مفاهیم القرآن جلد 5

أم في مجال الاَُمور العادية الفرديةالمرتبطة بحياته، ممّا طرح في علم الكلاموطال البحث فيه بين متكلمي الاِسلام.

غير انّ تحقق الغاية من البعثة رهن صيانتهعن الخطأ في كلا المجالين، وإلاّ فلاتتحقق الغاية المتوخاة من بعثته، وهذا هوالدليل العقلي الذي اعتمدت عليه العدلية،بعدما اتفق الكل على لزوم صيانته عن الخطأوالاشتباه في مجال تلقي الوحي وحفظه،وأدائه إلى الناس، ولم يختلف في ذلك اثنان.

وإليك توضيح هذا الدليل العقلي: إنّ الخطأفي غير أمر الدين وتلقّي الوحي يتصوّر علىوجهين:

أ. الخطأ في تطبيق الشريعة كالسهو فيالصلاة أو في إجراء الحدود.

ب. الاشتباه في الاَُمور العادية المعدةللحياة كما إذا استقرض ألف دينار، وظنأنّه استقرض مائة دينار.

وهو مصون من الاشتباه والسهو في كلاالموردين، وذلك لاَنّ الغاية المتوخاة منبعث الاَنبياء هي هدايتهم إلى طريقالسعادة، ولا تحصل تلك الغاية إلاّ بكسباعتماد الناس على صحة ما يقوله النبي ومايحكيه عن جانب الوحي، وهذا هو الاَساسلحصول الغاية، ومن المعلوم أنّه لو سهاالنبي واشتبه عليه الاَمر في المجالينالاَوّلين ربّما تسرب الشك إلى أذهانالناس، وانّه هل يسهو في ما يحكيه منالاَمر والنهي الاِلهي أم لا؟

فبأي دليل أنّه لا يخطأ في هذا الجانب معأنّه يسهو في المجالين الآخرين؟! وهذاالشعور إذا تغلغل في أذهان الناس سوف يسلباعتماد الناس على النبي، وبالتالي تنتفيالنتيجة المطلوبة من بعثه.