التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل زيارته ( أمير المؤمنين ) عليه السلام ، الحديث 46 .3321 - الحسين بن إسماعيل الكندي : أبو عبد الله : من مشايخ الصدوق - رحمه الله - .كمال الدين : الباب 49 في ذكر التوقيعات الواردة عن القائم - عجل الله تعالى فرجه - ، الحديث 26 .3322 - الحسين بن إشكيب : قال النجاشي : " الحسين بن إشكيب : شيخ لنا خراساني ثقة ، مقدم ، ذكره أبو عمرو في كتابه الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام ، روى عنه العياشي و أكثر و اعتمد حديثه ، ثقة ثقة ثبت ، قال الكشي : هو القمي خادم القبر ، قال شيخنا : قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمد كتاب الرد على من زعم أن النبي صلى الله عليه و آله ، كان علي دين قومه و الرد على الزيدية : للحسين بن إشكيب .حدثني بهما : محمد بن الوارث عنه ، و بهذا الاسناد كتابه النوادر .قال الكشي في رجال أبي محمد : الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند ، و كش ، عالم متكلم ، مؤلف للكتب " .وعده الشيخ في رجاله ، في أصحاب الهادي عليه السلام ( 18 ) قائلا : " الحسين بن إشكيب القمي ، خادم القبر " .و في أصحاب أبي محمد العسكري عليه السلام ( 1 ) ، قائلا : " الحسين بن إشكيب المروزي ، المقيم بسمرقند ، و كش : عالم ، متكلم مصنف للكتب " .و في من لم يرو عنهم عليهم السلام ( 7 ) قائلا : " الحسين بن إشكيب المروزي فاضل ، جليل ، متكلم ، مناظر ، صاحب تصانيف لطيف الكلام ، جيد النظر " .يكنى أبا عبد الله ، ذكره الكشي في عدة موارد ، منها في ترجمة علي بن يقطين و إخوته ( 304 ) .أقول : الظاهر من كلام النجاشي أن الرجل واحد ، و كان على ما حكاه عن الكشي من أصحاب الهادي ، و من أصحاب العسكري عليهما السلام و كان خراسانيا مقيما ، بقم ، و سمرقند ، و كش ، و لكن استظهر من كلام الشيخ تعددهما بل صريح ابن داود ، هو التعدد و أن من كان من أصحاب العسكري عليه السلام ، هو الحسين بن إسكيب بالسين المهملة ، و في من لم يرو عنهم عليهم السلام ، هو الحسين بن إشكيب بالشين المعجمة و هو المقيم بسمرقند ، و كش .ثم أقول : أما ما ذكره ابن داود ، فلا يمكن تصديقه ، لان نسخ النجاشي و الرجال متفقة على ضبط الكلمة بالشين المعجمة ، دون السين على أنه لو كان الحسين بن إسكيب ، رجلا آخر ، و هو مؤلف للكتب ، لعنونه النجاشي مستقلا ، و بهذا يظهر اتحادهما أيضا ، و يؤكده استبعاد التعدد في نفسه ، فان التسمية بإشكيب تسمية نادرة ، فيبعد أن يكون المسمى بهذا الاسم شخصين ، لكل منهما ولد اسمه الحسين في طبقة واحدة و لكل منهما كتاب و تأليف .و أما ذكر الشيخ إياه مرة في أصحاب الهادي عليه السلام ، و أخرى في أصحاب العسكري عليه السلام ، و ثالثة في من لم يرو عنهم عليهم السلام مع الاختلاف في الترجمة في الجملة فلا دلالة فيه على التعدد ، كما وقع مثل ذلك في الرجال كثيرا .ثم إن ترتيب الكشي الموجود في عصرنا خال عن ترجمة الرجل ، و لكن مقتضى نقل النجاشي ، وجوده في أصل الكشي .3323 - الحسين بن أعين : أخو مالك بن أعين : روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، و روى عنه الحسين بن يزيد النوفلي .الروضة : الحديث 298 .3324 - الحسين بن أمين : = الحسين بن أيمن .روى عن أبي جعفر عليه السلام ، و روى عنه سعدان .الكافي : الجزء 2 ، كتاب الايمان و الكفر 1 ، باب من استعان به أخوه فلم يعنه 156 ، الحديث 1 .3325 - الحسين بن أيمن : روى عن أبي جعفر عليه السلام ، و روى عنه سعدان .الكافي : الجزء 4 ، تتمة كتاب الزكاة 1 ، باب الانفاق 35 ، الحديث 7 .