بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
ولاَ تَضْحَى) وانّ أثر المخالفة هوالخروج من الجنّة والتعرض للشقاء الذييتمثل في الحياة التي فيها الجوع والعرى،والظمأ وحرّ الشمس، كل ذلك يدلّ على أنّهسبحانه لم يتخذ لدى النهي موقف الناهي،الواجبة طاعته، بل كان ينهى بصورةالاِرشاد والنصح والهداية، وانّه لوخالفه لترتب عليه الشقاء في الحياة والتعبفيها.3. انّه سبحانه ـ بعد ما أكل آدم وزوجته منالشجرة وبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفانعليهما من ورق الجنّة ـ ناداهما: (أَلَمْأَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِوَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيطَانَلَكُمَا عَدُوّ مُبِينٌ) (1).فإنّ هذا اللسان، لسان الناصح المشفقالذي أرشد مخاطبه لمصالحه ومفاسده فيالحياة، ولكنه خالفه ولم يسمع قوله،فعندئذ يعود ويخاطبه بقوله: ألم أقل لك...ألم أنهك عن هذا الاَمر؟4. انّه سبحانه يبيّـن أنّ وسوسة الشيطانلهما لم يكن إلاّ لاِبداء ما وُري عنهما منسوءاتهما حيث يقول: (فَوَسْوَسَ لَهُمَاالشَّيْطَانُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَاوُرِىَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءاتِهِمَا) (2).وهذا يكشف عن أنّ ما يترتب على الوسوسةومخالفة آدم (عليه السلام) بعدها لم يكنإلاّ إبداء ما وُري عنهما من السوأة، الذيهو أثر طبيعي للعمل من دون أن يكون له أثرآخر من ابتعاده عن لطفه سبحانه، وحرمانهعن قربه، الذي هو أثر المخالفة للخطاباتالمولوية.5. انّه سبحانه يحكي أنّ وسوسة الشيطانلهما كانت بصورة النصح1. الاَعراف: 22.2. الاَعراف: 20.
لطفا منتظر باشید ...
