الشرح قوله صلى الله عليه و آله " ذات الحناظى " الحناظى بالحاء المهملة ثم النون ثم الالف ثم الظاء المعجمة ثم الياء كذا في الطبقات و المجموعة ، و فى اسد الغابة بالباء بدل النون و بالطاء المهملة ، و زاد في المجموعة بين الهلالين ذات الحناظل ، و الاول لم يذكره ياقوت و ( ق ) و كذا الثاني ، و اما الثالث ففى المعجم : ذات الحناظل : موضع . و الاساود اسم ماء على يسار الطريق للقاصد إلى مكة من الكوفة . و الظاهر ان ذات الحناظى و ذات الاساود اسمان لموضعين ، فاقطع النبي ما بينهما لسلمة .138 - كتابه صلى الله عليه و اله لبني جفال الجذاميين بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي لبني جفال بن ربيعة بن زيد الجذاميين : ان لهم ارم ، لا يحلها عليهم احد ان يغلبهم عليها ، و لايحاقهم فيها ، فمن حاقهم فلا حق له ، و حقهم حق . و كتب الارقم .المصدر المجموعة ص 203 عن الديبلي في المكتوبات النبوية رقم 4 ، و اوعز اليه ياقوت كما سيأتي ، و اعلام السائلين ص 49 .الشرح بنو جفال ( بالفاء ) لم أعثر على ذكرهم في الكتب الموجودة عندي ، و فى معجم القبائل ص 192 : بنو جعال ( بالعين المهملة ) بن ربيعة اقطعهم النبي ارم من ديار جذام ، ناقلا ذلك عن القاموس و لسان العرب . و فى ( ق ) ان جعال ككتاب حى ، فالظاهر ان جفال بالفاء تصحيف قال ياقوت ارم بالكسر ثم الفتح علم لجبل من جبال حسمى ، من ديار جذام بين ايلة و تيه بني إسرائيل ، و هو جبل عال عظيم العلو ، يزعم أهل البادية ان فيها كروما و صنوبرا . و كان النبي صلى الله عليه و اله قد كتب لبني جعال بن ربيعة بن زيد الجذاميين " ار ما لا يحلها احد عليهم لغلبهم عليها ، و لايحاقهم فمن حاقهم فلا حق له ، و حقهم حق " ( المعجم ج 1 كلمة ارم ) .
لطفا منتظر باشید ...
