مبسوط فی فقه الامامیة جلد 1

و يستحب الاتمام في الحرمين مكة و المدينة ما دام مقيما و إن لم ينو المقام عشرة أيام و إن قصر فلا شيء عليه .

فكذلك يستحب الاتمام في مسجد الكوفة ، و في الحاير على ساكنه أفضل الصلوة و السلام و قد رويت رواية اخرى في الاتمام في حرم حجة الله على خلقه أمير المؤمنين عليه السلام و حرم الحسين عليه السلام ^{( 1 )} فعلى هذه الرواية يجوز الاتمام في نفس المشهد بالنجف و خارج الحاير إلا أن الاحوط ما قد مناه .و يكره الحج و العمرة على الابل الجلالات .و يستحب لمن حج على طريق العراق أن يبدأ أولا بزيارة النبي صلى الله عليه و آله بالمدينة فإنه لا يأمن ألا يتمكن من العود إليها فإن بدء بمكة فلا بدله من العود إليها للزيارة .و إذا ترك الناس الحج وجب على الامام أن يجبرهم على ذلك ، و كذلك إن تركوا زيارة النبي صلى الله عليه و آله كان عليه إجبارهم عليها .و يجوز أن يستدين الانسان ما يحج به إذا كان من ورائه مال إن مات قضى عنه فإن لم يكن له ذلك كره له الاستدانة .و يستحب الاجتماع يوم عرفة و الدعاء عند المشاهد ، و في المواضع المعظمة ، و ليس ذلك بواجب ، و يستحب لمن انصرف من الحج أن يعزم على العود إليه ، و يسئل الله تعالى ذلك .و من جاور بمكة فالطواف له أفضل من الصلوة ما لم يجاور ثلاث سنين . فإن جاورها أو كان من أهل مكة كانت له الصلوة أفضل ، و لا بأس أن يحج عن غيره تطوعا إذا كان ميتا فإنه يلحقه ثوابه إلا أن يكون مملوكا فإنه لا يحج عنه .و يكره المجاورة بمكة ، و يستحب إذا فرغ من مناسكه الخروج منها ، و من أخرج شيئا من حصى المسجد الحرام كان عليه رده .و يكره أن يخرج من الحرمين بعد طلوع الشمس و قبل أن يصلى الصلوتين .

فإذا صلاهما خرج إنشاء ، و لا أعرف كراهية أن يقال لمن لم تحج : صرورة بل رواية

1 - المروية في الاستبصار باب انه يستحب إتمام الصلوة في حرم الكوفة و الحائر ج 2 ص 334 الرقم 1 عن حماد بن عيسى عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من مخزون علم الله تعالى الاتمام في أربعة مواطن ، حرم الله ، و حرم رسوله صلى الله عليه و آله و حرم أمير المؤمنين و حرم الحسين عليهما السلام .