لطفا منتظر باشید ...
62 باب استحباب تقديم الفريضة الحاضرة على السعي لمن فرغ من الطواف فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم
61 باب ان من نسى السعى حتى عاد إلى عرفات لم يلزمه اعادة الطواف فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم
و رواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثل رواية الكليني و زاد : و ( في حديث آخر ) يؤخره إلى الليل .2 و عنه ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أحدهما عن رجل طاف بالبيت فأعيي أ يؤخر الطواف بين الصفا و المروة ؟ قال : نعم .3 محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان ، عن العلاء بن رزين قال : سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيي أ يؤخر الطواف بين الصفا و المروة إلى غد ؟ قال : لا و رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ، و رواه الصدوق باسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما .61 باب ان من نسى السعي حتى عاد من عرفات لم يلزمه اعادة الطواف 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل كانت معه إمرأة فقدمت مكة و هي لا تصلي فلم تطهر إلى يوم التروية فطهرت فطافت بالبيت ، و لم تسع بين الصفا و المروة حتى شخصت إلى عرفات ، هل تعتد بذلك الطواف أو يعتد قبل الصفا و المروة ؟ قال تعتد بذلك الطواف الاول و تبنى عليه .أقول : و يأتي ما يدل على ذلك .62 باب استحباب تقديم الفريضة الحاضرة على السعي لمن فرغ من الطواف .1 محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن( 2 ) يب ج 1 ص 483 ، صا ج 2 ص 229 .( 3 ) الفروع ج 1 ص 281 ، يب ج 1 ص 483 ، صا ج 2 ص 229 ، الفقية ج 1 ص 134 .الباب 61 فيه حديث : ( 1 ) الفقية ج 1 ص 128 فيه الا ( إلى خ ل ) يوم التروية .و لعله اشار بما يأتى إلى ب 8 من السعي حيث انه تدل على اعادة السعي فقط .الباب 62 فيه حديث : ( 1 ) الفروع ج 1 ص 281 ، الفقية ج 1 ص 134 .
