نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة - مفاهیم القرآن جلد 5

ولا يطغيان، إذ قال سبحانه: (ما كَذَبَالْفُوَادُ ما رَأَى *... ما زاغَ الْبَصَرُوَما طَغى). (1)

أفيصح بعد هذه الآيات القرآنية تصديق ماذكره هذا المستشرق اليهودي أو ذاكالمستشرق النصراني فيما زعما في كونالشيعة مبدأ لطرح العصمة على بساط البحث،وانّه وليد تكامل علم الكلام عند الشيعةفي عصر الاِمام الصادق(عليه السلام) معأنّا نرى أنّ للمسألة جذوراً قرآنية ولاعتب على الشيعة أن يقتفوا أثر كتاب اللهسبحانه، ويصفوا أنبياءه ورسله بما وصفهمبه صاحب العزة في كتابه.

نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة

إنّ بعض المصريين كأحمد أمين ومن حذا حذوهيصرّون على أنّ الشيعة أخذت منهجها الفكريفي العدل والعصمة وغيرهما من الاَفكار، منالمعتزلة حيث قالوا: إنّ الشيعة يقولون فيكثير من مسائل أُصول الدين بقول المعتزلة،فقد قال الشيعة كما قال المعتزلة بأنّصفات الله عين ذاته، وبأنّ القرآن مخلوقوبإنكار الكلام النفسي، وإنكار روَيةالله بالبصر في الدنيا والآخرة، كما وافقالشيعة المعتزلة في القول بالحسن والقبحالعقليين، وبقدرة العبد واختياره وانّهتعالى لا يصدر عنه قبيح وانّ أفعاله معللةبالاَغراض.

وقد قرأت كتاب الياقوت لاَبي إسحاقإبراهيم من قدماء متكلمي الشيعةالاِمامية (2) فكنت كأني أقرأ كتاباً من كتبأُصول المعت كالفصل الاَخير في الاِمامةوإمامة على وإمامة الاَحد عشر بعده، ولكنأيّهما أخذ من الآخر؟!

1. النجم: 11 ـ 17.

2. قال أحمد أمين تعليقاً على هذه الجملة:وهو مخطوط نادر تفضل صديقي الا َُستاذ أبوعبد الله الزنجاني فأهدانيه. أقول: إنّ هذاالكتاب طبع أخيراً في إيران مع شرحالعلامة الحلّى.