لطفا منتظر باشید ...
إذا قال لامراته : إذامضت سنة فأنت طالق
إذا قال : إذا رأيت هلال رمضان فأنت طالق
إذا قال أنت طالق في أول آخر رمضان أو بالعكس
إذا قال أنت طالق في آخر الشهر أو انسلاخ الشهر أو خروج الشهر
منه أصلا ، لكن إن قال أردت إيقاع الطلاق في الايام الثلاثة الاولة من الشهر قبل ، لان اسم الغرة يقع على الثلاثة الاولة ، فجاز حمله عليه ، و عندنا أن جميع ذلك لا يقع فيه الطلاق ، لانه معلق بشرط .و إن جعل ذلك نذرا على نفسه وجب عليه الوفاء به ، على ما مضى .أو قال في شهر كذا لزمه عند دخول أول جزء منه من ليلته ، و إن نوى خلاف ذلك كان على ما نواه ، و حكم الغرة و باقي الالفاظ على ما مضى سواء .
إذا قال أنت طالق في آخر الشهر أو انسلاخ الشهر أو في خروج الشهر أو انقضاء الشهر أو انتهائه طلقت في آخر جزء من آخر الشهر ، لان ذلك هو آخر الشهر و عندنا أن ذلك باطل في الطلاق لما مضى ، و واجب في النذر عند ذلك .
إذا قال أنت طالق في أول آخر رمضان ، ففيه وجهان أحدهما تطلق في أول ليلة السادس عشرة فان النصف الاخير هو آخر الشهر ، و هذا أوله ، و الثاني أنها تطلق في أول اليوم الاخير من الشهر ، فان كان تاما طلقت في أول يوم الثلاثين ، و إن كان ناقصا في أول يوم التاسع و العشرين ، و هو الاقوى عندنا إذا اعتبرناه في النذر .
فان كان بالعكس من هذا ، فقال أنت طالق في آخر أول رمضان ، فمن قال إن آخر رمضان هو النصف الاخير يقول أوله النصف الاول ، فتطلق في آخره و هو آخر اليوم الخامس عشر ، و من قال آخره اليوم الاخير يقول أوله اليوم الاول فتطلق في آخر هذا اليوم ، و هو الاقوى عندنا إذا اعتبرناه في النذر .
فأما إن قال أنت طالق في آخر أول آخر رمضان ، فمن قال إن الآخر هو النصف الثاني يقول أوله ليلة السادس عشر ، فتطلق في آخر هذه الليلة و من قال : هو اليوم الآخر يقول تطلق في آخر هذا اليوم ، و هو الاقوى عندنا في النذر و هكذا ينبغى أو يحكم به في الاقرار بحق سواء .
إذا قال إذا رأيت هلال رمضان فأنت طالق ، فإذا رآه بنفسه طلقت ، و إذا رآه غيره ، و أخبره بذلك الطلاق ، يقع على قول بعضهم ، و على قول الباقين لا يقع و هو
