لطفا منتظر باشید ...
2. تبديل بعض آياته ممّا فيه سبّ لآلهتهموتنديد بعبادتهم الاَوثان والاَصنام.
فأجاب عن الثاني في نفس الآية بأنّالتبديل عصيان لله، وانّه يخاف من مخالفةربّه، ولا محيص له إلاّ اتّباع الوحي مندون أن يزيد فيه أو ينقص عنه.وأجاب عن الاَوّل في الآية المبحوث عنهابأنّه أمر غير ممكن، لاَنّ القرآن ليس منصنعي وكلامي حتى أذهب به وآتي بآخر، بل هوكلامه سبحانه، وقد تعلقت مشيئته علىتلاوتي، ولو لم يشأ لما تلوته عليكم ولاأدراكم به، والدليل على ذلك إنّي كنتلابثاً فيكم عمراً من قبل فما تكلّمتبسورة أو بآية من آياته، ولو كان القرآنكلامي لبادرت إلى التكلّم به طيلة معاشرتيمعكم في المدّة الطويلة.قال العلاّمة الطباطبائي في تفسير الآية:إنّ الاَمر فيه إلى مشيئة الله لا إلىمشيئتي فإنّما أنا رسول، ولو شاء الله أنينزل قرآناً غير هذا لاَنزل، أو لم يشأتلاوة هذا القرآن ما تلوته عليكم ولاأدراكم به، فإنّي مكثت فيكم عمراً من قبلنزوله ولو كان ذلك إليّ وبيدي لبادرت إليهقبل ذلك وبدت من ذلك آثار ولاحت لوائحه. (1)هذا آخر الكلام في عصمته عن العصيان،وصيانته عن الخلاف، بقى الكلام في عصمتهعن الخطأ والنسيان، فنطرحها على بساطالبحث إجمالاً.عصمة النبي الاَعظم عن الخطأ (2)
إنّ صيانة النبي عن الخطأ والاشتباه سواءأ كان في مجال تطبيق الشريعة،1. الميزان: 10|26. ولاحظ تفسير المنار: 11|320.2. البحث كما يعرب عنه عنوان البحث، مركزعلى صيانة خصوص نبينا الاَعظم عن الخطأاستدلالاً وإشكالاً وجواباً، وأمّا البحثعن عصمة غيره من الاَنبياء فموكول إلىمجال آخر.
