لطفا منتظر باشید ...
17 باب وجوب النية في الاحرام وانه يجزى القصد بالقلب من غير نطق واستحباب الاقتصار على الاضمار فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما ياتي
من التمتع بالعمرة إلى الحج فيسر ذلك لي و تقبله مني و أعني عليه ، و حلني حيث حبستني بقدرك الذي قدرت علي ، أحرم لك شعري و بشري من النساء و الطيب و الثياب " و إن شئت فلب حين تنهض ، و إن شئت فأخره حتى تركب بعيرك ، و تستقبل القبلة فافعل .أقول : و يأتي ما يدل على ذلك .17 باب وجوب النية في الاحرام ، و انه يجزى القصد بالقلب من نطق و استحباب الاقتصار على الاضمار 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ابن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : إنى أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج ، فكيف أقول ؟ قال : تقول : " أللهم إنى أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك و سنة نبيك " و إن شئت أضمرت الذي تريد .و رواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله .و رواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله .2 و عنه ، عن حماد ، عن إبراهيم بن عمر " عمرو " عن أبي أيوب عن أبي الصلاح مولى بسام الصيرفي قال : أردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد اللهتقدم ما يدل على ذلك في 1 / 11 من أقسام الحج و فى 3 و 4 / 1 من المواقيت ، و فى الابواب السابقة ، و يأتي ما يدل عليه في الابواب الا حقة ، و تقدم ما يدل على التجرد في ازار و رداء أو ازار و عمامة في 15 / 2 من أقسام الحج و 1 / 17 منه ، و فى 3 / 7 هنا تلبس ثوبيك و فى 4 / 14 يلبس ثيابه ، و فى 2 / 52 تلبس ثوبيك و فى 4 / 18 من تروك الاحرام : ثوبي إحرامي ، و تقدم ما يدل على جواز لبس ثوبي الاحرام قبل الميقات في 5 / 9 و 2 / 11 من المواقيت و 1 / 8 هنا و 3 / 10 و على الغسل في ب 8 و ذيله ، و يأتي ما يدل على الاخير في ب 34 و 35 .الباب 17 - فيه 6 أحاديث : ( 1 ) يب ج 1 ص 468 - صا ج 2 ص 167 - الفقية ج 1 ص 112 - الفروع ج 1 ص 257 .( 2 ) يب ج 1 ص 468 - صا ج 2 ص 167 من الطبعة الاخيرة ، فيهما أبو الصباح و هو الصحيح .
