مفاهیم القرآن جلد 5

ثم إنّ نتيجة القضاء هي هداية من آمن منالناس إلى الحق بإذنه كما هو صريح قوله:(فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه منالحق بإذنه).

والهادي وإن كان هو الله سبحانه فيالحقيقة لكن الهداية تتحقق عن طريق النبي،وبواسطته، وتحقق الهداية منه فرع كونهواقفاً على الحق، بلا تحريف.

وكل ذلك يسلتزم عصمة النبي في تلقى الوحىوالحفاظ عليه، وإبلاغه إلى الناس.

وبالجملة فالآية تدل على أنّ النبي يقضىبالحق بين الناس ويهدي الموَمنين إليه،وكل ذلك (أي القضاء بالحق أوّلاً، وهدايةالموَمنين إليه ثانياً) يستلزم كونهواقفاً على الحق على ما هو عليه وليسالمراد من الحق إلاّ ما يوحى إليه.

الآية الثالثة

قوله سبحانه: (وَما يَنْطِقُ عَنِ الهَوى*إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى). (1)

فالآية تصرح بأنّ النبي لا ينطق عن الهوى،أي لا يتكلم بداعى الهوى. فالمراد إمّاجميع ما يصدر عنه من القول في مجال الحياةكما هو مقتضى إطلاقه أو خصوص ما يحكيه منالله سبحانه، فعلى كل تقدير فهو يدل علىصيانته وعصمته في المراحل الثلاث المتقدمذكرها في مجال إبلاغ الرسالة.

وبما أنّ عصمة الاَنبياء في تلك المرحلةتكون من المسلمات عند المحققين من أصحابالمذاهب والملل، فلنعطف عنان البحث إلى ماتضاربت فيه آراء المتكلمين، وإن كانللشيعة فيه قول واحد، وهو عصمتهم عنالعصيان والمخالفة لاَوامره ونواهيه.

1. النجم: 3 ـ 4.