مفاهیم القرآن جلد 7

مكتوباً في التوراة و الإنجيل، قال عزّ منقائل:

(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَالنَّبِىَّ الاُمِّىَّ الَّذِىيَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِىالتَّورَاةِ وَالاِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْبِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِالْمُنْكَرِ) (الأعراف/157).

و قد آمن كثير من اليهود و النصارى بنبوّةالنبيّ الخاتم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)في حياته و مماته لصراحة البشائر الواردةفي التوراة و الإنجيل، بل لم يقتصر سبحانهعلى ذكر اسمه و سماته في العهدين، بل ذكرسمات أصحابه و قال:

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِينَمَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْرُكَّعاً سُجََّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاًمِنَ اللّهِ وَ رِضْوَاناً سِيمَاهُمْفِى وُجُوهِهِمْ مِنْ اَثَرِ السُّجُودِذلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإِنْجِيلِ كَزَرْعاَخْرَجَ شَطْئَهُ فَآزَرَهُفَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَىسُوْقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَلِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَاللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُواالصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَاَجْراً عَظِيماً) (الفتح/29).

كما لم يقتصر على أخذ العهد من النبيينببيان البشائر به، بل أخذ الميثاق من أهلالكتاب على تبيين بشائره للناس و عدمكتمانها، قال سبحانه:

(وَ اِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَالَّذِينَ اُوتُو الكِتَابَلَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَتَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناًقَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)(آلعمران/187).

و هذه الآية تؤيّد ما استظهرناه من قولهسبحانه: (وَ اِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَالنَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْكِتَاب وَ حِكْمَة... وَ أَخَذْتُمْ عَلَىذلِكُمْ اِصْرِى...) و إنّ أخذ الميثاق لميكن مختصّاً بالأنبياء، بل أخذ سبحانهالميثاق من اُممهم بواسطتهم، و ممّا أخذمنهم الميثاق عليه هو تبيين سمات الرسولالخاتم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعدمكتمانها.

و قد كان ظهور النبي الأكرم (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) بين الاُمّيين على وجهكان اليهود يستفتحون به على مشركي الأوس والخزرج، و كانوا يقولون لمن ينابذهم: هذانبيّ قد أطلّ زمانه ينصرنا عليكم، قالسبحانه: