و لكن ينافيه سياق الكتاب ، اذ المجتمعون مع ابى بصير ، هم ضعفاء المسلمين ، و ظاهر الكتاب انهم أحدثوا الايمان ، و أخذوا الامان ، مضافا إلى انهم لم يذكر في قصتهم ، الا ان رسول الله صلى الله عليه و آله كتب إليهم ان أقبلوا .بحث تأريخي لم اجد من تعرض لهم ، الا ابن سعد في الطبقات ، فانه قال : كتابه صلى الله عليه و اله لجماع كانوا في جبل تهامة ، قد غصبوا المارة من كنانة و مزينة و الحكم و القارة و من تبعهم من العبيد ، فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه و اله ، وفد منهم وفد على النبي صلى الله عليه و اله ، فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه و آله ذلك .فبين ابن سعد : ان هؤلاء الجماع كانوا من كنانة و هم كنانة بن خزيمة ، و هم بطون كثيرة ، من منازلهم بيض و المطهر و ود ان ، و من جبالهم يلملم و تضارع و الوصيف ، و من أوديتهم الضجن و سعيا و ادام و المطهر و يلملم و تضارع و الضجن و سعيا ، و ادام من أراضي تهامة . و مزينة : و هم بنو عثمان ، و بنو أوس ، و بنو عمرو ، من مضر ، من مساكنهم نهبان بتهامة . و الحكم : و هم ابن سعد العشيرة ، بطن من مذحج كانوا يقطنون بتهامة في نواحى ابو عريش ، مجاورين لحاشد و خولان . و القارة : قبيلة تتألف من عضل و الديش ( راجع فيما ذكرنا نهاية الارب و معجم قبائل العرب ) و اوعز إلى قصتهم في ( ية ) كلمة جمع .
لطفا منتظر باشید ...
