3383 - الحسين بن حمزة العلوي : أبو محمد ، روى عن علي بن إبراهيم ( بن هاشم ) ، و روى عنه الحسين بن عبيد الله ( الغضائري ) .الاستبصار : الجزء 1 ، باب الرجل يموت و هو جنب ، الحديث 679 .أقول : الظاهر وقوع التحريف فيه ، و الصحيح الحسن بن حمزة العلوي ، و هو من مشايخ الشيخ المفيد و الحسين بن عبيد الله و أحمد بن عبدون كما تقدم في محله .3384 - الحسين بن حمزة : = الحسين بن أبي حمزة .قال النجاشي : " الحسين بن حمزة الليثي الكوفي ، ابن بنت أبي حمزة الثمالي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، و خاله محمد بن أبي حمزة ، ذكره أصحاب كتب الرجال .له كتاب .أخبرنا محمد بن محمد ، قال : حدثنا الحسين ( الحسن ) بن حمزة ، عن ابن بطة ، عن الصفار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين به " .و حمزة الليثي أبو الحسين الكوفي ختن أبي حمزة الثمالي ، كما ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام ( 52 ) ، و قال في أصحاب الصادق عليه السلام ( 61 ) : " الحسين بن حمزة الكوفي ، أسند عنه " .و قال أيضا في أصحاب الباقر عليه السلام ( 27 ) و في أصحاب الصادق عليه السلام ( 302 ) : " الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي " .وعد البرقي الحسين بن حمزة من أصحاب الصادق عليه السلام .ثم إنه قد ورد في كامل الزيارات رواية الحسن بن محبوب عن الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، الباب 38 في زيارة الانبياء للحسين بن علي عليهما السلام ، الحديث 2 ، و ذيل الحديث 4 من الباب المزبور ، و رواية عبد الله بن حماد الانصاري ، عن الحسين بن أبي حمزة ، ذيل الحديث 4 ، من الباب المزبور أيضا .و تقدمت رواية الحسين بن أبي حمزة في الكتب الاربعة في محله برقم 3264 .و في الكشي في ترجمة عمار بن ياسر ( 3 ) روى جعفر بن بشير عن الحسين ابن أبي حمزة ، عن أبيه أبي حمزة .و قد ترجم النجاشي الحسين ابن بنت أبي حمزة دون الحسين بن أبي حمزة ، و لكن الشيخ في الفهرست عكس الامر ، و كل منهما نسب الكتاب الذي رواه ابن أبي عمير إلى من ترجمه .و الذي ظهر لنا : أنهما رجلان : أحدهما ابن أبي حمزة و أخواه محمد و علي ، كما صرح به في الكشي ، و ثانيهما ابن بنت أبي حمزة كما صرح به النجاشي و الشيخ في رجاله ، فالأَول خال الثاني ، إلا أنه مع ذلك لا أثر للبحث عن الوحدة و التعدد فإن الاول وثقه حمدويه و قد مر ، و الثاني وثقه النجاشي .3385 - الحسين بن حنظلة : روى عن أحدهما عليهما السلام ، و روى عنه عبد الله بن محمد الشامي .الكافي : الجزء 6 ، كتاب الاطعمة 6 ، باب الشواء و الكباب 68 ، الحديث 4 ، و باب القرع 123 ، الحديث 4 .3386 - الحسين بن حيدر : قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : " القاضي سديد الدين ، الحسين بن حيدر بن إبراهيم ، فاضل " .3387 - الحسين بن خارجة : روى عن ميسر بن عبد العزيز ، و روى عنه علي بن أسباط .الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب من تكره معاملته و مخالطته 59 ، الحديث 3 و 9 ، و التهذيب : الجزء 7 ، باب فضل التجارة و آدابها ، الحديث 35 و 40 .3388 - الحسين بن خالد : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، رجال الشيخ ( 6 ) .و عن بعض نسخ الرجال الحسن بن خالد بدل الحسين بن خالد ، وعد البرقي أيضا الحسين بن خالد من أصحاب الكاظم عليه السلام .أقول : إذا صحت نسخة الحسن في رجال الشيخ فالظاهر أنه الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي المتقدم ، و إذا صحت نسخة الحسين المؤيدة بالروايات فهو مردد بين الخفاف و الصيرفي الذي يأتي الكلام فيه .روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، و روى عنه إبراهيم بن هاشم .