أقول : الظاهر اتحاده مع ما تقدم عليه بقرينة اتحاد الراوي و المروي عنه فوقع التحريف في أحد الموضعين .3326 - الحسين بن أيوب : قال الشيخ 223 : " الحسين بن أيوب ، له كتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الانباري ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن الحسين بن أيوب " .و طريقه إليه ضعيف ، بأبي طالب الانباري .3327 - الحسين بن بسطام : قال النجاشي : " الحسين بن بسطام ، و قال أبو عبد الله بن عياش : هو الحسين بن بسطام بن سابور الزيات .له و لاخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب كثير الفوائد و المنافع على طريقة الطب في الاطعمة و منافعها و الرقي و العوذ ، قال ابن عياش : أخبرناه الشريف أبو الحسين : صالح بن الحسين النوفلي ، قال : حدثنا أبي ، قال حدثنا أبو عتاب و الحسين جميعا به " .3328 - الحسين بن بشار : = الحسين بن بشار الواسطي .من أصحاب الكاظم عليه السلام ، رجال الشيخ 7 .وعده في أصحاب الرضا عليه السلام ( 23 ) قائلا : " الحسين بن يسار المدائني ، مولى زياد ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام " .وعده في أصحاب الجواد عليه السلام أيضا ( 2 ) .و قد تقدم عن البرقي أيضا عد الحسن بن بشار من أصحاب الجواد عليه السلام ، وعد ابن داود عن الشيخ الحسن بن بشار من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام ، كما تقدم عن الشيخ عد الحسن بن يسار من أصحاب الجواد عليه السلام .فمن المطمأن به : أن الرجل واحد و الاختلاف إنما نشأ من اختلاف نسخ الرجال ، و إن كان البرقي ذكر الحسن بن بشار ، و الحسين بن بشار ، من أصحاب الجواد عليه السلام ، و الحسين بن يسار ، من أصحاب الكاظم ( ع ) .كما ان من المطمأن به : صحة كلمة بشار على ما صرح به ابن داود دون كلمة يسار ، كما يظهر من الروايات .و قال الكشي ( 317 ) : الحسين بن بشار ." حدثني خلف بن حماد ، قال : حدثنا أبو سعيد الآدمي قال : حدثني الحسين ابن بشار ، قال : لما مات موسى بن جعفر عليه السلام خرجت إلى علي بن موسى عليه السلام مؤمن بموت موسى عليه السلام ، و لا مقر بإمامة علي عليه السلام ، إلا أن في نفسي أن أسأله و أصدقه ، فلما صرت بالمدينة انتهيت إليه ، و هو بالصراء فأستأذنت عليه و دخلت فأدناني و ألطفني ، و أردت أن أسأله عن أبيه عليه السلام ، فبادرني ، فقال : يا حسين إن أردت أن ينظر الله إليك من حجاب و تنظر إلى الله من حجاب فوال آل محمد صلى الله عليه و آله ، ووال ولي الامر منهم .قال : فقلت : أنظر إلى الله عز و جل ؟ قال : إي و الله .قال حسين : فجزمت على موت أبيه ، و إمامته .ثم قال لي : ما أردت أن آذن لك لشدة الامر و ضيقه و لكني علمت الامر الذي أنت عليه .ثم سكت قليلا ، ثم قال : خبرت بأمرك ؟ قلت له : أجل .فدل هذا الحديث على تركه الوقف ، و قوله بالحق " .قال العلامة في القسم الاول 6 من الباب 1 من فصل الحاء : " و قال الكشي : إنه رجع عن القول بالوقف و قال بالحق ، فأنا اعتمد على ما يرويه بشهادة الشيخين له ، و إن كان طريق الكشي إلى الرجوع عن الوقف فيه نظر لكنه عاضد لنص الشيخ عليه " .أقول : الرواية ضعيفة جدا و لا أقل من جهة أبي سعيد الآدمي ، و لو تمت فلا دلالة فيها على أن الحسين بن بشار ، كان واقفيا .بل إنه لم يكن مؤمنا بموت الكاظم عليه السلام ، و كان بصدد التحقيق ، فمن الغريب نسبة الكشي إليه الرجوع عن الوقف و أغرب منه تنظر العلامة ، في رجوعه عن الوقف من جهة ضعف الرواية .و الوجه في ذلك أنه لم يثبت وقف الحسين و لا من رواية ضعيفة ما ذكرناه فإذا نوقش في سندها لم يثبت أصل وقفه ليحتاج رجوعه عنه إلى دليل .] طبقته في الحديث [ وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات .