بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
حَقّاً) (النساء/150 ـ 151) (1).وبما أنّ رسالة النبي الخاتم (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) رسالة عالميّة خاتمةلجميع الرسالات اُخذ من جميع الأنبياءالميثاق على الايمان به، ونصرته،والتبشير به ليسدَّ باب العذر على جميعالاُمم حتّى يتظلّل الكلّ تحت لواء رسالتهويسيّر البشر عامّة تحت قيادته إلىالسعادة.ويشهد على ما ذكرنا ما روي عن الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) قال: «إنّ اللّهأخَذَ الميثاق على الأنبياء قَبْلَنبيّنا أن يخبروا اُممهم بمبعثه ورفعتهويبشّروهم به ويأمروهم بتصديقه»(2).ورويا الطبري والسيوطي عن عليّ (عليهالسلام) أنّه قال: «لم يبعث اللّه نبيّاًآدم فمن بعده إلاّ أخذ عليه العهد فيمحمّد، لئن بعث وهو حيّ ليؤمننّ بهولينصرنّه، وأمره بأن يأخذ العهد علىقومه، ثمّ تلى هذه الآية: (وَإِذْ اَخَذَاللّهُ ميثَاقَ النَّبيِّينَلَمَاآتيْتُكُم مِنْ كتاب وَحِكْمة..) (3).ويظهر من بعض الروايات أنّه أخذ الميثاقمنهم على وصيّ النبيّ الخاتم.روى الحديث المحدّث البحراني عن الصادق(عليه السلام) أنّه قال: لميبعث اللّهنبيّاً ولا رسولاً إلاّ وأخذ عليه الميثاقلمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)بالنبوّة ولعليّ (عليه السلام) بالإمامة(4).وتخصيص ا لميثاق في هذه الرواياتبالإيمان بالنبي الخاتم لا ينافي ما ذكرنامن عموميّة مفاد الآية، وأنّها تعمّ جميعالأنبياء فالمتقدّم منهم كان مفروضاًعليه التبشير بالمتأخّر عن طريق الإيمانبه ودعوة ا ُمّته إلى نصرته، واقتفائهكائناً من كان،1. الميزان ج19 ص321.2. مجمع البيان ج2 ص 468 (طبع صيدا).3. تفسير الطبري ج3 ص237، و الدر المنثور ج2ص27، و رواه الرازي في مفاتيح الغيب ج2ص507(طبع مصر)، و الطبرسي في مجمعه ج2 ص468.4. تفسير البرهان ج1 ص294.
لطفا منتظر باشید ...
