مبسوط فی فقه الامامیة جلد 1

صلوته إذا قرأ سورة قبل الحمد لم يجزه ، و كان عليه إذا قرأ الحمد أن يقرأ سورة بعدها .

الظاهر من المذهب أن قرأته سورة كاملة مع الحمد في الفرايض واجبة ، و أن بعض السورة أو أكثرها يجوز مع الاختيار أنه إن قرأ بعض السورة أو قرن بين سورتين بعد الحمد لا يحكم ببطلان الصلوة ، و يجوز كل ذلك في حال الضرورة ، و كذلك في النافلة مع الاختيار ، و الضحى و ألم نشرح سورة واحدة ، و كذلك سورة الفيل و لايلاف لا يبعضان في الفريضة ، و قد بينا أن قراءة الحمد لابد منها مع القدرة فمن لا يحسن وجب عليه تعلمها فإن خاف فوت الصلوة صلى بما يحسنه من قراءة و تكبير و تهليل و تسبيح . ثم يتعلم فيما بعد ما يؤدى به الصلوة ، و لا يجوز أن يقرأ القرآن بغير لغة العرب بأى لغة كان ، و متى قرأ بغير العربية على ما أنزله الله لم يكن ذلك قرآنا ، و لا يجزيه صلوته .

قد بينا أن رفع اليدين مع كل تكبيرة مستحب في جميع الصلوات فرايضها و نوافلها و على اختلاف أحوالها من صلوة قايم و قاعد و نوم و مستلق ، و من صلوة عيد و استسقاء ، و صلوة جنازة على خلاف بين أصحابنا في صلوة الجنازة ، و عند رفع الرأس في السجود للتلاوة لان عموم الاخبار يقتضى ذلك فإن نسى الرفع قبل انتهاء التكبير رفع فإن لم يذكر إلا بعد الانتهاء مضى في صلوته و لا شيء عليه ، و إن تركه متعمدا فقد فاته فضل و ثواب و لا يجب منه الاعادة ، و يجوز أن يكبر للركوع و هو قايم ثم يركع و يجوز أن يهوى بها إلى الركوع إذا قرأ سورة بعد الحمد في الفريضة و أراد الانتقال إلى غيرها جاز له ذلك ما لم يتجاوز نصفها إلا سورة الكافرين و الاخلاص فإنه لا ينتقل منهما إلى غيرهما إلا في الظهر يوم الجمعة فإنه يجوز له الانتقال عنهما إلى الجمعة و المنافقين .و يقرأ في الفريضة أى سورة شاء مع الحمد إلا أربع سور العزائم فإنه لا يقرأها في الفريضة على حال .و أفضل ما يقرأه في الفريضة بعد الحمد سورة القدر و الاخلاص ، و سورة الجحد