بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
اسلوب الكلام في الآية، اسلوب عطف وحنان،وأشبه باعتراض الولي الحميم، على الصديقالوفي، إذا عامل عدوه الغاشم بمرونة ولين،فيقول بلسان الاعتراض: لماذا أذنت له، ولمتقابله بخشونة حتى تعرف عدوك من صديقك،ومن وفي لك ممّن خانك، على أنّه وإن فاتالنبي معرفة المنافق عن هذا الطريق لكنهلم يفته معرفته من طريق آخر، صرح به القرآنفي غير هذا المورد، فإنّ النبي الاَكرمكان يعرف المنافق من الموَمن بطريقينآخرين:1. كيفية الكلام، ويعبّـر عنه القرآن بلحنالقول، وذلك أنّ الخائن مهما أصر علىكتمان خيانته، تظهر بوادرها في ثناياكلامه، قال أمير الموَمنين (عليه السلام):"ما أضمر أحد شيئاً إلاّ ظهر في فلتاتلسانه وصفحات وجهه". (1) وفي ذلك يقولسبحانه: (وَلَوْ نَشَاءُلاَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْبِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِيلَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللهُ يَعْلَمُأَعْمَالَكُمْ) (2).2. التعرّف عليهم بتعليم منه سبحانه قال:(مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَالْمُوَْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْعَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَالطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللهُلِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِوَلَكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِمَن يَشاءُ) (3)، والدقة في الآية تفيد بأنّالله سبحانه يجتبي من رسله من يشاء ويطلعهعلى الغيب، ويعرف من هذا الطريق الخبيثويميّزه عن الطيب.وعلى ذلك فلم يفت على النبي الاَكرم شىءوإن فاتته معرفة المنافق من هذا الطريق،ولكنّه وقف عليها من الطريق الآخر أوالطريقين الآخرين.1. نهج البلاغة: قسم الحكم، الرقم 26.2. محمد: 30.3. آل عمران: 179.
لطفا منتظر باشید ...
