طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال جلد 2

مسلك الاخباري الصرف بحيث أنه لم يتجاوز فيها مضامين الاخبار و لم يتعد مناطيق الآثار ، و هذه هي الطريقة المحمودة و الغاية المقصودة .

و قد اعتذر بعض علمائنا بأنه انما سلك في الكتابين مسلك العامة تقية و اصطلاحا و مماشاة لهم ، حيث شنعوا على فضلاء الشيعة بأنهم ليسوا من أهل الاجتهاد و الاستنباط ، و ليس لهم قدرة على التفريع و الاستدلال .

و أين هذا الاعتذار من اعتذار الفاضل محمد بن إدريس الحلي ، بأن الشيخ في النهاية لم يسلك مسلك الفتوى ، و انما سلك مسلك الرواية ، و كتابه كتاب رواية لا كتاب فتوى و دراية .

و لعمري أنه ما أصاب و ما عرف حقيقة الجواب ، و ان كان ما ذكره ذلك البعض مسلم .

و الحق أن الشيخ صارت له خيالات متناقضة و أمور متعارضة ، لانه كان حديد الذهن شديد الفهم حريصا على كثرة التصانيف و جمع التأليف انتهى المقصود من نقل كلامه زيد في اكرامه .

ثم قال : و قد غفل قدس سره عن شيء آخر هو أشد مما ذكره لمن تأمل بحقيقة النظر ، و هو ما وقع للشيخ المذكور سيما في التهذيب من السهو و الغفلة و التحريف و النقصان في متون الاخبار و أسانيدها قلما يخلو خبر من علة من ذلك ، كما لا يخفى على من نظر في كتاب التنبيهات الذي صنفه السيد العلامة السيد هاشم في رجال التهذيب .

و قد نبهنا في كتاب الحدائق الناظرة على ما وقع له من النقصان في متون الاخبار ، حتى أن كثيرا ممن يعتمد في المراجعة عليه و لا يراجع غيره من كتب الاخبار ، وقعوا في الغلط و ارتكبوا في التفصي منه الشطط ، كما وقع لصاحب المدارك في مواضع من ذلك .

و بالجملة فان الشيخ المذكور و ان كان فضله أعظم من أن تحويه السطور الا أنه لمزيد الاستعجال في التصنيف و الحرص على التأليف وسعة الدائرة و الاشتغال بالتدريس و الفتوى و العمل و نحو ذلك ، قد وقع في هذه الاحوال الظاهرة الكل من