكة في فناء الكعبة و يتصدق بمثل ثمنه حتى يكون مضاعفا و كذلك إذا أصاب ارنبا أو ثعلبا فعليه شاة و يتصدق بمثل ثمن شاة و إن قتل حماما من حمام الحرم فعليه درهم يتصدق به و درهم يشترى به علفا لحمام الحرم و في الفرخ نصف درهم و في البيضة ربع درهم و كلما اتى به المحرم بجهالة أو خطإ فلا شيء عليه إلا الصيد فإن عليه فيه الداء بجهالة كان أم بعلم بخطإ كان أم بعمد و كل ما أتى به العبد فكفارته على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه و كل ما أتى به الصغير الذي ليس ببالغ فلا شيء عليه فإن عاد فهو ممن ينتقم الله منه و إن دل على الصيد و هو محرم و قتل الصيد فعليه فيه الفداء و المصر عليه يلزمه بعد الفداء العقوبة في الاخرة و النادم لا شيء عليه بعد الفداء في الاخرة و إن أصابه ليلا في و كرها خطأ فلا شيء عليه إلا أن يتصيد فان تصيد بليل أو نهار فعليه فيه الفداء و المحرم بالحج ينحر الفداء بمنى حيث ينحر الناس و المحرم بالعمرة ينحر الفداء بمكة