روى عن أبي الحسن عليه السلام ، و روى عنه الحسين بن سعيد .الكافي : الجزء 3 ، كتاب الزكاة 5 ، باب زكاة الذهب و الفضة 9 ، الحديث 6 .و روى عنه أحمد بن محمد .الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب الدلالة في البيع و أجرها 141 ، الحديث 1 ، و في التهذيب الحسين بن يسار كما يأتي .و روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، و روى عنه مالك بن أشيم .الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الاشارة و النص على أبي جعفر الثاني عليه السلام 73 ، الحديث 4 .و روى عن أبي جعفر عليه السلام ، و روى عنه محمد بن الوليد .الفقية : الجزء 3 ، باب الاكفاء ، الحديث 1181 .و روى عن حنان ، و روى عنه محمد بن الحسين زعلان .الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب السهو في ركعتي الطواف 138 ، الحديث 8 .و روى عن عبد الله بن جندب ، و روى عنه علي بن مهزيار .التهذيب : الجزء 4 ، باب علامة أول شهر رمضان و آخره ، الحديث 486 ، و الاستبصار : الجزء 2 ، باب علامة أول يوم من شهر رمضان ، الحديث 219 ، إلا أن فيه الحسين بن يسار .و روى عن هشام بن المثنى ، و روى عنه محمد بن الحسين زعلان .الكافي : الجزء 5 ، كتاب الحج 3 ، باب السهو في ركعتي الطواف 138 ، الحديث 8 .و روى عن رجل مرفوعا ، و روى عنه سهل بن زياد .الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب آداب التجارة 54 ، الحديث 21 .3329 - الحسين بن بشار الواسطي : = الحسين بن بشار .روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، و روى عنه يعقوب بن يزيد .الكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب نوادر 190 ، الحديث 30 ، و الفقيه : الجزء 3 ، باب ما أحل الله عز و جل من النكاح ، الحديث 1228 ، و التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل زيارته ( أبي الحسن موسى ) عليه السلام ، الحديث 161 .و روى عن أبي جعفر عليه السلام ، و روى عنه سهل بن زياد .الكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب آخر منه ( تزويج أم كلثوم ) 24 ، الحديث 1 .و روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، و روى عنه سهل بن زياد .التهذيب : الجزء 7 ، باب الكفاءة في النكاح ، الحديث 1585 .أقول : هو متحد مع ما تقدم عليه .3330 - الحسين بن بشر : روى عن الرضا عليه السلام ، و روى أحمد بن محمد ، عمن ذكره ، عنه .الكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب الجمع بين الاختين من الحرائر و الاماء 84 ، الحديث 11 .و عن بعض النسخ الحسين بن بشير .و روى مضمرة ، و روى عنه عبد الرحمن بن أبي نجران .التهذيب : الجزء 8 ، باب الايمان و الاقسام ، الحديث 1116 ، و الاستبصار : الجزء 4 ، باب أقسام الايمان ، الحديث 148 ، إلا أن فيه : الحسين بن يونس بدل الحسين بن بشر ، و الوافي و الوسائل كالتهذيب إلا أن في الاخير : الحسين بن بشير .3331 - الحسين بن بشير : روى عن أبي عبد الله عليه السلام .التهذيب : الجزء 3 ، باب فضل المساجد و الصلاة فيها من الزيادات ، الحديث 820 .كذا في هذه الطبعة ، و في الطبعة القديمة الحسن بن بشير كما تقدم ، و لكن في الفقية : الجزء 1 ، باب الجماعة و فضلها ، الحديث 1104 ، الحسن بن كثير ، و في نسخة من الطبعة القديمة منه : الحسين بن كثير ، و الوافي كالطبعة الحديثة من التهذيب ، و في الوسائل عن كل مثله .و روى عن ابن مضارب ، و روى عنه ابن أبي عمير .الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب ما يقال عند الزرع و الغرس 126 ، الحديث 9 .
لطفا منتظر باشید ...
