بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
اللّه عليه و آله و سلّم) من المسجد الحرامإلى المسجد الأقصى كما أخبر اللّه عبادهوكما تضافرت به الأخبار عن رسول اللّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم): إنّ اللّهحمله على البراق حتى أتى به فصلّى هناك بمنصلّى من الأنبياء و الرسل فأراه ما أراه منالآيات، و لامعنى لقول من قال: اُسري بروحهدون جسده، لأنّ هذا الإسراء لايشكّلدليلاً على نبوّته و لاحجة له على رسالته،و لا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهلالشرك. إذ لم يكن منكراً عندهم و لا عند أحدمن ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرىالرائي منهم في المنام ما على مسيرة سنة،فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل؟ وبعد، فإنّاللّه إنّما أخبر في كتابه أنّه أسرىبعبده و لم يخبرنا أنّه أسرى بروح عبده،فليس جائزاً لأحد أن يتعدّى ما قال اللّهإلى غيره ـ]مضافاً[إلى أنّ الأدلّةالواضحة والأخبار المتداولة عن رسولاللّه أسري به على دابة يقال لها البراق،فلو كان الإسراء بروحه لم تكن الروحمحمولة على البراق، إذ كانت الدواب لاتحملإلاّ الأجساد(1).4 ـ «ليلاً» و هو يدل على أنّ الإسراء فيبعض الليل كما يفيده التنكير فلايستفادذلك من لفظ الإسراء، فإنّه يدل على صرفكونه في الليل.قال الزمخشري: إنّ تنكير «ليلاً» للدلالةعلى أنّه اُسرى به بعض الليل من مكّة إلىالشام مسيرة أربعين ليلة، و ذلك إنّالتنكير قد دلّ على معنى البعضيّة و يشهدلذلك قراءة عبداللّه بن حذيفة: «من الليل»أي بعض الليل، كقوله: (وَ مِنَ اللَّيْلِفَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ) (أي منبعضه) (2). ثمّ إنّ الحركة بهذه السرعة ممكنةفي نفسها، فقد جاء في القرآن أنّ الرياحكانت تسير بسليمان إلى المواقع البعيدة فيالأوقات الزمنية القليلة كما مرّ.و حكى سبحانه عن الذي كان عنده علم منالكتاب أنّه أحضر عرش بلقيس من أقصى اليمنإلى أقصى الشام في مقدار لمح البصر، حيثقال: (قَالَ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَالكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْيَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّارَآهُ مُسْتَقِرِّاً عِنْدَهُ قَالَ1. تفسير الطبري: ج15 ص130.2. الكشّاف: ج2 ص223 (طبع مصر).
لطفا منتظر باشید ...
