مفاهیم القرآن جلد 7

7ـ قد دنا جبرئيل من النبي على حد لم يبقبينهما مسافة إلاّ مقدار قاب قوسين أوأدنى.

8 ـ لم يكن هناك خطأ في تلك الرؤية، فماأخطأ فؤاده وما زاغ بصره وماطغى.

كل ذلك ممّا تفيده الآيات و بقيت هنا عدّةاُمور لم يرد في كلامه سبحانه مايوضحه:

الف ـ ما هو حقيقة شجرة السدرة؟

ب ـ بما ذا غشى السدرة؟

ج ـ ما ذا أوحى إلى النبي في بدء الدعوة؟

فلابدّ في الوقوف على هذه الاُمور منالرجوع إلى الروايات.

ثمّ إنّ الروايات الواردة في الإسراءومعراج النبي تنقسم جملتها عن أربعة أوجه:

أوّلاً: ما يقطع بصحّتها لتواتر الأخباربه و لإحاطة العلم بصحّته.

ثانياً: ما ورد في ذلك ممّا تجوّزه العقولو لاتأباه الاُصول، و نحن نجوّزه ثمّ نقطعبأن ذلك كان في يقظته دون منامه.

ثالثاً: ما يكون ظاهره مخالفاً لبعضالاُصول إلاّ أنّه يمكن تأويلها على وجهيوافق المعقول، فالأولى أن نؤوّله إلى مايطابق الحق و الدليل.

رابعاً: ما لايصحّ ظاهره و لايمكن تأويلهإلاّ بالتعسّف البعيد، فالأولى أنلانقبله.

أمّا الأوّل المقطوع به، فهو أنّه أسرىبه.

و أمّا الثاني فمنه ما روي أنّه طاف فيالسماوات و رأى الأنبياء و العرش وسدرةالمنتهى و الجنّة و النار و نحو ذلك.