لطفا منتظر باشید ...
29 باب جواز التقية في اظهار كلمة الكفر كسب الانبياء والائمة عليهم السلام والبراءة منهم وعدم وجوب التقية في ذلك وان تيقن القتل فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ماتقدم ويأتي
12 قال : و قيل لعلى بن محمد عليهما : السلام من أكمل الناس ؟ قال : أعلمهم بالتقية و أقضاهم لحقوق إخوانه " إلى ان قال في قوله تعالى : و الهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " قال : الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد ، وسع لهم في التقية يجاهرون بإظهار موالاة أوليآء الله ، و معاداة أعدائه إذا قدروا ، و يسرون بها إذا عجزوا .( 21420 ) 13 ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : و لو شاء لحرم عليكم التقية ، و امركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند اظهاركم الحق ، ألا فأعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا و معاداة أعدائكم استعمال التقية على أنفسكم و أموالكم ، و معارفكم و قضاء حقوق اخوانكم ، و ان الله يغفر كل ذنب بعد ذلك و لا يستقصى ، و أما هذان فقل من ينجو منهما إلا بعد مس عذاب شديد إلا أن يكون لهم مظالم على النواصب و الكفار فيكون عقاب هذين على أولئك الكفار و النواصب قصاصا بمالكم عليه من الحقوق ، و ما لهم إليكم من الظلم ، فاتقوا الله و لا تتعرضوا لمقت الله بترك التقية ، و التقصير ، في حقوق إخوانكم المؤمنين .أقول : و تقدم ما يدل على ذلك ، و يأتي ما يدل عليه .29 باب جواز التقية في اظهار كلمة الكفر كسب الانبياء و الائمة عليهم السلام و البراءة منهم و عدم وجوب التقية في ذلك و ان تيقن القتل .1 محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن( 12 ) تفسير العسكري : ص 131 و 239 .( 13 ) تفسير العسكري : ص 239 فيه : على أنفسكم و إخوانكم .راجع 27 / 4 من جهاد النفس ، و تقدم ما يدل على ذلك في الابواب المتقدمة ، و يأتي في الابواب اللاحقة .باب 29 فيه 21 حديثا : ( 1 ) الاصول : ص 244 ( باب مولد النبي ص ) المجالس : ص 366 ( م 89 ) فيه : حين أسروا .
