بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
بسبب ذلك سحائب اليأس في قلوبهم ويكفّواعن دعوة الناس وينصرفوا عن هدايتهم.ولا شك أنّ هذا المعنى لا يناسب ساحةالاَنبياء بنص القرآن الكريم، لاَنّهيستلزم أن يكون للشيطان سلطان على قلوبالاَنبياء وضمائرهم، حتى يوهن عزائمهم فيطريق الدعوة والاِرشاد، والقرآن الكريمينفى تسلل الشيطان إلى ضمائر المخلصينالذين هم الاَنبياء ومن دونهم، ويقولسبحانه: (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَعَلَيْهِمْ سُلْطانٌ). (1)ويقول أيضاً ناقلاً عن نفس الشيطان:(فَبِعِزَّتِكَ لاَُغْوِيَّنَهُمْأَجْمَعينَ* إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُالْمُخْلَصِينَ). (2)وليس إيجاد الوهن في عزائم الاَنبياء منجانب الشيطان إلاّ إغواءهم المنفي بنصالآيات.2. أن يكون المراد من إلقاء الشيطان فيأُمنية النبي هو إغراء الناس ودعوتهم إلىمخالفة الاَنبياء: والصمود في وجوههم حتىتصبح جهودهم ومخططاتهم عقيمة غير مفيدة.وهذا المعنى هو الظاهر من القرآن الكريمحيث يحكي في غير مورد أنّ الشيطان كان يحضأقوام الاَنبياء: على المخالفة ويعدهمبالاَماني، حتى يخالفوهم.قال سبحانه: (يَعِدُهُمْ ويُمَنِّيهِموَمَا يَعِدُهُمُ الشّيطانُ إلاّغُرُوراً). (3)1. الحجر: 42، الاِسراء: 65.2. ص: 82 ـ 83.3. النساء: 120.
لطفا منتظر باشید ...