تفسير القمي : في تفسير ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .] طبقته في الحديث [ وقع بعنوان الحسين بن خالد في إسناد عدة من الروايات تبلغ اثنين و خمسين موردا .فقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام و أبي الحسن ، و أبي الحسن الاول ، و أبي الحسن موسى بن جعفر ، و أبي الحسن الثاني ، و أبي الحسن الرضا عليهم السلام ، و عن إسحاق بن عمار ، و سلمة بن الخطاب .و روى عنه ابن أبي نصر ، و إبراهيم بن هاشم ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر ، و الحسن بن علي بن يقطين ، وسيف بن عميرة ، و صالح بن سعيد ، و عبيد الله الدهقان ، و علي بن معبد ، و عمرو بن عثمان ، و محمد بن أسلم الجبلي ، و محمد بن أشيم ، و محمد بن حفص ، و محمد بن عيسى ، و الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، و يعقوب بن شعيب ، و يونس ، و يونس بن عبد الرحمن ، و البزنطي .] اختلاف الكتب [ روى الشيخ باسناده ، عن علي بن إبراهيم ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .التهذيب : الجزء 7 ، باب الولادة و النفاس و العقيقة ، الحديث 1776 .كذا في الطبعة أيضا ، و لكن في الكافي : الجزء 6 ، كتاب العقيقة 1 ، باب أن رسول الله صلى الله عليه و آله و فاطمة عليها السلام عقا عن الحسن و الحسين عليهما السلام 21 ، الحديث 6 : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .و هو الموافق للوافي و الوسائل .و روى الصدوق بإسناده ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الاول عليه السلام .الفقية : الجزء 4 ، باب ما يجب على من أتى رجلا و هو راقد .، الحديث 409 .و لكن في الكافي : الجزء 7 ، كتاب الديات 4 ، باب من لا دية له 14 ، الحديث 14 ، الحسين بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، و كذلك في التهذيب : الجزء 10 ، باب القضاء في قتيل الزحام .، الحديث 826 .و روى بسنده أيضا ، عن صالح بن السندي ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا عليه السلام .الفقية : الجزء 4 ، باب حد المماليك في الزنا ، الحديث 95 .و لكن في الكافي : الجزء 7 ، كتاب الحدود 3 ، باب ما يجب على المماليك و المكاتبين من الحد 45 ، الحديث 21 ، و التهذيب : الجزء 10 ، باب حدود الزنا ، الحديث 21 ، و 94 ، صالح بن سعيد ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .و الوافي كالكافي ، و الوسائل عن كل مثله ، و عن الفقية : الحسن بن خالد ، و تقدم هذه الرواية عن التهذيب في الجزء 8 ، باب المكاتب ، الحديث 977 ، و فيه : الحسين بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام .أقول : الظاهر أن الحسين بن خالد في الروايات هو الخفاف ، كما يأتي في الحسين بن خالد الصيرفي إلا في موردين و هما ما وردا في الكافي : ج 3 و في التهذيب : ج 1 .و الراوي عنه سيف ، فان الشيخ رواها في نفس الجزء في مورد آخر و قيده بالصيرفي .3389 - الحسين بن خالد أبي العلاء : = الحسين بن أبي العلاء .ابن طهمان الخفاف : هو الحسين بن أبي العلاء المتقدم برقم 3276 .3390 - الحسين بن خالد الصيرفي : من أصحاب الرضا عليه السلام ، رجال الشيخ ( 22 ) .وعده البرقي في أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام .و روى النجاشي في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبيه ، عن محمد ابن علي بن الحسين ، قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن سعيد ، عن الحسين بن خالد الصيرفي ، قال : كنا عند الرضا عليه السلام و نحن جماعة فذكر محمد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : وددت أن فيكم مثله .و قد وقع الكلام في اتحاده مع الحسين بن خالد الخفاف و تعدده ، و احتمل التفريشي بعيدا : الاتحاد و أورد عليه بوجوه ضعيفة أحسنها : أن هذا لقبه الصيرفي و الاول لقبه الخفاف فكيف يمكن القول باتحادهما ؟ ! .و يرده : أن الخفاف كما مر لقب خالد و إطلاقه على الحسين من جهة والده فلا مانع من أن يكون الحسين ابن خالد خفافا من جهة أبيه ، و صيرفيا ، بنفسه ، كما تقدم أن الخفاف أدرك الكاظم بل الرضا عليهما السلام أيضا ، و قد عرفت هناك أن الصيرفي ، كان من أصحاب الكاظم عليه السلام أيضا .و الصحيح في إبطال احتمال الاتحاد : هو أن البرقي عد في أصحاب الكاظم عليه السلام رجلين الحسين بن خالد أولا ، و الحسين بن خالد الصيرفي ثانيا ، فلا مناص من الالتزام بالتعدد .ثم إنه قد سبق وثاقة الحسين بن خالد الخفاف ، و لكن الحسين بن خالد الصيرفي لم يثبت وثاقته بل إنه خالف قول الامام الرضا عليه السلام في أمره بالتزام العافية .فقد روى الصدوق بسند صحيح ، عن صفوان بن يحيى ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه الحسين بن خالد الصيرفي فقال له : جعلت فداك إني أريد الخروج إلى الاعوض ، فقال عليه السلام : حيثما ظفرت بالعافية فالزمه فلم يقنعه ذلك فخرج يريد الاعوض ، فقطع عليه الطريق و أخذ كل شيء كان معه من المال .العيون : الباب 55 في دلالة أخرى له عليه السلام ، الحديث 3 .و على ذلك فإن كان الوارد في رواية مقيدا بالخفاف أو الصيرفي فلا إشكال و أما إذا كان الوارد فيها : الحسين بن خالد مطلقا كما هو الغالب الكثير ، فإن كانت الرواية عن الصادق عليه السلام بلا واسطة ، فلا إشكال في أنه الخفاف لانه أدرك الصادق عليه السلام و روى عنه ، و أما الصيرفي فلم يعد في أصحاب الصادق عليه السلام فضلا عن روايته عنه .و أما إذا كانت الرواية عنه مع الواسطة أو كانت الرواية عن الكاظم و الرضا عليهما السلام مع الواسطة أو بدونها ، فقد يقال : إنه يتردد الامر حينئذ بين الثقة و غير الثقة ، فلا يصح الاعتماد على الرواية حينئذ ، و لكن الظاهر عدم التردد و أن المتعين : هو الخفاف .و ذلك : فان الحسين بن خالد الخفاف هو الذي له كتب ، و قد روى عنه واحد من الاجلاء ، كابن أبي عمير ، و أبان بن عثمان ، و أحمد بن أبي بشر ، و أحمد ابن عائذ ، و جعفر بن بشير ، و صفوان بن يحيى ، و عبد الله بن المغيرة ، و علي بن أسباط ، و علي بن الحكم ، و فضالة بن أيوب ، و محمد بن علي ، و موسى بن سعدان ، و موسى بن القاسم و غير ذلك .و هذه الموارد قد ذكر فيها الحسين بن أبي العلاء ، و قد عرفت أن أبا العلاء كنية خالد ، و الحسين بن أبي العلاء و الحسين بن خالد رجل واحد ، و قد روى جملة من المعاريف عنه بعنوان الحسين بن خالد كما عرفت .و أما الصيرفي فروايته في الاحكام و غيرها قليلة على ما تلي ، إذن ينصرف الحسين بن خالد مع عدم القرينة إلى الخفاف لا محالة .] طبقته في الحديث [ وقع بعنوان الحسين بن خالد الصيرفي في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثمانية موارد .فقد روى عن أبي الحسن عليه السلام .التهذيب : الجزء 7 ، باب الزيادات في فقه النكاح ، الحديث 1810 ، و الاستبصار : الجزء 3 ، باب الرجل يتزوج إمرأة .، الحديث 633 .و روى عنه صفوان بن يحيى .الكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب الرجل يتزوج المرأة و يتزوج ابنه ابنتها 63 ، الحديث 3 .و روى عن أبي الحسن الماضي عليه السلام ، و روى عنه ابن أبي عمير .الكافي : الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب الوصية لامهات الاولاد 22 ، الحديث 2 ، و الفقيه : الجزء 3 ، باب من يجب رد شهادته و من يجب قبول شهادته ، الحديث 99 ، و التهذيب : الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده ، الحديث 878 .و روى عن أبي الحسن الاول عليه السلام ، و روى عنه سيف .التهذيب : الجزء 1 ، باب الاغسال و كيفية الغسل من الجنابة ، الحديث 1111 .
لطفا منتظر باشید ...
