بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
وإن لم تسالمك بل عملت معك حرباً فحاصرها،وإذا دفعها الربّ إلهك إلى يدك فاضرب جمعىذكورها بحدّ السيف، وأمّا النساءوالأطفال والبهائم وكلّ ما في المدينة كلّغنيمتها فتغتنمها لنفسك»(1).4. والّذي نتصوّره أنّ أكبر أسباب هذاالحكم هو أنّ سعد بن معاذ رأى باُمّ عينيهأنّ رسول الله عفا عن بني قينقاع ونزل علىطلب الخزرجيين منه العفو منهم، واكتفى منعقابهم بإخراجهم من المدينة، ولكنّ تلكالزومرة ما غادرت أراضي الإسلام حتّى بدأتبالمشاغبة والمؤامرة الدنيئة ضد الإسلام،فذهب كعب بن الأشرف إلى مكّة وأخذ يتباكىدجلاً وخداعاً على قتلى بدر ولم يفتأ عنتأليب قريش ضد الرسول، وكانت نتيجة تلكالمؤامرة وقعة اُحد الّتي استشهد فيهاأزيد من سبعين صحابيّاً من خيرة أبناءالإسلام.هكذا عفا الرسول عن بني النضير المتآمرينواكتفى من عقابهم بمجرّد الإجلاء،ولكنّهم قابلوا هذا الموقف الإنسانيبتأليب القبائل العربية ضد الإسلام، حتّىأنّهم عقدوا إتّحاداً عسكريّاً فيمابينهم، وكانت من أخطر المعارك على الإسلاملولا منّه سبحانه وحنكة رسوله وتضحياتأصحابه.وقد أعطت هاتان الواقعتان للقاضي دروساًكافية، فوقف على أنّ الإفراج عن بني قريظةـ هذه الشرذمة الباغية والطغمة الظالمة ـسوف يثير على المسلمين ما كانوا يجتنبونعنه، فسوف يقومون باتّحاد عسكري أوسعويؤلّبون العرب على الإسلام.والّذي يكشف عن إخلاص ونواياه الحسنة أنّقومه الأوسيين كانوا مصرّين على العفو عنبني قريظة والحنان لهم، وكان الرئيس أحوجما يكون إلى تأييد قومه، وكانت مخالفتهمتوجّه إليه أكبر ضربة، ولكنّ القاضي الحرأدرك أنّ جميع هذه الشفاعات تخالف مصالحالآلاف من المسلمين، فانطلق من منطق العقلورفض رضا قومه فأخذ برضا الله.1. التوراة، سفر التثنية الفصل العشرون/10ـ14.
لطفا منتظر باشید ...
