بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
إنّ هذا الكلام يعرب من أنّ نفسه (صلّىالله عليه وآله وسلّم) لم تكن نفساًمستعدّة لتحمّل الوحي على حدّ همّ أن يقتلنفسه بالإلقاء من حالق، و هل هذا هو إلاّنفس الجنون الذي كان المشركون يصفونه بهطيلة بعثته، فواعجباً نسمعه من أعوانه وأنصاره و من لسان زوجته.3 ـ إنّ قول خديجة لرسول اللّه (صلّى اللهعليه وآله وسلّم): كلاّ و اللّه ما يخزيكاللّه أبداً، تعرب من أنّها كانت أوثقإيماناً بنبوّته من نفس الرسول. فهل يمكنالتفوّه بذلك، و ما حاجة النبي الأعظمالذي قال تعالى في حقّه: (وَ عَلَّمَكَمَالَمْتَكُنْ تَعْلَمُ وَ كَانَ فَضْلُاللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) (النساء/113) إلىهذا التسلّي؟و هل يصحّ و يتعقّل للنبيّ أن يشكّ فيرسالة نفسه حتى يستفتي زوجته فيزول شكّهبتصديقها؟4 ـ ذكر البخاري: إنّ خديجة انطلقت مع رسولاللّه إلى ورقة، فأخبره رسول اللّه بماوقع، فأجاب ورقة بما ذكره، و إنّ ما نزلعليه هو الناموس الذي نزّله اللّه علىموسى.و معنى هذا أن يكون ورقة أعلم بالسرّالمودع في قلب رسول اللّه من نفسه، كما أنّمعنى ذلك إنّ كلاًّ من الزوجين كاناشاكّين في صحّة الرسالة، فانطلقا إلىمتنصّر و قرأ و ريقات من العهدين حتىيستفتياه ليزيل عنهما حجاب الشكّ و غشاوةالريب.5 ـ إنّ معنى ما ذكره البخاري من أنّ ورقةأخبر النبي بأنّه: يسخرمنك قومك، وتعجّبالرسول من هذا الكلام و قال: أو مخرجي هم؟كون المرسل إليه أعلم من الرسول و أفضلمنه.6 ـ إنّ ما ذكره ابن هشام من «إنّ الرسولكلّما رفع رأسه إلى السماء لينظر ما رأىإلاّ رجلاً صافّاً قدميه في اُفق السماء،فلاينظر في ناحية من السماء إلاّ رآهفيها» يشبه كلام المصابين في عقولهم وشعورهم، و المختلّين في أفكارهم، فلا يرونفي
لطفا منتظر باشید ...
